باحث

ابدأ بسم الله مستعينا، قض به مدبرا معينا، والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا ابدأوا بسم الله مستعينا. رض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا. احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عملي استغفر - 00:00:01ضَ

واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبد. بالحق مألو سوى الرحمن من جل عن عيب وعن نقصان وان خير خلقه محمدا. من جاءنا بالبينات وال - 00:00:35ضَ

هدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجد والان والصحب زواما سرمدا وبعد هذا النظم في الوصول لمن اراد منهج الرسول سألني اياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثل - 00:01:03ضَ

فقلت مع عجزي ومع اشفاقي معتمدا على القدير الباقي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:01:31ضَ

غدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد ان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:59ضَ

كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة اصول الفقه. ونحن وما زلنا في صدد الحديث عن القياس. وقلنا تعريف القياس في الشرع هو تسوية فرع باصل في حكم لعلة بينهم - 00:02:19ضَ

القياس هو تسوية فرع باصل في حكم لعلة بينهما ضربن امثلة قلنا مثلا الاصل مثلا الخمر. والف فرع مثلا اي شيء بيطلع لنا مثلا يسكر مثل حبوب المخدرات اليوم او الابر اللي بيسكروا فيها - 00:02:49ضَ

او غير ذلك هذا فرع هذا الفرع نقيس على الاصل فالاصل حكمه حرام. اذا الفرع حكمه حرام. لعلة بينهما. ايش العلة؟ الاسكار واضح اذا اركان القياس كم؟ اربعة الاصل الفرع الحكم العلة - 00:03:19ضَ

الاصل اسمه المقيس عليه. اللي بتقيس عليه. والفرع اللي هو ايش؟ المقيس بدأنا نتكلم في شروط القياس قلنا الشرط الاول الا يصادم نصا. اذا بصادم نص مثل قياس ابليس لما امر الله ابليس يسجد لادم فابليس قاس - 00:03:45ضَ

قال كيف بدي اسجد لادم وانا احسن منه؟ وانا خير منه اعز لمن خلقت فينا فقاس مع ان في نص اللي هو ايه؟ الامر بالسجود فلما قاس وجود النص كان قياس ابليس ايش؟ فاسد - 00:04:09ضَ

ولذلك لما تقيس ما يكون هناك نص. ضربنا مثال قلنا واحد مثلا سألته امرأة تزوج نفسها هي امرأة عاقلة هي امرأة معروفة رجاحة العقل. بدها تزوج نفسها. بيجوز تزوج نفسها انت - 00:04:29ضَ

تقول له طيب اذا هي عندها سيارة تملكها بجوز تبيع سيارتها؟ اظنها حتقول له طبعا يجوز. تبيع سيارتها لانها تملكها. كذلك اذا هي لها حرية التصرف في سيارتها او بيتها اللي باسمها لا حرية التصرف لنفسها انها تزوج نفسها. هذا قياس صح؟ لكن في نص - 00:04:49ضَ

وهو ايش؟ لا نكاح الا بولي. فالقياس ده بيكون قياس ايش؟ فاسد. الشرط الثاني اتكلمنا عنه وهو ان يكون الاصل ثابت بنص او اجماع. الاصل اللي بدك تقيس عليه بده يكون ثابت بنص - 00:05:09ضَ

او اجماع. زي مثلا ما قسنا حبوب المخدرات على الخمر. الخمر هذا اللي هو الاصل ثابت بنص. صح ولا لا؟ اما انك فرع على قصر والاصل هذا هو في الاصل قياس هو فرع اظن ايش؟ هذا ما بجوز - 00:05:29ضَ

على ماجد ولازم يكون تقيس على الاصل والاصل هذا يكون ثابت بالنص او الدين. وقفنا عند الشرط الثالث صفحة خمسمية تمانية وخمسين في النسخة اللي معي ان يكون لحكم الاصل علة ايش؟ علة معلومة وصلنا الى - 00:05:50ضَ

قول المصنف الشيخ العثيمين رحمه الله وفي ذلك فائدتان ان احيانا آآ الحكم او الاصل اله علة واحيانا ما يكون اله علة اذا ما اله علة شو بنسميه هذا؟ حكم ايش - 00:06:10ضَ

تعبدي حكم تعبدي. يعني مثلا واحد يقول لك طيب ليش؟ لما الانسان آآ يمني ينزل المني يغتسل. وليش لما يبول يتوضا علما ان المني طاهر والبول نجس. صح واحد يقول لك يعني - 00:06:29ضَ

الاصل ان الواحد يغتسل لما يبول لانه ايش؟ اخر شيء نجس اما اذا اخرج شيء طاهر مثل مني ليش يغتسل وممكن يعني يتفلسف عليك ويقول لك طيب يا اخي لو واحد حامل بوكسة خيار. وقعت خيارة من البوكسة في الطين. ونعاص الطين - 00:06:58ضَ

العقل بقول نقص الخيارا لنعاصي الطين ونقص البوكسة كلها. اظن عقل حضرتك بيقول نقص الايه؟ نغسل الخيارة اللي انعصر ستين بس شوي ياخد البوكسات. صح؟ بقول لك طيب هذا العضو اللي صار فيه الجماع وامنع. هو هذا يتغسل من انتهت القضية. ليش كل جسمه يتغسل؟ اه نفسه - 00:07:20ضَ

نقول له هذا امر ايش؟ تعضدي. انت تخرس وما لك دخل. هذا امر ايش؟ تعبدي ليش بنقول سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي الاعلى في السجود. الاصل لما تكون لفوق تقول سبحان ربي الاعلى. ولما تكون تحت قول سبحان ربي الايش - 00:07:40ضَ

