باحث

روح روح شيخ شيخ عبد الرحمن ورجيه افتح الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. سالم قوله سبحانه كلا والقمر. كلا هنا بالمعنى حقا او ردع لهم فيما قالوا. طب والقمر والقمر. احسنت هذا قسم. اين حرف القسم - 00:00:00ضَ

الواو تمام. محمد والليل اذ ادبر والليل قسم ثاني اذ ادبر مضى ولى اسود ايهم؟ زود ومضى ايضا اسود واحلو لك ايضا طيب طيب هذا قسم بالليل عموما بالليل حال ادباره. طيب لماذا اقسم الله بالقمر وبالليل - 00:00:56ضَ

احسنت من ايات الله الدلت على عظم ضمة تدبيره سبحانه وتعالى والصبح اذا اسفر ايضا ايش معنى اسفر؟ طلع وظهر الضياء والنور. الرظي اين جواب القسم اين جواب القسم؟ انها لاحدى الكبار احسنت عبد الرحمن - 00:01:38ضَ

الظمير يعود على ماذا؟ انها ما معك كتاب طيب عبد المنعم المسكين عندك من شهر قاعد شف لك كتاب ها خلص وين الدين؟ انها يعني النار احدى برشلونة كبر الامور العظام الكبيرة المهولة. ابو عمرو نذير - 00:02:18ضَ

للبشر. كيف تكون النار نذيرة للبشر لانها تخيف ما فيها من عذاب فتكون نذيرا لهم من المعاصي واعظم المعاصي ما هو؟ ما اعظم معصية في الدنيا؟ احسنت الشرك بو محمد مسفر لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر. هل هذا للتخيير - 00:02:58ضَ

ام للتهديد؟ التهديد يتقدم بالطاعة ويتأخر بالمعصية. طيب درس اليوم جاهز ولا نعطي فرصة شوي؟ لا جاهز بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين - 00:03:34ضَ

ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى كل نفس بما كسبت رهين الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين - 00:04:14ضَ

وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فما لهم عن التذكرة معرض كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة. كلا بل لا يخافون الاخرة - 00:04:44ضَ

انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى كل نفس بما كسبت - 00:05:24ضَ

رهينة كل يعني جميع كل نفس اي كل مكلف كل مكلف وليس المراد كل وليس المراد كل نفس حية. وذلك لان كل مخلوق حي فله نفس وله نفسه كل نفس يعني من المكلفين من الجن والانس رجالا ونساء بما كسبت رهينة - 00:05:54ضَ

يعني بما جنت يداها من الذنوب رهينة. وظاهر الاية ظاهر الاية انها بما كسبت من خير او شر انها مرهونة به لكن ما بعدها يدل على ان المراد هنا الشر لقوله الا اصحاب اليمين. انه في جناته يتساءلون - 00:06:23ضَ

كل نفس بما كسبت رهينة يعني موثقة مغلولة بذنبها ومؤاخذة به. كل بما كسبت رهينة وهذا خبر يراد به التحذير من الذنوب والمعاصي والموبقات لان الانسان سوف يرتهن بها ويحبس بها يوم القيامة. كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين - 00:06:43ضَ

الا يحتمل انها الا هذه استدراك يعني او استثناء منقطع استثناء منقطع استدراك تكون معنا لكن لكن اصحاب اليمين في جنات تساءلوا والاستثناء المنقطع هو الذي يكون المستثنى ليس من جنس المستثنى منه. على كل حال - 00:07:13ضَ

المعنى في حي واحد ان اصحاب اليمين ليسوا كذلك لا يرتهنون باعمالهم السيئة فان كان امانة سيئة فان الله عز وجل يتجاوز عنها ويغفر يغفرها. الا اصحاب اليمين واختلف العلماء من اصحاب اليمين - 00:07:40ضَ

واوضح قول انهم المؤمنون النوم اهل الايمان واهل التقوى واهل التوحيد الذين اطاعوا الله عز وجل واتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم لا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون. وقوله سبحانه اصحاب اليمين يحتمل ان المراد اصحاب الايمان - 00:08:00ضَ

يعني الايدي الايمان التي تأخذ الكتب باليمين. ويحتمل ان اصحاب اليمين يعني الناجون والمؤمنون وهكذا يوصف اهل الخير. ولم يزل الناس عندنا حتى العامة يصفون بذلك. فيقول فلان حطه على يمناك. اهون هذا - 00:08:26ضَ

حطها على يمينك طفلان قال كبه على يمناك ايش معنى على يمناك؟ مو معناه خلك بجنبه على اليمين لا يعني مدح يمدحه بهذا. فاليمين مدح ولذلك من من الدين من الدين ان تأخذ باليمين وتعطي باليمين. وان اليسار تستعمل في الاشياء - 00:08:54ضَ

