باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:01ضَ

صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الامام ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله في كتابه القيم الاخلاق والسير لا تصاهر صديقا ولا تبايعه - 00:00:24ضَ

لا تصاهر اي مأخوذ من المصاهرة والمصاهرة هي احد قسمي الارتباط في المجتمع لان الارتباط بين الناس ينقسم الى اقسام ثلاثة القسم الاول النسب الثاني المصاهرة الثالث الرضاعة هذا بالنسبة للمسلمين - 00:00:46ضَ

واما مثلا النصارى ليس عندهم حكم للرضاعة فانهم يرون ان الرضاع لا يحرم لا يحرم بل هو حلال ان يتزوج الانسان اخته او امه من الرضاعة لا يرون تحريم هذا لان دينهم اصلا - 00:01:21ضَ

قوله رحمه الله لا تصاهر يقول الله عز وجل وهو الذي خلق من الماء فجعله نسبا وصهرا النسب النسب هو القرابة النسب هو القرابة طيب سواء من الاصول او من الفروع - 00:01:41ضَ

مثلا ابي وامي واخي واختي وابني وابنتي هذا كله يسمى نسب يسمى نسب واما المصاهرة فهي عقد الزوجية عقد الزوجية كما لو ان رجلا زوج فلانا ابنته فجاء هذا المتزوج من ابنة هذا الرجل قيل له من هذا؟ قال هذا صهري - 00:02:09ضَ

هذا صهري يعني يربطني به الصهر الصهر سببه النكاح يعني الزواج الزواج الشرعي هذا هو الصهر الله عز وجل جعل بين الناس النسب القرابة والرحم وجعل بينهم ايضا المصاهرة هنا يقول الحافظ ابن حزم رحمه الله لا تصاهر - 00:02:39ضَ

صديقا يعني لا تزوج صديقا ولا تبايعه يقول هذه اه الفائدة من اجل من اجل ان المصارقة قد تكون سببا للقطيعة. هذا اجتهاد منه وكذلك المبايعة وكذلك المبايعة قد تكون سبب للقطيعة - 00:03:05ضَ

المؤلف كما قلت لكم يتكلم بامور قد وقعت ويراها ويراها في مجتمعه اما له او لغيره يراها ان فلانا ساهر صديقه فاصبحت او حصلت لهم قطيعة طيب ولكن لو رجعنا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:31ضَ

من احب الناس اليه صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. صح؟ واقرب الناس الى قلبه طيب ما العلاقة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر بعد اخوة الايمان - 00:03:54ضَ

انه انهما اسهر ابو بكر زوج عائشة رضي الله عنها وارضاها الى من؟ للنبي صلى الله عليه وسلم هل ضر ذلك؟ الجواب ما ضر قل مثل ذلك ايضا في عمر رضوان الله عليه - 00:04:11ضَ

زوج ابنته حفصة لمن النبي صلى الله عليه وسلم قل مثل ذلك ايضا في عثمان النبي صلى الله عليه وسلم انكحه ابنتيه بعد ان مات الاولى زوجه الثانية زينب وعفوا رقية رقية وام كلثوم وليست زينب - 00:04:27ضَ

طيب اما زينب فهي زوجة ابي العاص بن ابي الربيع واما رقية وام كلثوم فزوجهما عثمان بعد ان مات الاولى زوجه الثانية رضي الله عنهم جميعا علي رضي الله عنه - 00:04:45ضَ

ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك زوجه فاطمة وهو مبشر في الجنة وهو صديق للنبي صلى الله عليه وسلم اذا ما القاعدة في هذا هل كلام مؤلف خطأ؟ الجواب لا - 00:04:59ضَ

اذا كيف نرجع بين الامرين؟ نقول اذا كانت المصاهرة تجلب المحبة والالفة وتقوي اواصر الارتباط فيما بيننا فزوج صديقك لا حرج وان كنت ترى ان هذه المصاغرة قد تجلب القطيعة - 00:05:13ضَ

وتجلب المشاكل ان لم يكن لك انت ايها المزوج قد تكون لي لاختك وقد تكون للزوج وقد تكون للاقارب هنا لا تزوجه لا حرج عليك في الا تزوجه. واضح او لا - 00:05:32ضَ

