باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب المعرض والمبني من من كتاب التصريح على التوضيح. نقرأ البيهات معا والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف المدنية - 00:00:00ضَ

الشبه الوضعي في اسمي جئتنا والمعنوي في متى وفي منى وكنيابة عن الفعل بلا تأثر وكفتقار اصل ومعرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف كارض وسما. نقرأ ما قاله ابن هشام ثم ينتقل الى التصريح. تفضل سيدي. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن هشام - 00:00:20ضَ

رحمه الله ونفعنا الله بعلمه وبعلمكم في الدارين امين. هذا باب شرح المعرب والمبني. الاسم ضربان معرب وهو الاصل ويسمى متمكنا. نعم قلنا الاعراب في اللغة الابانة او التحسين الابانة والتحسين - 00:00:47ضَ

اه او التغير يعني الابانة والتحسين والتغير لان الاعراب يبين اه المعاني ولانه فيه التغيير. نعم ومبني وهو الفرع ويسمى غير ويسمى غير متمكن. بالظبط الاول المعرب متمكن لانه يأخذ الاعراب - 00:01:07ضَ

والمبني وهو الفرع يسمى غير متمكن لانه مبني لانه لا يتحرك. والمتمكن يقسم الى قسمين الى متمكن امكن ومتمكن غير امكن. نعم. وهنا في قول ابن مالك الاسم منه معرب ومبني كيف نعرب البيت؟ والاسم - 00:01:28ضَ

معرب ومبني. كيف نعرب البيت؟ نصف مبتدأ. نصف مبتدأ. منه؟ خبر ثان. نعم هو معرب مبتدأ ثان. اذا الاسم معرب منه ومبني ماذا على ماذا نعطفها؟ معطوفة هل هو عطف مفردات ام جمل؟ هذا عطف جمل. اي ومنه مبني - 00:01:48ضَ

والاسم منه معرب ومنه مبني لانه اذا عطفناه على معرب يصيروا الاسم منه معرب ومبني ومنه غير ذلك كالخصي الذي قاله بعض العلماء قال مثلا كتابي سمي خصيا لماذا سماه خصيا؟ من يتذكر هذا القول - 00:02:15ضَ

قلنا بعض العلماء قال في كتابي هذا لا معرب ولا مبني. لماذا لا معرب؟ لانه لم يتغير. ولماذا ليس مبنيا لانه لم يشبه الحرف. فسماه خصيا فاذا عطفنا مبني على معرض يصير الاسم منه معرب ومنه غير ذلك - 00:02:35ضَ

يوهم ان هناك قسما ثالثا. فنحن ماذا فعلنا؟ قلنا والاسم منه معرض ومنه مبني. لكن هذا ايضا لا يدفع الاشكال لانها من هنا لا تفيد الحصر. انا لو قلت مثلا اسم الاشارة منه القريب ومنه للبعيد - 00:02:55ضَ

هذا لا يفيد الحصر قد يفيد ان اسم الاشارة ايضا يستعمل المتوسط. فحتى هذا لا يدفع الاشكال انما يدفع الاشكال عندما قالوا ومعرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف. لما قال ومعرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف دل على الحصر. نعم - 00:03:14ضَ

والاسم منهم معرب وهو ابني تفضل السيد فاذا تحصل عندنا ان الاعراب ان سبب البناء هو شبه الحرف فقط. وان المعرب ما سلم من شبه الحرف تفضل وانما يبنى الاسم اذا اشبه الحرف وانواع الشبه ثلاثة. انواع وانواع الشبه ثلاثة. احدهم قال - 00:03:37ضَ

اشبه الحرف اسباب البناء هل هي منحصرة بشبه الحرف ام يوجد اسباب اخرى منحصرة في شبه الحرف هذا عند من؟ عند ابن مالك وابن جني الزجاج والزجاجي ابو علي وعند ابي علي الفارسي ايضا فقالوا اسباب البناء منحصرة في شبه - 00:04:01ضَ

الحرف. هل اه هناك اقوال اخرى؟ بالضبط بعض العلماء قال اسم الفعل عندما اخرى غير شبه الحاف. نقول ما ما امثلتها؟ فيقول اسم الفعل مثلا مزالي لما بنيت؟ لانها اشبهت؟ انزل - 00:04:27ضَ

تشبه الفعل نقول هل يوجد اسباب اخرى؟ يقول نعم. حذامي لماذا بنيت عنده؟ انها اشبهت نزالي اشبهت اسم الفعل فصار عندنا اذا قلنا اسم الفعل يشبه الفعل هناك سبب اخر غير شبه الحرف. واذا قلنا - 00:04:47ضَ

اشبهت نزالي فهنا عندنا سبب اخر وهو شبه اسم الفعل. والمنادى قالوا ايضا يا زيد ماذا اشبه؟ الكافر ادعوك فهنا شبه الاسم واسمه لا لا رجل في الدار لما بني؟ اسمه لا - 00:05:08ضَ

لتركيبه تركيب احد عشر. وهنا سبب اخر غير ما ذكرتم. نقول جميع ما ذكرتم يرجع الى الحرف مباشرة او بواسطة. فاسم الفعل لما بني عندنا؟ اسم الفعل لما بني للشبه الاستعمالي لانه اشبه الحرف العاملة في انه يعمل ولا يعمل فيه غيره. واسم لا على الاصح لما بني - 00:05:28ضَ

يعني لا رجل في الدار لما بني؟ ليس للتركيب على الاصح بل نعم لتضمنه معنا من الاستغراقية. لتضمني معنى من الاستغراقية. هنا فرددنا انه في شبه. طب الان قاسطة ما مثال الواسطة - 00:05:58ضَ

من يتذكر؟ نحن رددنا عليهم. قلنا ما ذكرتموه من الاشباه لا يستقيم لكم. فانتم قلتم اسم الفعل اشبه الفعل. نقول لا. هو اشبه الحرف قبل الاستعمال. وقلتم لا لتركيبها تركيب احد عشر. قلنا لا. الاصح لتضمنها معنى من الاستغراقية. كانك اذا قلت - 00:06:21ضَ

يا رجل في الدار تقول لا من رجل في الدار لكن هناك فروق دقيقة ذكرها السام الرائي بين الفرق بين لا رجل في الدار ولا من رجل ولا من رجل في الدار - 00:06:41ضَ

الان حذامي كيف نجيب على حذامي؟ لما بنيت حذامي اشبهت نزالي في الوزن والعدل. كلاهما في نفس الوزن وانه معدولة. عدل بهما من نزالي عن انزل وحذامي عن حاذمة اذا اشبهتها في الوزن والعدل. واسم الفعل اشبه الحرف - 00:06:52ضَ

