باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

الاندلسي واصوله ترجع الى هوازن في جزيرة العرب في الطائف واجداده قد ذهبوا من الحجاز الى الاندلس. ايام فتحها قال رحمه الله تعالى فصل في كتاب الاخلاق والسير من اصول النصيحة. مر معنا معنى معنى النصيحة او لا؟ محمود - 00:00:18ضَ

معنى النصيحة مرة معنا؟ نعم. نعم هناك ما معناه؟ النصيحة ها من يذكر عن النصيحة؟ اكيد اخ عبدالله بيجيبه مع النصيحة هي ارادة الخير. الخير. للمنصورة. للمنصوح له. ارادة الخير للمنصوح له. هذه هي النصيحة. ارادة - 00:00:46ضَ

للمنصوح له في جوايز؟ في جوايز كم وحدة؟ وحدة وحدة طيب لا لا انتم خلوكم مع معشر الواحدة بركة عليكم ان شاء الله ان شا الله تعالى. فالنصيحة هي ارادة الخير للمنصوح له - 00:01:16ضَ

طيب وحكمها مر معنا انها قد تكون واجبة في الامور الواجبة. ومستحبة في الامور او مستحبة. صح او لا طيب لو قال قائل هل تكون النصيحة في الامور المحرمة يعني تنصح انسان بان يفعل الحرام هذي لا تسمى نصيحة لماذا؟ لان النصيحة ارادة الخير - 00:01:37ضَ

للمنصوح له فكيف تنصحه بالمحرم وتقول انا اريد له ايش؟ الخير ما يمكن. فاذا هي في الخير فقد تكون واجبة وقد تكون مستحبة من اصولها يقول لا تنصح على شرط القبول. لا تقول مثلا - 00:01:59ضَ

يا فلان اريد ان انصحك. فقال انصح فلما اردت ان تنصحه قلت له لابد ان تقبل مني قال اذكر النصيحة انت الان انا ما ادري ما هي النصيحة هل انا مخطئ - 00:02:21ضَ

انا مقصر انا قادر انا غير قادر ان تقول اقبل ماذا اقبل فنصحه بنصيحة طيب هذا الرجل تحفظ عليها. اما ان المسألة ليست بواجبة او ان المسألة فيها سعة او غير ذلك - 00:02:35ضَ

غضب الاول قال لماذا لا تقبل؟ فيقول انصح ولكن لا تشترط القبول لا تشترط القبول قال عود نفسك انك تنصح لمن؟ لله عز وجل. فانت تريد الاجر من الله وتريد الخير لاخيك المسلم. واضح هذا او لا - 00:02:53ضَ

لان الانسان اذا روض نفسه على انه ينصح وقد يقبل وقد ايش؟ لا يقبل. اذا روض نفسه على هذا فانه لن ينتصر لنفسه. ولن يتألم اذا رد طيب لن يتألم اذا رد - 00:03:11ضَ

رأيت رجلا مرة من المرات في جامع من الجوامع صلى بجواره مأموم ولما انتهى من الصلاة بدأ يستغفر ويسبح بيده اليسرى فقط فقط السنة باليمنى ويجوز باليمنى واليسرى وبعض العلماء قال السنة باليمنى واليسرى معا لا حرج الامر في هذا واسع لكن باليسرى فقط هذا ليس من السنة - 00:03:30ضَ

المخالف للسنة فاكمل التسبيح والتهليل فسلمت عليه فنظر الي بنظرة استغراب يعني من السلام. فقلت اخي قال نعم فقد كان صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده. طيب وفي رواية بيمينه - 00:03:57ضَ

فقالوا المطلوب فقلت سلامتك. المطلوب ان تسبح على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم اما باليمنى وعلى قول بعض العلماء باليمنى واليسرى معنا. قال لا لن افعل هذا انا سألت شخص - 00:04:22ضَ

واثق فيه وقال سبح في اليسرى ويقول وهو غضبان فقلت مسكت على طبطبت على كتفه ايه فقلت بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنكم لماذا؟ لانه يريد الجدل وهو غظبان - 00:04:37ضَ

طيب وانا ما امرتك بمنكر على الاقل تقول لي اعطني الدليل او تعطيني الدليل او بارك الله فيك ولعلي انظر في الامر لكن سألت شخصا واثق فيه وقال لي باليسرى. وانا متأكد انه ما في احد يقول باليسرى - 00:04:55ضَ

الا اذا كان جاهل فهذا امر اخر فلابد ان اروض نفسي على اني قد ارد ولا تقبل مني النصيحة. واضح هذا او لا؟ صحيح لانه يقع الاجر على من؟ على الله تبارك وتعالى - 00:05:10ضَ