سيئة من الاستنجاء او اخذ الاشياء السيئة واما اليمين فتستعمل في الاشياء الطيبة. ولذلك قال النووي رحمه الله اه نلقى ان قاعة الشرع استعمال اليمين فيما كان من باب التطييب والتزيين - 00:09:24ضَ

استعمار اليسار فيما سوى ذلك. على كل حال اذ اصحاب اليمين يحتمل انهم الذين خذل ايمانهم اه الكتب بايمانهم ويحتمل ان المراد هنا اهل المدح واهل الخير واهل الجنة. الا اصحاب اليمين في - 00:09:50ضَ

في جنات يتساءلون في جنات كم الجنات؟ نقول الجنة واحدة لكنها درجات كما ان النار وهي دركات دركات في جنات يتساءلون جنات غناء الجنة في الاصل هي المكان كثير الاشجار. متشابك الاشجار - 00:10:10ضَ

الذي يجن ما تحته. ومعنى يجن ان يستره. وهذا وصف تطرب له النفس جنات فيها اشجار وانواع واشكال. ثمان هذه الجنات واسعة عظيمة ان ادنى اهل الجنة وليس فيهم دنيء يأخذ عشرة اضعاف الدنيا. هذا امر - 00:10:42ضَ

امر الانسان ما يتخيله. الان لو قلنا لك بنعطيك وادي الدواسر كلها والرياض والدمام ولندن واستراليا ايش تسوي بهدي طيب وش سوي به؟ يعني عطوني بيت في الرياض في عشرين في عشرين في سور واشجار عطوني سيارة وبركة - 00:11:12ضَ

ليه ؟ ما يقدر ايش يسوي بها ذي؟ لكن سبحان الله في الجنة على سعة ملك الانسان يتلذذ به جميعا. قل له وش الفايدة انتم مدركون ذلك ام لا؟ لولا ان الانسان يستمتع بملكه - 00:11:38ضَ

كيف الله يعطيه اياه؟ وكيف يصف النبي صلى الله عليه وسلم ملكه بهذه السعة ولذلك قال العلماء انه يرى ملكه جميعا. يطلع عليه جميعا الله سبحانه وتعالى يجعل بصره واحاطته تحيط بملكه كله - 00:12:03ضَ

وايضا فانه يتصرف فيه. تخيلوا هذا يتصرف فيه يعني لو قال قال طيب يعني في الجنة وش نسوي؟ وش نبي وش نبي نسوي في الجنة؟ يعني اجلس في السرير واكل وعندي الزوجة - 00:12:28ضَ

وبس قاعد يعني كذا حتى ان الشيطان يصور للانسان ان الجنة ركيبة. ايش معنى ركيبة؟ قاعد تقعد لا يا مسكين لا يا اخواني اذا كانت الدنيا التي فناء وضعيفة وظئيلة وحقيرة - 00:12:47ضَ

وما نظر الله اليها منذ خلقها ويقول عليه الصلاة والسلام لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. اقول اذا كانت الدنيا وهي بهذه الصفة الانسان احيانا يفرفش فيها ويطيل فرح فيها - 00:13:15ضَ

يروح يتفرجون والان الناس ابها وامطار والله يا خيالية مناظر خيالية والله استانست ورحنا وجينا هذي الدنيا التي حقيرة فكيف بالجنة؟ الجنة ما تتخيل الهناء والسعادة والانبساط والراحة التي تجدها بها. والا لو كانت الدنيا الجنة رتيبة شو الفائدة؟ لابد في الدنيا احسن. صح ولا لا - 00:13:37ضَ

الجنة التي الله يعد الناس بها يتحملون من اجل ان يأتوا اليها ثم تكون رتيبة بس كذا قاعد قاعد على قاعد لا قال الله عز وجل اسمعوا ان اصحاب الجنة اليوم - 00:14:16ضَ

في شغل فاكهون هم ازواجهم على الارائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قول من رب رحيم جنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. من الهناء والراحة والطمأنينة - 00:14:36ضَ

تجدد التجدد ترى هذا من اسباب السعادة. ولذلك شوفوا الله ما جعل الليل يعني الدنيا ليل ولا نهار ولا صبح ولا ليل ولا تغيير. التغيير هذا من اسباب استمرار الحياة. وان - 00:15:00ضَ

يتمتع بحياته وهي دنيوية كيف بالاخروية؟ لا والله بل الجنة فيها السعادة الحقيقية الكاملة ولذلك الله عز وجل يقول وان الدار الاخرة لهي الحيوان. شمعنى الحيوان الحياة الكاملة الكاملة لا مرض ولا تعاسة ولا شيب ولا موت - 00:15:20ضَ

ينادي مناد يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا ولكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا ولكم ان ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. ولكم ان تسعدوا فلا تبأسوا ابدا. الجنة انس - 00:15:52ضَ