وهنا شبه بواسطة فحذامي بنيت لانها اشبهت نزالة ونزالة اشبهت الحرف في الاستعمال هناك قول اخر في سبب بناء حذامي ما هو لتضمنها معنى هاء التأنيث كيف نقول فاطمة وعائشة؟ فحذامي متضمنة معنا هاء التأنيث فتكون من الشبه المعنوي على - 00:07:18ضَ

هذا طب المنادى عندما اقول يا زيد لما بنيت؟ لا يشبه الكاف في ادعوك. والكاف في الخطاب وفي التعريف طب والكافي ادعوك ماذا تشبه؟ يعني يا زيد تشبه الكافي ادعوك في الافراد والتعريف - 00:07:40ضَ

الخطاب كلاهما مفرد كلاهما مخاطب كلاهما معرفة. والكافي ادعوك ماذا تشبه الحرف في ذلك او هناك مثلا. نعم. اذا نعيد المئذن قلنا هل سبب البناء محصور في شبه الحرف ام لا؟ ماذا نقول - 00:08:00ضَ

عند ابن مالك وابن عصفور وهو المنقول عن سباي انه منحصر في شبه الحرف مباشرة او بواسطة. هناك قول اخر ماذا قال؟ يوجد اسباب اخرى. اخرى فمثل باسم الفعل لماذا بني عنده؟ الفعل. اشبه الفعل. ونزاه لماذا اشبه؟ اه اه حذامي ماذا اشبهت - 00:08:22ضَ

مزالي اشبهت اسم الفعل والمنادى ماذا اشبه؟ تشبه الحرف. الكاف في ادعوك ولا النافية الجنس لما بني اسمها مركبة لانها مركبة تركيب احد عشر. فنحن رددنا عليهم انها جميعا ترجع الى شبه - 00:08:50ضَ

الحرفي مباشرة او بواسطة ماذا مثلنا لمباشرة ماذا متنا مباشرة؟ نزالي تشبه الحرف في الاستعمال وايضا الاسم لانا في الجنس لما بني؟ لشباب من استغراق للاستغراق لتضامنه معنا من الاستغراقية. طيب حذامي لما بنيت؟ لانها اشبهت - 00:09:10ضَ

مزالي في الوزن وفي العدل وهناك قول اخر نزالة اشبهت الحرف الان هناك قول اخر انا متضمنة معنى هاء التأنيث. والمنادى يا زيد لما بني؟ لانه اشبه؟ حرمية الكاف في - 00:09:34ضَ

ادعوك في ثلاثة اشياء اشباهه ما هي؟ في العدد في الافراد؟ في الوزن لا في الافراد اشبهت الكافة في الافراد والتعريف والخطاب اشبهت الكاف يا زيد اشبهت الكاف في ادعوك في الافراد والتعريف والخطاب. والكاف ماذا - 00:09:52ضَ

بهت كيف الخطاب في ذلك؟ الكاف في ذلك وهي حرف فهي شبه بواسطة. ابن ابن الناظم يعني ابن ابن مالك اه اللي هو ابن الناظم قال لماذا طولتم على الطلاب؟ قولوا هي تشبه كاف الخطاب من اول الامر - 00:10:12ضَ

تشبه كافة الخطاب من اول الامر. نعم سيد تفضل. قالوا وانما يبنى الاسم اذا اشبه الحرف فحصر الشبه في الحرف انواع الشبه ثلاثة. نعم. احدها الشبه الوضعي. وضابطه ان يكون الاسم على حرف او حرفين. الان عندنا خلاف - 00:10:31ضَ

كما تعلمون يعني هل يشترط في الحرفين هل يشترط في الحرفين ان يكون هل يشترط في الحرفين ان يكون الثاني حرف ام لا يعني هي الان الاصل في الحرف ان يوضع على حرف واحد او على حرفين - 00:10:51ضَ

والذي هو من خواص الحرف عند ابي اسحاق الشاطبي شارح الالفية ان يكون ثانيهما ان يكون ثانيهما حرف علة اذا يوضع على حرف او حرفين ثانيهما حرف علة فلا يعترض علينا بعد ذلك بمع مع معربة فلو لم نشترط ان يكون الثاني حرف علة - 00:11:07ضَ

لازم ان ان تكون مبنية لكنها معربة. فلذلك قال مع موضوعة على حرفين وهي معربة. نقول لماذا؟ لانها الثاني ليس بحرف علة كذلك قد قلنا قد كم قسما قد؟ ثلاثة ثلاثة قد حرفية نعم الان - 00:11:34ضَ

اه كنا نتكلم قد ثلاث قد ثلاثة اقسام ما هي؟ حرفية حرفية مثل قد افلح المؤمنون وسمية وهي قسمان اسم فعل ما مثال واسم الفعل؟ قد زيدا درهم ما معنى قد زيدا درهم؟ يكفي زيدا - 00:11:54ضَ

درهم فهذه قد والتي هي اسم فعل التي هي اسم فعل هذه مبنية قطعا اسماء الافعال مبنية تقول قد زيدا درهما قادمين درهم فقد هنا اسم فعل مضارع مبني على السكون. وزيد المفعول به ودرهم فاعل. هناك قسم ثالث من يذكرنا به - 00:12:14ضَ

الذي هو فعلي. نعم قد بمعنى حسب وهذه قد بمعنى حسب. هل هي معربة ام مبنية في الاكثر؟ اه هي معربة معربة لا الاصح الاكثر انها مبنية. فماذا تقول؟ قد زي قد زي نحن قلنا في اسم الفعل قد زيدا - 00:12:34ضَ

هنا ماذا نقول؟ قد زيت قد زيد قد زيد درهم قد زيد درهم فقد مبتلى مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ زيد مضاف اليه ودرهم خبر - 00:12:58ضَ

ويوجد لغة تعربه تقول زيد درهم قدو. زيد درهم. فالشاطري قال طب زيد درهم معربا في اللغة القليلة ومع معربة فاذا كون الكلمة على حرفين ليس خاصا بالاحرف موجود في الاسماء المعربة - 00:13:16ضَ

عندنا معرضة وقدو زيد معربا فالجمهور لم يشترطوا ما اشترطه الشاطئ. قالوا الحرف يوضع على حرف او حرفين. فاي اسم اشبه هذه الاحرف في الوضع على حرف او حرفين ولو لم يكن في ثانيهما ولو لم يكن ثانيهما حرف علة هذا يبنى - 00:13:36ضَ

للشبه الوضعي. فقالوا نقول لهم مع قالوا مع اصلها ثلاثي. معي. ثم يعني تحركت ليها فقل قلبت الفا. فهذه الثلاثية. وقد هذه لغة قليلة فلم يشترطوا. وعلى ينبني على هذا الخلاف - 00:14:00ضَ

