باحث

عليهم الصلاة والسلام ان نؤمن بانهم عبيد لله ما معنى هذا عبادة الله يعني هل هل وصف العبودية انتبه سؤال زين هل وصف العبودية للشخص مدح ام ذنب احسنت اذا فوصف العبودية لله هذا شرف - 00:00:00ضَ

واما لغيره ان يكون مملوكا نعم طيب هل وصف نبينا صلى الله عليه وسلم بالعبودية اي اي سورة سورة الاسراء. قال الله تعالى سبحانه ايضا احمد اول سورة الفرقان قال الله تعالى - 00:00:40ضَ

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده سورة ايضا الكهف الحمد لله الذي انزل على العبد الكتاب. طيب اه يحيى. هل وصف النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بالعبودية اي حديث - 00:01:06ضَ

انا محمد عبد الله ورسوله حينما جاه وفد بني عامر قالوا يا خير وسيدنا ابن سيدنا فرأى فيهم غلو رأى فيهم غلوا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهونكم الشيطان - 00:01:37ضَ

انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ارفعوني فوق منزلتي التي ينزلن النهر درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:01:58ضَ

بنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ونؤمن بان الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وارسله الى جميع الناس لقوله تعالى - 00:02:24ضَ

قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض. لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته. واتبعوه لعلكم تهتدون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد - 00:02:43ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا مما يجب علينا الايمان به فيما يتعلق بالرسل بدنا نرسد عليهم الصلاة والسلام. وهي ان نؤمن بان الله ختم الرسالات بمحمد صلى الله عليه وسلم. برسالة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:03ضَ

وابتدأها برسالة من نوح عليه السلام اين نوحا عليه السلام هو اول رسول الى اهل الارض كما هو نص القرآن والسنة طيب وقوله ارسله الى جميع الناس الى عربهم وعجمهم الى اهل الكتاب والى من ليسوا بها الكتاب - 00:03:23ضَ

فاما من ليسوا باهل الكتاب فهذا قد لا ينازع فيه احد لكن هل نقول ان الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم ايضا ارسل الى الكتاب؟ الجواب نعم ارسل اليهود والنصارى - 00:03:50ضَ

بل قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ونصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار طيب يقول لقول الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:04:06ضَ

ان رسول الله اي مبعوث من الله اليكم جميعا. اي ارسلني اليكم بعثني بالقرآن ثم وصف الله عز وجل نفسه بما يوجب طاعته الذي له ملك السماوات والارض فما دام ان له ملك السماوات والارض فتجب طاعته. وهذا رسوله صلى الله عليه وسلم. وقوله سبحانه لا اله الا - 00:04:27ضَ

الا هو اي لا معبود حق الا هو سبحانه. يحيي ويميت ان يحيي الميت ويميت الحي المتصرف في الكون احياء واماتة ايجادا واعداما ورب العالمين. بعدها قال فامنوا اي ايقنوا بقلوبكم - 00:04:54ضَ

يقينا تاما بهذا الرسول النبي الامي وقوله سبحانه امنوا بالله ورسوله هذا يشمل الايمان القلبي ويشمل الاسلام ايضا لان القاعدة عندنا ان الايمان والاسلام ان اطلق احدهما يعني جيء به دون الاخر شيء من الدين كله. وان قيل الاسلام والايمان فالايمان يكون للاعمال قلبية والاسلام يكون للاعمال - 00:05:16ضَ

ظاهرة. هنا لم يذكر الاسلام قال فامن بالله ورسوله النبي الامي ايقنوا بقلوبكم واعملوا بجوارحكم. امنوا بالله ورسوله. النبي الامي قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان الله وصف نبيه صلى الله عليه وسلم. في هذه الاية بثلاث صفات - 00:05:46ضَ

الرسالة والنبوة والامية الرسول سبق معنا انه من امر من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه. ونبينا صلى الله عليه وسلم كان في فترة نبيا فقط - 00:06:07ضَ

