باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ولا زلت اهنئكم في هذا المجلس المبارك مجلس العلم والذكر تغير حال كثير من الناس اليوم - 00:00:19ضَ

عندما يجتمعون في المجالس واذا اجتمعوا اجتمعوا على الغيبة. والنميمة والافك والبهتان والامر لا يقتصر عند هذا الحد بل انه يزيد الى انهم يستغربون يستغربون مجالس العلم والذكر بل وينكرونها - 00:00:44ضَ

وينكرونها يرون ان هذا من العجائب ومن العرائش وهذا جاء في القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم اعني الاجتماع على ذكر الله تعالى وعلى قراءة القرآن الكريم وعلى - 00:01:09ضَ

العلم النافع والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وذكر الله تعالى كل هذا موجود في الكتاب والسنة ولكن نظرا لقلة العلم في هذا الزمن وفشو الجهل وانتشاره بدأوا يستغربون من اين - 00:01:31ضَ

هذه المجالس لا يستغربون مجالس الغيبة والنميمة التي يتفرق اصحابها عن اثام عظيمة وكبائر وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم لا يستغربون هذا بينما لو جلس اخوان اثنان - 00:01:51ضَ

وقرأ احدهما على الاخر سورة بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر تجد انهم يستخدمون هذا. لماذا لماذا يستخدمون هذا؟ هذا كله بسبب الجهل - 00:02:15ضَ

هذا الامر اول الامر الثاني من جهل شيئا عاد وكذلك ايضا من لم يستطع شيئا عاداه. تجد ان الرجل الذي لا يحب الاستقامة او يجهل فظل الاستقامة والثبات على الدين - 00:02:37ضَ

عندما يرى اهل الاستقامة ولا يستطيع ان يستقيل مثلهم تجد انه يعاديهم نتساءل لماذا يعانيه؟ لانه لم يستطع لم يستطع ان يصنع مثل ما صنع به. ولم يستطع ان يسلك طريق الاستقامة الذي سلكوه. طيب فهنا يجب علينا جميعا ان نحيي هذه السنة - 00:02:56ضَ

وهي اننا نجتمع على الذكر وعلى العبادات وعلى العلم وعلى الصلاة وعلى الاستقامة وعلى ان يذكر بعضنا بعضا وان يوصي بالحق وان يوصي بعظنا بعظا بالصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله المؤلمة - 00:03:21ضَ

ثم بعد ذلك اوصي هؤلاء الذين ليس لهم شغل شاغل الا متابعة المستقيمين ماذا صنع اهل الاستقامة وماذا صنع اهل العلم والايمان؟ يتابعونه يقعون في اعراضهم ويقللون ويؤلمونهم ويحذرون منهم ويحسدونهم وقد مر معنا الحسد في باب المضى ان الحسد هو كراهة ما عند غيره من الخير - 00:03:43ضَ

يكرهون ما عندهم من من الخير اوصيهم بان يتفقدوا قلوبهم قبل ان يذهب الاخت. والله ان حسدك ايها الحاسد وان نميمتك ايها النمام. وان كذبك ايها الكذاب والله انه لن يحيق الا بك انت. ولا يحيق المكر السيء الا - 00:04:19ضَ

الا بهذا. والله انك لن تضر المحسود. ولن تضر المكذوب عليه. ولن تضر الذي نممت عليه الكلام. وكذبت عليه وافترجت عليه والله لن تضره. اتدري لماذا؟ لان الله تعالى يقول وان يمسسك الله بظل فلا تشغلهن - 00:04:42ضَ

وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. وقوله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير يصيب به من يشاء من عباده - 00:05:00ضَ

والله تعالى اذا ارادك بخير لن يرده احد وان اصابك بظر فلن يستطيع ان يكشفه احد الا الله تبارك وتعالى لي حيلة في من ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة. الا قل لمن - 00:05:17ضَ

