باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم لا عنا الا ما علمتنا - 00:00:00ضَ

انك انت العليم الحكيم. قال الامام المنذري رحمه الله تعالى في كتابه التوفيق وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن هذا الكتاب قال انه كتاب قيم مفيد او - 00:00:20ضَ

مفيد او نحوه ذلك. فهو كتاب عظيم وانما تأخرت القراءة بسبب انه لا يوجد من يسجل ولعل الشيخ احمد يعني يكفينا هذه القضية نعم قال رحمه الله تعالى وقد استوعبت جميع ما كان من هذا النوع من كتاب موطأ ما لك وكتاب مسند الامام احمد - 00:00:40ضَ

الا ان قال رحمه الله وكتاب المعجم الاوسط الى ان قال رحمه الله هو كتاب مسند الموصل وكتاب مسند ابي بكر البزار وكتاب صحيح ابن حبان وكتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم - 00:01:10ضَ

رضي الله عنهم جميعا ولم اترك شيئا من هذا النوع في الاصول السبعة. المقصود بالاصول السبعة الكتب ستة هو مسند الامام احمد. هذه هي الاصول السبعة. ودل الحديث الصحيح موجود في هذه - 00:01:30ضَ

الكتب السبعة وتقريبا يعني الاحاديث التي فيها يعني النحو العشرين الف حديث بالمكرم نعم. قال والصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم. صحيح ابن حبان فيه سبعة الاف وخمسمئة حديث والمستدرك للحاكم فيه نحو تسعة الاف حديث. قال انما غلب علي فيه جهود حال - 00:01:50ضَ

الاملاء او نسيانه او اكون قد ذكرت فيه ما يغني عنه. وقد يكون للحديث دلالتان فاكثروا فاذكره في باب ثم لا اعيده فيتوهم الناظب اني تركته الحديث قد يدل على اكثر من معنى ويدل على اكثر من مسألة واكثر من قضية - 00:02:20ضَ

فهو لا يذكره في جميع المسائل والقضايا. وانما في قضية واحدة فيظن الظان عندما لا يجدا في هذه القضية يجد يظن انه لم يذكر بل هو قد ذكر. قال فيظن فيتوهم الناظر ان - 00:02:50ضَ

وقد يرد الحديث عن جماعة من الصحابة بلفظ واحد وبالفاظ متقاربة فاكتفي منها عن سائبها وهذا هو الغالب. الغالب ان الحديث يرويه اكثر من صحابي. فمثلا من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار روي عن اكثر من سبعين صحابي - 00:03:10ضَ

حتى ان ابا القاسم الطبراني الف جزءا كاملا في هذا الحديث فقط في هذا الحديث فقط فرواه من الصحابة اكثر من سبعين وان الصحابة من التابعين يمكن اكثر من مئتين - 00:03:40ضَ

وعن اتباع التابعين قد يكون يصل الى المئات بل الالاف. هذا بس في كلمات متعددة. كل هؤلاء يشهدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد حدث به. وهذا لاهميته من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدا من - 00:04:00ضَ

والان يا ايها الاخوة قد كثر الكذب. الكذب فيما سبق ترى انتهى. الكذب في السنة النبوية انتهى. ثم عاد هل في شبكات تواصل يا شيخ بندر على حديثه انا لا اعرف انه مغوي وفوق كل ذي علم عليم لكن الذي ينظر فيه - 00:04:20ضَ

انه مؤلف يؤلف الشخص يؤلف تأليف ويضع في شبكات التواصل. فمع الاسف الشديد الان الكذب بدأ لا يعود وحدثني ايضا الشيخ عبد العزيز الشيخ ان هناك من يعني هو رياضي كما يقال - 00:04:40ضَ

واتى بحديث وقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر الكبرى وكذا وكذا كذا يا شيخ بندر؟ هو هذه المسألة خطيرة وين؟ وين ذكر وين ذاك والكبر؟ وين وين المسؤولين؟ وين هذا هذا سيدنا وامامنا رسول الله هذا ما يمكن ان - 00:05:00ضَ

تكلم بالذي وحي من الله يأتي واحد ويلفق عليه ولا احد يرد عليه اين نحن؟ فالمسألة ترى جد قال تقي الدين السبكي قادم يكذب على الرسول كافر. هذا طبع الدموع انتم هو اهل العلم بها. طبعا - 00:05:20ضَ

فليتبوأ مقعدا من النار جمهور اهل العلم يقولون قد ارتكب جرما عظيما. تقي الدين السبكي يكون كافر يعني استدلاله او وجهة نظره يقول اذا كان اب يكذب اذا هو ادخل في الدين ما ليس منه وبالتالي - 00:05:40ضَ

يعني شوع واتى بحلال وحرام من قبل نفسه. وليس هناك احد له الحق في ذلك الا سبحانه وتعالى حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يسأل عن القضية فيتوقف حتى ينزل عليه ماذا - 00:06:00ضَ