نسي تقول له هذا امر ايش؟ تعبدي. ليش صلاة الفجر ركعتين؟ ليش مش خمسة؟ تقول له هذا امر ايش ليش بنرمي الجمرة العقبة بس يوم العيد الحج. ليش بدنا نرمي تلت جمرات - 00:08:00ضَ

هذا امر ايش؟ تعبدي. طب ليش نرمي الجمرة بسبع حصيات؟ ليش مش تمانية؟ ليش مش ستة؟ تقولوا هذا امر ايش ليش نقف في عرفة وننام في مزدلفة تقدر تقول ليش؟ ولا بتنام وانت ساكت؟ ها هناك في عرفة - 00:08:19ضَ

تدعو السنة الدعاء في مزدلفة السنة ايش؟ النوم. اذا واحد نايم وواحد قاعد بيطبخ. او واحد قاعد بيدعي. ايهم يطبق السنة اللي نايم. صح ما الك دخل انت عبد وسيدك يأمرك - 00:08:45ضَ

وارقى درجات الانسان هي ايش؟ العبودية. ولذلك الحج مدرسة تتعلم فيها الايش؟ تتعلم فيها العبودية لله تعلم فيها الاخلاق وتتعلم فيها اه الادب يعني مدرسة اذا حاولت تتعلم فيها كل هذه امور تتعلم. واذا ما تعلمت بتروح زي ما تيجي. مثل كثير من الايش؟ من الحجاج - 00:09:09ضَ

يقول واحيانا يلجأ الانسان الى التعبد سدا للباب. وهذا حسن. يعني واحد بيسألك طب ليش يا شيخ؟ مرات يجي واحد من العمي طب ليش الله حرم علينا الخنزير اذا كان عمي. هيك الله امر. هيك نام. اما اذا كان انسان يعني يحب يجادل ممكن تكون على بينة وعلم. انه ثبتت بالتجارب الان - 00:09:38ضَ

ان الخنزير بسبب امراض كذا وامراض كذا وامراض واظن ما حرم الله علينا شيئا الا لحكمة. وما امرنا بشيء الحكمة. وما خلق اي شيء الا بس احيانا الحكمة تظهر لنا واحيانا ايش؟ لا تظهر لنا. فاذا كان المسلم الامانة امامك مستسلم وبيسمع ويطيع - 00:10:11ضَ

فسدا للجدال ورجع الراس كله هيك هكذا امرنا الله اما اذا بده يجادل فبدك تكون مستعد لايش؟ للجدال. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذ الى اليمن اخبره - 00:10:36ضَ

تدعوين اخبره بالمخاطبين بحال المخاطبين قالوا انك تأتي قوما ايه؟ اهل كتابه. شو معناها؟ معناها تراعي اللي انت بدك تدعوهم. انت تدعو اهل الكتاب غير لما تدعو اللي ايش؟ المشركين الجهلة. لان اهل الكتاب - 00:10:51ضَ

عندهم علم ممكن يجادلوك فبدك تكون ايش مستعد ايوة يقول واللجوء الى التعبد في المسائل التي تخفى حكمتها فهو احسن بكثير من محاولة اثبات علة قد تكون عليلة قد تكون ايه - 00:11:11ضَ

مثلا من اكل لحم الجزور فليتوضأ وتأتي معنا واحد آآ قلت طب ليش ليش نتوضا من الاكل ليش امر النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله توضأ نتوضأ من اكل لحم الجزور؟ قال نعم. قال نتوضأ من اكل لحم الغنم؟ قال لا - 00:11:33ضَ

مالك دخل انت بقى تتفزلك وتقول اه لانه كان النبي صلى الله عليه وسلم ومعزوم هو وجماعته الصحابة واكلوا لحم جزور. فواحد من اللي جالسين خرج منه ريح. فعلشان ما ينحرج هذا اللي خرج منه ريح - 00:11:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من اكل لحم الجزور فليتوضأ واحد يقول لك اتق الله يا شيخ هذي القصة وهي الصحيحة ولم تثبت هذا اولا. وثانيا هي الاحكام بتدور مع الخواطر - 00:12:17ضَ

يعني عشان الفاعور سوا مشكلة. الحكم يتغير هذه القصة اللي بيتداولوها الناس هذه غير صحيحة. بالاضافة الى النبي صلى الله عليه وسلم بده يصدر حكم علشان واحد مستحيل فانت الان ايش - 00:12:31ضَ

تكلفت علة وطلعت ايه؟ عليلة. عليلة زيك يا يا يوسف. فقالت لا تحاول في مثل انت تحاول انك تعمل شغلة مثلا هادي علشان طبيا بتفعل كذا وكذا. يكون قاعد امامك طبيب وبفهم احسن منك. يقول لك هيك - 00:12:48ضَ

بتتخبص يا شيخ شو افهمك في الطب انت؟ طلعت علتك عليلة زي الشيخ اللي بيقول لما تذبح الاضحية لازم توجهها للقبلة وتنيمها على شقها الايمن وبتمسك السكينة بايدي اليمين. الله! واحد لحام قاعد قال له يا شيخ ولا يمكن تزبط. قال له ولا يمكن تزبط - 00:13:08ضَ

القبلة وتنام الذبيحة على على شقها الايمن وتمسك بايدك اليمين قال له لا تسقط ابدا. قال وفي رواية على على جنبها الشمال. كذب على رسول علشان ايش؟ عشان يبقى يخبص مرة ثانية. فلا تتغلب العلة فتطلع منك ايش؟ عليلة فيهزمك الايش - 00:13:28ضَ