الضابط في هذا هو قوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه سواء كان صديقا لك او بعيدا عنك. واضح هذا ولا اما ان نطلق قاعدة عامة نقول الصديق - 00:05:47ضَ

لا ينبغي ان يصاهر الكلام هذا ليس بصحيح واضح او لا مو واضح يا ممدوح واضح؟ اقول الصديق قد تصاهره وقد لا تصهره فان رأيت ان مصاهرته افضل فصاهره. اما ان تتزوج اخته او زوجه اختك لا حرج. او ابنتك لا حرج - 00:06:06ضَ

واما ان كان ذلك يجلب القطيعة والمذمة والمشاكل هنا لا. توقف ونتوقف طيب والمدار على ذلك ان يكون الصديق ايش يرضع خلقه ودينه يقول ولا تبايعه لان البيع لان البيع - 00:06:27ضَ

قد يدخل فيه شيء من الاحراج فيحرجك هذا الصديق وربما يتأخر في السداد فيحرجك في هذا فيقول افضل ان لا تبايعه طيب والصحيح في هذه المسألة ايش ان هذا الرجل ان كان يعرف عنه الامانة والوفاء فبايعه. والحمد لله. اليس كذلك - 00:06:46ضَ

واما ان كان لا يعرف عنه الوفاء ولا الامانة فهنا سواء كان صديقا او غريبا او قريبا ايضا بالقاف لا تبايعهم لماذا؟ لانه قد يجلبك مضرة وقد يماطل وقد يكون عاجزا عن سداد - 00:07:09ضَ

الدين طيب هو نبه لمسألة يقول واسلموا مصاهرة مغبة مصاهرة الاهلين آآ المغبة يعني العاقبة يعني العاقبة يقول اسلموا مصاهرة مغبة. المصاهرة الزواج مصاهرة الاقربين بعضهم بعضا ايضا يتكلم الان عن - 00:07:26ضَ

شيء رآه عليه رحمة الله طيب لماذا يقول لان القرابة تقتضي الصبر هذا من وجهة نظره رحمه الله انها تقتضي الصبر. يعني الانسان يأخذ يتزوج يعني قريبته ابنة عمه او ابنة خاله يقول هذه اسلم في المصاهرة وما رأيكم انتم الان - 00:07:53ضَ

هل هذه على اطلاقها لا بل تكون كثير من المشاكل بسبب ايش بسبب القرابة بسبب القرابة اذا نرجع ونكرر ونقرر ايضا ان افضل المصاهرة هو من يرظى خلقه ودينه طيب هذا بالنسبة اذا اردنا ان نصاهر الرجل - 00:08:16ضَ

واما بالنسبة للمرأة بالنسبة للمرأة التي نريد ان نزوجها فلانا فانه او يتزوجها فلان من الناس فافضل صفة فيها هي قوله صلى الله عليه وسلم ايش يقول تنكح المرأة لاربع - 00:08:38ضَ

لمالها ولحسبها ولدينها ولايش ولجمالها فاظفر بذات الدين تربت يدك. اذا ابحث عن ذات الدين. هذا هو افضل شيء في المصاهرة الدين ايش والخلق احسنت الدين والخلق انت اخذت جائزة ظاهر - 00:08:56ضَ

قبل متأكد لا لا حنا ما نؤثر غيرك لكن انت انت قلت الدين والخلق والله كاني انا اذكرك اول بجنبك خذها ما تشاركتوا به عندهم ممنوع بيعه ما تباع اعطوا الجائزة جزاك الله خير - 00:09:20ضَ

الله يوفق الشيخ ابو إبراهيم حبيبنا ابو احمد. وجعل في ميزان حسناتهم واجعل عملهم خالصا في رضاه وان يعيدهم من شر كل شيء ربي اخذ بناصيته وان يجزيكم انتم وان يجزيكم - 00:09:44ضَ

الاصح يجزيكم اجازة يجزي وهو دايما يجزاك خير لا يجزيك خير يجزيكم جميعا انتم الحاضرون والمستمعون ايضا وكل من استمع وحضر نسأل الله عز وجل ان يجزيهم خير الجزاء في الدنيا والاخرة - 00:09:59ضَ

اذا الضابط في هذا ايش المصاهرة من يرظى خلقه ودينه من الرجال ويش والنساء هذا هو الضابط اه اذكر ان بعض الناس ان بعض الناس تفضل جزاك الله خير ساهرة قريبا له - 00:10:19ضَ