وراحة وتغيير وذهاب ومجيء وزيارات وروحة وجية نعم زيارات تتزاورون الناس ويتساءلون نجي الحين اقبل بعضهم على بعض يتساءلون في سورة الطور قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب - 00:16:12ضَ

السموم انا كنا ندعوه من قبل انه هو البر الرحيم زور اهلك اقاربك تعرفهم تعرف جدانك وتعرف خوالك وربعك من دخل معك في الجنة؟ اصدقاؤك زملاؤك واعظم من ذلك العلماء والصلحاء والصحابة رضي الله عنهم وانبياء الله الكرام عليهم السلام ونبينا محمد صلى الله عليه - 00:16:37ضَ

هذا امنا به ولم نره. الله سبحانه وتعالى لن يحرمنا رؤية ان شاء الله. بل اعظم واكمل من ذلك رؤية رب العالمين وهو اعلى نعيم الجنة. يكشف الله عز وجل الحجاب عن وجهه. فيراه الناس - 00:17:06ضَ

ويتلذذون بذلك وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. ولذلك باجماع العلما ان اعلى نعيم الجنة رؤية رب العالمين. رؤية رب العالمين. نسأل الله عز وجل لنا ولكم من فضله. قال سبحانه الا - 00:17:27ضَ

يمين في جنات يتساءلون عن المجرمين المراد هنا انهم يتنادمون ويتحادثون وبعبارة الناس اليوم يسولفوا وين رحتوا؟ وين جيتوا؟ وش الاخبار؟ وش جاكم؟ وش ما جاكم؟ ثم يمتد بهم الحديث حتى يسألوا عن الكفار - 00:17:51ضَ

عن المجرمين والمنافقين الذين كانوا في الدنيا كانوا يؤذون المؤمنين ويتسلطون عليهم فيتسأل عنهم عن المجرمين ثم يقول اظن بعض هل انتم مطلعون؟ وين هذا اي سورة؟ صافات اذا تحادثوا قالوا وين راح وين؟ قال هل انتم مطلعون؟ يعني الى النار - 00:18:17ضَ

وظواهر الايات انهم يرون اهل النار. اما من قوة الكوة مثل النافذة او بامر ان الله عز وجل يمكنهم من ذلك ثم قال كيف؟ كيف يشوفون اهل النار؟ وهم في اعلى عليين في الجنة والنار في اسفل السادات اهل النار كيف يشوفونهم - 00:18:43ضَ

قلنا بسيطة اذا كان الناس اليوم الناس اليوم وهم وهم خلق مخلوقون من تراب يموتون يقدر يجيب لك في امريكا بني ايدك في جوالك. شوف اللي في امريكا في جوالك. اتشوف بيلعبون يتحدثون بل يتكلم حينما - 00:19:09ضَ

تتحرك شفتاه تراه امامك. مباشرة يعني نقي المباشر بالجوالات كيف بقدرة رب العالمين تشوفهم بسهولة وتكلمهم يعني لو اراد الله ان نكلم واحدا واحدا كل واحد يكلم الثاني يكلمه نام ولذلك - 00:19:29ضَ

ايضا ظاهر الايات انهم يكلمون ويسمعونهم. وهؤلاء في الجنة واولئك في النار. ولذا قال في الاية في صافات قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم. قال تالله ان كدت لتردين. ولولا نعمة - 00:19:55ضَ

ربي لو كنتم من محضرين تالله اي والله ان كدت لتردين يعني كدت تسقطني معك ولولا نعمة ربي لكنتم من المحظرين يعني في النار. الله من عليك. هنا ما سلككم في سقر - 00:20:15ضَ

فالكلام والخطاب موجه لاصحاب النار من المؤمنين او من الملائكة على قال بعض العلماء لكن الاقرب والله اعلم انه من مؤمنون السياق فيهم الا اصحاب اليمين في جنات يتساءل عن المجرمين ما سلككم في سفر - 00:20:35ضَ

اذا الكلام هنا من المؤمنين الى الكافرين. وظاهر الاية لفظها انهم يسألونهم واولئك يسمعون مجيبونهم. ما سلككم في سفر. سقر نار النار ومما سمعت قبل مدة ليست بالطويلة نسأل الله السلامة والعافية - 00:20:55ضَ

ان شابا صار له حادث في الرياظ في الرياظ في كوبري صار الحادث وانقلبت السيارة فاتوه فاذا هو في الرمق من حياته فاما ظابط الشرطة عن العسكري او انه ناس منهم شافوه يحتضر قالوا قل لا اله الا الله قل لا - 00:21:26ضَ

الا الله يحاولون يكلمونه لعله الله يختم له بخاتمة خير لان من كان اخر كلام من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة تصوروا ماذا قال؟ هم يلقنون لا اله الا الله ويقول سقر هو في سقر هو في سقر هو في سقر - 00:21:54ضَ

