باحث

لتخفيف الفروع على الاصول. بمعنى احرص ان تصل لهذه المرحلة وهذه المرحلة قبل ان تصلها بامور. حتى تصل الى منطقة التفكر ان يكون عندك فقه نفس. تأتيك المسألة لا حكم فيها او - 00:00:00ضَ

لا نص فيها فتستنبطها من علومات النصوص وهذي حتى تصل اليها لابد ان تبرك عدد الابصار. الامر الاول اصول المسائل التي دلت الادلة عليها حتى تلحق النظير بنظيره والشبيه بشبيه. ثانيا ان تربط قواعد اصول الفقه - 00:00:20ضَ

ولو قبضت الورقة وفهمتها لكان ذلك باذن الله عز وجل درجة لان تدخل الى التفكر ثالثا تطلب من القواعد الفقهية ما قدم قدم ثم بعد ذلك ولذا رفض هذه الاشياء استطاع ان يعرف كيف اهل العلم يستنبطون من اهل العلم - 00:00:40ضَ

يأخذون منبع هذه المنزلة. لكن في بداية الامر لا يتجرأ الانسان على هذه المسائل والى الان ما عنده قواعد وايضا طالب العلم اذا حفظ مقدارا لا بأس به من القواعد في الاصول - 00:01:11ضَ

والقواعد الفقهية القواعد الفقهية فلا ينبغي ان يكون بل ينبغي ان يفهم مثلا انت افهم لماذا جاء الدليل احيانا ما يكون نص يعني كمثال او الحاء من تقرأ القرآن؟ من قال بعدم القراءة؟ من اين اقول؟ اخذوه دليل صريح ودليل - 00:01:31ضَ

تمر الدليل الخالي الاصل من المرء حاله تقرأ ولا ما تقرأ؟ تقرأ حتى يأتي هل هو صحيح ولا صحيح ام خلاص مع قول الرسول عليه الصلاة والسلام لكن ما دام - 00:02:11ضَ

هل هناك واحد اقوى منه اولا؟ قل هنا هذا منبع التفطر في هذا ولذلك قال كان ينبغي بعد ان يتقن كتابا فقهيا ان يكون له قراءة في كل العلماء الذين هجروا من الجامعة. لماذا؟ كتاب ابن قدامة يكفيك. بعض الطلاب الشيخ محمد - 00:02:31ضَ

ابي كتاب في كتب الفقه بعد ان اثقل كتابي كالدليل واللذات اقسم بالله فقال المغني يغنيك. صدق. المغني يغنيك. تقرأ المسألة وتنظر كيف تصورها؟ كيف جاء اهل العلم كيف من طلبة العلم؟ هل فيها دليل للكتاب والسنة ولا لا؟ قد يقول لا دليل عليها - 00:03:01ضَ

هناك بعض التوجيهات التي عاشها في هذا القول كيف اهل العلم يدبرون على بعض النساء؟ كيف يستنبطون عظيم جدا لكنه مرحلة ثانية. مرحلة ثانية بعد ان تتقن اصلا فطريا وتردده - 00:03:31ضَ

وتلقي مسائل تنطلق الى هذه المرحلة. مثل ايضا الاطلاع على الكتب جملة من الائمة ومن اعرابهم. في هذا الباب ثلاثة الثاني ابن القيم الثالث الشافعي رحمه الله خاصة في كتابين الاعتصام - 00:04:01ضَ

العقيدة والمنافقات في مقاصد الشريعة كتاب لم يؤذن نعم - 00:04:21ضَ