ذاك القريب صبور وخلوق ونحسبه والله حسيبه على دين مستقيم ان شاء الله ومن دون اي سبب صارت نفرة من الزوجة طيب وهي قريبته جدا فقال ماذا تريدون؟ قالوا الطلاق. قالوا الطلاق الطلاق. فطلق. ولم يطالبهم بشيء ابدا بدون اي سبب - 00:10:42ضَ

في اوائل ايام الزواج فقالوا الحمد لله انه قريب لو كان بعيدا احضرنا الى المحاكم وطالبنا وقع ما وقع بعدها بمدة تزوج قريب لهم من ابنة اخرى قريب جدا ايضا ابن عمها - 00:11:11ضَ

يقول فلما اصبحت فترة وجاءهم مولود واثنان واذا تحصل بينهم مشاكل حاولوا الحل فيما بينهما فتفاقمت المشاكل وهي ابنة عمه مباشرة لاحظ الفائدة فطالبوه بالطلاق؟ فقال لا طلبوا بالنفقة؟ قال لا. فصارت عند المحاكم تدور المعاملات. معاملة تذهب ومعاملة تأثير - 00:11:38ضَ

وقال احدهم والله لو كان بعيدا كان استحى منكم وما جركم الى المحاكم والله يا اخي مثل ما يقولون يعني عامة الناس كيف يعرفون لكم انتم الان الناس هل القريب افضل؟ مثل الاول اللي ما طالب - 00:12:08ضَ

ولا البعيد افضل لان القريب هذا طالب وشق عليكم المطالبة اذا هذه القواعد والظوابط خذوها قاعدة انتم الان وضابط مهم ان القاعدة التي لا تأتي من اصل الشرع اما في كتاب الله تبارك وتعالى او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:12:22ضَ

ايش لن تستقيم هذه القاعدة والضابط. ان استقامت في بعض الشيء تجد انها تنحرف كثيرا ولا تنظبط ولا تنظبط ولذلك لا القواعد في المعاملات ما لم تكن من الشرع كاتبة الشرع - 00:12:44ضَ

سمعنا واطعنا وسلمنا ورظينا اما ان كانت من غير الشرع فتجد مثلا يقول لا تبايع صديقك وتجد بعض الاصدقاء من اتقى الناس لله عز وجل طيب فلا يؤخر شيئا ولا يقصر في شيء. صح ولا لا - 00:13:04ضَ

واحيانا تبايع البعيد فتجد انه لا يخاف الله تعالى ولا يرجوه ويقول ليس عندي شيء ويأكل اموال الناس بالباطل. نسأل الله العافية والسلامة اذا نرجع ونقول ان هذه الظوابط والقواعد يجب ان تكون مربوطة بايش؟ بالشرع الحنيف - 00:13:20ضَ

في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم صح ولا لا مرة من المرات كنت مع بعضهم وكانوا ذاهبين للحج فقال احدهم انا احذركم قال من الرجل الذي صفته انه صغير العينين - 00:13:40ضَ

سبحان الله وايضا قال وافرق السنين سبحان الله المشكلة ان الذي يتكلم بهذا الامر هو في مقدمة السيارة وفي اخر السيارة معنا اخ صغير العينين وافرق السني فبدأ يتلون وجهه وهذا لا يعلم ولم ينتبه له يعلم لكنه - 00:14:09ضَ

سها وذهل عنه فقلت ما الدليل فقال يحكون قصة من القصص والاخبار. ويذكر هذه القصة وقلت هذه القصة اولا غير ثابتة. والامر الثاني لو ثبتت من كلام الناس ليست من كلام الله ولا من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ولم تأتي عن الصحابة رضي الله عنهم - 00:14:39ضَ

ودعك من هذه الظوابط انتبه هذه الضوابط والقواعد ليست بصحيح باطلة. لماذا؟ لانها ليست مبنية على اسس ولا على قواعد ولا ولا على حق واضح هذا طيب اذا تنظر دائما في البيع - 00:15:00ضَ

الشراء المصاهرة والصداقة والعلاقة تنظر الى من يتقي الله تعالى انظر الى الخلق والدين منه وابشر بالخير باذن الله عز وجل على حد قوله صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم - 00:15:22ضَ