يقول انا بدل ما يقول لا اله الا الله يقول انا ثم يقول سقر. وسقر النار. النار نسأل الله السلامة والعافية. انظروا اخر حياته ماذا حصل له. لا صلاة لا ايمان لا قرآن لا - 00:22:14ضَ

الاقبال على الله وانما اعراظ وكفر ونفاق ومعاصي وبلاوي ثم هذه اخر الحياة هو في سقر هو في سقر. انا لله وانا اليه راجعون. قال سبحانه عن المؤمنين يقولون ما سلككم في سقر؟ ايش اللي حطكم في النار؟ قالوا مخبرين - 00:22:37ضَ

قالوا لم نك من المصلين. ما كنا من المصلين. والمصلين يحتمل انهم اهل الصلاة ويحتمل انهم اهل الايمان يعني ما كنا مسلمين. ما كنا ما اسلمنا ما قبلنا الدين ما قبلنا الرسالة ما قبلنا الرسالة - 00:23:00ضَ

وهذا في الكفار كثير. لكن العجب ان يوجد من يعيش في بلاد المسلمين في بلاد المسلمين وعاش في في بلد الايمان في المملكة وفي غيرها من بلدان المسلمين ثم يكفر - 00:23:27ضَ

يكفر ويعرض تماما ويكفر بالقرآن وامس هذا جاءني سؤال من امرأة في سجن النساء. مشرفة تقول جائتنا هزيلة سجينة خربانة والخراب قد يحصل حتى من من المسلمة لكن الاعجب الذي امر يعني مخيف - 00:23:49ضَ

تقول تنكر القرآن تنكر الاسلام تنكر الصلاة وهي سعودية نعم سعودية تقول تمام ايش القرآن؟ ايش الاخرة؟ ايش ايش ايش الخرف هذا؟ ايش الخزعبلات هل تقول الان للسجن في مسجونات لكن يصلن ويقرأ القرآن ونادمات لكن ذي بتخربهن - 00:24:28ضَ

يعني تصوروا الى هذه الدرجة يعني تعيش في بلاد المسلمين وتنكر الدين ترى يا اخواني المعصية قد تقع من المؤمن يعصي كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون من يخطي لكن ان - 00:24:57ضَ

من يكفر يكفر تماما نقل لم نقبل المصلين يعني ما كانوا مسلمين وهؤلاء رجال ونساء والرجال والنساء فيهم اهل ايمان مؤمنون مؤمنات مسلمون مسلمات وفي يقوم منافقات كافرون كافرات نعم قالوا لم نك من المصلين. وفي ايضا دليل على ان من لا يصلي - 00:25:15ضَ

كملوا كافر كافر والعجب ان بعض الناس يقول من قال لا اله الا الله فهو مسلم وان لم يصلي قلنا اي دين هذا؟ اي اسلام هذا اي دين اذا ما صلى فلا حظ له في الاسلام. الركن الركين بعد التوحيد - 00:25:46ضَ

طلاه من ترك كفر قال الله تعالى في سورة مريم فخلى من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وغي ان العذاب او واد في جهنم وادي في جهنم - 00:26:13ضَ

قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقال عمر رضي الله عنه عمر عمر بن الخطاب الاسد الذي يبغضه اهل النفاق ممن ما ينتسب الاسلام او ينتسب الاسلام ويبغض عمر - 00:26:35ضَ

عمر الذي يخاف الشيطان منه يفرق الشيطان من عمر اذا سلك عمر فجا سلك الشيطان فجا اخر. يقول عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة نعم من ترك الصلاة بالكلية فقطعا كافر - 00:26:59ضَ

ومن ترك بعضا منها فاختلف العلماء منهم من يقول هو كافر ايضا لهذا الحديث من ترك فقد كفر. ومن العلماء والصواب انه اذا كان يترك احيانا فانه على الخطر العظيم لكن ليس كافرا. على كل حال اذا قالوا لم نك من المصلين. بعدها ولم نك نطعم المسكين - 00:27:23ضَ

المسكين هون يعني الفقير يعني لا احسن في جانب الله ولا في جانب خلق الله لا اطاعوا الله عز وجل في صلاتهم ولا رحموا المساكين في طعامهم. وفي هذا دليل - 00:27:49ضَ

من ادلة كثيرة على حب الله عز وجل لاطعام الفقراء والمعوزين والمساكين ولذلك جعل من اركان الاسلام ايش؟ ايتاء الزكاة الزكاة للفقراء وهذا من رحمة الله عز وجل. اذا من الصفات العظيمة ان الانسان يرحم المساكين - 00:28:09ضَ

باعطائهن ما تيسر او بالكلمة الطيبة ولذلك قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم مؤدبا له ونحن تبع لنبينا صلى الله عليه وسلم. قال واما السائل فلا فلا تنهر - 00:28:35ضَ

