باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد من اعظم المسائل العقدية اللي حصل فيها اخطاء كبيرة جدا - 00:00:18ضَ

وخلت الناس تنقسم لتلات فرق مسائل الايمان فمين الناس والعياذ بالله اللي فرطت جدا في معنى الايمان والدتي الامام معناه في الحقيقة هو التصديق فكل من صدق بقلبه فهو مؤمن حتى وان وقع في اكبر الكبائر - 00:00:33ضَ

ودول وصل بهم الحال انهم انتهكوا المحرمات انتشر فيهم الفواحش وانتشرت فيهم الموبقات. لانه بيقول ان انا الايمان عندي هو تصديق وطالما اننا مصدق ان في اله وفي النبي صلى الله عليه وسلم وفي اليوم الاخر فانا مؤمن - 00:00:50ضَ

ودول مش على نفس منهجهم في زماننا الناس اللي واقعة في كبائر ويقول لك يا عم سبك اهم حاجة القلب. اهم حاجة يعني آآ القلب مصدق خلاص حاجة القلب فتلاقيها على معصية كبيرة جدا واهم حاجة القلب - 00:01:06ضَ

تدل والعياذ بالله اسمه المرجئة وهم من شر الطوائف لدرجة ان بعض غلاة المرجئة انتشر فيهم زنا المحارم وهم يقولون الايمان في القلب نسأل الله السلامة اول فرقة اللي غالت جدا في مفهوم الايمان - 00:01:22ضَ

وبدأت والعياذ بالله تكفر بالمعصية. مش اللي لا ده اللي في يوم من الايام يفعل معصية فهو عنده كافر واسهل شيء عندهم تكفير المسلمين واستحلال دمائهم واستحلال اموالهم. لدرجة يروي الامام الللكائي رحمة الله عليه في شرح اصول اهل السنة والجماعة - 00:01:38ضَ

ان اتنين من الخوارج في موسم الحج على عرفات نظر احدهم لاخر وهو قاعد على اعلى الجبل وشايف بقى الاف الحجيج في ثيابهم جايين بيحجوا بيقولوا بيقولوا كده لبيك اللهم لبيك لبيك لا - 00:01:59ضَ

لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. فالخواء المكفر ده بيقول للمكفر التاني آآ او التكفيري ده بيقول لي التكفير التاني بيقول يعني الله كل هؤلاء يدخلون النار الا انا وانت - 00:02:12ضَ

فساعتها اللي بيسمع سامع الناس بتقول لبيك اللهم لبيك وشايف الناس بتبكي ومتضرعة وواقفين على على في باب على باب الملك قال جنة عرضها السماوات والارض لي انا ولك خذ لك وحدك انا مع هؤلاء - 00:02:28ضَ

الناس اللي غلط في التكفير استباحت الدماء واستباحة الاموال. اسهل حاجة عنده انه يقطع رقبة دول كانوا الفرقتين عظيمتين. فرقة استباحة الدماء وفرقة استباحت المحرمات. ليه؟ للخلل اللي كان موجود عندهم في مسائل الايمان - 00:02:44ضَ

علشان كده قلما تجد كتاب من كتب الاعتقاد الا وهو بيأصل لقضية الايمان. علشان كده الامام احمد رحمة الله عليه كان يقول والايمان قول و يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. ايه هو الايمان - 00:03:02ضَ

لو قدرنا نقف على معنى الايمان الحقيقي اللغة والاصطلاح هيسهل علينا كتير جدا من حل مسائل الايمان اول امر عندنا افهم يعني ايه الايمان لغة؟ الايمان لغة كما قال آآ الامام الازهري رحمة الله عليه وهو احد كبار ائمة - 00:03:20ضَ

وقال اتفق اهل اللغة من اللغويين على ان الايمان التصديق مش تصديق القلب وبس تقول لي ما هو بس زي ما هو بيقولوا المرجئة اقول لك لأ كمل الكلام قال والتصديق معناه الدخول في صدق الامانة التي ائتمن الله العبد عليها. اللي هي العبادات والطاعات والقربات - 00:03:38ضَ

فهنا التصديق معناه الدخول في صدق الامانة وصدق الامانة معناها ان الامانة اللي ربنا ائتمنك عليها شعب الايمان انك تؤدي هذه الامانة. فهو ده تصديق عند ائمة اللغة. وهو ده الايمان عند ائمة اللغة - 00:04:02ضَ

