باحث

بماء زمزم على عليه وسلم وهو يلعب بعون الله فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم بماء زمزم. ثم لأمه ثم اعاده في مكانه وجاء الظلمان يسعون الى امه. يعني - 00:00:00ضَ

فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وانتفعوا اللوم وهو منتقع اللون. قال انس فقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في هذا سبيل من هذا في فوائد حقائق فقهية وعصرية المهمات اللي تيولع الاشياء الظاهرة - 00:00:34ضَ

يخطر ببال الكثير. بعض الفوائد ولكن في طيب بركة ماء زمزم. نعم. في دليل على جواز اجراء العمليات الجراحية. نعم صريح بجواز اجراء العمليات الجراحية جراحة المخيط بصدر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:54ضَ

ماء زمزم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انها مباركة. نعم. اذكروا من ذهب نعم؟ هذا ممكن ان نقل لكن لا شك انه تقدم الخلاف في مسألة هل يجوز استعمال اواني الذهب - 00:01:24ضَ

والفضة صغار الاكل والشرب. الحديث ورد في الاكل والشرب ما عدا ما ورد في نص المسألة اجتهادية. لكن هذا ممكن يكون من ادلة المجوزين. مجوزين يكون الاصل في الجواز خاصة ان ام سلمة - 00:01:44ضَ

سعيد يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم. من مسجد الكعبة انه او ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام. وساق الحديث بقصته نحو حديث ثابت وقدم فيه شيئا - 00:02:00ضَ

واخر وزاد ونقص. وحدثني حرملة ابن يحيى ان تجيب. اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج سقف بيتي خرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل - 00:02:32ضَ

صلى الله عليه وسلم فخرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطس من ذهب ممتلئ حكمة وايمان وايمانا في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء. فلما جئت السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام لخازن السماء الدنيا افتح. قال من هذا - 00:02:52ضَ

قال هذا جبريل قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم. قال قال فارسل اليك؟ قال نعم ففتح قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسوده وعن يساره اسوده قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله - 00:03:12ضَ

مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قال قلت يا جبريل من هذا؟ قال ادم صلى الله عليه وسلم وهذه الاسئلة عن يمينه وعن شماله ناخذ من الحديث ان الملائكة ما يعلمون الغيب. ما اخذنا هذا. ومن معه. جيد. وان معي. وايضا - 00:03:32ضَ

هو قد ارسل اليه فانما يعلمون الغيب. نعم. نعم. والملائكة موسى وعيسى كلهم كلهم حراس الملاعب قال ثم عرج به جبريل حتى قال فقاله خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فقال انس بن مالك فذكر انه وجد في السماوات ادم - 00:03:52ضَ

عيسى وعيسى وموسى وابراهيم صلوات الله عليهم اجمعين. ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابراهيم قال فلما مر جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ادريس صلوات الله عليه قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال - 00:04:32ضَ

فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس ماذا نستفيد من قول ادريس؟ مرحبا بالنبي والاخ الصالح نجداد النبي صلى الله عليه وسلم في ان ادريس الاجداد النبي صلى الله عليه وسلم لان في من قال ان ادريس قبل نوح قبل نوح وايضا حتى ايضا لو ثبت ان ادريس قبل - 00:04:52ضَ

لا ينزل ليكون جدا للنبي صلى الله عليه وسلم. لانه قد يكون نوع من ابن اخيه. بسلالة ابن اخيه ولا يدري ان يكون من ذريات ادريس مع ان مسعود يا جماعة يرون ان ادريس هو الياس - 00:05:22ضَ

واليأس من ذرية نوح هذا ليس جدا للنبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس بني ادم ونوح نبي. نعم. قال قال ثم مرة فقلت بموسى عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا موسى قال ثم مررت بعيسى فقال - 00:05:37ضَ

مرحبا بالنبي الصالح او الاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ابن مريم. قال ثم مررت بابراهيم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم. قال ابن شهاب واخوان ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصارية فلان. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت - 00:06:07ضَ