من يخالل قوله صلى الله عليه وسلم لا تجالس الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي ونتنبه لهذه المسألة الفصل القادم يا اخوة طويل جدا وفيه ما فيه من الخير العظيم - 00:15:44ضَ

ولكن سالخصه تلخيصا لاننا لو اردنا ان نقرأه كاملا انتهى الوقت وما بعد آآ ولن يمكننا ولا يمكننا ان اه نتدارسه سويا يقول في المحبة وانواعها ملخص لكم هذا الكلام - 00:16:00ضَ

من هذا الكتاب ومن غير الكتاب هذا المحبة يا احبة تعرف بانها المحبة وينتج عنها نواتج مثل الميل مثل الاتباع مثل الرغبة مثل الطلب. هاي تنتج عن ايش؟ عن المحبة - 00:16:22ضَ

والمحبة ثلاثة اقسام محبة نافعة ومحبة ظارة ومحبة لا نافعة ولا ضارة وانما هي بحسب مآلها. ما تؤول اليه ركزوا في هذا اولا المحبة النافعة تنقسم الى ثلاثة اقسام والمحبة الضارة تنقسم الى ثلاثة اقسام. فاصبحت الان ستة اقسام عندنا الان. بقي المحبة التي لا تنفع ولا تضر الا بمآلها - 00:16:44ضَ

اولا المحبة النافعة معي محمد المحبة النافعة اولا محبة الله تبارك وتعالى محبة الله تبارك وتعالى وهذه اعظم محبة اعظم محبة في الوجود هي محبة الله تبارك وتعالى وتتبعها محبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:21ضَ

محبة النبي صلى الله عليه وسلم طيب ثانيا المحبة المحبة في الله طيب والمحبة في الله ان تحب غيرك لانه مطيع لله تبارك وتعالى مبتعد عن معصية الله فتحبه في الله - 00:17:51ضَ

المحبة في الله فرع عن محبة الله محبة الله كلما ازدادت في قلب المسلم فانها فانها تحقق التوحيد في قلبه وكلما نقصت محبة الله في قلب المؤمن فانه ينقص التوحيد - 00:18:18ضَ

وينقص الايمان بنقص هذه المحبة الثانية محبة في الله. الثالث محبة كل شيء يحبه الله عز وجل مثل فعل الطاعات البعد عن المعاصي فعل النوافل البعد عن المكروهات البعد عن الفضول - 00:18:41ضَ

فكل ما يقربك من الله واحببته هذا ايضا من انواع المحبة النافعة لك في الدنيا والاخرة يقابلها هذه انواع النافعة محبة الله والمحبة في الله ومحبة كل شيء يقربك من الله عز وجل - 00:19:03ضَ

كذلك ايضا يقابلها المحبة الضارة المحبة اولا محبة الله يقابلها محبة ضارة وهي المحبة مع الله محبة الشرك هذي شركية دليلها قوله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم - 00:19:26ضَ

كحب الله. فالحب او المحبة مع محبة الله مع محبة الله هذه محبة شركية محبة الشركية كما نحب الاصنام والاوثان كمن يحب اولياءه من دون الله عز وجل او يشارك محبتهم بمحبة - 00:19:47ضَ

الله عز وجل ثانيا من المحبة الضارة محبة ايش ما يتفرع عن هذه المحبة المحبة الشركية مثل ايش محبة في غير الله بل لاجل لاجل عرض الدنيا الذي يؤدي الى معصية الله - 00:20:06ضَ

يؤدي الى معصية الله الثالث يقول العلماء هي محبة كل ما يبعده عن الله كل ما يبعد عن الله من الاعمال والاقوال والوسائل تبعده عن عن الله عز وجل فيحبها - 00:20:30ضَ

هذه كلها محبة بقي معنا الان يقول قائل طيب هناك انواع محبة اخرى مثل المثل محبة الوالد للولد محبة الوالد والولد هل فيها ضرر؟ الجواب لا اذا ماذا تسمى؟ هذه لا نافعة ولا ضارة ولكنها محبة ايش - 00:20:48ضَ

جيبي لي جبلية المقتضى الجبلة والطبيعة. الجبلة هي الطبيعة طيب الرجل يحب ابنه كذلك يحب اباه كذلك الام تحب ابنها وتحب ابنتها. كذلك البنت تحب اباها وامها. وقس على ذلك - 00:21:11ضَ