كان لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب؟ اسأت على الله في فعله لانك لم ترضى لما وهب كل العداوات قد ترجى افاقتها الا عداوة من عاداك من حسد فليحذر هؤلاء - 00:05:36ضَ

الذين يتربصون باخوانهم اه الدوائر وليعلموا قول الله تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله فان اهل العلم والايمان يجتمعون على مائدة القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم على خير عظيم بخلاف غيرهم - 00:05:53ضَ

من الذين يجتمعون على ما الله تعالى به عليم مر معنا مسامحة اهل الاطماع محمود هل كل اهل الاطماع يسامحون او ينقسمون الى قسمين احسنت يقسمونه قسمين القسم الاول المتهاون المتمادي المصر - 00:06:13ضَ

الذي يفعل هذه الذنوب وهو يعلم هذا لا يسامح بل يجب ان ينصح ويوجه ويبين له ويعلم. القسم الثاني من نافسك في شيء تستطيع ان تستغني عنه ولا يضرك الاستغناء عنه فالافضل ان تستغني عنه ولا تنافسه - 00:06:38ضَ

في الدنيا بل تنافسه باي شيء؟ في الدين وفي ذلك فليتنافس المتنافسون طيب هذا بالنسبة لاهل الاطماع يقول من سألك شيئا فلا تعدل عن بغيته طلب منك شيئا فلا تعدل عن بغيته - 00:06:56ضَ

بل سارع لان تساعده. هذا اذا كان الامر فيه خير له. اما ان كان فيه شر له. لا اساعد اخي هذا شيء فيه الشر. الدليل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان - 00:07:17ضَ

كتابنا هو كتاب الاخلاق والسير للامام ابي محمد ابن حزم عليه رحمة الله ثم قال لا تجرح صاحبك مره معنا لا تجرح صاحبك. يقول لا تنقل الى صديقك ما يؤلم نفسه - 00:07:31ضَ

لا لا اخذنا هذا والذي بعده والذي بعده احذر الكذاب من سمع قائل يقول في امرأتي صديقه اخذناها طيب ثم قال رحمه الله تعالى اصل مراتب الناس في الاخلاق قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي لفظ مكارم الاخلاق - 00:07:51ضَ

هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ولذلك المسلمون لما ذهبوا الى بلاد العالم فتحوا كثيرا من البلاد لماذا؟ باخلاقهم وتعاملهم مع هؤلاء الصين لم يصلها المسلمون بالسيف ولا بالخير. وانما وصلوها عن طريق التجارة. فلما وصلوا اليهم رأوا تعامل المسلمين - 00:08:16ضَ

فدخل كثير منهم في الاسلام وكذلك عموم جنوب شرق اسيا وغيرها من بلاد العالم دخلوا في الاسلام من اجل اخلاق المسلمين هكذا يجب على المسلم ثم قال رحمه الله الناس في اخلاقهم على ثلاث مراكب - 00:08:41ضَ

انتبهوا لهذا المرتبة الاولى طائفة تمدح في الوجه وتذم في المغيب. نسأل الله العافية والسلامة اذا جئتهم وان غبت عنهم هذا يأتي الناس بوجهي. نسأل الله العافية. وشر الناس عند الله يوم القيامة من هو؟ ذو الوجهين. الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه. وهذه صفة - 00:08:59ضَ

اهل النفاق طيب من العيابين وهذا خلق فاش في الناس غالب عليهم. يقصد في زمانه وربما يكون زمانه افضل من زماننا بكثير ايضا رحمه الله تعالى الامام آآ ابا محمد ابن حزم - 00:09:27ضَ

طيب هذي صفة المنافقين المنافقون ماذا يقولون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون صح ولا لا؟ صحيح. احيانا يأتي الى رجل - 00:09:44ضَ

ويراه فيمدحه مدحا عظيما ويبالغ في مدحه يرجو من ورائه شيئا من متاع الدنيا فاذا اعطاه بغيته ذهب بدأ يذمه. لماذا؟ لانه كان يطمع للمزيد طيب ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. يعني ما يرضى الا بان يعطى دائما - 00:10:02ضَ