اذا نصحت انت قبل او لم يقبل وقع الاجر على الله عز وجل هذا شي ثم يقول ولا تشفع على شرط الاجابة جاءك رجل وقال اشفع لي عند فلان توسط لي عند فلان - 00:05:24ضَ

فذهبت وقلت يا فلان اريد ان اتوسط لشخص ولكن لابد ان تجيب هذه الوساطة وهذه الشفاعة فقال تفضل اذا كان مقدور عليها فردك وقال لا استطيع هذا امر مخالف مثلا - 00:05:41ضَ

اما للشرع واما للنظام او ما اشبه ذلك انت لا تشفع وانت وضعت في قلبك انه لابد ان ينفذني لانك قد تطلب منه لا اقول مستحيل قد تطلب منه الشيء العسير - 00:06:01ضَ

الشاق عليه المحرج له وتريد منه ان يقبل منك. لا اجعل في قلبك انك قد تشفع وقد يقبل وقد لا يقبل ولذلك لما عتقت بريرة رضي الله عنها وكانت امة مملوكة - 00:06:17ضَ

وزوجها مغيث وكان رقيقا ايضا من الشرع انها اذا تحررت الرقيقة صارت حرة يجوز لها ان تبقى هي بالخيار واما ان تفارق زوجها لماذا الاختلاف الان وضعها عن وضعه هي حرة وهو رقيق. هو يباع ويشترى اما هي لا - 00:06:37ضَ

ارادت الفرق تكلم بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لو قلت لي بريرة تبقى مع مغيث. وكانت تمشي وهو يمشي خلفها في الاسواق ويبكي فيقول اه الا تعجبون من حب - 00:07:06ضَ

اه مغيث لبريرة الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها لو بقيتي معه ماذا قالت اتأمرني يا رسول الله الامر الاقتصادي ايش؟ الوجوب ما في مجال مر معنا في درس التوحيد البارحة - 00:07:28ضَ

والذي قبله فليحذر الذين يخالفونه عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتأمرني يا رسول الله؟ يعني هذا امر منك اذا ليس لها الا التسليم رضي الله عنهم - 00:07:50ضَ

اتأمرني يا رسول الله؟ ماذا قال ها قال لا انما انا شافع يعني اتوسط فقط لكن ما امر امر شرعي ما امرت انت الان في الشرع بالخيار اما ان تبقين اما ان تبقي معه واما ان تفارقيه - 00:08:04ضَ

قال لا انما انا شافع ماذا قالت لا حاجة لي فيه. لا حاجة لي فيه. وطلبته الفراق وفارقته الشاهد من هذا اننا لا بد ان نعود انفسنا ولو شفعنا ولو شفعناه لا حرج ولكن مع ذلك - 00:08:25ضَ

مع ذلك لو شفعت ضع في قلبك انه قد لا تقضى شفاعتك. وبعض الناس يقول لا انا مروض نفسي عادي حتى لو ما قبلت شفاعتي. لكن يقع في قلبه يقع في قلبه - 00:08:48ضَ

ويحصل في خاطره يقول لماذا فلان ردني؟ ولماذا ولماذا؟ فاقول لعل له عذرا لا تعلمه. يقول رحمه الله ولا تهب على شرط الاثابة لا تعطي الهبة هي العطاء بلا بلا مقابل. احسنت. انت اخذت جائزة قبل؟ ولا ما اخذت - 00:09:04ضَ

لا اخذت ما اخذت عطر قبل صحيح؟ طيب. ايه. اي والله الاجابة جيدة يقول آآ الجائزة اوصله حبيبنا لا تهب على شرط الاثابة. الهبة هي العطاء بلا بلا مقابل. انا اذكر انت والدكتور واحد منكم خذه - 00:09:30ضَ

يا دكتور متى نصفتوها؟ الزجاجة او لا تقص طيب الله يرزقنا واياكم فلا تهب انت الان تعطي الناس او تعطي غيرك هبة عطية بلا مقابل وتنتظر ايش؟ الاثابة يعطيك مقابل - 00:09:57ضَ

يعطيك مقابل طيب لماذا؟ لان الاخلاص لله عز وجل رب العالمين يقتضي انك تعطي لله الدليل من اعطى لله ومنع لله وبداية الحديث من احب لله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل - 00:10:18ضَ

طيب كذلك ايضا هذا يدل على الجود والسخاء انك تعطي ولا تشترط ما تشترط الاثابة انه لابد ان يثيبني يعطيني ثوابا او مقابلا لهذه الهبة يقول لكن على سبيل استعمال الفضل الفضل الزائد ولا تنسوا الفضل بينكم الفظل الزائد وتأدية ما عليك من النصيحة - 00:10:35ضَ