ايوة وان كانت سهام المعارض نافذة صارت الا ميتة. فيميتها لك فتبقى معلقة. وفي ذلك كفائدتان الفائدة الاولى لنعود الناس انك تقول هذا امر تعبدي. هذه فيها فائدة. لنعود الناس على تمام الاستسلام - 00:13:48ضَ

لله عز وجل. علم الناس على الخطيب والواعظ والامام انه يعلم الناس ان هيك امرنا الله انت ليش تصلي؟ ليش تفعل؟ ليش تقوم بهذه العبادات؟ تربي نفسك على اني ايش؟ اني هيك الله امرنا - 00:14:12ضَ

والله عز وجل يقول من صفة المؤمن السمع والطاعة. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امره ان يكون لهم الخيرة من امره ومن يعصي الله ورسوله لقد ضل ضلالا مبينا - 00:14:29ضَ

اذا الله امر ولذلك زينب بنت جحش لما النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تتزوج مين؟ زيد. وزيد ايش وزينب قرشية حرة تقول له يا رسول الله انا اتزوج لك - 00:14:49ضَ

بعدين قلت له يا رسول الله امر والاستشارة قال لها قمر اذا لا اعصي الله ورسوله اما لو كان استشارة مثل ما يجي معنا الان زي باغيس وبريرة بقى نغيث بيموت في بريرة وماشي وراها يبكي وهي ماشية في السوق. وهي صارت حرة ولما صارت حرة - 00:15:12ضَ

الا هالخيار انه ايش ؟ تبقى مع مريض لانه لسا عبد الناس صارت ارقى منه. او انها تتركه قال النبي صلى الله عليه وسلم بيصلح بينهم يعني ارجعي له. هينهبل عليك ماشي وراك في السوق يبكي. قالت له يا رسول الله امر - 00:15:31ضَ

والاستشارة؟ لا لا استشارة. قالت لا حاجة لي فيك. ما بدي اياك اما لو كان انور كان لازم تقولوا ايش ؟ سمعنا واطعنا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ايش؟ سمعنا - 00:15:50ضَ

يعني مثلا سمعت ان الله حرم الخبائث والدخان خبيث. المطلوب منك بقى كمؤمن صادق لازم تكون ايش سامحنا واضح لا تقعد تلف وتدور تبع هواك اذا المرأة سمعت ان الجلباب الشرعي الله امر به - 00:16:12ضَ

على طول لازم تقول ايش ؟ سمعنا واطعنا لما يسمع اللي بيحلق لحيته ان النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحية لازم يقول ايش؟ سمعنا واطعنا. لا تقعد تتهرس - 00:16:32ضَ

لان ممكن يجيك ايش ؟ يجيك ملك الموت تلقى الله عز وجل بدك تلقى الله عز وجل وانت طائع وانت عبد. ما تخالف امره اذا الفائدة الاولى ان الرب الناس على تمام الاستسلام. ولذلك الاسلام سمي الاسلام ليش؟ الاستسلام - 00:16:46ضَ

ايش بيأمرك الله عز وجل في الاسلام هذا تقول سمعنا واطعنا. هذا الاستسلام. ولذلك الاسلام هو دين الانبياء جميعا من نوح عليه السلام الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم جاءوا بالايش؟ لما تقرأ القرآن بتلاقي كل الانبياء - 00:17:08ضَ

دعوا قومهم الى الايش؟ الى الاسلام. ختمهم الله عز وجل بنبينا صلى الله عليه وسلم. وجاء بالشريعة التامة لانه لا نبي بعده ولا رسول واننا نتعبد لله بهذا. علمنا الحكمة ام لم نعلم. هذه الفائدة الاولى ان نربي انفسنا - 00:17:27ضَ

ونربي الناس على السمع والطاعة والاستسلام لله عز وجل الفائدة الثانية اننا اذا اعتمدنا على النص يعني بقول لك طبلة ليش الربا حرام؟ بتحكي له الان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. خلاص. ما يقعدوا يجادلك - 00:17:49ضَ

لسه هاي النص وهاي التحريم وهاي اعلن الله الحرب على اكلة الربا بدت فينقطع النزاع اما اذا تركت النص ودخلت في العلل بتفتح باب لايش؟ للجدال. ايوة انقطع بين المؤمنين والا فان الكافر يجادل لكن المؤمن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا - 00:18:22ضَ

ان يكون لهم الخيرة من امرهم. والله مشكلة المسلمين اليوم انهم ما بيردوا على الله والرسول لو كلهم يرجعوا الى الله والى رسوله انحلت كل مشاكلهم. لان الله عز وجل يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله - 00:18:56ضَ

والرسول. اللي هو الكتاب وايش؟ والسنة الان يا جماعة بدنا نصلح الاوضاع. الاوضاع خربانة طيب نصلحها بالمظاهرات والخروج على ولاة الامر ولا نصلحها بالتوبة والرجوع الى الله؟ نرجع بقى لمين - 00:19:16ضَ

الكتاب والسنة. ومين اللي بيفهموا الكتاب والسنة؟ العلماء. يبقى لازم نرجع لمين؟ للعلماء. قالوا لنا العلماء لا. المظاهرات والاضرابات والخروج على ولاة الامر هذا ايش؟ هذا ما هو المنهج اللي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وانما المنهج هو ان نغير - 00:19:36ضَ

ما في انفسنا لان الله عز وجل يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بايش؟ ما بانفسهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ولم ينقص المكيال والميزان الا سلط الله الا اخذوا بالسنين وجور السلطان - 00:19:56ضَ