الوحي من السماء حتى ينزل عليه الوحي من السماء. ترى يا ايها الاخوان اللي يتحدثون ترى حنا نقرأ في حديث رسول الله اللي عاليمين ترى حنا نقرأ لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ترى هذه واظعينها لطلبة العلم - 00:06:20ضَ

لا تجعل في القيل والقال. نعم. يقول وكذلك لا اترك شيئا من هذا نوع من المسانيد والمعاجم ان لم غلب علي فيه ذهول او نسيان او يكون ما ذكرت اصلح اسنادا - 00:06:40ضَ

مما تركت فهو يختار الاصح فالاصح. او يكون ظاهر النكارة جدا. يعني ما اذكره. وقد على وقد اجمع على وضعه او بطلانه ضد التالي لا اذكره. واظفت الى الى ذلك جملا جملا - 00:07:00ضَ

من الاحاديث معزوة الى اصولها كصحيح ابن خزيمة. كتاب ابن خزيمة طبعا هذا قد فقد ثلثاه ولم يبق الا الثلث وتقريبا لو وجد كاملا لكان فيه بين سبعة الاف الى - 00:07:20ضَ

ثمانية الاف تقريبا لان الثلث الموجود ثلاث الاف ومئتين وزيادة. وكتب ابن ابي الدنيا ما سمى كتابا لانه قلم موظوع الا والف فيه ابن ابي الدنيا. قل ما هم من تلاميذ الامام احمد تواء. قلم موظوع قلما يوجد موظوع - 00:07:40ضَ

والا وقد الف فيه كتابا فالمعمرين في الانساب في الشيب في كذا نعم. حتى له كتاب عن حلم معاوية رضي الله تعالى عنه. وشعب الايمان للبيهقي وهذا كتاب نفيس. جدا. طبع - 00:08:00ضَ

في نحو ستة عشر مجلد كتاب نفيس جدا في بابه. وكتاب الزهد الكبير له وقد طبع وكتاب الترغيب والتوهيب لابي القاسم لابي القاسم الاصبهاني هو مطبوع في مجلد. وغير ذلك كما ستقف - 00:08:20ضَ

وعليه ان شاء الله تعالى. كيف راجع هالكتب يا ايها الاخوة؟ ترى هذي فيها عشرات الالاف من الاحاديث. حنا الان يصعب علينا ان يستمع الانسان لمدة خمس او عشر دقائق. وهو قد مر على ماذا؟ على هالكتب الكبيرة كلها. واستخرج فيها ما - 00:08:40ضَ

يتعلق في التوحيد والتوحيد. فعمل جليل جدا. نعم. قال واستوعبت جميع ما في كتاب ابي القاسم الاصبهاني مما لم يكن في الكتب المذكورة. ان كان في الكتب التي تقدم ذكرها كالصحيحين والسنن - 00:09:00ضَ

الامام احمد فيكتفي بما جاء في هذه الكتب ان يعزل الى ابي القاسم الاصبهاني اذا لم يوجد في هذه الكتب عسى اليه لان درجة كتابه وزمنه متأخرة. فالاول فالاول. نعم. قال وهو قليل - 00:09:20ضَ

يعني قل ما يفوت الكتب المتقدمة من الحديث الصحيح قال وهو قليل واضربت عن ذكر ما قيل فيه من الاحاديث تحققت الوضع بل لا يمكن بل لا يمكن ان يوجد في كتاب ابن القاسم حديث تفاوض به الا وان يكون حديثا غير صحيح. نعم - 00:09:40ضَ

ان تفاوض به ويعني ترى السنة محفوظة. ترى يعرف ايضا صحة الحديث من ضعفا من الكتاب الذي يرويه من الذي يرويه نعم فلا يمكن ان يوجد كتاب عند حديث عند ابي القاسم الاصبهاني لا يوجد في الكتب المتقدمة ويكون صحيح - 00:10:00ضَ

قال واذا كان الحديث في الاصول السبعة لم اعزه الى غيرها. من المسانيد والمعاجم. الا نادرا لفائدة طلبا لنا اغتصاب ست مجلدات وهو يكون طلب للاغتصاب. وقد عزوه الى صحيح ابن حبان ومسند الحاكم - 00:10:20ضَ

ان لم يكن متنه في الصحيحين وانبه على كثير مما حضر مما حضرني حال الاملاء. كما هو لا الاه والاملاء من الحفظ. مما تساهل ابو داوود رحمه الله تعالى في السكوت عن تضعيفه - 00:10:40ضَ

يعني يقول ابين اذا سكت ابو داوود والحديث ضعيف لان ابو داوود في الاصل لا يسكت الا عن حديث صحيح. قال ذكرت الصحيح وما يطالبه وما فيه وهن شديد بينته وما سكت عنه فهو صالح. نعم او الترمذي في تحسينه - 00:11:00ضَ