في مستوى اسمع فيه صريف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال الرسول صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة. قال فرجعت بذلك حتى تأمر بموسى فقال موسى عليه السلام ماذا فرض ربك على امتي؟ قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة. قال لموسى عليه السلام فراجع ربك فان امتك لا يطيق ذلك - 00:06:27ضَ

مسائل العقيدة المقطع هذا. نعم اثبات علو الله على لان النبي صلى الله عليه وسلم صعد الى نعم قال قال فوضع قال فرجعت الى موسى عيسى قال راجع ربك فانه - 00:06:47ضَ

امتك لا تطيق ذلك قال فرجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون. لا يبدل القول لديك. قال فرجعت الى موسى فقال راجع ربك. فقلت قد استحييت قال ثم انطلق به جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى فغشيها الوان لا ادري ما هي قال ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جناب - 00:07:15ضَ

حدثنا محمد بن مسلى حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك لعله قال عن ما لك بن صعصعة رجل من قومه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم واليقظات - 00:07:35ضَ

اذ سمعت قائلا يقول احد الثلاثة بين الرجلين فأوتيت فانطلق بي فأتيت بطشت من ذهب فيها من ماء زمزم فشرح صدري قال قتادة فقلت للذي معي ما يعني؟ قال الى اسفل واطني. فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه. ثم - 00:07:55ضَ

قضية مثلا يقول فشق صدره. انا لا استفيد من هذا اي نعم يعني يشق الصدر وادى الى بلغ السرة. مثل ما الله قادر على انه امور هذي نعم في فعلا الاسباب وان سنن الله الكونية تجري على - 00:08:15ضَ

الجميع وان لم يتغير بالاوصاف الهيئة تبقى على ما هي عليه فان الله يجري الاسباب. الاسباب فان هذه الامور عن طريق الجراحة. ولكن بعد ذلك يكون الجراحة غير مؤلمة ففي فعل الاسباب - 00:08:41ضَ

اللهم اعيد مكانه ثم حشر ايمانا وحكمة ثم اوتيت بدابة ابيضا يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل يقع فضله عند اقصى طرفه. فحملت عليه ثم انطلقنا حتى اتينا السماء الدنيا. فاستفتح جبريل صلى الله عليه وسلم. فقيل من هذا؟ قال جبريل - 00:09:00ضَ

قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليك؟ قال نعم. قال انفتح لنا وقال مرحبا به والنعم المجيء جاء. قال فاتينا على ادم صلى الله الله عليه وسلم وساق الحديث بقصته وذكر انه لقي في السماء الثانية عيسى ويحيى عليهما السلام وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس - 00:09:20ضَ

الخامسة هارون صلى الله عليه وسلم قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السادسة فاتيت على موسى عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما جاوزته بكى فنودي ما يبكيه. قال ربي هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة - 00:09:40ضَ

اكثر مما يدخل من امتي. قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السابعة. فاتيت على ابراهيم وقال في الحديث وحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم انه رأى اربعة انهار يخرج من اسيا نهران ظاهران. ونهران باطنان. فقلت يا جبريل ما هذه الانهار؟ قال اما النهران الباطنان فنهران - 00:10:00ضَ

في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات. ثم رفع ثم رفع لي البيت المعمور. فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليه. ثم اوتيت باناءين احدهما خمر والاخر - 00:10:20ضَ

فعرض علي فاخترت اللبن. فقيل اصبت اصاب الله بك امتك على الفطرة. ثم فرضت علي كل يوم خمسون وصلاة ثم ذكر قصتها الى اخر الحديث الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:10:40ضَ

وعلى اله وصحبه اما بعد فقال الامام الظاهر ان الحرب يروي عنه بواسطة الو ولكن هذا خبر الامن الناظر وامن الرشاد العامة عندنا البول قائم الجريمة يا حمار ويقول واحيانا يا كلب - 00:10:58ضَ

الفاظ اه غليظة كلها غير صحيحة حديث عائشة القائمة لتخبر خبرنا غيرها رأى هذا الحديث متفق على صحته يأمن الناظر ويأمن رشاش البول الصلبة لابد الينا الارض اجل نتطاير عليها البول - 00:12:29ضَ