اللي اخذه بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان. اذا جور السلطان يعني ظلم السلطان للرعية بكون السبب ايش؟ الرعية سلطان الرعية. ليش؟ شوفي ابن الرعية بيلعبوا في المكيال والميزان. بغشوا في البيع والشراء. مش هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:19ضَ

اذا لما نرجع الى النصوص لازم نتبع النص. اتبع النص انتهت القضية اما اذا اتبعنا الاهواء بنصل الى ما وصلنا ايش؟ اليه كله كلهم يتبعون اهواءهم ما بردوا على النص - 00:20:39ضَ

اذا هم من الاصل بيحذروا من العلماء. كيف بدهم يرجعوا للعلماء وبيجي ياخدوا الايات اللي نزلت على الكفار من جهلهم ويحطوها على المؤمنين فبقول لك معناها دول المؤمنين كفار. فحلال الدم وحلال المال. نقتلهم وناخد اموالهم لانهم كفار - 00:20:59ضَ

وكفروهم بايش؟ بادلة نزلت في مين؟ في الكفار. ولو رجعوا العلماء ما وقعوا في مصيبة التكفير ولا وقعوا في مصيبة القتل ولا وقعوا في مصيبة انهم حكموا على اللي قتلوهم انهم من ايش؟ من اهل النار - 00:21:19ضَ

يعني كثير من الناس يجادل التماس علة للاحكام الشرعية. وهذا طيب لا ننكره. بل نؤيده. لكن كوننا نجعل والاصل الاصيل معرفة العلة هذا فيه ايش؟ نظر ليكون همك انك تعرف العلة؟ لأ همك انك توقف الانسان اللي امامك على ايش ؟ على النص - 00:21:38ضَ

بل ينبغي ان نعود الناس اللجوء الى حكم الله وايش؟ ورسوله يعني مرة اذكر يمكن ذكرت لكم واحد جاي بده يسألني في صلاة العشاء قبل عشر سنين بده ياخد قرض من البنك - 00:22:08ضَ

فاذا صلى العشا و بده يسألني بعد الصلاة انا لا مدار عنه والله وما بعرف ما بعرفه. وبتعرف دخلت صليت وكانت الايات اللي قرأتها في صلاة العشاء عن ايش؟ عن الربا - 00:22:30ضَ

وانا ما فتحي. لكن معظم الصلوات اصليها بكون بنوي بالايات اللي بقرأ فيها شيء في عقلي ينفع اللي خلفي كأنها موعظة يعني الرجل سمع الايات وراح ما سأل اسأل الشيخ ما انا سمعت - 00:22:45ضَ

انا سمعت الحرب قايمة على اللي بده ياخد ربا. انا بدي بعد سنتين تلاتة ولا اجا يقول لي انا كنت جاي عشان اسألك سؤال اخد من البنك ولا ما اخد من البنك وانت قرأت بايات من الربا وطلعت انها سألتك - 00:23:04ضَ

وقلت سمعنا واطعنا والله ما اقرب من البنك ولا اخذ ممتاز قال والله جعل لي مخرج كان عندي تريلا الي فيها النص. بدي اشتري النص التاني الله سبحانه وتعالى اكرمني بواحد اقرضني وسديته. قلت له ممتاز. قال له - 00:23:18ضَ

الله بارك لي فيها واشترت لي تريلة ثانية. صار عندي اثنين. قلت له ممتاز. قال والتريلاتين الله اكرمني فيهم لانه اتقى الله عز وجل وفتح مخبز فانا جيت بس عشان ابشرك اني الله نفعني بالايات اللي قرأتها صار عندي الان تريلتين وصار عندي مخبز الان. لاني مرضت - 00:23:37ضَ

اكل الربا وقلت سمعنا واطعنا هذا ما هو محتاج يسأل يعني بعد ما يسمع الايات والنص والدليل بدوش يسألني انا لو كل واحد فينا يمسك القرآن هيك يوم الجمعة بدل ما بسوي هيك - 00:23:57ضَ

ما احنا مسامحينك فهد. ما بدنا اياك لا تبوس المصحف ولا تحطه على راسك. لأ مسامحينك قال لان هذي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا عن الصحابة ولا عن العلماء - 00:24:18ضَ

هذا بدعة ابتدعوها العوام احنا بدنا اياك بس تقرأ عن الغيبة امسك لسانك اقرأ عن التبرج اتحجب مرتك وبنتك هاد اللي بده اياه منك الله لان القرآن ما نزل عشان نقبله - 00:24:30ضَ

ولا نقرا لي البركة ولا ونحطه بس هيك وخلاص وما نعملش ما فيه لا هذا نزل القرآن للعمل بما فيه تنصلح امور الامة كلها الانسان لما تقرأ القرآن فهذا القرآن يا اما حجة الك يا اما حجة عليك. متى تكون حجة الك؟ لما تفهم - 00:24:52ضَ

وثقت عند الاية وتشوف هذه الصفات تبع اهل الجنة. هي بتنطبق فيك وتكره صفات اهل النار. انت واقع في صفة منهم وتسكر المصحف هيك وانت ناوي تتوب الى الله اما تقرأ القرآن وختمت خمسين مرة. وانت كما انت لسانك مثل منشار - 00:25:15ضَ

وممكن تغتاب في داخل المسجد في بيت الله وممكن تغتاب مين؟ الامام اللي بيصلي فيك وانت مسكين بتصلي وتعطي الحسنات لمين لو الواحد يعرف مين اللي بيغتابه بياخد له هدية سدر حلوة ويروح ادي له اياه - 00:25:39ضَ