شيخ اللغويين ابن منظور رحمة الله عليه في لسان العرب لما تعرض لكلمة الايمان فقال وحد الزجاج وهو احد ائمة العلم واللغة قال الايمان اظهار الخضوع والقبول للشريعة وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فالايمان عند الدجاج وده اللي اقره ابن منظور رحمة الله عليه. ان الايمان معناه الحقيقي هو - 00:04:16ضَ

اظهار الخضوع والقبول للشريعة. التعريف اللغوي ده بيرد على المرجئة وبيرد على كتير من الناس اللي عايشين وسطنا يقول لك انا مش مهم اصلي اهم حاجة القلب انا مش مهم اتحجب انا اهم حاجة الاخلاق. انا مش مهم اتحجب اهم حاجة القلب وهكذا - 00:04:41ضَ

وبيقول هنا ان الامام معناه اظهار الخضوع والقبول لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. هو دا الايمان الحقيقي. قال وبما اتى النبي صلى واعتقاده وتصديقه بالقلب. ده الايمان عند اهل اللغة. وقال الفيروز بادي رحمة الله عليه والايمان الثقة - 00:04:57ضَ

خبوع لله سبحانه وتعالى. الله اكبر ده الايمان عندهم معنى تاني خلاف التصديق. التصديق مش المعنى اللي امن به المرجئة ان انا ابقى عارف ان فيه اله لا خالص ده التصديق بمعنى خبوح. التصديق ده معناه آآ انكسار بين ايدين اوامر الله سبحانه وتعالى. التصديق ده معناه عندهم القبول للشريعة - 00:05:17ضَ

وبعض اهل العلم عرف الايمان من الاستقرار. اي استقرار الدين في قلب هذا الانسان كل دي المعاني اللغوية المتعلقة بكلمة ايمان اما الاصطلاح فالعلماء عرفوا الايمان انه عبارة عن تلت اشياء - 00:05:38ضَ

كما قال الشافعي رحمة الله عليه. وكان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعده من ادركناهم ان الايمان قول وعمل ونية لا يجزئ واحد من الثلاثة الا بالاخر فالشافعي هنا بيقول لنا ان الامام تلات حاجات قول اي قول اللسان وعمل اي عمل الجوارح ونية اللي هو عمل القلب. اللي العلماء عبر عن الجملة دي - 00:05:56ضَ

بعد كده وقالوا وتصديق الجنان اي القلب وقول اللسان وعمل بالجوارح والاركان والامام البخاري رحمة الله عليه بيقول لنا ان الايمان اللي انا اعرفه واتعلمته وادركت الف من العلماء. سمعت منهم وقرأت عليهم - 00:06:21ضَ

قال ادركت لو لقيت اكثر من الف رجل من اهل العلم في الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر لقي كراج بعد كرات ومرات بعد مرات قرنا بعد قرن ادركتهم وهم متوفرون يقولون الايمان قول وعمل ونية - 00:06:38ضَ

هو ده الايمان. اللي لازم من البداية ان احنا نكون موضحينه للناس كلها الايمان ليس معناه آآ التصديق بس زي ما قال المرجئة ولا الايمان معناه عمل قلبي بس كما قال بعض الفرق الضالة لا ده - 00:06:57ضَ

كمان عبارة عن مجموع كلي من اقوال وافعال ونيات يجمعها قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول ده اللسان. لا اله الا الله وادناها اماطة الازى عن الطريق. وده الفعل والحياء شعبة من الايمان - 00:07:12ضَ

عمل القلب الحياء من الله. ادي عمل القلب فجمع النبي صلى الله عليه وسلم اركان الايمان الثلاثة في حديث واحد ولما العلماء يأصلوا ان اركان الايمان تلاتة اعتقاد القلب وقول اللسان - 00:07:32ضَ

وعملوا الجوارح والاركان يزيد الامر ده بالنسبة لنا وضوحا وبيانا لما بنرجع للقرآن وبنرجع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يتضح لنا فعلا ان الايمان مش تصديق بس. لا ده الايمان ده مجموعة من الامور المشتركة بينها وبين بعضها. ما بين القلب - 00:07:54ضَ

