باحث

نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه متابعين اما بعد فقال الحافظ المنذري ابو محمد رحمه الله تعالى قال وعن الوليد ابن ابي الوليد. ان عقبة ابن مسلم حدثه ان شفيا - 00:00:00ضَ

الاصبحي حدثه انه دخل المدينة فاذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا؟ قال ابو هريرة. رضي الله تعالى عنه شفي الاصبحي وهو من اصبح من في يوم والامام مالك كان ايضا من اصبح فدخل المدينة فاذا هو - 00:00:30ضَ

رجل قد فاذا هناك رجل قد اجتمع عليه الناس فسأل عنه فقالوا هذا ابو هريرة. قال فدنوت منه حتى قعدت بين لديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له اسألك - 00:01:00ضَ

بحق واسألك بحقي لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل جعل حقوقا على الناس بعضهم على بعض. انا لي حق عليكم وانتم لكم حق علي. نعم. حق الاسلام هو حق الجيرة مثلا وحق آآ - 00:01:20ضَ

ايضا اذا كان هناك قرابة وما شابه ذلك فهناك حقوقا بين الناس بعضهم على البعض الاخر. ولذا هناك من له ثلاثة حقوق ومن له حقان ومن له حق واحد. فقال لما حدثني حديثا سمعته من رسول الله - 00:01:50ضَ

صلى الله عليه وسلم وعقلته وعلمته. فقال ابو هريرة افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمت وعلمته عقلته وعلمته ثم نشر ابو هريرة نشرة فمكثنا قليلا ثم افاق. اغشي عليه صاح - 00:02:10ضَ

فقال سم نعم قال فمكثنا قليلا ثم فاق فقال له حدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وهو في هذا البيت ما معنى احد غيظي وغيره ثم نشف ابو هريرة نشرة اخرى ثم افاق ومسح عن وجهه فقال افعل لاحدثن - 00:02:40ضَ

حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وهو في هذا البيت ما معنى احد غيري ايوة ثم نشر ابو هريرة هذه النشرة الثالثة. نشرة شديدة ثم ماذا خاوا على - 00:03:10ضَ

به فاسندته طويلا ثم افاق فقال حدثني. رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا كان يوم القيامة ينزل الى العباد. ليقضي بينهم وكل امة جافية فاول من يدعى به رجل جمع - 00:03:30ضَ

وانا ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال. هؤلاء ثلاثة الاول قد القرآن جمع حفظه. والثاني رجل قتل في سبيل الله. استشهد. والثالث كثير المال فيقول الله عز وجل للقابئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي؟ قال بلى يا رب - 00:04:00ضَ

قال فما عملت فيما علمت؟ قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله عز وجل له كذبت. نعوذ بالله من ذلك. وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله تبارك وتعالى بل اردت ان يقال فلانا قاضئ. هنا المشكلة. يعني الانسان يحب - 00:04:30ضَ

ان يمدح وهذا في الحقيقة يصير عمله ليس لله يريد مدح الناس ولا يريد ما عند الله عز وجل او يغفل ما عند الله ويريد العادلة التي عند الناس. بل اودت ان يقال فلان قارئ - 00:05:00ضَ

وقد قيل ذلك. ويؤتى بصاحب المال فيقول الله عز وجل الم اوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد؟ قال بلى يا ربي. قال فماذا عملت فيما اتيتك؟ قال كنت - 00:05:20ضَ

واصل الرحم واتصدق. فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت. ويقول الله تبارك وتعالى بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل. فلان ينفق وفلان يتصدق. وهذا كما تعلمون هذا الان كثير نعوذ بالله من ذلك. والان اخذ بعض الناس يصور ما عنده من اموال - 00:05:40ضَ

وماذا يفعل يبث يبث نعم يبث ذلك في شبكات التواصل نعم وقد الى ذلك ثم يؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له فيما قتلت فيقول اي ربي انظروا - 00:06:10ضَ

امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت. فيقول الله له كذبت وتقول ملائكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان كفيف. هنا نعوذ بالله قد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا ابا هريرة - 00:06:30ضَ

اولئك الثلاثة اول خلق الله تشع بهم النار يوم القيامة. يا سلام. نعوذ بالله من ذلك نعوذ بالله من ذلك. قال الوليد ابو عثمان الراوي عن شفي الاصبحي واخبرني عقبة ان شفيا هو الذي دخل على معاوية الوليد الراوي عن عقبة قال - 00:07:00ضَ

عقبة ان شوفيا هو الذي دخل على معاوية فاخبره بهذا. قال ابو عثمان وحدثني العلاء ابن ابي حكيم انه كان سيافا لمعاوية. معاوية تعلمون جلس عشرين سنة اميرا للشام ثم عشرين اخرى - 00:07:30ضَ

واميرا للمؤمنين. نعم. قال فقال معاوية قد فعل نعم. قال فدخل عليه رجل فاخبره بهذا عن ابي هريرة فقال معاوية قد فعل بهؤلاء فكيف بمن بقي من الناس؟ ثم بكى - 00:07:50ضَ

معاوية بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك. وقلنا قد جاء هذا الرجل بشو اذا كان هؤلاء قد حصل لهم ما حصل فكيف بمن هو امير ومسؤوليته اكبر ولا اقل؟ مسؤوليته اكبر - 00:08:10ضَ

السعودية تعاقبوا لانه مسؤول عن الناس مسؤول عن الناس. ولذا الانسان يتمنى في يوم القيامة ان يكون خفيفا لا مسؤول عن احد ولا عنده اموال ولا عنده ولا عنده. ولذا تقدم لنا ان الخطيب - 00:08:30ضَ