يمين وشمال كله بول. بالوسوسة يمنع من ذلك صعبة جدا لقد رأيت اشار الي فجئت التلطف في الرب قد وددت ان صاحبكم مع انه يحمل حديثا كرد على عمله تتلطف له صاحبكم - 00:12:58ضَ

هذا وتلطف له بالرد وايضا في فوائد ما هي تفريق بين البول والغائط كان في حديث دليل صحيح في النهي عن الكلام هل قضاء الحاجة صحيح هذا على يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال عن ابي سعيد الخدري - 00:14:06ضَ

الهلال هذا غير معروف هذا الحديث صحيح توضأ الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم في الخدمة المعروفين كانوا معروفين بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود وانس ابن مالك - 00:14:48ضَ

يا ابن عباس شي بسيطة جات عنه فقط ايضا نعم هذا في مسلم وماذا تريدون؟ ماذا ايضا في قدر اخر القدر ان جميع الاحاديث تجد مسح على خفيه ومسح على خفيه دون تحديد القدر الذي يمسح - 00:15:42ضَ

واحتجب بهذا الحديث وما شابه على انه يمسح بقدر ما يسمى مسحا. لا يلزم من ذلك قدر معين شيخ حسام بهذا الحديث وما شابه من الاحاديث يقول من اطراف الاصابع الى فوق. وما عليه دليل - 00:16:41ضَ

تمسح بقدر ما يسمى مسحا لان الحديث يرد هذا علي رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي اذا كان مسح السلف اولى بالمسح النعلة وقد رأيت رسول الله يمسح على الظاهر - 00:16:57ضَ

على الظاهر فقط. ما يحتاج يتفرج الاصابع تمسح ايضا قول من يقول ان تمسحه معا ايضا هذا ضعيف التيمم وفي شأنه كله صلى الله عليه وسلم معاوية مسلم من هذا مسلم - 00:17:27ضَ

قال يا مديرة خرجت معه فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم جاء وعليه ذهب يخرج يده اخرج يده من وصببت عليه فتوضأ قال اسحاق عيسى ان يقضي حاجته - 00:18:13ضَ

لما رجع غسل يديه ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقت الجبة اخرجهما من تحت قال كنت مع النبي الله عليه وسلم ليلة الدين قال لي امعك ماء قال فقلت نعم في سواد الليل - 00:19:10ضَ

ثم جاء ثم هويت قال دعهما من قوله صلى الله عليه وسلم دعهما ان ادخلتم الطائرتين لقد خلهم على طهارة مسح شخص لبس ثم مسح عليهما العصر المغرب خلعهما ثم اعادهم - 00:19:51ضَ

وندخلهم على نعام اذا يجوز ولا ما يجوز يعني نقول جائز نعام لا يجوز اعادهم. نعم صحيح وهذا بالاتفاق ما في خلاف متفق على منحه اذا دعم الطائرتين اي طهارتنا - 00:20:39ضَ

اما طهرت المسح فلا تصلح لان على اية التسلسل ويأتي للتوقيت معنى وعلى ذا المعنى لقوله صلى الله عليه وسلم يمسح المطر يوما وليله ويسافر ثلاثة ايام كل ما اوصيت تنتهي نزعهما ثم اعادهما فلا يكون في توقيت - 00:21:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم توضأ قال له قال اني صلى الله عليه قال امعك ماء ذهب يحسب وعلى الامام وعلى في عدة فوائد فقهية يمسح العمامة وما جرت العدل بكفه اذا ما ما اخرج شيئا على الجميع - 00:21:45ضَ

لا اصلا يرون المسح عدم المسح جواز المسح على العمامة يرون مسح التبعير في الشافعية يقولون البعض هو المجزئ والعيال اصلا ما يجزمت عليها هذا ضعيف يقول هذا المقصود هو العمامة ليس المقصود التبعيض هذا اللي يقولون به - 00:23:45ضَ