الاستوديو الحلو ولا الحسنات اللي اعطى له اياها؟ ايهما افضل؟ حسنات. اعطاك حسنات. ما هو مطروح؟ فيه سيارة كمان. يعني حسنة واحدة يوم القيامة بتدخل الجنة. ما اقصى حسنة والسيئة زيادة بتروح على النار - 00:26:00ضَ

عشان تعرف قيمة الايش يا سلام يا سلام على ام المؤمنين عائشة وهي بتعلمنا كيف تكون وقاف عند النص ان رب الامة ونربي انفسنا على هذا يقول الشيخ رحمه الله انظر الى جواب عائشة رضي الله عنها للمرأة التي سألتها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الايش؟ المرة - 00:26:17ضَ

تحيط وتطهر بتقديش ؟ بتقضي الصوم بس. الصلاة لأ. اه عند الخوارج الموجودين اليوم صار عندهم اذا بتطهر من من الحيط بتقضي الايش؟ الصوم والصلاة فكر منحرف المرة جاية تسأل ام المؤمنين ليش المرة لما بتحيط وتطهر وتقضي الصوم فقط ما تقضي الصلاة - 00:26:43ضَ

انظر قالت لها عائشة احرورية انت هذه البلدة اللي خرج منها ايش؟ اللي خرجوا منها الخوارج خرج على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب. قالت لها يعني انت من الخوارج - 00:27:14ضَ

مخك معوج بيجي واحد يسألك لازم تكون عندك فراسة. اذا هو من مخوم ماذا تغلب حالك معه سألتها انت منهم؟ قالت لا لا فلما حكت لها لأ قالت لها هكذا كان يصيبنا الحيض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:32ضَ

فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الايه؟ الصلاة عائشة رضي الله عنها بتعلمنا الان قالت لها لان الصلاة بتتكرر في اليوم خمسة مرات وانت بتحيضي عشر ايام في خمسة بخمسين - 00:27:53ضَ

وكل ما تطهري كل شهر بتحيضي عشر ايام بدك تقضي خمسين صلاة وتقضي الصيام وهذي مشقة عليك والله رحمها اخفف عنا وخلنا نقضي الشيء القليل اللي هو ايش؟ الصيام لان المرة بتصوم في السنة ايش؟ شهر رمضان بس اما الصيام - 00:28:12ضَ

فعلت عائشة هذا ولا حكت لها النص ان هيك كان يصيبنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام والان امر بقضاء الايش؟ الصلاة انا بدي هذا جواب عائشة رضي الله عنها يكون هذا امامك ايش؟ اصل - 00:28:32ضَ

اما واحد يسألك تقول له هكذا امر الله هكذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك طب ليش يا شيخ ناكل باذنا اليمين؟ وليش الله خلق الشمال - 00:28:52ضَ

يلا اتفزلك حضرتك يا فاعوري وقوعك. نقول له هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. قل بيمينك. سم الله وكل بيمينك اه وبعدين الرجل قال له كل بيميني لا تأكل بالشمال ما استجاب ما اردت سلة يده دعا عليه النبي ما استطعت - 00:29:04ضَ

بدك انت بقى اذا واحد بده جاجة صرت تقول له اليمين اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدمها في كل الاعمال الطيبة والشيطان بياكل بالشمال وما بجوز انك تتشبه بالشمال. تجمع له كل هذا ما في مشكلة. اما الاصل تقول له ايش؟ هكذا امرنا رسول الله صلى الله - 00:29:25ضَ

عليه وسلم. في ناس اليوم تجي تقول له وخاصة اذا كان دارس في رومانيا ولا في بلاد الزفت هذول. تقول له ليش تقول مش مالك؟ قال يا اخي شو الفرق بينهم؟ ها عيد قول لي شو الفرق بينهم؟ هذي فيها خمس اصابع هذي فيها خمس اصابع. وكل صبح في ثلاثة ثلاث قطع الولد. ليش؟ شو الفرق - 00:29:46ضَ

بل بالعكس عشان تمسك السكينة والشوكة. لازم تاكل بالاتنين. الله يا ربي انه يسرعك وبعدين بتلاقيه بقى اسوأ ماسك السيجارة باليمين والسندوتش بالايه؟ بالشمال. الطيب بياكل من الشمال والخبيث ماسكه بالايه - 00:30:06ضَ

واظن اه يمكن في بيوتنا الاولاد واذا انك معلم مدرسة بتشوف العجب انا كنت معلم مدرسة امشي بين الطلاب هيك وهم في الفرصة تسعين في المية منهم بياكل ايه؟ بياكل بالشمال - 00:30:26ضَ

فريس بياكل باليمين هكذا النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم اليمين في كل شيء طيب. لكن ويجي واحد يقول لك طب لو واحد له اليمين مقطوعة الله يقطع رقبتك. ياكل بالشمال يا سيدي. هنقول ما تاكلش يعني - 00:30:47ضَ

والله العظيم انه ورونا على هذا الخلوي واحد ايديه الاتنين مقطعات وقاعد الحنفية مفتوحة وبتوضا برجليه برجليه بيتوضا وضوء كامل. سبحان الله بيتوضا وضوء احسن ما نلاقي له ايدين. يعمل قدميه هيك ويعبي المية - 00:31:11ضَ

واتوضا وضوء كامل عند الضرورة الضرورات تبيح المحظورات والضرورات تقدر بقدرها اي وقالت انت حرورية قالت تعني من الخوارج والخوارج يرون قضاء الصلاة والايش؟ والصوم ان عجب الخوارج هدون نقدمهم جهلة. الخوارج يتصفون بصفتين. الصفة الاولى قلة العلم. والصفة التانية قلة الادب - 00:31:35ضَ

