باحث

حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع على اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه. فلقيت عكرمة فاخبرته. فنهاني اشد النهي. ثم قال اخبرني ابن - 00:00:00ضَ

عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكفرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيأتي السهم فيرمى به فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله. فانزل الله تعالى ان الذين توفاهم - 00:00:20ضَ

والملائكة ظالمي انفسهم يعني هذا واضح تحذير من ان يكون الانسان مع اهل الفتن واهل الخروج الخروجات التي يخرجون بها على امامهم وعلماء جمعتهم فان هذا مدعاة للنار. نسأل الله العافية - 00:00:40ضَ

وتكثير اهل الباطل تذليل سوادهم يقتضي ان يكون معهم حكما وذاتا. نسأل الله لهذا استدل بهذا انه يقول بعث ينقطع قطع جيش اهل المدينة يعني يريد يشير بهذا القتال الذي وقع بين - 00:01:04ضَ

اهل العراق واهل الشام نهاه اشد النهي واستدل بما وقع يوم بدر لان يوم بدر خرج الكفار من مكة مستعدين للقتال واخرجوا معهم بالقوة من كان يكتم اسلامه من المسلمين - 00:01:27ضَ

كان مستضعفين لا يستطيعون ان يخرجوا او متهاونين بعضهم وتهاون الخروج فلما حصلت الوقعة قتل من قتل منهم وعرفوا عرفوا المسلمون انهم قتلوا اخوانهم المسلمين وقالوا قتلنا اخواننا فانزل الله جل وعلا ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم - 00:01:55ضَ

لما كنتم هنا سؤال عن المكان يعني في اي مكان كنت قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن الارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم. هذا يدل على وجوب اه - 00:02:25ضَ

التميز وترك اهل الباطن وبلادهم التي هم فيها. حتى لا يكون معهم لان من كان معهم ولن يكن بما يجب عليه فان يكون الحكم حكم ولهذا اخذ العلماء من هذا - 00:02:43ضَ

تحريم السفر الى بلاد الكفار الا بشروط كون الانسان يظهر دينه كونوا مثلا صلوا يؤذن ويقيم يصوم ولا احد يمانعه اما اذا منع منح من اظهار دينه فلا يجوز يجب عليه الا يذهب - 00:03:07ضَ

سواء كان ذهابه يعني في امر مهم او لغير ذلك المقصود ان الدين يجب ان يكون هو الذي يعتنى به اولا قبل كل شيء قبل الدنيا وقبل الابدان هو الذي يوقى - 00:03:30ضَ

من كل شيء فهذا يعني الاستدلال استدلال البخاري باب باب من كره ان يكفر سواد الفتن والظلم يعني ويغسل سوالم ويكون معاه. نعم - 00:03:53ضَ