بعد الحديث ايضا اي نعم هذا الامام يعني اذا تأخر وقت يصلون ولكن في امام راتب اليس بدلالة على ان يقوم يقضي ما يضع سترة نعم في دلالة في هذا الحديث - 00:24:04ضَ

ما يضع ستره لا تزال الامام تابعة ولو كان يقضي سترة مستقل عمال يقوم يقضي على هذا نقول كل شخص يتخلفون جماعة الصدر وضعوها لا لكن لا احد يأمر بين يديه - 00:24:30ضَ

يضعون مقدار متر ونصف ولثلاثة اذرع يؤخذ من الفضيلة بلا شك. نعم. واحد العشرة المبشرين بالجنة ابو بكر الصديق الا اتنين قال مسح على خفيه وعلى عبادته رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعدنا محمد - 00:24:53ضَ

عن بكر ابن عبدالله عن الحسن الله عليه وسلم توضأ فمشى وعلى العمامة كل عام وانتم طيبين قال بهذا القول طيب من اهل الحديث ومن اهل الفقه بن علي وقدمنا اسحاق اخبارنا عيسى ابن يونس الحكم - 00:25:59ضَ

عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عذرة رسول الله صلى الله عليه مسح على الخفين والثمار بهذا الاسناد وقال في الحديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:57ضَ

وحدثنا اسحاق ابراهيم الحنظلي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ثوري عن عمرو ابن قيس الملائي قال اتيت عائشة اسألها عن فقالت عليك بابن ابي طالب انه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام وليال - 00:27:19ضَ

يوما وليلة قال وكان سفيان اذا ذكر عمرا اثنى عليه صحيح ولا لا عن طريق فقط في خلاف في رفعه ورجح رفعه حدثنا عن معاوية عن الاعمش عن الحكم علي القاسم - 00:27:49ضَ

قال سألت عائشة عن مسح الخبيث فقالت عليا انه اعلم بذلك مني فاتيت عليا ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله وحدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني عن - 00:29:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الاحد بوضوء واحد وقاله عمر لقد اليوم شيئا لم تكن وحامد ابن عمر النصراوي قال حزنا عن عبدالله بن شفيق عن ابوارة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:29:27ضَ

استيقظ احدكم من نومه فلا يلمس يده بالاناء حتى يغسلها ثلاثا. فانه لا يدري اين باتت يده. ولو غمس يده قالت هل يصح الوضوء ام لا التحريم في نفس العمل او شرطه - 00:30:27ضَ

هنا غمص يدي في الاناء وتوضأت ورحت صليت الوضوء صحيح للصلاة صحيح من قال منك يعرف منك من قال لا الوضوء باطل نعم السلف والطهورية بطلان الصلاة. فرقوا بين الصلاتين - 00:30:57ضَ

لبس الفرق بين الصلاة ادق طبعا احمد وحدة موافقة لقول الثلاثة قال حدثنا ابو محمد وقد دخل ابو معاوية الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة في حديث ابي معاوية قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:47ضَ

قال قال قالوا حدثنا سفيان عن النبي قدمني سلمة ابن شبيب قال حزها حسن ابن اعيا حددها معقل عن ابن الزبير عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:32:59ضَ

استيقظ احدكم على يده ثلاث مرات قبل هذه الطرق بماذا وردها مسلم قال حديث ابن لهيحة حول الطريق آآ عبد الرزاق عن معمر اورد الطريقة اراد مسلم ان يثبت لفظة الثلاث - 00:33:29ضَ

ولو ما فيها تفرج واشير في اخر اه الباب البخاري يعرظ عنها يغسل يديه ثلاثة هذي من افراد مسلم على البخاري هل هذا الانسان الذي قال متفق عليه يقول اللفظ لمفسد لان البخاري ما ذكر اللفظ ثلاثا اصلا لا واحدة ولا ارتدى ولا هذا اللفظ من افراد مسلم لكن المسلم اراد من طرق - 00:34:01ضَ