لا عندهم علم ولا عندهم ادب. تصور بقى واحد جاهل ومش مؤدب واحد في المجلس قاعد لا عنده علم جاهل وقليل ادب. كيف بكون مجلسه زبالة هذول لا عندهم ادب ولا عندهم ايش وواحد يقول طب يا شيخ اه انت افتريت عليهم طب كيف ما عندهم علم - 00:32:12ضَ

اكبر دليل ما عندهم علم اسمع كيف كيف خطبة ابن عباس الهم لما ذهب اليهم وقال لهم ليش خرجتوا على علي وذكروا ثلاث اشياء وولد صغير وجاوبهم ابن عباس ورجع منهم الفين صح ولا لا - 00:32:38ضَ

والادب اني لما دخل عليهم ابن عباس قال لهم السلام عليكم. قالوا مرحبا يا ابن عباس. ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر عبر القرآن فقيه مرحبا ليش ما رد عليه السلام؟ لانهم بكفروا ابن عباس وعلي ابن ابي طالب والصحابة كلهم. جريمة - 00:32:56ضَ

مع ذلك ودخل عليهم قال لبست احسن الثياب عندي. وهذا بدل على ان الانسان لما يروح علشان يدرس لازم يكون في احسن ايش؟ احسن لباس سيتكلم كلام قال الله قال رسول الله. فلما دخلم وهم طبعا ايش؟ اواعيهم حالتها حالة وصلاة وصيام. وزهد - 00:33:22ضَ

عندهم يعني عبادة عجيبة. قالوا له منين الك هالحلة يا ابن عباس تعيب علي وتلا عليهم الاية ليش تعيبوا عليه؟ هذا يدل على انه عندهم ايش ؟ جهل. والا آآ ليش تعيبهم عليه؟ على انسان ما دمت لباسه على السنة وهو يلبس - 00:33:43ضَ

جميلة لان الله موسع عليه. ايش المانع وقلة الادب لما جلسوا عند آآ جابر ابن عبدالله في المسجد النبوي ويحدس احاديث هو يخالف عقيدتهم قالوا ما هذا الذي تقوله هذا ايش؟ عدم تأدب مع العلماء - 00:34:04ضَ

فهم يتصفون ليه اليوم هذه الصفة بعدين بيلغوا صورة يوسف من القرآن. سورة يوسف هذه ما تلاقيش الخوارج جوة ابدا بقول لك شو حبوا هم ما يعرفوش غير القتل والدم ده شادينها في حالهم. يقول لك شو هالحب وحبها وراودته ودخل البيت - 00:34:23ضَ

اغلقت الابواب هذه الصورة مش من القرآن من بلايا ايش؟ من بلايا ويكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم فقال ايش؟ احداث الاسنان سفهاء الاحلام. شو معنى احداث الاسنان؟ الشباب كلهم - 00:34:47ضَ

ودايما عقل الشباب ايش؟ صغير سفهاء الاحلام يعني عقولهم ايش ؟ ما تعرف الا الهوى. اتبع هواه فشوف اليوم الامة ويبقى ليوم القيامة ينكوي بنارهم. طب شو الدليل على انهم سيبقوا الى يوم القيامة؟ كلما خرج لهم قرن - 00:35:07ضَ

قتل كلما خرج لهم قام قطع وقولوا الحمد لله ان الله سبحانه وتعالى جعل القرن تبعهم كل ما طلع ايه؟ يقطع. فمرات يقطع وهو صغير مرات يكبر شوي ومرات يكبر شوية يطول. لكن في النهاية لا بد ان ايش؟ ان يقطع لاني اللي بيفعلوه من الذبح والقتل والابادة - 00:35:31ضَ

الجماعية هذا يتنافى مع الرحمة ومع الدين ومع البشرية ولا احد يقبل هؤلاء ابدا نعيشها نعيش في ظلهم ما عندهم رحمة والله سبحانه وتعالى لما ارسل الرسل ارسلهم ايش؟ رحمة وختمهم بنبينا صلى الله عليه وسلم كله رحمة - 00:35:51ضَ

كل رحمة فبما رحمة من الله لنت لهم. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. موسى صلى الله عليه وسلم انما انا رحمة مهداة ايوة قالت لا ولكنني اسأل فاجابتها بجواب مقنع قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فاستسلم - 00:36:11ضَ

السائلة اه اذا واحد مثلا هو بسألك سؤال اه من قد ما بيسألوا الناس اسئلة بصير عندك ايش ؟ في راسها من شكله من عيونه من كلامه من سؤاله بتميزهم. بتعرف مين هو هاد - 00:36:37ضَ

لكن اذا انت يعني اشتبه عليك الامر اسأله. انت عندك فكر كذا انت حزبي انت تنتمي لجماعة كذا الو حتى ما تغلب حالك معه احيانا يسألك سؤال ويخفي نفسه اذكر مرة كنت جالس عند الشيخ الالباني وحنا في الهاتف والشيخ كبس وخلانا نسمع السائل يعني - 00:36:58ضَ

يا شيخنا ويا بارك الله فيك وبعدين يا شيخنا في كتب فلان السقاف هذا تباع على الاشارات الشباب مقبلين عليها. ويعني ونخاف على الامة. هو واحد من طلاب الضالة فالشيخ فهم على طول عرف ان واحد منهم بس بيحاول ايش ؟ يئلم قلب الشيخ يعني، ان انت ما حد راضي عليك ولا على دعوتك والناس مقبلين على هذا المنهج - 00:37:29ضَ