كم اذا اخذنا برأي الشاطبي لما بنيت كم؟ على رأيي الامام الشاطبي. على رأي الامام الشاطبي لما بنيت كامل شبه معنوي للاشبهات تضمنت معنى همزة الاستفهام. طب كم التكفيرية على قول الشاطبي؟ لما بنيت - 00:14:20ضَ

ما لناش فاتورة. اوروبا. اشبهت ربا التكفيرية. ما نوع الشبه هنا؟ ايضا معنوي. طب من الاستفهامية على قول الشاطبي لما بني لتضامنها معنى الهمزة ومن الشخصية لتضمنها معنى ان. لكن ان لم نشترط هذا الشرط - 00:14:41ضَ

ان لم نشترط ان يقول الثاني حرف علة. نرجع الى كم؟ لم بنيت؟ وضعي كثيرية واستفهامية ومن الاستفهمية والشرطية ايضا بنيت للشبه الوضعي. الشيخ محمد محي الدين مال الى غير قول الشاطبين. الخضري ما لا - 00:15:01ضَ

قول الشاطبي لاحظ محمد محي الدين قال سواء كان ثاني الحرفين لاحظوا عندكم حرف لين ام لم يكن على الراجح هو رجح غير قول الشاطبي فما كان ثانيه حرفا لينا من الحروف مثل ما ولاه ومن الاسماء المشبهة لها مثلنا - 00:15:21ضَ

ما كان اذا يقول لك ما ولا ثانيهما حرف علاء من الاسماء التي يشبهها هنا. وما كان ثانيه غير حرف لين من الحروف مثل هل وبل وقد؟ لاحظ هل وبل وقد احرف؟ وليس ثانيهما حرف لين. يشبهها كم ومن - 00:15:41ضَ

فجعل كم تكفيرية واستفهامية ومن شرطية او موصولة مثلا او استفهامية هذه تشبه الحرف شبها وضعيا قال وادعى الشاطبي ان اصل وضع الحرف ان يكون على حرف واحد او حرفين ثانيهما حرف لين وهو خلاف ما يراه المحققون. لكن حقيقة كثير من المحققين مال الى قول الشاطبي. مال - 00:16:00ضَ

الشاطبي. نعود مرة ثانية نقرأ هذا الموضوع. نعم. تفضل سيدي. وانما يبنى الاسم اذا اشبه الحرف وانواع الشبه ثلاثة احدها الشبه الوضعي وضابطه ان يكون الاسم على حرف او حرفين فالاول - 00:16:27ضَ

كتائي قمت فانها شبيهة بنحو باء الجر باء الجر مكسورة فاذا قلنا قمت تشبه باء الجر مثل بزيت ولام الجر مثل لزيد. واذا قلنا قمت تشبه اول عطف واذا قلنا قمت تشبه تنم الله على القول بان - 00:16:47ضَ

حرف هنا وليست مقتطعة من ايمن. نعم. فالاول كتائي قمت فانها شبيهة بنحو باء الجر ولام وواو العطف وفائه. لذلك كثر الامثلة. انا تقول قمت قمت قمت. فاذا قلت قمت تشبه باء الجر ولامه - 00:17:13ضَ

واذا قلت قمت تشبه واو العطف جاء زيد وعمرو وفاء العطف مثل جاء زيد فعمرو. نعم. والثاني كناء من فانها شبيهة بنحو قد وبل. شبيهة بنحو قد وبل. نعم. الان يأتي اعتراض طب اذا تقولون الاسم ان وضع على - 00:17:33ضَ

حرفين بني فعندما اب واخ وضعت على حرفين في الظاهر وبنيت. هذا الاعتراض يأتي الظاهر لا يأتي على الباطن اذا الباطن اخو لا يعترض. لكن لبعض ضعاف الطلبة يظن انها اخ ان اخا وابا - 00:17:53ضَ

موضوعة على حرفين فيعترض هذا اعتراض ليس للمحققين بل للظاهر. فقال وانما معرب نحو اب واخ لضعف شبهي بكونه عارضا. هو اصلا ما في شبه. يعني اذا حققنا ما في شبه الا بحسب الظاهر. فان اصلهما ابو واخ - 00:18:13ضَ

قوام بدليل ابوان واخوان. نعم. الان نقرأ التصريح. تفضل سيدي. هذا باب شرح المعرب وشرح المبني اشتقين من الاعراب والبناء وانما قدم على اصله وانما قدم الفرع على اصله في النسخة الاخرى - 00:18:33ضَ

وهنا نقول ممكن نقول قدم المصنف آآ او نقول قدم الفرع على اصله. او اذا اردنا ان ابن مالك قدمه يقول قدم الفرع على اصله. نعم. يقول قدم سيدي. ممكن اقول قدم او قدم ابن ما لك. قدم ممكن او قدم الفرع ابن مالك. نعم - 00:18:53ضَ

وانما قدم على اسف ابن هشام هنا ابن هشام. وانما قض اذا نعيد المشتقين من الاعراب والبلاء. يعني هو يريد ان يعترض العرب والمبني معرب اسم مفعول من اعرب فهو معرب ومبني هذا مبني ايضا اسم مفعول. فهنا اشتقات - 00:19:13ضَ

من الاعراب والبناء. فالاصل ان يذكر الاعراب والبناء وان يعرفهما. ثم بعد ذلك يذكر المعرب والمبنية. فقال المشتقين من الاعراب والبناء وانما قدم ممكن ابن هشام او نقول قدم الفرع على اصله وان كان معرفة المشتق متوقفة - 00:19:33ضَ

على معرفة المشتق منه. الاصل ان تعرف الاعراب اولا. ثم تعرف بعد ذلك المعرب. وان تعرف البناء ثم تعرف المبني لماذا قال؟ نعم وانما قدم الفرع على اصله وان كان معرفة المشتق متوقفة على معرفة المشتق منه - 00:19:53ضَ

ولطول الكلام على الاعراب والبناء تأصيلا وتفريعا. اه لانه البناء يحتاج الى كلام كثير. لان يذكر بعض العلل واسباب البناء فيحتاج الى تفصيل بخلاف المعرض والمبني فبدأ به. وايضا لان من عرف قابل الاعراب وغير - 00:20:13ضَ

وغير قابله توجهت نفسه لمعرفة ما هو الاعراب وما هو البناء. يعني انت في البداية كانه شوقك فعرفك ما يقبل الاعراب وما يقبل البناء فتتوجه نفسك الى معرفة الاعراب والبناء بعد ذلك. نعم - 00:20:33ضَ

بعدد تركيب ضربان. قلنا الاسم بعد التركيب. اما قبل التركيب هناك ثلاثة اقوال وترجع الى قولين. ما هي الاقوال؟ طبعا الذي سنذكره يأتي في الاسماء قبل التركيب ويدخل فيها اسماء الاسماء غير المركبة مثل اسماء السور مثل اسماء السور مثل الف لام - 00:20:53ضَ