قبل ان ينزل الله عز وجل عليه سورة المدثر. فلما انزل عليه سورة المدثر صار رسولا فالله عز وجل نبأه بيقرأ وارسله بالمدثر وقوله سبحانه الامي الام يعني الذي لا يقرأ ولا يكتب - 00:06:30ضَ

وهذه صفة مدح لا صفة ذنب كيف؟ كيف تصف احدا بين لا يقرأ ولا يكتب ثم تقول صفة مدح. فالجواب لانه في النبي محمد صلى الله عليه وسلم بخصوصه صفة مدح - 00:06:52ضَ

لانه مع اميته وانه لم يقرأ ولم يكتب ولم يتعلم في جامعة ولم يجلس عند شيخ الا انه جاء بهذا القرآن العظيم وبهذه السنة القويمة فدل على انه نبي الله حقا ورسول الله صدقا. لانه جاء بالرسالة من الله. فما دام انه ما كان يعرف شيئا - 00:07:11ضَ

ما كان يعرف شيئا ثم جاء بهذا العلم فهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم قال سبحانه الذي يؤمن بالله يعني هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يؤمن بالله وبهذا نعلم ان الرسل عليهم - 00:07:35ضَ

والصلاة والسلام مكلفون بما ارسلوا به ابتداء فالرسول كل رسول مكلف بان يعمل بما جاء به من الدين وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم كذلك في الايمان القلبي وعمل الجوارح. الم يقل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون؟ كل امن بالله وملائكته - 00:07:53ضَ

الى اخر الاية. فالنبي صلى الله عليه وسلم مأمور امرا اوليا بالايمان والعمل بدين الاسلام وقد فعل صلى الله عليه وسلم اكمل ما يكون امن بقلبه وعمل بجوارحه واتصف بالاخلاق الفاضلة - 00:08:21ضَ

ومحاسن الاعمال صلى الله عليه وسلم حتى توفي حتى انه وهو في في مرض الموت وقد ثقل جدا حتى ما كان يستطيع ان يقوم يصلي وقد جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم جلس في بيته والناس يصلوا في المسجد - 00:08:43ضَ

افاق من اغماء قد اغمي عليه قال هل صلى الناس قالوا لا يا رسول الله وهم ينتظرونك فامر بقربة فجيء بها فاغتسل بها لان الماء ينشط فقام لينو يا ابني قم فاغمي عليه سقط - 00:09:08ضَ

ثم افاق عليه الصلاة والسلام فسأل اصلى الناس؟ قالوا لا يا رسول الله ينتظرونك وثم امر بقربة ثلاث مرات وهو يصب عليه الماء من اجل ان يقوم يصلي اتأملوا هذا وبهذا نعلم الضلالة العظيم لمن يقولون ان قول الله تعالى واعبد ربك - 00:09:33ضَ

حتى يأتيك اليقين انها درجة اذا وصل اليها الانسان رفعت عنه التكاليف انتم معنا تفهمون ما اقول فيه اناس الان ينتسبون الاسلام يقولون اننا مرفوع عنا التكاليف قال يصلوا ولا يصومون ولا يغتسلون ولا يحضرون الجمعة ولا الجماعات ويقولون نحن اولياء الله الصالحين - 00:09:59ضَ

هذا من وين؟ كيف وانتم لا تصلون؟ قالوا نحن في درجة رفعت عنا التكاليف يقولون ان هذه العبادات الصلاة والصوم. هذه يعني آآ عبادات الانسان يعبد ربه بها حتى يصل الى درجة ربانية - 00:10:31ضَ

شف لا ويقول في حديث بعد قلنا وش الحديث؟ اعطونا نورونا نوركم الله قالوا ان في حديث عن الله عز وجل قدسي انه يقول يا يا عبدي اعبدني حق عبادتي - 00:10:53ضَ

حتى تكون عبدا ربانيا تقود للشيء كن فيكون قلنا لا اله الا الله. منين الحديث هذا؟ من روى؟ قالوا ما عليك من رواح امشي الى حديث. قلنا ما يمكن لا نقبل حديثا الا بالرواية والسند - 00:11:14ضَ