طيب اما ان قصر في حقه او اعطي شيئا يسيرا فانه يسخط. نسأل الله العافية والسلامة. هذه صفة العيابين صفات اهل النفاق نسأل الله تعالى العافية والسلامة الطائفة الثانية طائفة تذم في المشهد والمغيب. يعني يراك يذمك - 00:10:26ضَ

وتغيب عنه يذمه هذه صفة اهل السلاطة متسلطين من الناس طيب واهل وقاحة انه وقاحة الخلق لو كان عنده لين جانب ولو كان عنده حسن خلق لما صنع هذا يذمك في وجهك ويذمك - 00:10:47ضَ

في غيبتك الثالث طائفة تمدح في الوجه والمغيب يقول هذه صفة اهل الملك والطمع ركزوا في هذه المسألة انتبهوا تمدح في الوجه والمغيب اما المدح في المغيب ان كان بحق - 00:11:09ضَ

فلا ضير فيه اطلاقا باذن الله يمدحوك في غيبتك مثلا خرجت من المجلس وقال احسبه والله حسيبه على خير ومن اهل الاخلاق ومن اهل الاستقامة ومن اهل البذل والجود ومن اهل الديانة لا حرج في ذلك - 00:11:30ضَ

ولكن يعيب عليه الامام ابن حزم انه اذا رآك مدحك وفي غيبتك يمدحك يقول يتملق يتملق يعني اه يبدي لك ظعفا ظعفا في فقل يبدي لك ضعفا طيب في التعامل - 00:11:48ضَ

يتملق كانه يرجو منك نفعا. يرجو منك نفعا يقول قائل يعني المدح في الوجه ما يصلح ابدا نقول له المدح الذي لا يصلح في الوجه هو المبالغة في المدح المبالغة في الكم - 00:12:13ضَ

ايضا وضح لنا اكثر مثلا فهد كل ما رفعت ما شاء الله هذا فهد اطيب الشباب واطيب الاخوة الذين درستهم هذا حق انا درستهم وهذا فهد واذهل. وكل ما اراه - 00:12:33ضَ

وكل ما يأتي اعطيه صفة جديدة طيب هذا الان صار مبالغة في المدح هذا مذموم لانهم قد يضره اما اذا اتصل او سلم او التقيت به او زارني فقلت انت اطيب مني لانك زرتني هذا مدح ولا مو مدح؟ هذا مدح ولكن هذا طيب لماذا؟ لاني وصفته بما هو فيه ومما يزيده - 00:12:50ضَ

في الخير ان شاء الله تعالى ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس طيب وله الفاظ متعددة واعربت كثيرة عند العلماء تصل الى خمسة اوجه - 00:13:16ضَ

الشاهد انه سلم عليه فقلت انت طيب انت شكرته على المعروف اي معروف هو بذل السلام هو بدل السلام ولين الجاني هذا لا حرج فيه لكن المبالغة في المدح هذه هي التي - 00:13:31ضَ

هي التي تمر يضر المالح او المداح وتضر ما الذي يمدح؟ يعني الممدوح طيب صح طيب يقول واهل الطمع يفعلون هذا وبعض الناس بعض الناس تكون صفته انا رأيت بعض الناس ليس عنده آآ تملك - 00:13:47ضَ

وليس عنده طمع فيما عند الناس ولكنه يحب ان يظهر بي لانه الجانب دائما والتواضع الدائم وان اه يحبه الناس فيمدح هذا ويمدح هذا ويمدح هذا اقول لو مدحها لا بأس لكن لا يبالغ في المدح - 00:14:11ضَ

هذا بالنسبة للكم. اما الكيف فلا تعطيه شيئا عظيما اعلى من ما هو فيه ترى مثلا ويل العلم او تلميذ مثلا مثلي وارجو ان اكون تلميذا في العلم فتأتي وتصفه باوصاف كبيرة. وتقول كذا وكذا وكذا الى اخره. طيب - 00:14:27ضَ