رحمه الله عندما يعني شعر بدنو اجله كان عنده ميتين ميتين دينار تقريبا من الذهب فارسل الى الخليفة. قال ائذن لي اتصدق بهذه الاموال ما كان هناك احد يوم يصير ما عنده لا ولد ولا زوجة ولا ولا ولد عم ولا كذا والاصل ان الاموال - 00:08:50ضَ

كان باموال الشخص اذا كان ما هناك احد يرثه اين يذهب بها يا استاذ علي؟ يذهب بها الى بيت المال اذا كان ما في اقارب. لا ما في اقارب. اذا كان ليس هناك اقارب يذهب بها الى بيت المال. فهو استأذن ان يتصدق - 00:09:20ضَ

بهذه الاموال وحتى ايضا ثيابه. فما بقي الا الظاهر وبثوبه الذي مات فيه. رحمه الله تعالى ولكن بقيت كتبا الى الان كتبا ما اكثرها التي طبعت رحمه الله. فيتمنى الانسان يوم القيامة ان يكون خفيف هذا الديناوي اللي - 00:09:40ضَ

الان نحوس عليه غاية الحبس. يتمنى الانسان يوم القيامة انه يعني يأتي وليس يحاسب عن شيء. ولذا من ظلم شبرا طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. نعوذ بالله من ذلك. ولذا هناك امرأة - 00:10:00ضَ

ادعت على سعيد بن زيد من هو سعيد بن زيد العدوي يا ابا حمزة؟ احد العشرة المبشرين احد العشرة ابن عم عمر الخطاب احد العشرة المبشرين بالجنة. دعاه الخليفة. قال على اي شيء دعوتني؟ قال ان - 00:10:20ضَ

جارتك في اه في اه الملك في الارض تقول انك اخذت شيئا من ارظي قال لا ناخذ شيء من ارضها بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قال؟ قال له الامير وماذا قال؟ قال من ظلم قيد - 00:10:40ضَ

يوم القيامة من سبع راضين. قال والله لا اسألك حجة بعدها. قال اللهم ان كانت كاذبة علي فاعمي بصرك هو اميتها في ارضها. فما مرت الايام الا وقد عميت وماتت في حفرة في ارضها. هذا في الدنيا ما نادمين في الاخرة. نعم - 00:11:00ضَ

اعوذ بالله من ذلك قال ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك وكنا قد جاء هذا الرجل بشوق ثم افاق معاوية ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال - 00:11:20ضَ

الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. هؤلاء قد ارادوا الحياة الدنيا وزينتها. نعوذ بالله من ذلك الله يجعلنا واياكم ممن اراد الاخرة. والله والله المسألة يا ايها الاخوة خطيرة. نعم ولذا ابو هريرة قد بكى - 00:11:40ضَ

وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. هؤلاء يعني هذا قتل في سبيل الله وهذا حفظ القرآن والثالث تصدق نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في - 00:12:00ضَ

الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. وواف بن خزيمة في صحيحه نحو هذا لم يختلف الا في حرف او حرفين. نعم طبعا هذا الخبر ايضا قد رواه ابن حبان وابن حبان قد اشترط ايضا الصحة - 00:12:20ضَ

نعم وابن خزيمة قد صححه رواه ابن مبارك في الزهد يعني واسناده والله اعلم لا بأس به اسناده نعم اسناده قوي اسناده قوي. نعم. لكن ذكرتنا قلت ولكن عندي شك في ثبوت سياق القصتين ولانه لم يفصل ذلك في مسلم اصل هذا الحديث رواه مسلم - 00:12:50ضَ

بغير هذا السياق. نعم لكن اسناده في قوة والمعنى يعني هناك ما يشهد له من عموم النصوص نعم قال قوله جريء هو بفتح الجيم وكسر الواه وبالمد اي شجاع. يعني حتى - 00:13:20ضَ

يقال فلان هذا الذي قتل. نشر بفتح النون والشين المعجمة وبعدها غين معجمة. معجمة اي منقطة اي شهق حتى كاد يغشى عليه اسفا او شوطا. لكن هنا اسفا تخوفا. قالوا عن عبد الله ابن - 00:13:40ضَ

عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبدالله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا. وان قتلتم مغائيا مكاثرا بعثك الله مغائيا مكاثرا. يا عبد الله بن عمرو على اي حال قاتلت - 00:14:00ضَ

او قتلت بعثك الله على تلك الحال. قال نعم. قال المنذري رواه ابو داوود انما الاعمال والبنيات. نعم حديث الاعمال بالنيات تدل عليه. ولذا هذا الحديث لا يصح قلت انا وهو حديث - 00:14:30ضَ

منكر ولكن كما ذكره ابو عبد الله الاصل المعنى صحيح. نعم حديث الاعمال بالنيات يدل على ذلك. نعم قالوا عن ابي بن كعب وابي بن كعب هزا قارئ الصحابة. هذا الذي جاء في البخاري ان الرسول عليه الصلاة - 00:14:50ضَ

والسلام قال ان الله تعالى امرني ان اقرأ عليك سورة ماذا؟ البينة سورة البينة. قال وقد سماني قال سماك الله اكبر هذا الشرف سماه رب العالمين لرسوله الكريم عليه الصلاة والسلام. قال قال - 00:15:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر هذه الامة بالثناء والرفعة والدين والتمكين في الارض. فمن منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب - 00:15:30ضَ

وهذا الحديث حديث صحيح. وفي رواية للبيهقي بشر هذه الامة بالتيسير والثناء. والرفعة بالدين والتمكين في البلاد والنصر اذا عملوا العمل للاخرة فمن عمل منهم بعمل الاخرة للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب لكن لو عملوا هذا العمل للاخرة يكون لهم الرفعة والتمكين في البلاد - 00:15:50ضَ

الدين؟ نعم من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. نعم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:16:20ضَ