ميم طاء سين ميم بداية السور. ويدخلوا فيها اذا لم تركب واحد اثنان ثلاثة كتاب قلم دفتر ويدخل فيها ايضا ماذا يدخل فيها عندنا ايضا؟ اسماء السور قلنا والاسماء الاسماء قبل التركيب. عندنا الاسماء قبل التركيب - 00:21:13ضَ

بدايات السور واذا سردت الاعداد هذا كله يأتي فيه الاقوال الثلاثة. ما هي الاقوال الثلاثة؟ انه الرفع. مبني القول الاول لا معرب ولا مبني لا معرب ولا مبني من قال به - 00:21:33ضَ

ابن عصوم ابن عصفور وابن الحاجب ابن عصفور وابن الحاجب. لكن هذا القول يرجع الى احد القولين الاتيين ما هما طول الزمخشري ما معنى هذا؟ انهما يرجعان الى انهما معربان حكما هما الان - 00:21:48ضَ

غير معربين ولا مبنيين لكنهما قابلان للاعراب والبناء. فنرجعهما ليس قولا بالواسطة. هذا القول ليس قولا بالواسطة انما يرجعان لقول الزمخشري في الاعداد المسرودة وفي اسماء السور وفي هذه الكلمات. القول الثاني قول الزمخشري - 00:22:08ضَ

قال هي معربة حكما. ما معنى معربة حكما؟ اي قابلة. قابلة للاعراب انها قابلة للاعراب بمعنى انها اذا وضعت في جملة تعرف هي قابلة للاعراب اذا ركبت. لماذا قال هي معربة حكما؟ مثل زيد وعمرو وكتاب؟ انا في الظهير ليست - 00:22:28ضَ

لم تقبل لانها ارفع صوتك سي ارفع صوتك. لانها حاليا لم يتغير. لانها لا يوجد فيها شبه الحرف. لا يوجد شبه للحرف لا تشبه الحرف لسلامتها من شبه الحرف وهي تتأثر بالعوامل اذا وضعت فهي معربة حكما. الان القول الثالث ابن مالك ماذا قال؟ هي مد - 00:22:48ضَ

قال مبنية باي نوع لما بنيت؟ من الشبه الاهمال لانها اشبهت الحروف غير العاملة مثل قد ويدخل فيها ايضا اسماء الاصوات هذا الشبه الاهمالي اسماء الاصوات تدخل فيه. فاذا الذي قال هي معربة حكما قال لا يوجد شبه - 00:23:09ضَ

لم تشبه الحرف في شيء وهي قابلة للحركات اذا وضعت في جملة. والذي قال هي مبنية قال هنا شبه اهمالي الحرف التي لم تعمل ولم يعمل فيها غيرها. لذلك قال الشيخ هنا الاسم بعد التركيب. اما قبل التركيب يأتي - 00:23:30ضَ

خلاف ان بعضهم قال هي معارضة حكما وبعضهم قال هي مبنية. والقول الثالث نرجعه الى هذه الاقسام. لكن هل كلامنا هذا الخلاف في المبنيات مثل اسماء الاشارة واسماء الموصولة واسماء الافعال. هل هذا الخلاف في المبنيات - 00:23:50ضَ

تنفي المعربات في المعربات هذا. هذا الخلاف في مثل كتاب قلم دفتر زيد. وليس الخلاف في مثل اسماء الاشارة ضمان هذه مبنية قطعا ما فيها خلاف اخر. لانه الزمخشري مستحيل يقول هي معربة حكما. لانك لو وضعتها في جملة لا تقبل الاعراب. انما الخلاف - 00:24:09ضَ

في الكلمات المعربة تأتي في هذه الاقوال الثلاثة. اما الكلمات المبنية مبنية اتفاقا. نعم. الاسم بعد تركيب ضربان اشار به الى ان في كلام الناظم حذفا. والتقدير والاسم منه معرب ومنه مبني - 00:24:29ضَ

على حد فمنهم شقي وسعيد. يعني من اين اخذنا هذا؟ من هذه الاشارة من اين اخذناها هذه الاشارة من اين اخذت؟ من كلام ابن هشام. لما قال ضربان. اه. كان معترضا اعترض. قال اذا قلت الاسم منه - 00:24:49ضَ

معرب وعطفت مبني عليه يوهم وجود قسم ثالث. فكانك تقول منه معرب ومبني ومنه شيء اخر فلما قال الضربان هذا دل على انه حصر محصور في قسمين ولا ثالث لهما ثم نقول في واحد قال خصي - 00:25:08ضَ

هذا كتابي وقلمي خصي. يعني كالمخصي العبد المخصي يعني. هو لا معرب ولا مبني لانه لا يتحرك ولا يوجد فيه شبه حرف فنقول هذا قول لا عبرة به لانه مخالف للاجماع واما قول ابن الحاجب قول ابن الحاجب وابن عصفور هذا مؤول - 00:25:28ضَ

محمول على قول الزمخشري. فاذا كيف دفع هذا ابن هشام لما قال ضربان فدل على الحصر طب فما دل على الحصر كيف نعرب البيت؟ نقول الاسم منه معرب ومنه مبني. لكن هل هذا يدفع الاعتراض - 00:25:48ضَ

تقدير لاسمه منه معرب ومنه مبني وجعل الكلام من عطف الجمل هل يدفع الاعتراض؟ لا يدفع لانه هذا لا يفيد الحصر ايضا. اسمه اشارة منه للبعيد ومنه القريب. هذا لا يمنع ان يوجد قسم ثالث. هذا لا يفيد الحصر هنا. فكيف ندفع الاشكال - 00:26:08ضَ

نقول اه اخذناه بالنسبة لابن هشام لابن مالك. اما ابن هشام امره سهل. ضربان وانتهى. من ومعرب الاسماء ما قد فالحصر مستفاد من اول الكلام مع قول ابن مالك ومعرب الاسماء. اما من قول ابن هشام مأخوذ من ضربان. هذا معنى - 00:26:28ضَ

كلام الشيخ نقرأه مرة ثانية. والاسم بعد التركيب ضربان. اشار به الى ان في كلام الناظم حذف تقدير والاسم منه معرب ومنه مبني على حد على حد يعني على نظير. فمنهم شقي وسعيد. او نقول فمنهم من امن - 00:26:48ضَ

ومنهم من كفر. نعم. فاندفع الاعتراض فاندفع الاعتراض نعم. فاندفع الاعتراض بان النظم تقتضي بظاهرها ان منها ان من الاسم هذين الشيئين ومنه شيء اخر. الاسم منه معرب ومبني ومنه شيء اخر كيف ندفع الاعتراض؟ نقول منه معرب ومنه مبني. نعم. فاندفع الاعتراض بان - 00:27:08ضَ