لكن لم يأمر باعطائها قد يكون ما معك شيء لكنك لا تنهره لا ترد يا اخي اشغلتونا اقلع الله يقلع وجهك روح امشي امشي لا لا لا الله يرزقك الله يوسع انا اسفة معي - 00:28:53ضَ

اعتذر اعذرني اسف لما تنهره تجمع له بين ذل الفقر وذل الرد هذا ما يجوز قال سبحانه عنهم الكفار وكنا نخوض مع الخائضين. الخوظ هو الكلام فيما لا ينفع الكلام والمخالطة اشياء لا خير فيها. خوض وكلام وذهاب ومجيد يعني ما لا فائدة فيه بل فيه مضرة - 00:29:06ضَ

صفاتهم وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. قال علماء اخر الله عز وجل ذكرهم للتكذيب بيوم الدين مع انه اشنع مما سبق لهوله ولسوءه. لقبحه. اقبح شيء بيوم الدين. تكذب بالاخرة. لان التكذيب بالقرآن وتكذيب بالسنة - 00:29:39ضَ

وباجماع العلماء بل حتى بالعقل العاقل يدل على لابد من جزاء العقل يدل على انه لابد من جزاء وبعثوا حساب. لانه يعيش في الدنيا اناس يعني اهل ظلم واهل ويموتون على ذلك - 00:30:07ضَ

ويموت اناس مضطهدين فقراء مظلومين بدون بدون انصاف لا والله حكمة الله تأبى ذلك لا بد من جزاء وحساب لابد نبعث ونشور اذا فالتكذيب يوم الدين امر شنيع. قال العلماء وفيه دليل على ان - 00:30:27ضَ

ان اعمال الكفار كل ما تعددت في السوء زاد عذابه وجه ذلك انه لولا ان لها تأثيرا في عذابهم ما ذكروا وهما لم نكن مصلين ولم نكن نطعن المسكين وكنا مع الخائضين لما اثرت عليهم في العذاب ذكروها - 00:30:47ضَ

واضح ولا لا ونقف هنا. اقرأ. قال ابن سعدي رحمه الله تعالى وقوله كل نفس بما كسبت اي من افعال الشر واعمال السوء رهينة اي بها موثقة بسعيها. قد الزم عنقها وغل في رقبتها واستوجب به واستوجبت به العذاب - 00:31:12ضَ

الا اصحاب اليمين اي فانهم لم يرتهنوا بل اطلقوا فارتهنوا لم يرتهنوا بل اطلقوا وفرحوا في جنات يتساءلون عن المجرمين اي في جنات قد حصل لهم فيها جميع مطلوباتهم. وتمت لهم الراحة - 00:31:44ضَ

طمأنينة حتى اقبلوا يتسائلون فافضت بهم المحادثة ان سألوا عن المجرمين اي حال وصلوا اليها؟ وهل وجدوا ما وعدهم الله تعالى فقال بعضهم لبعض هل انتم مطلعون عليهم؟ فاطلعوا عليهم في وسط الجحيم يعذبون - 00:32:04ضَ

فقالوا لهم ما سلككم في سقر؟ اي شيء ادخلكم فيها؟ وباي ذنب استحقيتموها؟ فقالوا لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين فلا اخلاص للمعبود ولا احسان ولا نفع للخلق المحتاجين. وكنا نخوض مع - 00:32:24ضَ

قائضين اين نخوض بالباطل ونجادل به الحق؟ وكنا نكذب يوم الدين هذه اثار الخوض بالباطل وهو بالحق ومن ومن احق الحق يوم الدين الذي هو محل الجزاء على الاعمال وظهور ملك الله وحكمه العدل لسائر - 00:32:44ضَ

فاستمر عملنا على هذا على هذا المذهب الباطل حتى اتانا اليقين. طيب. قال بعض العلماء في قوله تعالى وكنا نخوض مع خائضين قال كلما غوى غاو غوينا معه. وهذا الان في الواقع - 00:33:04ضَ

قد يكون متحققا. الان تجد يعني اناس يتكلمون اما في مقاطع اه تنتشر او في تبث بثا مباشرا ثم يسمع ويبدأ يبث او يتلقى. هذا ما يجوز. امور الدين دين لا يجوز ان نأخذها الا من اهل العلم. قال بعض العلماء ان هذا العلم دين فانظروا من - 00:33:23ضَ

ممن تأخذون دينكم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما كنا اذا سمعنا قارئا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باعيننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ الا ممن نعرف. والناس الان في - 00:33:53ضَ

امور الدنيا ما يأخذون الا من الثقات. في الغالب امور الطب انسان عنده مرض في قلبه وين يروح له للمستوصف ولا استشاري؟ يروح البروفيسور استشاري ولو باع بسيارته. نجد عند الطيب الثقة ولو كان غاليا. اذا عنده مكيف غالي من المكيفات الحديثة ما يجيب - 00:34:13ضَ