هذا لا يجوز لماذا؟ لانك اعطيتني فوق منزلتي وقد جاء ولكنه ضعيف امرنا ان ننزل الناس منازلهم هذا ضعيف ولكن المعنى له صحة من وجوه كثيرة طيب الرابع يقول طائفة تذم في المشهد وتمدح في المغيب - 00:14:51ضَ

وهذه صفة اهل السخف يقول والنواكة النواك يقول الحمق يعني تذم في المشهد تمدح في المغيب يعني اذا رآك مدحك نعم اذا رآك في المشهد ذمك ولكن اذا غبت عنهم - 00:15:11ضَ

مرة اخرى دخل علي في المجلس فبدأ بعض الناس يذمه ولما غاب اه والله يا اخوان ترى يعني انا ذميتي الصحيح ولكنه ما شاء الله هذا يتحمل وانا ذممته ولكنه طيب وخلوق وحليم. ولذلك تحملني. يقول هذه من صفات اهل الحماقة - 00:15:33ضَ

كما يقولون هذا احمق وهذا سخيف. كيف الان انت الان وش يستفيد الان يوم انك مدحته انت الان وهو غايب؟ لكنه لو مكان حاظر ذممتوا اسأت اليه امام الناس ولا لا؟ صحيح. ولذلك انتبهوا - 00:15:54ضَ

حتى لو كان في اخيك المسلم عيب ودخل لا ينبغي ان تواجهه بما يكره لا تقل انت فيك هو فيك او امام الناس نبينا الخليل محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:08ضَ

جاء رهط الى بيته قالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم كيف تذكروا عبادته صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس هذي مفروضة قيام الليل السنن النوافل الرواتب كانهم في انفسهم تقالوها. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:22ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك عبادته ما يقوم الليل كله ولا يصوم كل يوم. ولا يتنفل في كل النهار وكل الليل قال احدهم اما انا - 00:16:43ضَ

فلا اتزوج النساء الثاني اما انا اكل اللحم اما انا لا اصوم ولا افطر. قال الرابع اما انا ساصلي ولا ارقد فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما قاله هؤلاء - 00:16:59ضَ

بقوله التعليم لان النبي صلى الله عليه وسلم كل حياته لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كل قول من النبي صلى الله عليه وسلم لله رب العالمين - 00:17:21ضَ

حتى حياته كاملة ومحياي ومماتي حتى مماته لله رب العالمين ما يريد لنفسه شيء ابدا. ما انتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط. انما كان يغضب اذا انتهكت محارم الله - 00:17:41ضَ

لاحظ ما خرج قال فلان وفلان وفلان وفلان اربعة يستطيع هذا جاءوا الى بيته وقالوا وقالوا وقالوا لماذا؟ حتى لا يشهر بهم ما قال انت يا فلان ماذا قلت لا اصوم ولا ارقد وانت لا اكل اللحم وانت لا تزوج النساء وانت - 00:17:56ضَ

اصلي ولا ارقد او اصوم ولا افطر. الاربع ما قال هكذا صلى الله عليه وسلم لاحظوا التأديب ولاحظوا التعليم ماذا قال؟ ما بال اقوام يقولون كذا وكذا ما باله اقوام؟ اقوام مجهول - 00:18:21ضَ

لو جيتك الان وقلت لك انا رأيت قبل قليل رجل يدخن ما بال اقوام يدخنون والدخان معصية ويتلف البدن ويتلف المال هذا التعليم هل تعلمه انت الان؟ لا. هل هي غيبة؟ لاني ما ذكرت احد بعينه وبشخصه. ما بال اقوام يقولون كذا وكذا - 00:18:39ضَ

اما اني لاخشاكم لله واتقاكم له هذا خشية من الله انا اخشاه اخاف الله تعالى مع العلم واتقاكم له يعني اتقي الله تعالى وابتعد عن محارم الله وافعل طاعة الله - 00:18:56ضَ