الندم تقتضي بظاهرها ان من الاسم هذين الشيئين ومنه شيء اخر وهو لم يذكره. نعم لكن هذا لا يدفع الاعتراض الا اذا اخذنا بقية الابيات من قول ابن مالك ومعرب الاسماء. هذا الاعتراض يرد على الالفية لا يعترض لا يرد على ابنه هشام. نعم. ضرب معرب - 00:27:38ضَ

وهو الاصل وهو الاصل في الاسماء. في الاسماء. نعم والاصل هنا المعنى الراجح. نعم. وهو ما تغير اخره وبسبب العوامل الداخلة عليه. ويسمى الاسم المعرب متمكنا. التغير قلنا تغير ذاتي وتغير تغير ذات وتغير - 00:27:58ضَ

فيتغير الذات بان يبدل حرف بحرف حقيقة. من يعطيني ابدال حرف بحرف حقيقة؟ في تغير ذات ذاتي او ذات تغير الذات وتغير الصفة. تغير الذات بان يبدل حرف بحرف حقيقة. ما مثاله؟ جاءت زيدان - 00:28:18ضَ

جاء الزيدان الف ثم رأيت الزيدين. جاء الزيدون رأيت الزيدين. طب بان يبدل حرف من ايضا التغير الذاتي بان يبدل حرف من حرف حكم ما مثاله؟ ما مثال ابدال حرف بحرف حكما؟ رأيت الزيدين ومررت بالزيدين او رأيت الزيدين - 00:28:38ضَ

حينما مررت بالزيدين في ابدال نقول نفس الياء كيف تقولون؟ تغير نقول هذا تغير حكمي لان الياء في الزيدين هذا اثره نصبن اثر عامل الناصب وهناك اثر عامل جار. طيب تغير الصفة بان تبدل حركة من حركة حقيقة - 00:28:58ضَ

نقول جاءت المسلمات ورأيت المسلمات بان تبدل حركة من حركة حكما رأيت المسلمات ومررت بالمسلمات هي نفس الصورة لكن في تغير لان تلك اثر وعامل النصب والاخرى اثر عامل الجر. نعم. ويسمى الاسم المعرب - 00:29:18ضَ

لتمكنه في باب الاسمية. لانه اخذ جميع الحركات لانه لانه لانه تغير. هو لانه معرب وتغير اخره. نعم. ثم ثم ان كان منصرفا فسمي ده ان كان منصرفا سمي. ثم ان كان منصرفا سمي امكن. سمي امكنه. يعني اذا كان منصرفا يسمى متمكنا امكنا - 00:29:38ضَ

لماذا؟ لانه اخذ جميع الحركات واخذ التنوين. والا سمي غير امكن. والا سمي غير امكن. غير امكن اللي هو الاسم ممنوع من الصرف لانه اخذ الحركات لكن لم يأخذ الجرة والكسرة ولا التنوين - 00:30:08ضَ

وانما يعرب الاسم اذا لم يشبه الحرف. اذا متى يعرب الاسم اذا لم يشبه الحرف؟ هذا مذهبنا انه اذا تشبه الحرف بني وان لم يشبه الحرف اعرب. وانما كان في الاصل فيه الاعراب. وانما كان الاصل فيه الاعراب. وانما كان الاصل - 00:30:26ضَ

فيه الاعراب وانما كان في الاصل لا لا هذه عندكم خطأ وانما كان الاصل فيه الاعراب وانما كان الاصل فيه الاعراب لاختصاصه بتعاقب معان عليه كالفاعلية والمفعولية والاضافة تفتقر في التمييز - 00:30:46ضَ

بينهما الى الاعراب. بينها الى الاعراب. اذا لماذا الاصل في الاسماء الاعراب؟ لانها تتوارد عليه المعاني. فيحتاج الى تمييز الى الاعراب ضرب زيد عمرا ولضرب عمرا زيد. من الفاعل؟ كيف نعرف الفاعلة؟ والمفعول من خلال الاعراب - 00:31:06ضَ

كذلك من حركات من حركات كتاب وزيد كيف نفرق المعاني كالجر بالاعراب ما احسن زيدا ما احسن زيد ما احسن زيد فلنحتاج للتمييز بين الاعراب والاصل في الاسماء الاعراب لانه تتوارد عليه المعاني الكثيرة فنحتاج الاعراب لتمييز - 00:31:26ضَ

هذا تمييز هذه المعاني. هذا معنى قوله وانما كان الاصل فيه الاعراب الاختصاصي بتعاقب معان عليه يتعاقب عليه. كيف اللي يتعاقبوا على الارض فيأتي الليل ثم نهاره هكذا. وهنا المعاني تتوارد عليه فاحتاج الى الاعراب. نعم. وضرب - 00:31:46ضَ

مقابل لضرب معرب وضرب مبني. وذهب قوم الى ان المضاف لياء المتكلم لا معرب ولا مبني وسموه خصيا. الخصي كيف ان العبد الخصي معنى المخصي؟ فهو لا معرب لانه لا تظهر عليه الحركات. وليس مبنيا لانه لا يوجد - 00:32:06ضَ

سبب للبناء. وليس بشيء. ليس بشيء. هذا قول لا يعتد به. لانه مخالف للاجماع. فلذلك لم يلتفت اليه وقال ليس شيء هذا فيها قوة ونفيا. والمبني هو الفرع ويسمى لعدم اعرابه غير متمكن - 00:32:26ضَ

غير متمكن في الاسمية وانما يبنى الاسم اذا اشبه الحرف لا الفعل عند الناضم. ضبط لا الفعل لاحظ يريد ان يرد على من قال اسماء الافعال اشبهت الافعال وعلى من قال حذامي اشبهت نزالة - 00:32:45ضَ

اشبهت اسماء الافعال. وعلى من قال يا زيد طبعا هو ما قال كل هذا لكن لما قال لا الفعل كانه يرد على احد. فالفعل بعضهم قال اسم الفعل شو الفعل؟ وايضا بعضهم قال نزالة اشبهت حذامة اشبهت نزالة باسم اسم الفعل. وزيد اشبهت الكاف هي اشبهت الاسم بنية - 00:33:06ضَ

شبه الاسم ولا رجل في الدار هنا تركيب فهو يريد ان يرد على هؤلاء بالاشارة. لا عند الناظم. نعم. وانما يبنى الاسم اذا اشبه الحرف لا الفعل عند الناظم. ليس عند الناظم فقط عند ابي علي الفارسي وتلميذه - 00:33:26ضَ

ابني جني وعند الزجاجي نعم. ومنقول عن سيبويه كما بين ابن عقيل شبها قويا يدنيه منه. الشبه القوي حتى يدفع اذا جاء معارض مثلا اضافة في اي تمنعه من الاعراب لانها تمنعه من البناء. لان الاضافة من خواص الاسماء. اي مثلا استفهامي والشرطية - 00:33:46ضَ