وعمل الجوارح منها مثلا ما يتعلق بالقلب قول الله تبارك وتعالى اولئك كتب في قلوبهم الايمان. ادي الايمان هنا نزل في القلب واستقر فيه. فكان الايمان في القلب. قال الله تبارك وتعالى في شأن الاعراب اللي جم بيقولوا النبي صلى الله عليه وسلم قالت الاعراب امنا - 00:08:13ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى ردا عليهم آآ يعني قال تعالى ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل ولما يدخل الايمان في قلوبكم. الايمان لسة ما نزلش في القلب. وده دلالة واضحة ان ايمان الناس دي كان عبارة عن كلمة باللسان بس. انما الايمان الحقيقي كان المفترض - 00:08:35ضَ

ينزل ويستقر في القلب كركن اساسي من اركان الايمان. وقال الله تبارك وتعالى قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم الايات دي كلها دلالة واضحة جدا. على ان اصل عظيم جدا آآ من اصول او من اركان الايمان ايمان القلب. وايمان القلب معناه - 00:08:55ضَ

ان يؤدي القلب ما عليه من عبادات. ما عليه من طاعات وقربات لله سبحانه وتعالى. ما عليه من اعتقادات. فيعتقد القلب آآ الايمان باركان الايمان الست الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. اعتقادات القلب ومع الاعتقادات دي مع الاعتقادات دي عبادات القلب - 00:09:15ضَ

زي اليقين زي الثقة في الله سبحانه وتعالى زي الرجاء زي التوكل. كل دي عبادات قلبية وهي داخلة من ضمن الايمان يبقى اذا اول ما يتعلق بالركن الاساسي الاول من اركان الامام هو ما يتعلق بالقلب. والقلب عليه حاجتين اعتقادات وعبادات. اما الاعتقادات - 00:09:35ضَ

بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. واما الاعمال زي اليقين وزي التوكل على الله سبحانه وتعالى وزي الثقة فيه. ونحوها من الرجاء زي الخوف. كل ده من العبادات الواجبة على القلب. وهي من الايه؟ وبعد كده نجد ان القرآن لما اتكلم ايضا على مسألة الايمان اتكلم على الركن - 00:09:54ضَ

تاني الا وهو ان الايمان لابد انه يكون ظاهر على اللسان. ظاهر على اللسان اعتقادا كان يشهد العبد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ظاهر على اللسان عملا كذكر الله والدعاء والاستغفار والدعوة الى الله ونحوها من العبادات - 00:10:14ضَ

قال الله سبحانه وتعالى ادي عمل اللسان قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم. قال الله عز وجل قل امنا بالله وما انزل علينا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله - 00:10:31ضَ

حتى يقولوا لا اله الا الله. وده العمل اللساني. الايمان اللساني. وده زي ما قلت لكم معناه ماشي في اتجاهين. الاعتقاد ان الانسان يظهر هذا الاعتقاد الامر الثاني ان يتعبد اللسان بالعبادات التي كتبها الله عز وجل عليه. من النصيحة للمؤمنين من قراءة القرآن - 00:10:51ضَ

من الذكر من الكلمة الطيبة كل دي من الايمان. كل هذه العبادات من الايمان. ثم يأتي بعد ذلك عندنا عمل الجوارح عمل الجوارح وده واضح جدا في القرآن. ان ربنا يسمي عمل الجوارح ايمان - 00:11:11ضَ

كما قال الله عز وجل في شأن تحويل القبلة لما القبلة اتحولت والصحابة سألوا النبي. طب والناس اللي ماتت ولم تدرك القبلة؟ قال الله سبحانه وتعالى وما كان الله وليضيع ايمانكم. معنى اللي يضيع ايمانكم اي ليضيع صلاتكم تجاه بيت المقدس. الصلاة اللي انتم تسلطوها زمان. الله لا يضيع اجرها - 00:11:27ضَ

ان كتب اجرها عند الله سبحانه وتعالى. وقال الله سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين ادي عمل القلب له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وده اللي عندنا بنسميه عمل الجوارح ربنا قال وذلك دين القيمة هو ده الايمان - 00:11:47ضَ

انت تؤدي هذه العبادات قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون. هنا ربنا بيوضح بنا بقى عمل ان الايمان عمل الجوارح انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. ذكر الله يعني بيسمعوا ذكر الله - 00:12:05ضَ

