باحث

ابدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسل وبمن اقسام الحديث عدة وكل واحد اولها الصحيح وهو ما اتصل اسناده ولم يشد امره يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله. والحسن - 00:00:00ضَ

وغدت رجاله لك الصحيح. قال النوم رحمه الله تعالى مسلسل قلنا على وصف اتى او بعد ان حدثني تبسما لا. اثنين او ثلاثة. لا عزيز ومرو اثنين او ثلاثة. عزيز مرو اثنين او ثلاثة. مشهور مروي - 00:00:30ضَ

ربما ثلاثة وعدنا سعيد عن كرم. وكل ما مرت رجاله على وضده ذاك الذي قد نزل وما وما اردته الى الاصحاب من طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه - 00:01:00ضَ

ومن اهتدى بهداه. تقدم لنا من اقسام الحديث المسند. نعم. فما هو المسند نعم عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم حتى منتهى. قول النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. الى النبي عليه الصلاة والسلام. اذا له شرط ان الشرط الاول - 00:01:30ضَ

اتصال السند والشرط الثاني ان يكون مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب في قول اخر هل هناك قوم اخر نام طيلق. نعم. قيل ما اتصل اسناده الى منتهاه. فيشمل ذلك الموقوف - 00:02:00ضَ

المرفوع والموقوف والمقطوع. نعم. وقيل هم. او الصدق الى نعم وقيل ما اتصال. اه المتصل ما هو المتصل نعم. هم من يرى عنه كذا نعم نعم واتصل اسناده من اول السنة الى منتهافا فما الفرق اذا بين المسند والمتصل - 00:02:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. واما المسند ما اسند الى النبي صلى الله وصلنا مع اتصاله او القول الثاني سواء كان سواء كان متصل ام غير متصل. والمتصل ما اتصل اسناده الى منتهاه ولا يشترط ان يكون مرفوعا. طيب المسلسل - 00:03:18ضَ

فؤاد ما هو مسلسل؟ مأخوذ من؟ من اتصال ومنه السلسلة. لان بعضهم هم ايه حد هذا مثال هذا تعريفهم بالمثال والحديث الذي اتفقوا فيه نعم على ما اتفق به الرواة على صفتهم صفة من الصفات وهو نوعان - 00:03:48ضَ

مسلسل براوي ومسلسل بالرواية. فالمسلسل بالراوي واتفق فيه الرواة على على صيغة معينة من صيغ الاداء فحدثني اخبرني ونحو ذلك. طيب وهو ايضا اقسام نعم. مسلسل بالحفاظ. مسلسل بالفقهاء. يعني - 00:04:28ضَ

يكون السند ها كله فقهاء وكلهم حفاظ. نعم الزمن ولا من الرواية؟ مم رواية في العاهات اي نعم نعم اليوم الثاني مسلسل بالرواية ما هو المسلسل بالرواية؟ لا ما نبي حد - 00:04:58ضَ

ان يتفق الرواة على شيء تعلق بالرواية من زمان او مكان او قول او ما اشبه ذلك اه اعطنا امثلة لذلك. نعم. احسنت. طيب ايضا المسلسل يكون بالقول وبالفعل وبهما معا فما مثال المسلسل بالقول - 00:05:37ضَ

اي نعم. نعم. واحد. اي نعم. اعطنا مثالا ما هو الحديث؟ حديث معاوية. معاوية؟ معاذ عليه الصلاة والسلام. فاوصيك لا تدعن دبر كل صلاة ها ان تقول اللهم اعني على - 00:06:07ضَ

ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فكل من روى هذا الحديث قال الامام روى عنه اني احبك. وانا ايضا احبك. طيب المسلسل فعلا فالح. ها؟ لا لا ما في في الله. يا معاذ الجواية يا معاذ اني احبك - 00:06:37ضَ

فاوصيك وببعضها اني لاحبك فلا تدعن. نعم فرح احنا مسلسل بالفعل مثل مثل ماذا؟ ما لم تحظر نعم يا ادم تشويك اليد وش تشبيك اليد ما هو الحديث؟ تشبيك بيدك كثير - 00:06:57ضَ

ليثبتن بين اصابعه. نعم ها؟ نعم. صلى الله عليه وسلم انا لحيتي. يقبض ويقول امنت بالقول هذا بالقول والفعل. نعم. نريد بالقول فقط. لا بالفعل فقط نعم. ان الله خلق؟ ان الله خلق نعم - 00:07:37ضَ

شبك بين يديه. احسنت. طيب ما فائدة المسلسل؟ بالقول والفعل ما فائدة الحديث المسلسل؟ نعم. نعم. نعم بيان ضبط الرواة وان الراوي الذي روى الحديث او ان الرواة قد ظبطوا ما تحملوا وادوا نعم - 00:08:27ضَ

هذا اقتداء كيف؟ كيف الاقتداء؟ نعم. يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام طيب فائدة اخرى نعم ها نعم انا فيه دفعا للانقطاع والتدليس بما قد يكون من انقطاع او تدليس. طيب ثم قال المؤلف رحمه الله - 00:08:57ضَ

منتدى درس اليوم. عزيز مروي اثنين او ثلاثة مشهورة. ايه كل كل هذي امثلة ابو كل اللي ذكر امثلة. وش باقي؟ تذاكر قد حدثني قائما او بعد ان حدثني تبسما - 00:09:27ضَ