تعرب لانه لانه يوجد معارض فهنا الشبه ليس بقوي. هذان وهذين اذا قلنا هذان وهذين هي تثنية هذا فهي اعربت لماذا؟ لانه عارضه ان التثنية من خصائص الاسماء فهنا الشبه ضعيف. مع ان اسماء - 00:34:12ضَ

اشارة اشبهت حرفا كان من حق العرب ان تضعه فلم تضعه. فلابد ان يكون الشبه قويا. نعم. اي يقرب الشبه اي يقرب الشبه المذكور الاسم من الاسم اي يقرب الشبه المذكور الاسم من الحرف. وهذا معنى قول الناظم - 00:34:32ضَ

من الحروف مدني وانواع هذا الشبه ثلاثة ثلاثة هنا احدها الشبه الوضعي اي المنسوب الى وضع الاصلي وهو المشار اليه ليش قال هنا؟ لانها تصل الى خمسة يعني عندنا شبه وضعي وشبه معنوي وشبه استعماري وشبه افتقاري - 00:34:52ضَ

شبه اهمالي وشبه جمودي. نعم وانواع هذا الشبه ثلاثة هنا احدها الشبه الوضعي اي المنسوب الى الوضع الاصلي وهو المشار اليه بقول في النظم في النظم كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا. نعم. وضابطه وضابطه المنضبط - 00:35:12ضَ

على جزئياته ان يكون الاسم موضوعا على حرف واحد او على حرفين فقط. يريد ان يشير الى ان الضابط بمعنى القاعدة ان قضية كلية يتعرف منها احكام جزئيات موضوعها. فالذي ينطبق عليه جميع افراده نعم. سواء كان - 00:35:36ضَ

فيهما حرف لين ام لا؟ يعني يريد ان يذكر مذهب الجمهور ثم سيذكر بعد ذلك مذهب الامام الشاطبي ابي اسحاق الالفية هو صاحب الموافقات. نعم. فالاول وهو الموضوع على حرف واحد كتاء قمت اي كالتاء من قمت - 00:35:56ضَ

الاضافة قمت هل نجعل اضافة بمعنى من ام باضافة بمعنى في الذي رجحه الشيخ هنا خالد الازهر الازهري انا بمعنى من فاعترضوا عليه. قال خضري افضل الاقوال انه بمعنى فيه. يعني كالتاء في قمته كانها قمت - 00:36:16ضَ

انه ظرف والتاء موجودة فيه. كيف نقول مكر الليل اي المكر في الليل يا صاحبي السجن؟ قال هذا انسب. لان ضابط من تعرفون يعني لابد ان يكون الثاني جنسا للاول مثل باب وخشب. ويصح ان تضع ان تجعل الاول مبتدأ والثاني خبرا. الباب خشب قل - 00:36:36ضَ

باب وخشب وهذا غير منطبق هنا. فالخضيري قال الافضل ان نجعل الاضافة معنا فيه هنا. نعم. فانها حال شبيهة حال فانها حال الكسر شبيهة بنحو باء الجر مطلقا. ليش يعني مطلقة؟ ما معنى مطلقا؟ ماء الجر لا - 00:36:56ضَ

الى ظاهر او الى بالضبط يعني باء الجر لا تكون الا مكسورة سواء جرت الظاهرة ام الضمير بزيد وبه نقول نعم ولامه مع الظاهر غير المستغاث. الاصل في لام الجر انها تكسر لزيد. وتفتح في حالات ما هي - 00:37:16ضَ

يا للاغنياء بالضبط يا زيد اللي عمرو او يا للاغنياء للفقراء ممتاز. تفتح وتفتح في حالة اخرى اذا جربكم اذا جرت الضمير نقول لك وله لكن يوجد ضمير تكسر معه. في غير الياء - 00:37:36ضَ

اذا تحصل عندنا ان لام الجر تكسر انه لا اعمل جري تكسره مع ظاهر دائما لزيد. الا في المستغاث نقول يا لزيد لعمرو ومع الضمير ومع الضمير تفتح له لك الا مع الياء تكسر. نعم. فلذلك فرق بين باء الجر ولام. اذا اذا - 00:37:57ضَ

اذا قلت قمت فهي تشبه باء الجر ولامه. واذا قلت قمت تشبه واو العطف وفاءه. واذا قلتها قمت تشبه اذا قلنا هي حرف وليست مقتطعة من ايمن. نعم. واذا قمت تشبه كما اللام - 00:38:18ضَ

جيد لام الجر لكن في حالة اضافتها للضمير وما ذكر في حال جرها للضمير ما ذكر هذا. نعم وفي حال الفتح شبيهة بنحو واو العطف وفائه. وفي حال الضم شبيهة بنحو. هذه ام الله - 00:38:38ضَ

والله فهنا في محذوفة محذوفة عندكم والله في القسم يعني مو تعرفون في اي من لغات كثيرة ايمن الله والله ما والله من لا من الله فيها لغات كثيرة هذه عند البصريين - 00:38:58ضَ

كلها مقتطعة من ايمن. فهي مذكورة ايمن اسم ايون اسم لكن بعض العلماء قال مو الله هي حرف مثل حروف الجر حرف جر وقسم والله هي حرف جر وكسر. اذا قلنا هي حرف حرف جر وقسم - 00:39:18ضَ

فهي مبنية على الضمص حرف جر مبني على الضم كيف تقول والله حرف جر وقسم ابنه على الفتح فهذا على قول بعض العلماء وهذا ذكرها في شذور الذهب كما سيأتينا الان. ذكر الخلاف هل والله هل هي حرف جر - 00:39:37ضَ

ام هي مقتطعة يعني حرف مم حرف مقتطع من ايمن وايمن اسم؟ نعم. وفي حال الضم شبيهة بنحو في القسم في لغة من ضم الميم. لانه هناك لغات والله ما الله من لا هي؟ نعم. اذا لم تسكن اذا لم - 00:39:53ضَ

كن محذوفة من ايمن. ذكرها في شرح الشذور في الحروف المبنية على الضم. في شرح الشذور في الحروف المبنية على الضم تحصل قمت قمتي تشبه بالله وبزيد مثلا تشبه الباء واللام بزيد ولزيد - 00:40:13ضَ

اقمت تشبه جاء زيد وعمرو جاء زيد فعمرو. وقمت تشبه ام الله. اذا قلنا هي حرف واذا لم تكن محذوفة من ايمن ذكرها في شرح اذا لم تكن اذا لم تكن محذوفة من ايمن ذكرها في - 00:40:36ضَ