ثم هذا الحديث باطل كيف يكون العبد ربانيا يقول سيكون فيكون؟ وهذي من خصائص الله الله عز وجل يمدح نفسه ويثني عليها بانه هو الذي قل لي شيء كن فيكون. فكيف يكون هذا لكم؟ واضح - 00:11:34ضَ

الله عز وجل يقول مثنيا على نفسه انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون هؤلاء المغفلون يقولون لا ان العبد يرقى يرقى يرقى الى درجة اليقين يكون عبدا ربانيا يقول لشيء كن فيكون - 00:11:54ضَ

وهذا عندهم خبل في العقل وضلال في الدين وبعضهم ذكي لكنه يستغفر العامة ليأخذ الاموال فنقول هذا نبينا صلى الله عليه وسلم في اخر حياته وهو مريظ يريد ان يقوم ليصلي - 00:12:13ضَ

حتى انه لما عجز ان يقوم اخذ بين رجلين وهما العباس وعلي رضي الله عنهما يأخذان بيديك واحد من يمين وواحد يسار حتى جعله في الصف فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر رضي الله عنه قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:38ضَ

ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر رضي الله عنه ثم توفي عليه الصلاة والسلام ما في درجة اسمها اليقين ترفع التكاليف. وانما اليقين معناه الموت يعني ابقى في عبادة الله الا ان تموت هو كذلك فان العبودية اذا كان ارتفعت التكاليف وصار عبدا ربانيا - 00:13:04ضَ

عرفنا؟ لكن الجهل يودي بصاحبه الى الضلال طيب قال سبحانه فامنوا بالله ورسوله الذي يؤمن بالله وكلماته. ايش كلمات الله؟ نقول قرآن واتبعوه اقتدوا به في العقيدة والعمل والاخلاق لعلكم تهتدون. لعل هنا - 00:13:28ضَ

ان وليست الترجي. يعني لكي تهتدوا فاذا اتبعتم هذا النبي الكريم النبي الامي صلى الله عليه وسلم قطعا تهتدون. اي ترشدون وتدلون الطريق القوي لله عز وجل نعم قال رحمه الله ونؤمن بان شريعته صلى الله عليه وسلم هي دين الاسلام الذي ارتضاه الله تعالى لعباده. وان الله - 00:13:52ضَ

تعالى لا يقبل من احد دينا سواه. لقوله تعالى طيب هذا مهم جدا بل هذا ظروري لكل عاقل يريد النجاة. ان نؤمن بان شريعته اي دين الاسلام الذي جاء به هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل اي رضيه - 00:14:21ضَ

للناس ليدينوا به ومهم وان الله تعالى لا يقبل من احد دينا غير الاسلام الادلة؟ نعم لقوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. يعني لا غيره طيب وهذي الاية تشمل الاديان السابقة وهذا الدين - 00:14:44ضَ

لان الاسلام معناه انتبهوا معنى الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهذا تتفق فيه جميع السرايا من شريعة نوح عليه السلام الى شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:15:11ضَ

مرورا بشرائع الانبياء السابقين. هود وصالح وابراهيم ولوط وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام. كل كلهم يتفقون في هذا في الاستسلام له بالتوحيد. يعني لا شرك والانقياد له بالطاعة. اي ما امره الله ما امرهم الله عز وجل به في الشريعة - 00:15:32ضَ

فعلوه وما نهاهم عنه تركوه والبراءة من الشرك واهله. كل رسول بعثه الله عز وجل يأمر بذلك. قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. طيب قال العلماء - 00:15:54ضَ

لكن بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يطلق على الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فلو قال قائل ما دمتم تقولون كذا وان الرسل السابقون مسلمون اذا انا اتبع عيسى عليه السلام او موسى عليه السلام او ابراهيم عليه السلام - 00:16:17ضَ