موجودة ابو خالد لفظة فتوضأ متفق عليه واللفظ لفلان اما اذا قال متفق عليه ليوهم ان اللفظ هو اللفظ هذا وهذا غلط رواه البخاري ومسلم فانه لا يدري وباتت ابني - 00:34:22ضَ

عن الاعرابي عن ابو هريرة عم محمد ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة حدثنا معهم وحدثني محمد بن حاتم محمد ابن بكر علي وابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال جميع الاخبار ابن زريب اخبرني زياد - 00:34:57ضَ

اخبره انه سمع في رواية الجميع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حتى يغسلها ولم يقل واحد منهم محفوظة هؤلاء ائمة كبار يبعد كل البعد يقال بشذوذ اللفظة - 00:35:34ضَ

انطلق بالسلامة طارق شقيق سعيد المسيب من حديث جابر المستقل على هذا الزيادة محفوظة السعدي حدثنا علي بن مسرف اخبرنا الاعمش عن ابي رديب وابي صالح عن ابي هريرة قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في - 00:36:05ضَ

نعم درجة الحديث زيادة العلة ممن خالفها واكثر من الحفاظ قد نص على ضعف هذه اللفظة النسائي والنيسابوري وابن عبد البر واخرون. نعم حدثنا سعيد زكريا الاعمش في هذا الاسناد - 00:36:36ضَ

ولم يقل يعني زكريا اوثق من علي ابن زكريا تابعوا جمع نعم قال قرأت على مالك الله عليه وسلم قال اذا شرب معي احدكم فليغسله سبع مرات عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة - 00:37:04ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احدكم ما بلغ فيه الشمس ان يوصله سبع مرات نعم وهذا ايضا كله انتقاد والخبر محفوظ دون قوله بالتراب هذه اللفظة شاذة - 00:37:33ضَ

هذا الشارع الاسود هذه اللفظة الامام ابو داوود في سننه وكبار يا ابي صالح وابي رزين وهمام والاعرج يرون هذا القبر عن ابي هريرة عن ابي هريرة ولا يذكرون لفظة - 00:38:01ضَ

اولاهن بالتراب ولفظ التثريب في حديث ابي هريرة معلول وصح هذا اللفظ من حديث عبد الله بن مغفل وهو في الصحيح الامام مسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه في صحيحه - 00:38:24ضَ

قال هذا ما حدث صلى الله عليه وسلم واحاديث منها وقال الرسول صلى الله عليه وسلم سبع مرات عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:50ضَ

قال ما بالهم ومال الكلاب كان في اول الاسلام يأمر انه بقتل الكلاب ثم بعد ذلك نسرق هذا الامر. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل الكلاب - 00:40:38ضَ

هل بقي شيء من الاستثناء؟ كله الاستثناء نعم يعني هل في كلب الان يجوز قتله النصف شمل جميع انواع الكلاب لكن في اشياء اخرى في الحل والحرم انها قاعدة تقول كل شيء يؤذي طبعا يجوز قتله شرعا - 00:40:50ضَ

ثم قال ما بالهم وما بال الكلاب ثم رخص في كلب غير ان من هو احمد الجعفر هذا حصيلة شعبة به زوجي امي ماذا سمي غندرة ما درجة في الحديث - 00:41:23ضَ

من خرج له يا جماعة ورخص في كلب الغنم والصيد والجرع الرواية غير يحيى وحدثنا يحيى ابن قوية يحيى ابن يحيى ومحمد قال اخبار الليل عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:12ضَ

انه نهى ان يبال في الماء الضار حدثنا جرير النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في هذا نستفيد من الخبر النهي عن ما هو الماء الدائم اذا هو الماء الدائن الذي لا يجري - 00:42:46ضَ

العلة هنا هو البول مباشرة والمقصود القاء البو في الماء طيب ما معنى قول ثم يغتسل منه على رواية الرفع ثم يغتسل منه ما الفرق بين لو قرأنا ثم يغتسل - 00:43:27ضَ

او قرأنا ثم يغتسل منه عطفت على النهي ولا يغتسل منه لانه جزء لماذا جزم اذا رفعت ثم هو يغتسل من هو؟ سيكون في قوله صلى الله عليه وسلم لا يضرب احدكم - 00:43:44ضَ