هذه المحبة لا يقال انها نافعة او ضارة ولكن الاصل فيها انها اذا كانت مباحة فانها نافعة وتقوم بمقتضى المآل بمقتضى المآل. كيف مقتضى المآل؟ يعني انا الذي احب اباه - 00:21:32ضَ

الا يجب عليه ان يبر اباه بلى اذا الت الى النفع والخير باذن الله صح ولا لا الذي يحب امه الا يبر بامه؟ الجواب بلى. اذا هذه محبة نافعة طيب لو قال قال هذه واظحة لكن هناك اشياء - 00:21:49ضَ

لا تقرب من الله عز وجل بذاتها ولا تبعد عن الله عز وجل مثل ايش؟ يقول مثلا والله انا عندي سيارة احب سيارتي يا اخي ولا اتمنى له الشر لو لا قدر الله بنشرت ولا شيء - 00:22:10ضَ

وانا ازمن واتضايق ودايم اودعه الله الله يحفظه سيارة يصح هذا يصح لكن محبته لها محبة طبيعة جبلة. طيب لو احبها يجوز او لا يجوز يا محمود يجوز لماذا؟ لانها - 00:22:24ضَ

سبب في عمله للطاعات في صلة الرحم في الذهاب الى الجمع والجماعات وما اشبه ذلك فانه لا حرج عليه ان يحبها واضح ولا طيب محمد تحب العسل نعم اكيد لا لوم عليك في ذلك - 00:22:41ضَ

ما رأيكم بحبه للعسل هل هو جائز او سنة طيب او مكروه عن المحبة انا ما اتكلم عن العسل العسل جائز بالاجماع اكله ما يختلف فيه اثنان من المسلمين نص القرآن الكريم وهل في العسل زكاة يا محمود - 00:23:01ضَ

نعم اذا ستمر على تجار العسل وتقول اعطونا من الزكاة وتحظيره لنا الاسبوع القادم ان شاء الله على خلاف بين العلماء والصحيح ان العسل لا زكاة فيه الحديث في ذلك ضعيفة - 00:23:24ضَ

الا حديث بذلك ضعيفا ولكن ولكن اذا حفظت لهم انا ما ادري ما الذي اخرجنا الى العسل؟ هو سؤالنا لمحمد لكن لو حفظت عليهم مزارعهم وفيها العسل حفظتها من اللصوص ومن غير ذلك - 00:23:45ضَ

واو من الدواب فقلت تعطوني مقابلا من العسل لا حرج عليك في ذلك. ان حفظتها لهم هذا هو الوالد عن عمر رضي الله عنه اما ان فيه زكاة الصحيح ان العسل لا زكاة فيه. الصحيح - 00:24:02ضَ

محمد يحب العسل هذا صحيح بمقتضى ايش الجبلة طيب لو قال قائل طيب النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى ويحب العسل به اقول هذه طبيعة ولكن اذا اكلت العسل بنية التقوي على الطاعة وعلى العبادة. وانك تشفى من مرظ تصديقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاثة - 00:24:15ضَ

شربة عسل او شرطة محجم اوكية في نار ونهى الامة عن الكيد صلى الله عليه وسلم. صح فانا استشفي به تصديقا للنبي صلى الله عليه وسلم وانا اعاني من المرض. هل في ذلك من حرج - 00:24:41ضَ

الجواب لا. ليس في ذلك من حرج. بل يؤجر على تصديقه ويقينه بكلام آآ النبي صلى الله عليه وسلم هذي انواع المحبة. طيب لو قال قائل بقي لنا مسألة مهمة - 00:24:56ضَ

ما هي؟ قال محبة العاشقين من اي الانواع ها ضارة العشق هو اذا اذا احسنت اذا كان هذه مسألة اخرى ما تسمى هذه العشق اذا كان الرجل احب امرأة بالسماع عنها الذكر الحسن - 00:25:10ضَ

من الايمان والخلق والدين والجمال وما اشبه ذلك لا حرج عليه ان يحبها ويتقدم للزواج منها الى هذا الحد اما انه تشغل قلبه تشغل قلبه هي ومحبتها وعشقها عن شيء من الطاعة او شيء من - 00:25:34ضَ