واحد فينا قالت بعلوط انا من الاردن اردن حوله يعني لوط كان هناك عليه السلام نقول لا بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لا دين مقبول الا دين الاسلام. نعم - 00:16:38ضَ

وقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم. يعني فرضوه انفسكم ما دمت ورضيته لكم فارضوه لانفسكم ولا تبتغوا دينا غيره. نعم وقوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. طيب الاسلام هنا معناه - 00:16:56ضَ

الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واعلم ان كلمة الاسلام تطلق في القرآن على اربعة معاني المعنى الاول الاسلام الكوني الاسلام الكوني يعني الاستسلام لقضاء الله وقدره - 00:17:24ضَ

قال الله تعالى ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها اي استسلم لقضاءه القدري وهذي حتى الكفار مسلمون بهذا المعنى. اي مستسلمون لقضاء الله وقدره فيأتيهم الامراض ويأتيهم الفقر والرياح والغبار والبرد والحر - 00:17:46ضَ

والان كما تعلمون في في بلاد شمال الارظ الان برد عظيم. وموجة من الثلوج ما تطاق حتى انها اندفنت البيوت والسيارات والشوارع وما نفعتهم قواتهم ولا اموالهم ولا تقدمهم الحضاري - 00:18:13ضَ

ولو اراد الله اهلكم بهذا بهذا الثلوج طيب الثاني الدين الذي جاء به جميع الرسل وهو ما عرفنا قبل قليل. وهو ماذا؟ نقول الاستسلام لله التوحيد والانقياد له بالطاعة والبركة من الشرك واهله. الثالث الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:32ضَ

وهو كيف نعرفه دين الاسلام عرفه ايوة نفسه. نعم. هو الاستسلام الا بالتوحيد. بالطاعة والبراءة من الشرك واهله فدين النبي صلى الله عليه وسلم العام هو دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام كملوا العام - 00:18:58ضَ

من حيث التوحيد ومن حيث وجوب الطاعة في الامر والنهي. طيب بماذا تختلف؟ نقول في الشرائع ما الشرائع؟ نقول الاوامر والنواهي في الصلاة في الصوم في الحلال في الحرام هذه تختلف - 00:19:24ضَ

في شريعة الاخرى ولذلك نقول المعنى الرابع المعنى الرابع للاسلام هو اركان الاسلام الخمسة اركان الاسلام الخمسة. وهي الشهادتان والصلاة والصوم والحج وان الزكاة والحج والصوم نعم قال رحمه الله ونرى ان من زعم اليوم دينا قائما مقبولا عند الله سوى دين الاسلام من دين اليهودية او النصرانية - 00:19:43ضَ

او غيرهما فهو كافر يستتاب. فان تاب والا قتل مرتدا لانه مكذب للقرآن. نعم. من زعم ان دينا مقبولا و ابرز الاديان المعروفة الان بل اكثرها انتشارا الدين النصرانية ومن اظهرها دين اليهود - 00:20:16ضَ

مع ان اليهود ما ينشرون دينهم ترى والذي بلغنا عنهم انهم لا يقبلون في اليهودية الا من كان من سودانة من سلالتهم من سورة يعقوب عليه السلام اسرائيل ونحن نقول يعقوب رسول الله الانبياء من ذريته رسل الله بل اكثر - 00:20:37ضَ

الانبياء بعد ابراهيم عليه السلام من ذرية يعقوب ومن ذرية ابوه اسحاق ايضا ابوه اسحاق واسماعيل عليه سلمه اخو اسحاق اخوه من ابيه لان امهم مختلفة. ام اسحاق شسمها؟ سارة وام اسماعيل؟ هاجر. هاجر رضي الله عنهما - 00:20:59ضَ

فمن ذرية اسماعيل لم يأت الا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن ذرية يعقوب سحاب كمت كل الرسل بعد ابراهيم عليه السلام طيب نقول ابرزهم موسى وعيسى والنصرانية اكثر الاديان انتشارا الان - 00:21:23ضَ