واني لاصوم وافطر وانام واصلي وارقد. واصلي وارقد واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني الان اما ان يكون الذين قالوا هذا الكلام موجودين فسمعوا هذا الكلام. واما ان ينقل لهم هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم. فيستفيدون - 00:19:10ضَ

يستفيدون من هذا. هذا هو دأب نبينا صلى الله عليه وسلم ولذلك جاء ابو الخويصرة اليماني رضي الله عنه حديث عهد باسلام. اسلم من قريب وليس من بعيد وجاء على - 00:19:34ضَ

جمله ثم دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المسجد النبوي وهو افضل مسجد بعد المسجد الحرام ثم ذهب الى طائفة المسجد ناحية المسجد رفع ثوبه وصار يبون انقظ عليه الصحابة هموا به - 00:19:50ضَ

ان يمنعوه قال النبي وهو ينظر اليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموه وش معنى تزرموه؟ يعني لا تقطعوا عليه بوله فلما انتهى قال النبي صلى الله عليه وسلم هاتوا ذنوبا مما الذنوب هو الدلو الممتلئة - 00:20:10ضَ

الدلو ممتلئة. اذا كان الدلو ما هي ممتلئة ما تسمى دلو ذنوب ذنوب فجاءوا بذنوب من ماء يعني دلو ممتلئة ماء قال حرقوه عليه صبوا عليه طهر الارض الان طهر البقعة - 00:20:33ضَ

ثم دعا به وقال هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من هذا وبينه ماذا قال؟ ركب دابته الخيصر اليماني وليس التميمي الخارجي ماذا قال لما ركب راحلته قال اللهم ارحمني ومحمدا - 00:20:49ضَ

ولا ترحم معنا احدا لو تأثر بموقف ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا لماذا؟ ورحمتي وسعت كل شيء. فساكتبوها للذين يتقون ويؤتون الزكاة. اهل التقوى واهل التزكية - 00:21:10ضَ

باذن الله عز وجل يدخلون في هذه الرحمة واضح هذا ولا طيب لاحظ المصلحة التي رأها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل اسلم للتو ربما لو قطع الصحابة عليه مولاه او ضربوه او منعوه او حملوه واخرجوه خارج المسجد لربما - 00:21:27ضَ

ارتد عن دينه ما هذا الدين الذي يشدد عليه في هذا ونحن من اي مكان يعني يبالوا فيه انا ما قلت في بيت احد منهم هكذا ينظر يعني واضح او لا؟ وانما في هذا المكان - 00:21:46ضَ

هذا شيء. الشيء الثاني اه النبي صلى الله عليه وسلم نظر هذه المصلحة الاولى. المصلحة الثانية لا تزرموا لو قطعوا ربما لهرب فاذا هرب ربما لوثه مكان اخر في المسجد - 00:22:03ضَ

وربما لوث ثيابه ثالثا ربما تضرر وهذا معلوم في الطب ان الانسان اذا كان يبول مستمر فقطع بوله القوة لان هذا يسبب له مرض ربما يسبب له مرض ويصعب عليه علاجه بسهولة - 00:22:16ضَ

طيب فعندها النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى هذا كله. ورأى عليه الصلاة والسلام ان يؤلف قلبه ان يؤلف قلبه. كذلك هذا الرجل يرجع الى قومه ويقول رأيت هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:22:35ضَ

تألفني ووجهني ونصحني ووجه اصحابه ونهى اصحابه ان يقطعوا علي ما صنعت لاحظتم المصالح؟ وهناك مصالح كثيرة جدا ولذلك كان شيخنا رحمه الله ابن عثيمين دائما في مسألة الاخلاق والتعامل والدعوة والنصح والارشاد يستدل لنا بهذا الحديث ويستنبط منه الفوائد الكثيرة وهي موجودة ولله الحمد في شروحاته - 00:22:54ضَ