من الشارع لا يبحث عن شركة وعندهم آآ ضمانات ولا يزين لا لا لا ما تعرف لا خله خله خله خله خل مكيفي اروح اجيب لي واحد ثقة ما تتعبد فيه. امور الدين اي واحد ياخذون منه. حتى تنشر - 00:34:43ضَ

احاديث بواطن بواطن مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم وانشر واللهم من نشر هذا المقطع وانشر بس وامش هذا غلط هذا من الخوظ وكنا نخوض مع الخائضين. نعم. خلاص - 00:35:03ضَ

طيب طيب ما فسرت حتى اتاني الباقي تعال طيب نكملها قوله حتى اهتدى اليقين يعني استمر استمررن على ذلك حتى جاءنا الموت. والمراد بالموت هنا الموت اليقين هنا الموت وان شاء الله تعالى نكمل غدا نكمل الزين. انا ما ودي اطول عشان الوقت خلنا شوي - 00:35:23ضَ

لا حول ولا قوة يقول السائل احسن الله اليه من كان مؤمنا بالله ويقول لا اله الا الله ولكن لا يصلي هل يدخل الجنة وهل اعمال الخير عنه تجزئ؟ لا من - 00:36:03ضَ

ترك الصلاة فقد كفر واعماله حابطة ولا تنفعه ينفعه عمل. نظير ذلك الكفار الم تعلم ان الكفار من يهود صاروا بوذيين ومشركين يعني حتى الشيوعيين يعمون الامانة الصالحة يبر لوالديهم احيانا يتصدقون يطعمون - 00:36:33ضَ

حيوانات والطيور هذي اعمال صالحة لكن ما تنفعهم تعجل لهم حسناتهم في الدنيا كذلك من كان كافرا من كان لا يصلي فهو كافر ولو عمل اعمالا صالحة اخرى لا تنفعه لا تنفعه. نعم. يقول السائل احسن الله اليك - 00:36:53ضَ

عندي قريب لا يصلي نهائيا. هل اقاطعه؟ تنظر في المصلحة. دليل ذلك قول الله تعالى في الوالدين وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم. فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. وجه - 00:37:13ضَ

لذلك ان الوالدين وهم ليسوا مجرد كفار ولا مشركين لا بل دعاة كفر بل دعاة مخلصون الكفر يجاهدون اولادهم على الكفر ومع ذلك الله عز وجل لم يأذن بعقوقهم. بل قال - 00:37:34ضَ

صاحبهما في الدنيا معروفا هكذا القريب القريب اذا كان من المصلحة يعني لو انك قطعته وهاجرته استفاق وراجع نفسه وقال لماذا قريب يهجرني؟ اكيد انا مخطئ. فاذا كان سوف يحصل هذا اهجره. ولا تكلمه. اما - 00:37:54ضَ

لو كان لن ينفع فيه بل قد يزداد شرا فلا تقاطعه لكن حاول ان تناصح بين الفينة والاخرى متى وجدت فرصة مناسبة نعم يقول احسن الله اليك يصلي في بيته ولا يصلي في المسجد هل انكر عليه - 00:38:14ضَ

هذا ليس كافرا الذي يصلي في البيت هذا مقصر. وتارك لصلاة الجماعة هذا يناصح. هذا يناصح بالطريق ولعل الله ان يهديه. نعم. يقول احسن الله اليك. ونحن نتابع الدرس عن طريق الجوال هل لنا بذلك اجر - 00:38:34ضَ

ان شاء الله لك اجر انت تستسلم الى خير وتحضر درسا ولا سيما كنت بعيدا ما تستطيع الحضور انت على خير يقول احسن الله اليك كيف اثبت الحفظ حفظ القرآن؟ كيف اثبت حفظ القرآن؟ اولا باللجوء - 00:38:54ضَ

عز وجل تدعو الله ان يعينك على ضبط القرآن. ثانيا ترتبط بحلقة او بمعلم او بزميل او حتى في البيت بالاهل تسمى ثم تأخذ شيئا فشيئا يعني نصف جزء او ربع جزء ما تستطيع وتراجعه ثم - 00:39:14ضَ

على احد فان لم تجد فعلى الجوال سمعنا الجوال يعني افتح الجوال للتسجيل واقرأ بدون ما تنظر المصحف ثم اذا انتهيت اغرق الجوال وافتح المصحف ثم شغل المقطع وانظر وراجع واهتم بذلك واذا صار عندك همة باذن الله عز وجل تحفظ - 00:39:34ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك. ما معنى حديث ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم انا ما ادري عن صحة الحديث لكن انصحها فالمراد بذلك الملك الذي يكتب السيئات الذي يسار هذا - 00:39:54ضَ