وده عمل جارحة الاذن وجلت قلوبهم. ادي عمل القلب. واذا تليت عليهم اياته. ادي عمل اللسان. زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون ادي عمل القلب. الذين يقيمون الصلاة. ادي عمل الجوارح ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا. ادي الايمان كله عمل القلب والجوارح وعمل - 00:12:21ضَ

للسان كمان. قال الله عز وجل قد افلح المؤمنون. مين هم الذين هم في صلاتهم؟ ادي عمل الجوارح. خاشعون. ادي عمل القلب. والذي انهم للزكاة فاعلون. والذين هم عن اللغو معرضون. عفوا والذين هم عن اللغو معلون. ادي عمل اللسان. والذين هم للزكاة فاعلون. ادي عمل الجوارح - 00:12:41ضَ

والذين هم لفروجهم حافظون. عمل الجوارح. وربنا سبحانه وتعالى بعد كده يقول اولئك هم الوارثون فالايمان مجموعة من الاعمال التي تشمل عمل القلب وعمل الجوارح وعمل اللسان ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لنا في الحديث حديث وفد عبد القيس قال وامركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قلنا - 00:13:01ضَ

الله ورسوله اعلم. قال ان تشهدوا او ان تقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. ده عمل اللسان. وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتصوموا رمضان وتعطوا من المغنم هنا النبي زكر ان الايمان عبارة عن مجموعة من الاعمال. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في الحديث الايمان الصبر والسماحة - 00:13:24ضَ

ودي اعمال قلبية حتما ولابد فيعبر ان الايمان مجموعة من الاعمال القلبية. تارة يعبر ان هي اعمال قلبية تارة يعبر ان الايمان اعمال قولية يعبر ان الايمان اعمال بدنية علشان يقول لنا ان الايمان كل متكامل ما بين عمل اللسان وعمل القلب وعمل الجوارح والاركان - 00:13:44ضَ

هذا الايمان العلماء عبروا عنه انه تصديق الجنان وقول اللسان وعمل بالجوارح والاركان طالما ان الايمان عبر عنه بمجموعة الاعمال هذه. اذا اكيد هذا الايمان سيزيد وينقص يزيد على حسب اجتهاد العبد في طاعة الله وبعده عن معصية الله - 00:14:04ضَ

وينقص على قدر التفريط في طاعة الله وكذلك ايضا على قدر آآ اهتمام العبد بمعصية الله والدلالة على ان الايمان بيزيد وينقص قول الله سبحانه وتعالى في شأن اصحاب آآ الكهف انه فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى - 00:14:31ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا قال الله تبارك وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. قال الله - 00:14:49ضَ

تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون قال تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. قال تعالى وما زادهم الا ايمانا - 00:15:07ضَ

اهلا وتسليما. ده كله دلالة على ان زيادة الايمان. الايمان بيزيد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت في شيء نساء ما رأيت من ناقصات عقل ودين عقل ودين فيه نقصان في الدين. اذهب لرب الرجل العاقل منكن. فامرأة بتسأله يا رسول الله فما نقصان ديننا؟ قال اليس اذا - 00:15:27ضَ

احاضت لم تصلي ولم تصم. ده دلالة واضحة على ان المرأة لما تركت الصلاة وترك الصيام بدأ الايمان يقل. هنا بدأ الايمان يقل بالنسبة لها يبقى اذا ده دلالة على ان الايمان متفاوت. وان الناس متفاوتون - 00:15:47ضَ

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في شأن رؤياه رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قوس جلاليب. منهم ما يبلغ السدية ومنهم ما دون ذلك. ورأيت عمر يجر ازاره جره - 00:16:02ضَ

قالوا يا رسول الله فما اولته؟ قال الدين دي مراتب الناس في الدين والنبي يقول لنا اكمل المؤمنين ايمانا ده دلالة على ان في ناس بتصل لمرحلة الكمال في الايمان - 00:16:12ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع وقال صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الطويل فيقول الله لاهل الجنة ادخلوا الى النار فاخرجوا منها من كان في قلبه مثقال دينار من ايمان - 00:16:23ضَ

مثقال حبة خبض من مال من ايمان مثقال ذرة من ايمان. هنا دلالة على ان الناس متفاوتة في الدين السؤال اللي بيطرح نفسه علينا وده سؤال مهم جدا وده دايما الواجب العملي اللي احنا بنهتم به فيما بعد الدرس - 00:16:39ضَ