ثم قال الخامس من اقسام او ترتيب الاخلاق اهل الفضل يمسكون عن المدح والذم في المشاهدة والصحيح ان المدح قد يلزم في المشاهدة. واما الذم فلا يليق في المشاهدة. لكن المدح قد يصلح في المشاهدة - 00:23:20ضَ

بحسب الحكمة والمصلحة يقول ويثنون بالخير في المغيب ويمسكون ايضا عن الذنب في المغيب في المغرب غيبة هذا واجب النصيحة. واما يثنون بالخير في المغيب فهذا لا شك فيه. يثنون عليه بما هو فيه بدون مبالغة - 00:23:39ضَ

ما يكذبون يقول فلان فيه وفيه وليس فيه هذا لا يجوز السادس العيابون البرءاء من النفاق والكحة سيمسكون في المشهد ويذمون في المغيب يقول هم يعيبون عيابون جمع ايام. وهو كثير العيب للناس - 00:23:59ضَ

ولكنه بريء من النفاق والكحة يعني من سوء الاخلاق وسيء الاداب هو بريء من ذلك يقول يمسك في المشهد ما يتكلم لا بمدح ولا بذم ولكن في المغيب فانه يذم - 00:24:21ضَ

وهذا يدخل في ايش؟ يدخل في الغيبة يدخل في الغيبة وهذه الغيبة من كبائر الذنوب. كما ذكر ذلك الحافظ القرطبي من كبائر الذنوب بل نقل الاجماع على ان الغيبة بدون ظرورة من كبائر الذنوب - 00:24:41ضَ

السابع الو السلامة يمسكون عن المدح وعن الذم في المشهد والمغيب. يقول انا اريد السلامة لا امدح احد في وجهه ولا تمدحه في غيبته ولا اذمه في مشهده ولا في غيبته - 00:24:57ضَ

طيب يقول هؤلاء اهل السلامة يريدون السلامة طيب وهذا اه قد اه يعني ينطلق من قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت - 00:25:11ضَ

ومن كل من اهل هذه الصفات ومن كل من اهل هذه الصفات قد شاهدنا وبلونا. يعني نظرنا فيهم كثيرا وشاهدناهم اختبرناهم في مجال هنا وفي حضورنا وفي مشهدنا وفي مغيبنا رأينا كثيرا من هؤلاء الذين يتصفون بمثل هذه الصفات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح - 00:25:26ضَ

قلوبنا والسنتنا وجوارحنا واسماعنا وابصارنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يعيذنا واياكم من شر كل شيء ربي اخذ بناصيته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:25:51ضَ

واحد يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك ثبت على الامر واتممت على الرشد. ايه. اسألك انسان صادقا سليما. اشرك بك شيئا ولا اعلم واستغفر الحديث اي نعم احسنت اه بالنسبة اسألك العزيمة على الرشد والسلامة من الاثم من كل اثم هذا قلت كذا - 00:26:06ضَ

نعم هذا جاء في المسند وبعضهم يحسن وبعضهم يضعفه. اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه هذا كفارة يقول الشرك الخفي نعم بريء من النفاق - 00:26:35ضَ

ورد انه من الشرك في المسند ولكن اكثر العلماء على تضعيف هذه الرواية وبعضهم يحسنها كشراح كتاب التوحيد طيب واما بالنسبة اسألك لسنانا صادقا طيب وقلبا سليما. هذا جاء لبعضه شواهد والراجح انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:01ضَ

جاء بمعناه عند الحافظ ابن ابي شيبة كما في المصنف وكذلك ايضا اه هناك حديث مهم ايضا ولكن ايضا فيه ضعف وهو اه اسألك اه ايمانا دائما وعلما نافعا يقين صادق ويقينا صادقا ثم فسره معاوية رضي الله عنه هذا اسناده ضعيف هذا في اسناده ضعف وان كان المعنى لا بأس به - 00:27:21ضَ

ولكن سناده ضعيف الله اعلم - 00:27:51ضَ