انتظر لعل هذا الموسم يتوب. لكن ما ادري عن صحته لكن ان صح فهذا معنى. انه ينتظر ما يثبت العمل السيء. نعم. يقول احسن الله اليك كيف يغير الدعاء القدر؟ ما يغير الدعوة والقدر لكن هو من القدر هو من القدر ولذلك انت - 00:40:14ضَ

مأمور بالدعاء مثلا كنت مريضا تدعو الله بالشفاء كنت فقيرا بالغنى وهكذا والقدر من الدعاء يقول السائل احسن الله اليك هل يجوز قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن او قراءة اية - 00:40:34ضَ

فقط ام انها بدعة؟ العلماء قد نصوا على انها بدعة. ومما نص على ذلك الشيخ بن باز وشيخنا ابن عثيمين عليهما رحمة الله ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فقيل كيف كيف هذا؟ نقول قوله صدق الله - 00:40:54ضَ

والله العظيم هذا ثناء هذا مدح لله وربطه بقراءة القرآن يحتاج الى دليل. نقول لان النبي صلى الله سلم الذي ينزل عن القرآن لم يرد عنه ذلك. الصحابة رضي الله عنهم وكانوا خيرا منا واكثر منا قراءة لم يرد عنهم ذلك - 00:41:14ضَ

اين الدليل؟ ما في دليل. فان قال قال يا اخي نسمع في اذاعة القرآن من مشايخ كبار يقول المشايخ الكبار على العين والرأس لكنه قد يخطئ قد يخطئ. يقول احسن الله اليك عندي عامل استراحة امام منزلي. وكل فترة اتصدق عليه - 00:41:34ضَ

بالغضايا والعشاء. واعتبروا ذلك صدقة عن والدي رحمه الله. هل يصله الاجر؟ نعم. لكن افضل ان تجعل هذا صدقة عنك عن والديك لا تقتصر على على ولدك فقط لا تحرم نفسك الاجر تقول احسن الله - 00:41:54ضَ

زوجي يصلي لكن بعض الاحيان لا يصلي لمدة اسبوع. كيف اتعامل معه؟ اسبوع هذا مشكلة هذا نصيحة واخشى ان هذا قد خرج من الاسلام. اذا كان يترك الصلاة لمدة اسبوع هذا كافر - 00:42:14ضَ

هذا كافر عليك ان تناصحيه وعليك ان تمتنعي منه يعني من الفراش. وانظري في امرك الامر المسألة خطيرة جدا يترك الصلاة لمدة اسبوع هذا كافر. نعم. يقول احسن الله اليك - 00:42:34ضَ

هناك شخص يقول ان صلاة الضحى بدعة. لانها لم تذكر في القرآن. بماذا يجاب عليه؟ هذا قول الضعيف. وان كان قد قيل به ودليل مشروعيتها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم - 00:42:54ضَ

بثلاث بصيام ثلاث ايام من كل شهر وركعتي الضحى ونوتر قبل ان انام. كيف نقول بدعة والنبي عليه الصلاة والسلام اوصى بها ابا هريرة وقول ضعيف جدا يقول احسن الله اليك الدعاء بقول - 00:43:14ضَ

اللهم احرمني لذة معصيتك. هل ترك المعصية يعتبر حرمان؟ اللهم احرمني لذة معصية هذا صحيح لان المعاصي فيها لذة لكن لذة مؤقتة ولذة معقوبة بتعاسة فكانه اللهم كره الي الكفر هذا بمعنى هذا الدعاء. يتلذذ بالدخان يتلذذ بالاغاني فهو يريد ان يكره هذه - 00:43:34ضَ

يكره الدخان وما اشبه ذلك فلا بأس هذا الدعاء لا بأس به. يقول احسن الله اليك. يسب الرافضة ويؤذيهم ويلعنهم ويقول اتقرب الى الله بذلك. ايش؟ يسب الرافضة ويؤذيهم ويقول اتقرب الى الله بذلك. لا ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفحش والبذيء. لا شك انهم اهل بدع - 00:44:04ضَ

والضلالات لكن التعميم فيهم عوام وفيهم ناس جهلة مقلدة وعلى كل حال اللعن والسب ليس من شأن مؤمنين ناصحهم اذا كنت بجانبهم فقرب منهم فالمناصحة خير من السب واللعن والشتم - 00:44:34ضَ

نعم هم يسبون اهل السنة ويلعنونهم بل يلعنون الصحابة لكن لو لعنت وسببت بالوصف لكان خيرا لك ولهم اثنين ايش؟ تقول اللهم العن من لعن الصحابة. اللهم العن من اتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا. لكن لا تقل فلان او فلان - 00:44:54ضَ