نقول هذي غير مقبولة بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل فان قيل الم يقل الله عز وجل لا يكره في الدين قد تبين الرشد من الغيب بس لا اكراه في الدين. قلنا نعم نحن ما ننكر احدا يدخل في الدين. لكن نقول ترى دينك هذا غير مقبول. ان مت عليه فانت في النار - 00:21:48ضَ

ونحذر ونوضح ونبين ثم نقول اكمل الاية شوفوا ترى القاعدة ان كل من استدل بدليل صحيح على باطل ان الرد عليه لنفسه من هو نفسه نقول اكمل الاية ونكملها. قال الله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله - 00:22:14ضَ

فقد استمسك الكفر بالطاغوت ودين اليهود الان والنصارى هو طاغوت لانه مخالف لاديان في الواقع لان كل من موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام كلهم بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:40ضَ

منين نعرفها؟ منين نعرف؟ نقول من القرآن مهنوق يقينا بكتاب الله وبما صح عن نبيه صلى الله عليه وسلم اعظم يقينا مما نلمسه بايدينا ونرى باعيننا ونحس به ونذوقه ونسمعه ونشمه بالحواس الخمس - 00:23:02ضَ

نوقن بما جاء في الكتاب والسنة اعظم يقينا. واضح؟ اذا فمن الباطل من يقول ان كل واحد ربي على كيفه نقول لا بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل دين الا دين الاسلام. نعم - 00:23:22ضَ

قال رحمه الله ونرى ان من كفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس جميعا فقد كفر بجميع الرسل برسوله الذي يزعم انه مؤمن به متبع له. لقوله تعالى كذبت قوم نوح المرسلين. فجعلهم مكذبين - 00:23:46ضَ

جميع الرسل مع انه لم يسبق نوحا رسول. هذا مهم جدا. نقول من كذب بلسانة رسول واحد فقد كذب برسالة جميع الرسل. الدليل هذا الاية. قال الله تعالى كذبت قوم نوح المرسلين - 00:24:06ضَ

ونوح هو اول الرسل. اول رسول وقومه انما كذبوا برسالته هو بس نقول لان من كذب رسالة واحد منهم فقد كذب بالجميع. وذلك لان دعوتهم واحدة هي افراد الله بالتوحيد والعبادة وطاعته بحسب ما امر - 00:24:27ضَ

ولذلك من كذب برسالة محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود كن انت مكذب موسى عليه السلام وانت ايها النصراني مكذب بعيسى عليه السلام ولم تتبعه في الواقع فان كنت صادقا في اتباع اتباعك لموسى ايها اليهودي وان كنت صادقا ايها النصراني في اتباع ذكر عيسى عليه السلام - 00:24:51ضَ

تعامل بمن؟ بمحمد صلى الله عليه وسلم. دعوتهم واحدة نعم وقال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين - 00:25:15ضَ

ذهبا مهينا. نعم. اذا يكفرون بالله ورسله ويريدوا ان يفرقوا بين الله ورسله. في ماذا؟ في الايمان قال ويقول نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون يتخذوا بين ذلك سبيلا يعني لا ينبه جميعا ولا يكفرهم جميعا - 00:25:41ضَ

البعض يذكر بعض. قال تعالى اولئك هم الكافرون. وتأمل اتى بضمير الفصل هم من يبين انه كفرهم واضح اولئك هم الكافرون لا غيرهم واعتدنا الكافرين عذابا مهينا. طيب تأتي مسألة ما يسمى الان بالاديان الابراهيمية - 00:26:01ضَ

او بدين ابراهيم عليه السلام ويدعى اليه الان في مدين ابراهيم دين ابراهيم يقول ماذا تريدون ان كنتم تريدون ان ان ذرية ابراهيم فيهم رسل وان منهم عيسى وموسى عليهما السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم فهذا صحيح - 00:26:28ضَ

ولذلك الرسل بعد إبراهيم عليه السلام من ذريته وقلنا قبل قليل انهم من سلالة إسماعيل من؟ محمد وسلم. ومن سلالة يعقوب جميع الرسل بعده هذا صحيح. وان اردتم انها مقبولة - 00:26:47ضَ