هذا مسلسل شي يتعلق باي شيء بالراوي او بالرواية ها بالرواية الرواية يعني لو حدث في الحديث وتبسم فالذي حدث بالحديث يحدث به اخر ويتبسم او حدثني قائما فلان عن فلان عن فلان قائما. فكل راو يحدث الاخر وهو قائل. كقول مثل ايضا بالزمن - 00:09:47ضَ

حدثني فلان يوم العيد. قال حدثنا فلان يوم العيد. قال حدثنا فلان يوم العيد. او مثل ما قلنا في المكان حدثني بني الركن هو المقام وما اشبه ذلك. يقول رحمه الله عزيز ومرويث عزيز عزيز مروي اثنين او ثلاثة. مشهور مروي - 00:10:17ضَ

فوقنا ثلاثة قول عزيز بالظن من غير تنوين لضرورة النوم لا يقال عزيز ولا يقال عزيز وقوله مروي بسخون الياء للوزن. فالياء هنا تكتب خطا ولا تنطق لفظا خطا ولا تنطق لفظا مراعاة للنظم. فلا يقال عزيز مروي اثنين او ثلاثة. لانه اذا قيل ذلك - 00:10:37ضَ

فان البيت قد ينكسر. اقول مروي يقوم بسكون الياء لضرورة الوزن فالياء هنا تكتب لفظا ولكنها تكتب خطا ولكنها لا تنطق لفظا. يقول عزيز اثنين او ثلاثة هذا نوع من انواع الحديث وهو العزيز العزيز والعزيز - 00:11:09ضَ

المراد هنا اما انه مأخوذ من عزة يعز. اما انه من عز يعز بفتح العين يعني قوي نعم اقول العزيز اما من عزى يعز بفتح العين اذا قوي واشتد ومنه قوله تبارك وتعالى فعززنا بثالث - 00:11:37ضَ

اي قوينا سمي بذلك لان الحديث قوي بمجيئه من طريق اخر واما انه مأخوذ من عزة يعز لكسر العين. اذا قل وندر سمي بذلك لقلته وندرته. هذا هو الحديث العزيز. هذا - 00:12:00ضَ

حصره او سبب تسميته. اما تعريف الحديث العزيز فعرفه الناظم بانه الحديث الذي يرويه اثنان او ولهذا قال مروي اثنين او ثلاثة. وظاهر كلامه اثنين او ثلاثة ولو من طبقة واحدة - 00:12:28ضَ

والان من طبقة واحدة وهذا التعريف الذي ذكره المؤلف رحمه الله بالعزيز ذهب اليه كثير من العلماء رحمهم الله على ان العزيز هو الحديث الذي يرويه اثنان او ثلاثة فمثلا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث بحديث فرواه عنه ابو هريرة وابن - 00:12:48ضَ

ورواه مثلا عن ابي هريرة رجلان ورواه عن احد الرجلين رجلان. ورواه عن احد الرجل رجلان الى موتها هذا يسمى عزيزا. كذلك ايضا لو ان النبي عليه الصلاة والسلام حدث بحديث رواه عنه ثلاثة من الصحابة. ثلاثة من الصحابة - 00:13:14ضَ

احد الصحابة حدث بهذا الحديث لثلاثة من التابعين. واحد التابعين حدث بهذا الحديث ايضا حدث المتابعين واحدهم حدث به لثلاثة من تابعي التابعين. والاخر كذلك هذا يسمى ايضا عزيزة يسمى عزيز. هذا ما مشى عليه المؤلف - 00:13:36ضَ

وقيل ان العزيز ما رواه اثنان فقط ما رواه اثنان فقط اما ما رواه ثلاثة فلا يسمى عزيزا وانما يسمى مشهورا كما يأتي. واضح؟ اذا العزيز ما رواه اثنان يعني ان كل طبقة من طبقات السند يكون فيها يكون فيها اثنان فيحدث بهذا الحديث يرويه يحدث بها يعني يروي هذا الحديث - 00:14:00ضَ

صحابيان احدهما يرويه لاثنين. والاثنان او احدهما الاثنين وهكذا. فيكون في كل طبقة اثنان اما اذا كان في كل طبقة ثلاثة فهو مشهور. طيب فان كان في بعض الطبقات ثلاثة وبقية الطبقات اثنان فهو عزيز - 00:14:30ضَ

عزيز واضح الان اذا عندنا العزيز ما رواه اثنان فقط ترى اثنان فقط لا يضر ان وقع في بعض طبقات السند ثلاثة. لان العبرة بالاكثر. العبرة بالاكثر لان الاقل يقضي - 00:14:56ضَ

لان الاكثر يقضي على الاقل. طيب آآ هل العزيز عرفنا معنى العزيز هذا ولى نعم هل العزيز شرطا؟ هل العزيز هل هو شرط للصحيح؟ يعني هل يشترط في الحديث الصحيح ان يكون عزيزا؟ او لا؟ قال الحافظ بن حجر رحمه الله في النخبة - 00:15:16ضَ

وليس شرطا في الصحيح خلافا لمن زعمه وانما قال لمن زعم لان بعض العلماء قالوا انه يشترط في الحديث الصحيح ان يكون ان يكون عزيزا ابدأوا بالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسل وذي من اقسام الحديث عدة - 00:15:42ضَ

وكل واحد اتى وحده اولها السقيق وهو ما اتصل اسناده ولم يشد كل ان يرويه عدل منضبط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله. والحسن معروف طوقا وغدت رجاله لك الصحيح - 00:16:07ضَ