ازاي نزود ايماننا ازاي نزود ايماننا ازا كنت بقول لكم ان الايمان عبارة عن اركان تلاتة فاعلموا يقينا ان زيادة الايمان بتكون عن طريق زيادة الاركان الثلاثة التصديق مسلا هو تصديق القلب - 00:16:56ضَ

اليقين اللي موجود في القلب على قدر التصديق اللي موجود في القلب على قدر اليقين اللي موجود في القلب مما لا شك فيه. الامام بيبدأ يزيد الصحابة رضي الله عنهم اللي شافوا انشقاق القمر - 00:17:10ضَ

اكيد كان ايمانهم اكتر منا كتير لانهم رأوا باعينهم فصدقوا بقلوبهم والصحابة اللي كانوا بيسمعوا تسبيح الحصى في كف النبي صلى الله عليه وسلم. اكيد ايمانهم اعظم من ايماننا الصحابة اللي رأوا الملائكة في غزوة بدر اكيد ايمانهم هيكون مختلف تماما عن ايماننا - 00:17:22ضَ

فعلى قدر وجود التصديق في القلب. والتصديق ده دايما بييجي من العلم. بييجي من العلم. على قدر ما احنا بنصدق. على قدر ما الايمان بيستقر في قلوب تبنى الواحد مننا لو سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة - 00:17:41ضَ

عنده ابنه مريض وبيموت. راح تصدق بصدقة كبيرة جدا لوجه الله او بما استطاع من صدقات فشافى الله له ولده هل ده بيكون عنده يقين يقين زي اللي ما طبقش الحديث - 00:17:56ضَ

لا يمكن يبقى اذا التصديق نفسه التصديق نفسه ان الانسان في يوم من الايام يترك معصية لله سبحانه وتعالى فيكافئه الله بخير منها الشاز ده بعينيه وحس ده بحياته. هل التصديق في قلبه هيكون زي تصديق الانسان الاخر؟ الواحد اللي في يوم من الايام لا يملك الا مال قليل جدا وتصدق به لله - 00:18:09ضَ

ففتح الله عليه من ابواب الرزق ما لك ما لا يتخيل. هل ده تصديقه زي تصديق الانسان العادي؟ لأ. يبقى اذا على قدر تصديق العبد للخبر عمل بتكون النتيجة يستقر التصديق في القلب فيزداد الايمان ويزداد اليقين - 00:18:29ضَ

عشان كده دايما بقول لكم في احاديث كثيرة جدا اذا عملنا بها المسألة بتختلف معنا. لما يكون عندنا تاجر يقول لي انا معي خمس تلاف جنيه هزود بهم اختي وتجي لي حالة مرضية شديدة جدا لازم تعمل عملية والا ابنها يموت حالا - 00:18:45ضَ

فتصدقت بالخمس تلاف جنيه وانا مش عارف زوق اختي دي انا هجهزها ازاي. اختي يتيمة ايضا. يقول لي بعدها تاجر يقول لي انا عايز عشر تلاف مسمار. هو تاجر مسامير. اقول له طب اديني نص ساعة اكلم واحد زميلنا. فيقول لي انا ممكن اديك المسمار بجنيه - 00:19:00ضَ

يقول لي سبحان الله! فكلمت اللي عايز المسارين قلت له المسمار باتنين جنيه. تشتري؟ قال لي اه اشتري. فبيقول لي في مكالمتين تليفون كسبت عشر تلاف جنيه باب ازا كنت في حياتي اتخيل انه يتفتح لي بالصورة دي في لحظة طلع خمسة من هنا جات له عشر تلاف جنيه في اقل من نص ساعة. هل ده لما يسمع حديث النبي - 00:19:18ضَ

وسلم في خطبة كده يا ابن ادم انفق انفق عليك. الحديث القدسي هل التصديق عنده في قلبه زي حد غيره؟ ده لا يمكن. ليه؟ لانه شاف يبقى اول شيء علشان نزيد الايمان هو التصديق والتصديق ده دايما بييجي بالعمل باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم او بالقرآن. بتكون نتيجة لما ترى اثر هذا العمل في - 00:19:38ضَ

المسألة بالنسبة لك بتختلف تماما. كذلك ايضا من اسباب زيادة الايمان. من اسباب زيادة الايمان هي زيادة اعمال القلوب عمل القلب كلما ازداد كلما آآ زاد ايمان العبد. العبد اللي بيحيي آآ عبادة التفكر. العبد اللي لما بيقرأ القرآن بيتدبر. العبد لما - 00:19:59ضَ