وان من شاء الله من شاء عبدا على طريقة اليهود. ومن شاء عبد النصارى ومن شاء طريقة المسلمين وكل مقبول باطل لان هذا في الواقع تكذيب بالاسلام. بل تكذب حتى بالنصرانية واليهودية. الحقة الاولى - 00:27:06ضَ

فلا يقبل دين الا الاسلام وهذا كلام باطل لكن ان اريد انه ندعوهم الى الاسلام ونوضح لهم الدين ولكن اذا ما قبلوا فالله ربنا ربهم لا نكره احدا ولا نجبره ان يدخل الاسلام لكن نحذره ونبين له ترى ان ان بقيت على دينك فانت من اهل النار - 00:27:26ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ونصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار هذا حق ونقول نعم بذلك وليس معنى هذا ان ان المسلم يعتدي عليهم او يأخذ حقوقهم - 00:27:52ضَ

فضلا عن السرقات والان من اتى بعمال ما يعطيهم حقهم او تأتيهم في يظلمهم او معهم يقول هذا ما لهم حلال وهذا خطأ بل ان عاملتهم فتعاملتهم بصدق. وهذا النبي صلى الله عليه وسلم عاملهم في المدينة وباع منهم واشترى. بل توفي صلى الله - 00:28:14ضَ

وسلم ودرعه مرهونة عند عند يهودي ولذلك الذي يدعونا الان الى المقاطعة مقاطعة البضائع الدنماركية ومدري ايش وكذا نقول ان اردت الشخص انت لا تجبر على الشراء من من بضائع المسلمين فظلا عن شراء البضائع الكفار - 00:28:39ضَ

لكن تقول الناس قاطعوا وتذم من لم يقاطع فهذا ليس اليك هذه الامور العامة يجب ان تترك لولي الامر. لولي الامر والعلماء. واما ان الانسان بعض الناس يقاطعون او مجموعة من الشباب - 00:29:07ضَ

او مجموعة واتساب مجموعات وهذا ليس اليكم الامور العامة تبقى في اهل الحل والعقد من ولاة الامر والعلماء والله تعالى اعلم يلا كلمة اديان باعتبار الواقع باعتبار ما ما يريد الناس - 00:29:25ضَ

ولا دين الله احد ان الله وحده الاسلام. لكن الشرع تختلف لكل من جعلنا منكم شرعة من هاجر الاطلاق ونقول نعم قلنا ان الاسلام يطلق على اربعة معاني لكن من حيث العموم ما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام. وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو واحد - 00:29:53ضَ

من حيث العقيدة لكن الشرائع تختلف الصلاة في اوقاتها في كيفياتها الصوم كذلك نعم يقول السائل احسن الله اليك صلينا العشاء في مسجد فصلى الامام ثلاث ركعات ولم ينبه فخرج بعضهم من المسجد ثم حصل اتصال بمن خرج في الحال فكيف يقضون الركعة - 00:30:33ضَ

يرجعون الى المسجد ثم يجلس ويقوم يأتي بركعة ثم اذا انتهى من صلاته سلم واتى بسجود السهو هذا اذا كان قريبا اما لو ذهب او صلى السنة البعدية التي بعدها الراتبة حين تنقطع فيعيد الصلاة كاملة - 00:30:59ضَ

يقول احسن الله اليك ما الحكمة من عدم زواج الكتابي من مسلمة جيد اصفر اصفر اصفر هذا من اليوتيوب يجيبك بجواب لطيف ها طيب خلاص يقول اه المسلم يتزوج من الكتابية والكتابي لا يتزوج المسلمة. قال بعظ - 00:31:22ضَ

لان المسلم يؤمن بنبي الكتابية ويحقن يتزوجها ولان الكتاب لا يؤمن بنبي المسلمة واضح؟ فنقول اسلم ونقبل زواجك هذا الجواب مختصر - 00:31:46ضَ