فقال للشيخ على طول قال له ها هي التوراة والانجيل تباع والانجيل يباع على الاشارات فهل قصة بيع الانجيل على الاشارات وفي الاسواق؟ يدل على ان النصارى على الحق. والله ما ردي بعدها كلمة واحدة. سكر - 00:38:00ضَ

طبعا ايش؟ الشيخ عطاها القاتلة. يعني ما هو دليل على انه هذا الرجل على الحق. وكتبه تباع وتوزع على الاشارات والناس يصل لكل بيت هذا الكتاب ويبعته بالبريد. قال له هذا ما يدل انه على الحق. لان هاي الانجيل يباع على الاشارة. بتقف عالاشارة بيجوا يعطوك انجيل وببلاش - 00:38:18ضَ

يعني هل يدل على ان النصارى على الحق جاني مرة واحد هون شاب عراقي خدنا على جنب هيك بعد خطبة الجمعة وقال يا شيخ شباب السنة كتير صاروا شيعة ايوة فورا تذكرت موقف شيخنا هذا مع هذا السائل. فورا عرفت ان هذا ايش؟ شيعي بس بده يعني - 00:38:40ضَ

ايش يؤلم قلبي؟ فهمت على طول ان هو شيعي اله هدف من سؤاله. قلت له لأ بدي ابشرك انا انه فوق المية شيعي صاروا سنة. ومن طلاب العلم الكبار. واليوم في عنا مسجد. عنا درس بين المغرب والعشاء. وكلهم حيكونوا موجودين الطلاب اللي كانوا شيعة وصاروا سنة - 00:39:03ضَ

تعال عشان اقعدك معهم تقول جبت تنكة زفت وحطيتها على وجوه فبهت الذي تشيع. ما بدك تكون ايش بدك تكون صاحي هو بده يرمي لك الشبهة هذي عشان انت تقول الله اكبر احنا قاعدين بنحذر من الشيعة والشباب صايرين يزوروا شيعة - 00:39:23ضَ

تجد الشيعة قصدا لما يكون واحد بيعطي محاضرة وواحد قاعد بيلطم يجيبوا لك صورة بطريقة ان اللي قاعد قدامه يمكن مليون واحد صح وهذه طريقة فنية بيفعلوها اللي بيصورهم يعني بيقدر مثلا المجلس هذا بيقدر يعمل له بطريقة اللي يعني ان اللي قاعدين كثير وممكن نخليه صورة طبيعية - 00:39:46ضَ

الله اكبر معقول كل هدول على الضلال ويحاولوا يتكلموا على انهم كثرة فانت تقوم تقول اه معقول هذول كلهم على الضلال وفي بعض الناس بسبب معقول هذا الحزب يا تكبير! معقول كلهم على ضلال! معقول كل الناس على ضلال! يا اخي الحق احق ان يتبع ولو كان المتبع ايش - 00:40:06ضَ

واحد انت لحالك. يقول وهذا شيء مهم. فاود من طلبة العلم ان يربطوا العوام الله ورسوله دون العلل العقلية. فالعلل العقلية نحتاج اليها مع المعاند وليس مع العامي. فالعامي مستسلم مؤمن - 00:40:26ضَ

لكن مع المعاند نحتاج الى علل عقلية ندحض بها شبهاته. ونحن دائما نستعمل هذا اذا كان المستفتي ايش؟ اذا كان جالك واحد عامي قول له هيك الله امر سمعنا واطعنا العوام - 00:40:46ضَ

بيريحوك مين اللي بيتعبك اللي بيتعبك الجاهل المعاند العم الطيب بس تحكي له خلص. اما الجاهل المعاند الجاهل اللي عامل عالم هذا هو اللي بغلبك وتعال فهمه ايوة نقول لان الله امر بكذا. ولان الرسول امر بكذا. لان الله نهى عن كذا. ولان الرسول نهى - 00:41:03ضَ

عن كذا حتى نقرن حتى نقرن قلوب العباد باوامر الله ورسوله. ويكون الشيء الشيء عن استسلام سمعنا وايش؟ واطعنا. من صفات المؤمن ان يقول ايش؟ سمعنا واطعنا. من صفات اليهود والنصارى ايش - 00:41:34ضَ

سمعنا وعصينا سمعنا وعصينا. اما اذا كنت تتكلم مع شخص مجادل يحتاج الى علل عقلية فهنا ابحث وائت بالاشياء التي ايش؟ تقنعه ويقال الشيخ يعني الشيخ برضه كان يمزح مع طلابه زي احنا بنمزح معه. ما هو الشيخ كان يجلس بين طلابه بعد الفجر بعد كذا طلاب المستمرين - 00:41:54ضَ

فجلست الطلاب اللي هم زي حالات درس الفجر هيك. اه يعني مرات بنرفع التكلفة شوية ومرات بنحكي كلام كده يعني عشان اخوانا اللي تابعوا معنا على النت هذا وشوفونا سامحونا على بعض لان طلابنا اللي بيحضروا معنا يعني مثل اخوانا وابنائنا - 00:42:22ضَ

فمرات يعني بنزيدها شوية وبنحكي بعض الكلمات يعني ما بتليق في المجلس العلمي الكبير. لكن هذه جلسة والشيخ كان الشيخ العثيمين رحمه الله كان يطلع من صلاة الظهر مثلا الطلاب يضلوا معنا ما يوصلوه للبيت. مثلا سؤال بده التطوير شوية يروح قاعد عالجزيرة تحت - 00:42:42ضَ

ويكمل الدرس وممكن يضلل العصر ويرجع تاني عالمسجد. حياته كلها كانت لله رحمه الله. ولذلك الله سبحانه وتعالى شايف كيف مسخر له جمعية تقوم على طباعة كتبه. وعلى نشر اشرطته. وعلى قناة فضائية - 00:43:02ضَ