بييجي يصلي بيدور على الخشوع. العبد اللي بيسمع سلسلة عن اعمال القلوب زي الرجاء وزي اليقين وزي الثقة في الله سبحانه وتعالى. وزي التوكل وزي هذه العبادات لما بيجتهد ان هو بيطبقها على ارض الواقع. بتكون النتيجة ان العبد ده اعمال القلب بتزيد فبتكون نتيجة ان ايمانه بيزيد - 00:20:18ضَ

طب والامر التالت؟ ازدياد اعمال اللسان. لا يمكن بحال من الاحوال آآ المرأة اللي قاعدة في يوم قعدت تذكر ربنا سبحانه وتعالى تلات تلاف مرة. صل عليه الصلاة والسلام الف مرة استغفر الف مرة وتقول اذكار الصباح والمساء وتقرأ قرآن وتعلم اولادها وتنصح لا يمكن بحمل احوال عمل اللسان الدائم المستمر طول اليوم ده - 00:20:37ضَ

اه اه ما يأثرش في الايمان. لا حتى لابد بيزود الايمان جدا. ثم من بعد ذلك عمل الجوارح بقى. اعمال الجوارح كل اما عمل الجوارح انا النهاردة رحت زرت والدي ووالدتي وطلعت يوم ما عديت على خالتي زرتها. وواحد صاحبي كان مريض رحت زرته بس ما يكونش عنده كورونا طبعا. ربنا يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. وبعد كده عديت على دور ايتام تصدقت بمبلغ - 00:20:57ضَ

مبلغ معين وبعد كده رحت آآ المستشفى جبت دوا لواحد كنت اعرفه. هذه الاعمال بتاعة الجوارح كلما زادت كلما زاد ايمان العبد كلما زادت كلما زاد ايمان العبد وده الامر الاخير اللي عايز اختم به - 00:21:17ضَ

عرفتم ليه ايماننا في رمضان بيزيد ايميلنا في رمضان بيزيد لان احنا صايمين وبنروح نقعد في المسجد من العصر لحد المغرب. فبنسمع درس علم وبنعتكف في المسجد وفي رمضان بنقرأ قرآن كتير جدا. والمساجد مليانة دروس - 00:21:31ضَ

وبعد كده باروح اصلي قيام الليل والتراويح. وبعد كده اسمع الدرس ما بين التراويح. وبعد كده باقابل اصحابي وباسلم عليهم. وفي وقت المغرب في اليوم التاني كنت عازم ناس. او خرجت - 00:21:46ضَ

على الطريق بفطر الصائمين. او واحد صاحبي كان بيجمع علشان بيجيب افطار لدار ايتام فلو تصدقت بمال. فاحنا في رمضان بنعمل كوكتيل من الاعمال الصالحة. فبنحس ان احنا في رمضان اعمالنا الصلحة فوق اوي - 00:21:56ضَ

عرفتم ليه لما نروح نعمل عمرة بتأثر فينا علشان في العمر بنطوف وبنسعى وبنحلق الشعر لله سبحانه وتعالى. وطول ما احنا طول ما احنا قاعدين في الحرم عمالين نذكر ربنا ونقرأ قرآن ونصلي قيام ليل. واخدين الكرسي بتاعنا وقاعدين قدام الحرم - 00:22:10ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى عودة قريبة بنبص للكعبة وبنصلي وبنذكر ربنا شايفين كل الناس اللي حوالينا عمالة تعبد ربنا فاحنا عمالين نعبد ربنا فبنرجع ايمانا متغير المسألة مش رمضان او الكعبة - 00:22:26ضَ

المسألة الحقيقية ان بدنك كله شغال في طاعة ربنا سبحانه وتعالى. مع بركة الزمان وبركة المكان. فبترجع ايمانك مختلف لو قدرت تفهم القانون ده كل حاجة عندك في حياتك هتختلف - 00:22:46ضَ

يوم ما القلب يبدأ يتحرك كتير في اعماله. واللسان يتحرك كتير في اعماله. والبدن يتحرك كتير في اعماله. هنا انت تحس بتغير كبير جدا في ايمانك. وهتحس بتغير كبير في ايمانك - 00:22:58ضَ

وهنا هنطبق قاعدة ان الامام بيزيد - 00:23:08ضَ