نعم يحيى اعطاني من يحسن احاديث فيها نظر لان عند الحسن هو الحديث الذي فيه ضعف اذا قال حسن صحيح فتمسك به. او ابن حبان او الحاكم في تصحيحه لا انتقاد عليهم رضي الله عنهم يقول انا استدرك عليهم ترى هذا مو بانتقاد يعني احتراما لهم هؤلاء حفاظ وائمة - 00:11:20ضَ

بل مقياسا لمتبصر في نظائرها من هذا الكتاب. هذا كله آآ نصحا لدين الله عز وجل. وكل حديث عزوته الى ابي داوود وسكت عنه فهو كما ذكر ابو داوود. ولا ينزل عن درجة الحسن هذا الذي - 00:11:50ضَ

الذي تقدم ذكره وقد ترى الان اغلب حتى انا اسمع ناس يعني في في الاذاعة. رواه ابو داوود وصححه الالباني هذا خطأ عند اهل العلم ناس بهيئة كبار العلماء كل يوم بالاذاعة كل جمعة وهذا خطأ عند اهل العلم هذا عند اهل العلم يعتبر - 00:12:10ضَ

قل له ماذا قال ابو داوود؟ سكت ابدأ بابي داود. ولا ينزل عن درجة الحسد. وقد يكون على شرط الصحيحين او احدهما وانا استمد العون على ما ذكرت من القوي المتين. نسأله جل وعلا القوة سبحانه وتعالى هو القوي - 00:12:30ضَ

وان يذبوا كسرنا جل وعلا. امين. وامد اكف الضراعة الى من يذيب من يجيب دعوة المضطرين او ينفع به كاتبه او طارئه او مستمعه وجميع المسلمين وان يرزقني فيه من الاخلاص - 00:12:50ضَ

ايكون كفيلا لي في الاخرة بالخلاص. والله يا ايها الاخوان هذا احد اهل العلم بلغني ولم يتولى منصب نعرف انه تولى منصب قط في حياته. يوم نزل به الموت ولده يلقن لا اله الا الله يلقنه بالكاد قال - 00:13:10ضَ

بالكاد قالها وهو نحسب من اهل الفضل. فنسأل الله ان يعيننا واياكم وان يرزقنا ان نقول هذه الكلمة ويثبتنا على هذه الكلمة. جل وعلا. قال ما يكون كفيلا لي في الاخرة بالخلاص ومن التوفيق ما يدلني على ارشد طريق وارجو منه الاعانة على حزن على - 00:13:30ضَ

على حزم الامر يعني صعوبة الامر. ارض فيها حزونة صعبة. وسهله هذا يبين المقصود واتوكل عليه واعتصموا بحبله وهو حسبي ونعم الوكيل. ثم بعد تمامه رأيت ان اقدم ما فيه من الابواب والكتب ليسهل الكشف على من اراد شيئا من ذلك والله - 00:14:00ضَ

مستعان قال اولا التوحيد في الاخلاص والصدق والنية الصالحة البخاري اول ما بدأ بحديث انما الاعمال بالنيات. يعني اذا ما كان هناك اخلاص ما عاد ينفع ما ينبني بعد ذلك من العمل - 00:14:30ضَ

الباب الثاني التوحيد من اولياءه وما يقوله من خاف شيئا منه. الثالث التوحيد في اتباع الكتاب والسنة او باب التوحيد من ترك السنة وارتكاب البدع والاهواء. خامسا التوحيد في البداءة في بالخير ليستنبى - 00:14:50ضَ

به سابعا التوغيب من البداءة بالشو خوفا من ان يستن به. يقال البداءة الله اعلم والبداءة وظابطينها هنا بالضم. قال كتاب العلم التوغيب في طلب العلم وما جاء في للعلماء والمتعلمين الترغيب في الرحلة في طلب العلم. هذا في دوس التوحيد - 00:15:10ضَ

اذا كنت قد خرجت من آآ المسجد للوضوء فقال لي احد الاخوة قال انا قادم من جدة وزوجتي مع النساء سؤال وسأله سؤال دقيق. نعم. يقول انا جاي من جدة. نعم. قال التوفيق في الوحدة - 00:15:40ضَ

لطلب العلم التوظيف في سماع الحديث وتبليغه ونصفه. الترهيب من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجالسة العلماء في اكرام العلما. التوحيد في اكرام او نعم التوفيق في مجالسة العلماء التوحيد في اكرام العلماء واجلالهم وتوقيرهم. التوهيب من - 00:16:00ضَ

اضاعتهم وعدم المبالاة بهم. الترهيب من تعلم العلم من تعلم العلم لغير لغير وجه الله عز عز وجل الترغيب في نشر العلم والدلالة على الخير التوهيب من كتم العلم التوحيد من ان يعلم - 00:16:30ضَ

ولا يعمل به ويقول ماذا يفعل؟ والان كثير يقتل قتيل ويمشي في جنازته. التوهيب من الجدال في العلم والقرآن التوحيد من المراء والجدال التوحيد في في المحب والمبطن كتاب الطهارة الى اخره لعل نقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد هذا وبالله - 00:16:50ضَ

التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:17:20ضَ