هنيئا هذا كله بركة ايش؟ بركة الاخلاص لما اموت بكرة هيك يطلع فيكم واحد هيك يعني. صاحب ماله وهيك ومخلص. ويصير بس يطلع الكتب ويوزع على الطلاب والعلمة بس اوزع - 00:43:20ضَ

اظن انت ما فيش فيك امل يا يوسف لا انت ولا الفاعل لانكم افقر من طبل سيدنا زي ما بيقولوا عنا في مصر. ها؟ الله يطول عمرك وتطبع انت مهما طال العمر لابد من الايش؟ لابد من القوت. لكن كله يا اخوانا هو بركة الاخلاص - 00:43:37ضَ

كان الشيخ ما يهتم بتصنيف الكتب ولا بس عمه يدرس الناس. ويعلم الناس. مستحيل تجد بيت ما فيش فيه كتب للشيخ العثيمين الامام النووي ما فيش بيت ما فيش فيه كتب للامام النووي. هذه كلها بركة الايش؟ بركة الاخلاص. الشيخ الالباني جزيرة في المحيط ما نسمع فيها ولا عمرنا - 00:43:56ضَ

فهو ليس يعرف عنها. اربع تالاف ساكنين فيها كلهم بصلوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كما هي في كتاب صفة صلاة النبي. مترجم هناك للغاتهم وهناك شيوخ بيعلموهم. والناس بيصلوا صلاة صحيحة - 00:44:16ضَ

يعني بيقول لك الاخوة اللي راحوا ما عدا كل واحد ووقف يصلي ابدا. صلاة صحيحة تعجبهم. وين ما تروح بتلاقي نفس الصلاة. فسألوهم قال ما تعلمنا الصلاة الا من هذا الكتاب - 00:44:32ضَ

وصلتنا نسخة وترجمناها وربينا الجزيرة كلها على هذه الصلاة وعقيدة صحيحة طب هدول ما حد رحب ولا الشيخ وصلهم وهدول كلهم في ميزان حسناته يوم القيامة. وما يدري عنهم كل هذا بركة الاخلاص. الشيخ يقول يعني هي بيضرب امثلة ان رجلا نصرانيا قال لرجل من المسلمين زي الفاعولي هيك - 00:44:46ضَ

بس بيفهم انتم ايها المسلمون متعصبون لدينكم. النصراني بيقول للفاعوري انتم متعصبين لدينكم. فقال الفاعوري انا عندي جواب من ابسط ما يكون. نعم نحن متعصبون. ولكن لمصلحتكم انتم. بقولوا بتعرفوا احنا ليش متعصبين لدينا لمصلحتكم انتم. عشان - 00:45:10ضَ

انتم تدخلوا في الاسلام فلما تدخلوا في الاسلام ايش؟ تسلموا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يرسل الملوك والرؤساء يقول له ايه؟ اسلم. تسلم احنا متعصبين عشان انتم تدخلوا في الدين عشان احنا متمسكين بديننا علشان تعرفوا ان احنا على الحق هتدخلوا في ديننا تكونوا بتسلموا من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة. اي - 00:45:30ضَ

لو اسلمتم لكان خيرا لكم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لرقل اسلم تسلم. نحن نتعصب لديننا ولا نريد ان نضم الى اصواتنا فقط بل نريد مصلحة الخلق. احنا ما بدنا اصواتكم الى اصواتنا ومتعصبين ان اه تنتخبونا لا احنا بدنا اياكوا تسلموا حتى ايش - 00:45:50ضَ

تسلم رد كويس. اذا الواحد يقول لك انتم ليش متعصبين لديكم متمسكين؟ بحبحوها شوية. قل له علشان انت تعرف ان احنا ايش؟ على الحق. فان تسلم كانوا الناس لما يروا المسلمين وهم في تجارتهم وبيعهم وشراءهم كانوا يدخلوا في الاسلام بدون ما - 00:46:10ضَ

المسلم والله لو لو المسلمين في الخارج والداخل يمشون على الاسلام الصح لا تجد الناس يدخلون في دين الله افواجا من ايش؟ من حالنا من صدقنا. اما الرجل بيسلم في بلاد الغرب وييجي على حال المسلمين هون يقول اف والله لو شفتهم قبل ما اسلم ما اسلمت. اول - 00:46:30ضَ

واحد بيصطادوا بننزل من المطار وينصب عليه لف ونور عليه يا اخي لو وجد انسان يستقبله احسن استقبال واخذه اكرمه في البيت وعشاه واللي غداه ووداه فندقه كويس مش وداه فندق زبالة لانه - 00:46:50ضَ

بيعطيه فلوس فندق يطلع عنده صورة عن الايش؟ عن الاسلام والمسلمين. اما يجوا فلوسه انسرقت وضربوه قوتة وضاع. ما وجد حد ينصحه. شو بيرجع؟ واخد صورة سيئة عن مين؟ عن المسلمين - 00:47:09ضَ

واحد ثاني يقول لي خلاص بس نخلص عادي طب خلينا نقف عند هذا النصراني هذا بيسأل بقول انتم ليش اه انتم ليش عندكم فجور وظلم يا مسلمين؟ انتم بتتجوزوا النصرانية وما بتسمحوا لنا نتجوز مسلمة - 00:47:29ضَ

اه الفعول يجاوب عليه جواب مقنع هذا اللي نعرفه ان شاء الله. الدرس القادم انتهى في العمرة البقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا - 00:47:47ضَ