نعم يقول احسن الله اليك صليت بالعصر خلف امام مسافر لم يرفع يديه في تكبيرة الاحرام هل اعيد صلاتي لا لا رفع اليدين في تكبيرة الاحرام هذا سنة وليس واجبا. اذا قال الله اكبر كفى وهذي هي تكبيرة الاحرام - 00:45:14ضَ

يقول احسن الله اليك انتشرت مناظرات في التيك توك واغلبها يدخلها جهال. هل يجوز بس هذه المناظرات لا تجنب هذه المناظرات تجنبها. هذي اخشى انها من الخوف وكنا نخوض مع الخائض. لا خير فيها - 00:45:34ضَ

يقول احسن الله اليك هل الخوض مع الخائضين؟ الاستماع للباطل دون الكلام معهم؟ دون الكلام معهم دون كلام البعض هو من الخوض بالباطل خوض بالسماع والسماع قد يغويك من حيث لا تعلم يقول احسن الله اليك - 00:45:54ضَ

بعد الرفع من الركوع وبعد قولي ربنا لك الحمد هل اجمع بين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وقوله ملء السماوات وملأ الارض وملء الى اخره. نعم. نعم. يقول احسن الله اليك هل يدخل في اطعام المساكين توزيع المياه في وقت الحر - 00:46:14ضَ

في الصيف رحمة بهم؟ نعم لا شك في ذلك. واطعام الطعام من افضل عفوا اه سقيا الماء من افضل القربات فيه مسألة انتشرت الان وهو توزيع الماء في المقابر. هذي تمنع تمنع - 00:46:34ضَ

يقول احسن الله اليك اخي لا يصلي نصحته اكثر من مرة وفعلت الذي علي وهو ليس معي بالبيت فهل يقاطعه ماذا السؤال الاول وهو ان مقاطعة الاقارب مبنية على المصلحة؟ اذا كان هجرك له ومقاطعة - 00:46:54ضَ

نافعة له فافعلها. فيك انت تزيد الشر فلا تفعل. وابقى معه واصل له. وتنصح بين والاخرى يقول احسن الله اليك ما حكم البسملة اذا قريت من اول قرأت من اول الاية؟ من اول الاية - 00:47:14ضَ

اول السورة نقول اما اول السورة فمشروعة. واما في وسط السورة كمن يقرأ اية الكرسي او يقرأ امن الرسول طوله هذي غير مشروعة ليست مشروعة. يقول احسن الله اليك اذكار دخول المسجد والخروج ودخول الحمام هل - 00:47:34ضَ

لا بد من الجهر بها ان يكفي تحريك اللسان والشفا. لا لا يلزم الجهر بها بل ويقول لا يشرع لا يشرع الجهر بها لا يكفي ان تحرك شفتيك ولسانك. يقول احسن الله اليك ما المقصود بالعمل عبادة - 00:47:54ضَ

هل تأخر تأخير الصلاة عن العمل ارجو التوضيح؟ ايش؟ يقول ما المقصود بالعمل عبادة هل تأخر الصلاة عن العمل؟ السؤال غير واضح ايش؟ يعني مثلا وظيفته عبادة لا ان كان المراد يعني انه - 00:48:14ضَ

اذا اذا عمل مثلا في المزرعة واتى بنفقة اهله ان يقرب الى الله عز وجل فهذا نعم. امن يتعبد لله مثلا صناعة السيارات يبني جدارا يزرع مزرعة وهذا امر مشروع اعني امر جائز لك ان نتعبد لله به - 00:48:44ضَ

اين الدليل؟ يقول احسن الله اليك هل يجب ان يعلم الزوج زوجته كم معه من المال ده طرق قد يكون هذا من الخرق من بعض الزوجات خرقاء. شو هذا خرقاء؟ لا صار عند - 00:49:04ضَ

فلوس يلا اشتر وعطني ورح وغير الجوال وغير الفرشة. وربما تقول لا جات فلوس في زوج واحدة ثانية خلنا نخرب الفلوس وبعضهم حازمة. بل بعضهن افضل من زوجها. زوجها اخرق وهي حازمة. تاخذ الفلوس وتوفرها - 00:49:24ضَ

فالله يرزقنا قولوا امين اللهم امين يقول احسن الله اليك اخر سؤال ما حكم تكفير الشخص بعينه لعمله فعل كفر تكفير معين خطير جدا والذي يفعله ويحكم على الكفر العلماء - 00:49:44ضَ

نحكم بالوصف وصف العام ان فلان كافر فهذا يحتاج الى الى توفر الشروط وانتفاء موانع والتكفير شأنه خطير. كقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لك يا كافر فقد باء بها احدهما. فالحمد انت في - 00:50:04ضَ

في حل له كل من ترك الصلاة فهو كافر. من استهزأ بالدين فهو كافر. لكن فلان هذا تجنبه والله تعالى اعلم - 00:50:24ضَ