زوجته ظرب عبده ثم يجامعها اي لا يليق ان يظربها اول النهار ويحتاج الى جماع في اخر النهار كذلك هنا لا يليق ان تبول في الماء انت تحتاج الى الاغتسال به - 00:44:17ضَ

عبد الرزاق صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لا تكن الذي لا يجري لا يغتسل احدكم قال يتناوله تناوله هذا الخبر ايام غمس في الماء الذي لا يجري. وهل هذا النهي لانه ينجس الماء - 00:44:33ضَ

ما هو الصحيح ولو كانديرو قلتين الماء اللقب عضوا طاهر. طيب لو انغمس الجنب في الماء الدائم هل يطهر نعم مع ارتكابه للنهي. نعم مع ارتكابه للنهي قام اليه بعض القوم فقال صلى الله عليه وسلم - 00:45:35ضَ

قال فلما تدري مو عندك هكذا بالظم من ازرما زرع من زرع لا تزرموه اذا كان الماظي ثلاثيا وجب فتح اوله في المضارع اذا كان الماظي رباعيا وجب ظم او اوله في المضارع - 00:46:07ضَ

ان اعرابيا قام الى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ماذا يستفيد هذا الحديث اذا تزاحمت مفسدتان نرتكب ادناهما لدفع اعلاهما. ان بول الاعراب مفسدة عن مكان المفسدة اخرى - 00:46:40ضَ

ارتكبت الدنيا دفع العليا حتى لا يلوث كل المسجد وهو عم فقال اينما نحن صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي قام يغول في المسجد قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:41ضَ

قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال له ان هذه المساجد لا وقراءة القرآن قال فامر رجل من قال احدهم صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم - 00:48:13ضَ

ويحنكهم قال عليه فدعا بماء هل في تفريق بين الذكر والانثى من باب الجارية لرش من بول الغلام لا يوجد الحديث تعرف فريق مين كيف عرفت انه صحيح ابن مهدي - 00:48:49ضَ

يعني يحيى ابن الوليد عن محل ابن خليفة قال اخبرني ابو السمح. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حد الصبي هذا الذي يرش ولا يغسل الطعام الى ان بلغ عشر سنوات - 00:49:45ضَ

المقصود في سن الرضاع الرضاع ولم يطعم اذا هذا حد الصبي. وعلى هذا يغسل بول الغلام الغلام مقيد للصبي الذي ما دون الحولين ولا يمكن ان نحمل على الغلام المطلق لانه غلام في حيث العموم هو الذي لم يبلغ. ولان الغلام يطلق حتى على الكبير احيانا - 00:50:20ضَ

كما قال علي رضي الله عنه وقت قتال الخوارج وقد تجاوز الستين انا غلام قرشي مؤتمن ابو الحسين فاعلم انه الحسن قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبارنا حدثنا هشام بهذا الاسناد - 00:50:44ضَ

يأكل الطعام فوضعته فيه قال فلم يجد وابو بكر وقال فدعا بماء قال السلام عليكم قال عبيد الله اخبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اصبح - 00:51:02ضَ

قالت عائشة لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه يغسل المني من ثوبه غير محسوب البخاري عوض عنه واورد ايضا من طريق ابن ابي زائدة بينما خالفه كابر الحفاظ منهم ابن المبارك - 00:52:22ضَ

وحديث الصحيحين عبد الواحد بن زياد وحديث الصحيحين ومنهم الامام ابن معاوية وحديث عند اه البخاري جميعا عن عمرو ابن ميمون عن سليمان ابن يسار عن عائشة قد كنت اغسل المني وليس فينا النبي كان يغسل. هي كانت تغسل. اللفظة اللي كان فيها النبي كان يغسل هذه اللفظة غير محفوظة - 00:53:08ضَ

والحديث الشاد حدثنا عمر بن حفص بن حدثنا ابي عنش عن ابراهيم عن الاسود رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء - 00:53:33ضَ