في شرح الشذور في الحروف المبنية على الضم. نعم. والثاني والثاني وهو الموضوع على حرفين. كنامل ان قمنا فانها اي فاننا شبيهة بنحو قد وبل. وما ولا. وقال الشاطبي. لكن - 00:40:56ضَ

لا يمشي على قول الشاطب يعني. نعم الاصل ان نشبهها بحرف فيه السكون مثل ما لو قال شبيهة بما شبيهة بلا انسى يعني انها شبيهة بلا بحرف بحرف فيه حرف علة. اما الشاطبي لا يمشي عنده هذا قد وبل - 00:41:16ضَ

تقول شبيهة بما ولا. نعم. وقال الشاطبي ما في قوله جئتنا موضوعة على حرفين ثانيهما حرف لين وضعا او اوليا. اوليا كما ولى كما ولا. يعني الاصل في الحرف عند الامام الشاطبي ان يكون موضوعا على حرف واحد. او على حرفين ثانيهما حرف علة. نقول لماذا - 00:41:40ضَ

شرط ان يكون ثانيهما حرف علة. يقول لان اذا كان ثانيهما ليس حرف عل هذا موجود في الاسماء المعرضة. نقول ما مثالها؟ يقول مع ويقول قد اذا كانت بمعنى حسب قد زيد درهم. فرد الجمهور بان يقول مع مبنية - 00:42:06ضَ

او في قول اخر يقول مع ثلاثية اصله مع يون كيف تقول فتى يون تحركت لياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا نعم فاجابوا عن هذا. وقد زيدن هذه اللغة قليلة وممكن نجيب عنها باجابات اخرى ايضا. نعم. وقال الشاطبي نا في قوله جئتنا موضوعا - 00:42:26ضَ

على حرفين ثانيهما حرف لين وضعا اوليا حرف ثانيهما حرف لين وضعا اوليا كما الا فان شيئا من الاسماء على هذا الوضع غير موجود. غير موجود. ما عندنا اسم معرب. ما عندنا اسم معرب ثانيهما حرف - 00:42:45ضَ

الله يعني ما عندك اسم معرب ثانيهما حرف علة. لكن عندك اسم معرب ثانيهما ليس حرف علة مع وقد عندك اسم معرب ليس ثاني مع حرف وعلل. ليس ثانيهما حرف علاء. لكن ما عندنا اسم معرب حرف علة. نعم - 00:43:05ضَ

نص عليه سيبويه والنحويون بخلاف ما هو على حرفين وليس ثانيهما حرف لين فليس ذلك من وضع الحرف المختص به. لماذا؟ لانه موجود في الاسماء المعربة مثل مع قد لكن قد انتبه ليس قد التي هي اسمه فعل لانها مبنية قد قد زيدا درهم مبنيا فكلامنا ليس في قد - 00:43:26ضَ

اذا درهم كلامنا في قد زيد درهم. هنا فيها لغة قدوا زيد درهما. فكلامنا هنا. نعم. ثم قال بهذا بعينه اعترض ابن جني على من اعترض ابن جني على من اعتل لبناء كم ومن بانهما - 00:43:53ضَ

تعاني على حرفين فاشبهاها الوبال. يعني بعض الناس قال كم لما بنيت نسأله فقال كم؟ لان بنيت لانها اشبهت الحرف اشبهت هل وبل؟ نقول استفهامية والتكفيرية؟ قال نعم نقول من شرطية استفهمية؟ قال ايضا شبه وضعي. فرد عليه ابن جنين بان هذا غير صحيح. لان الاسماء قد - 00:44:14ضَ

توضع على حرفين اذا لم يكن ثانيهما اه اذا لم يكن ثانيهما حرف علة اه فنقول القول الاصح عند الشاطبي ان كم الاستفهامية فيها شبه معنوي. وكم التكثيرية ايضا شبه معنوي؟ كم استفهام - 00:44:42ضَ

اشبهت الهمزة وكم من تكثيرية اشبهت ربة ومن الاستفهامية اشبهت الهمزة شبه معنوية؟ وكانت الشرطية اشبهت ان الشرطية. نعم ثم قال فعلى الجملة ثم قالوا بهذا بعينه اعترض ابن ثم قال وبهذا بعينه اعترض ابن جني على من - 00:44:58ضَ

لبناء كم ومن بانهما موضوعان على حرفين فاشبهاها هل وبل ثم قال فعلى الجملة وضع الحرف المختص به. وضع فعلى الجملة وضع الحرف المختص به وضع الحرف المختص لان الصفة للوضع. نعم - 00:45:20ضَ

فعلى الجملة وضع الحرف المختص به انما هو اذا كان ثاني الحرفين حرف لين على اذا كان ثاني الحرفين حرف لينا. على حد ما مثل به الناظم. الناظم ماذا مثل؟ جئتنا موضوع تاء موضوع على حرف ونهى موضوعة على حرفين ثانيهما حرف - 00:45:42ضَ

لين فما اشار اليه الناظم وهو التحقيق هو التحقيق خلافا محمد محي الدين اختار غير قول الشاطبي. نعم ومن اطلق القول في الوضع على حرفين واثبت به شبه الحرف فليس اطلاقه بسديد. فيقول هذا الذي اطلق وقال - 00:46:02ضَ

ان يوضع الاسم على حرفين واطلق ولم يقل ثانيما حرف لين هذا اطلاقه ليس بسديد. نعم. ثم استشعر اعتراضا بان نحن ما الذي استشعر الان؟ ابن هشام هنا انتهينا من كلام الشاطبي ابن هشام - 00:46:22ضَ

استشعر اعتراضا لكن هذا اعتراض لقاء طالب مبتدئ نعم لان هنا يعني اب ما فيها شبه بالكلية لم يوضع اب يعني اب واضح انه موضوع اب يعني ايوب متخصص في انه يعرف اب - 00:46:42ضَ

اب واخون. في موضوعته على ثلاثة احرف فلا يعترض لكن اذا لم يتعمق في النحو يقول اب موضوع على حرفين اخ موضوع على حرفين يد موضوعة على حرفين ثم استشعر اعتراضا بان نحو اب واخ بان نحو - 00:46:56ضَ

بان نحو اب واخ على حرفين. مع انهما معربان. فاجاب بقوله وانما اعرب نحو اب اخ لضعف الشبه بكونه عارضا بعد حذف لامهما فان اصلهما قبل الحذف ابو واخ بدليل قولهم في التثنية ابوان واخوان. والاصل في التثنية ان ترد الاشياء الى اصولها - 00:47:13ضَ

وقد لا تردها وبان لا يلاحظ الاصل مثل يد يدا ودمدما اسم اسمان لكن الاصل في التثني ان ترد الاشياء الى اصولها مثل ابوان اخ اخوان وهذا اخذناه في الفاكهة على القطر. نعم. فان اصلهما - 00:47:39ضَ