الضروريات او الواجبات فهنا هذا يكون مذموما والعشق المحرم هو عشق الصور القمة الحقيقية عشق النساء طيب او الصور الموجودة في الاجهزة ويعشق هذه ويتعلق قلبه بهذه هذا هو المحرم - 00:25:55ضَ

واما انه يسمع بفتاة صالحة ذات خلق ودين ويتقدم لها لانه احبها وقد تعشق الاذن قبل العين احيانا طيب فتقدم له لا حرج عليه في هذا اما العشق المحرم هو ان تتعلق صورته تعلق قلبه - 00:26:18ضَ

في صور النساء او يتعلق قلبه قلبه بصور المردان طيب فيتخذ النساء اخدان. يعني عشيقات عشيقات قال تعالى غير مسافحين ولا متخذي اخدان. وقال غير مسافحات ولا متخذات اخدان العشق هذا مذموم - 00:26:37ضَ

ويقول بعضهم مساكين اهل العشق حتى قبورهم ترى عليها شراع الذل بين المقابر نسأل الله العافية والسلامة بعضهم يقول لما جرب العشق هو مملوك وعشق جارية ولكن لم يحظ منها بشيء - 00:26:59ضَ

ماذا قال المساكين في قصيدة الله وذكرها الخرائط في كتابه اعتلال القلوب مساكين اهل العشق ما كنت اشتري حياة العاشقين بدرهم مساكين وش استفدنا يا اقوى من العشق حياة العاشقين هذه التي يتغنون بها بالقصائد وما اشبه ذلك. يقول ما اشتريها بدرهم لانه جرب العشق ما استفاد منه شيئا - 00:27:21ضَ

واضح ولا العشق عادة العشق عادة يكون بسبب ضعف محبة الله في القلب. تنبهوا ومحبة كل معصية من المعاصي بسبب ضعف محبة الله ايش في القلب ولذلك اصبحت الاخوة في الله والمحبة في الله اوثق عرى الايمان. لماذا؟ لانها ترشدك الى محبة الله. ولانها تابعة - 00:27:49ضَ

لمحبة الله تبارك وتعالى ولذلك تعرفون حديث الاعرابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال ما اعددت لها؟ قال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولا الا اني احب الله ورسوله - 00:28:18ضَ

قال انت معه انا احببت قال انس هناك فما فرحنا بشيء اعظم من فرحنا بهذا الحديث. قال فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب ابا بكر واحب عمر - 00:28:34ضَ

فاتمنى ان احشر معهم هكذا المحبة في الله لا تنقطع لا في الدنيا ولا في الاخرة ان كانت خالصة واما العشق فانه ينقطع وكم سمعت في غير الكتب ايضا من العاشقين والعاشقات ممن - 00:28:45ضَ

ممن حصل على مراده وتزوج معشوقته وهي تزوجت معشوقها. ومع ذلك صارت حياتهم اه الى خسارة والى طلاق والى فراق ولم يستفيدوا من هذا العشق. مع العلم انها لم تتزوجه الا بعد ما ذكرت فيه القصائد - 00:29:04ضَ

وهو لم يتزوجها الا بعد ما ذكر فيها القصائد وصار مآل حياتهم الى اذا ظياع لم يستفد هو ولم تستفد هي من هذا طيب فلنحرص دائما فلنحرص دائما على تفقد قلوبنا - 00:29:25ضَ

وما مقدار محبة الله في قلوبنا؟ فاذا زادت محبة ربنا في قلوبنا فلنبشر بالخير باذن الله عز وجل في الدنيا والاخرة. ولذلك محبة الله تبارك وتعالى باقية في الدنيا ويش - 00:29:43ضَ

وفي الاخرة حتى في الجنة باقية محبة الله عز وجل. اما الرجاء في الجنة فيعطون ما قد رجوه من ربهم عز وجل. واما الخوف فانه يؤمن خوفهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. يبقى ايش ؟ المحبة - 00:30:01ضَ

يبقى محبة طيب يقول بعض العلماء هذه هي اركان العبادة المحبة والخوف والرجاء واعظمها المحبة ولا نقتصر على العبادة اه او في العبادة على المحبة فقط بل لا بد من محبة وخوف ورجاء لله رب العالمين. والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك - 00:30:16ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:37ضَ