وقبل الحذف ابوون واخاون بدليل قولهم في التثنية ابوان واخوان برد المحذوف. والتثنية ترد الاشياء الى اصولها فثبت ولكن الاصل الذي سبق له سيق له او سبق له استعمال سبق له استعمال. نعم. فثبت - 00:47:59ضَ

انهما موضوعان على ثلاثة احرف بخلاف يد يدان ودمدمان صار كالمهجور اصلها ولا ما صارت كالمهجورة واسم اسمام نعم. اما اخ يعني اخ سبق له استعمال بالواو. نقول مثلا جاء اخوك صح. الذي يسبق استعماله - 00:48:19ضَ

بالواو يرد عند التثنية. اخا اخوك استعملت بالواو فعند التثنية نقول اخوان آآ حموان آآ ابوان اما يد عادة يستعملونها يدك يدان بدون رد وصار اصلها كالمهجور فعند التثنية التثنية لا تردها الى اصلها. نعم. واما ابان واخاني من غير رد فتثنية اباه واخاه بالقصر. كما سيأتي - 00:48:39ضَ

تثنية هل هي تثنية ابا واخا بالقصر؟ ام ابى ابوه تثنية ابيه واخيه بالنقص ايهما ادق بالنقص ام بالقصر؟ النقص النقص حقيقة الكلام هنا في النقص اصناف القصر يعني عندنا نقول ابوه جاء ابوه رأيت ابه مررت بابه بابه اقتدى عدي في الكرام فعندما نثنيه نقول - 00:49:09ضَ

نعم جاء اخوه ورأيت اخوه مررت باخيه فعندما نثنيها نقول اخان لاننا نلاحظ النقص ذلك في باب الاسماء الستة قال هناك ومن النقص قول بعضهم في تثنية الاب والاخ المنقوصين ابان - 00:49:39ضَ

اخان فقوله هنا بلغة النقص آآ بلغة القصر ابى واخى هذا سهو من الشيخ. الاصل ان يقول كما قال في الاسماء الستة قال في الاسماء الستة ومن النقص قول بعضهم في تثنية الاب والاخ المنقوصين ابان واخان. نعم سيدي - 00:49:59ضَ

وكذلك الشيخ ياسين نبه على هذا. فان قيل فان قيل لما لم يبنيا لشبههما بالحروف على ثلاثة احرف كنعم وبلى. فالجواب ان هذا الشبه مهجور. لان اكثر اكثر الاسماء ما هي موضوع على ثلاثة احرف فيلزم ان يكون غالب الاسماء غالب الاسماء مبنية. بالضبط. يعني نحن - 00:50:19ضَ

الوضع على ثلاثة قال هناك احرف موضوعة على حرف واحد مثل بزيد واحروا الموضوع على حرفين مثل لا واحرف موضوعة على ثلاثة مثل نعم وبلى. وايضا عندنا اربعة وغاية ما يصل اليه الحرف - 00:50:49ضَ

ستة مثل لكن خمسة وغاية ما يصل اليه الحرف خمسة مثل لكنه. فقال طب هنا حروف موضوع على ثلاثة فان قيل لم لم يبنيا بشبهه. لشبه ما بالحروف الموضوعة على ثلاثة احرف كنعم وبلى. اللي هي اللي هي عندنا قوله الاسماء صحيح - 00:51:04ضَ

اذن الأسماء يعني الأب واخ الآن هو رجع الى اب واخ ومرة ثانية يعني اب واخ لما موضوعة قلتم على ثلاثة صحيح فلما لم يبنيا عندكم يبنى بالالف لما لم يبني يا؟ نعم. لشبه ما بالحروف الموضوعة على ثلاثة احرف. نقول الوضع على ثلاثة احرف اولا ليس خاصا - 00:51:24ضَ

بالحروف. الحروف موضوعة على ثلاثة قليل ليست بالكثيرة. والوضع على ثلاثة موجود في الاسماء والافعال والاحرف فلا نحمل عليه هذا اولا. ثم لو اخذنا بكلامكم لبنينا كثيرا من الاسماء الموضوعة على ثلاثة احرف. ونحن نجد ان - 00:51:47ضَ

ان معظم الاسماء الموضوعة على ثلاثة احرف معربة هذا معنى قوله فان قيل لم لم يبنيان شبههما؟ اي الاخ والاب بالحروف الموضوعة على ثلاثة احرف؟ قال نعم وبلى. فالجواب ان هذا - 00:52:07ضَ

مهجورا نقول لماذا؟ اولا لان اكثر الاسماء موضوعة على ثلاثة احرف وهي معربة فيلزم ان يكون غالب الاسماء مبنيا وهذا اللازم غير صحيح. ثم الوضع على ثلاثة ليس من خواص الاحرف - 00:52:21ضَ

ليس من خواص الاحرف الوضع على ثلاثة بل موجود في الاسماء والافعال والاحرف. نعم. فان قيل نحن نجد بعض الاسماء الثلاثية مبنيا كنحن احسن الجواب في الاجابة عن هذا. هو يقول انتم موضوع على حرف بنيتموها وناموا - 00:52:36ضَ

موضوعة على حرف على حرفين فبريتموها. طب نحن وضعت على ثلاثة فهذه نقضت قاعدتكم في الاصل ان يعرب. في الاصل ان يعرب نقول افضل الجواب انها بنيت طردا للباب بنيت طردا للباب هذا افضل جواب. ايش يعني طردا للباب حتى نقول جميع الضمائر مبنية. هو ماذا اجاب؟ نعم. فالجواب ان - 00:52:56ضَ

ان بناء نحو نحن ليس لهذا الشبه بل لشبه اخر اخر يأتي في بناء المضمرات هذا غير دقيق يعني في بناء المضمرات قال لما بنيت نحن قيل لشبه شبه قال لشبه الحرف في المعنى شبه - 00:53:21ضَ

المعنوي وفي قول الشبه جمودي وفي قول الذي نقوله انها شبه وضعي لكن بنينا نحن ردا للباب هذا هو التحقيق هذا هو التحقيق. فكان عليه ان يقول طردا للباب. واحال على ما ذكره هناك انه شبه جمودي او شبه معنوي. وذكر قولا ثالثا طردا - 00:53:41ضَ

الباب فلكنه كأنه يريد ان يشير لنا الى الخلاف في هذا لكن التحقيق انه طردا للباب وانه شبه واضعي ايضا هذا الذي عليه المحققون. نعم. النوع الثاني الشبه نعيد قراءتها. فان قيل نحن نحن نجد بعض الاسماء الثلاثية - 00:54:03ضَ

مبنيا كنحن فالجواب ان بناء نحو نحن ليس لهذا الشبه بل لشبه اخر يأتي في بناء في بناء المضمرات. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:54:23ضَ