والشفاعة وبذل معروف هذا عليك قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا. النصيحة والشفاعة وبذل المعروف قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا على اختلاف الاحوال تبذله لله عز وجل وادي ما عليك حتى تؤجر. باذن الله عز وجل. هذه الامور - 00:11:06ضَ

لا يقدر ويستطاع عليها بالامر الهين او السهل. الانسان يشفع وترد شفاعته ومع ذلك يقول هذا الامر عادي انا شفعت ولم اقبل وانا ارد. ليس بالامر هين بعظ الناس يقول انا والله عادي عندي الامر هين - 00:11:27ضَ

صحيح انت حريص على ان تقضي لازم اخيك المسلم ولكن مع ذلك لا تغضب اذا رددت ولم يقبل كلامك او شفاعتك او ما اشبه ذلك ثم قال رحمه الله حقيقة الصداقة والنصيحة - 00:11:47ضَ

ما هو حد الصداقة؟ قال حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده هو ان يكون المرء يعني مؤنث المرء مذكر والمرأة مؤنث المرء يعني الرجل الذكر حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده يعني بدايتها - 00:12:06ضَ

نهايتها ان يكون المرء يسوء ما يسوء الاخر ما الذي يسوء اخي المسلم؟ يسوءني وما الذي يسره يسرني طيب فمن سفل عن هذا فليس صديقا. يعني انسان يقول لا اهتم - 00:12:26ضَ

تعرف فلانا؟ قال صديقي. اه تعرض لحادث سير. فقال الامر بسيط يشفى. اه ابنه صار عليه هذا الامر بسيط. هذا ليس صديقا. لانه لم يسوءه مساءك. واضح هذا ولا؟ كذلك جاءتك نعمة من الله عز - 00:12:44ضَ

وجل فلان جاءه مولود قال طيب. بركة وفي قلبه لم يفرح لك بهذا ولم يسره ذلك هذا يدل على ايش؟ يدل على انه ليس صديقا. لا اقول عدوا ولكنه ليس بصديق. فالصديق يسره ما سرك ويسوءه مساءك. طيب - 00:13:04ضَ

طبعا في حدود شرع الله لاحظ في حدود شرع الله يقول واما الذي يدخل في باب الاظافة فهو مصادقة المصادقة غير الصداقة هذا يقتضي فعلا بين فاعلين اذ قد يحب الانسان من يبغضه - 00:13:22ضَ

واكثر ذلك في الاباء مع الابناء وفي الاخوة مع اخوتهم وبين الازواج وفيما صارت محبته عشقا عشقا طيب والعشق حب حب كبير ولكنه يكون مقرونا الشهوة بشهوة يريد ان يتلذذ - 00:13:44ضَ

طيب هل يجوز العشق قد تعشق الاذن قبل قبل العين احيانا ممكن الانسان يسمع عن فتاة صالحة مستقيمة فيها الاوصاف الطيبة بمجرد السماع عشقها لا اثم عليه لا حرج عليه. ولكن ما رؤيا - 00:14:06ضَ

للمتحابين مثل النكاح. كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام واما مسألة العلاقات ومسألة النظرات ومسألة الابتسامات ومسألة ربط العلاقة ومسألة التحادث والمحادثة هذا ليس ليس من الدين - 00:14:28ضَ

وليس من من الحب الحقيقي طيب اذ لا يجوز للانسان ان يتجاوز الحد الشرعي في هذا وهذا له باب طويل. اسهب القول فيه الامام ابن القيم رحمه الله في كثير من كتبه ككتاب الداء والدواء اللي هو الجواب الكافي - 00:14:47ضَ

وغيره من الكتب القيمة طيب يقول هناك فعل بين فاعلين او من فاعلين طيب اذ قد يحب الانسان من يبغضه؟ وهذا يحصل بين بعض الاباء وليس كل اباء مع بعض الابناء - 00:15:04ضَ

الاب الاصل الا يحب ابنه بلى بلح طيب يحب ابنه. طيب لو كان الابن عاق باقواله بافعاله بتصرفاته طيب بكثير من مشاكله التي جر اباه لها فانه قد يبغض فيه هذه الصفات - 00:15:26ضَ

الذميمة اليس كذلك طيب هذه مصادقة. هذه مصادقة والعكس صحيح قد يكون في الاب نسأل الله العافية والسلامة من ارتكاب الكبائر والموبقات والذنوب ما يجعل الابن يبغض هذه الصفات فيه ومع ذلك يصبر عليه في حدود الشرع وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا مع - 00:15:52ضَ

معروفة طيب هذي تسمى ايش؟ المصادقة في تبادل الان ان بين فاعلين. واما الصديق فهو يحبك ويحب ما سرك ويكره ما ساءك الصدقة افضل من ايش من المصادقة لان المصادقة مبنية على تبادل واما الصداقة فهو الصادق - 00:16:15ضَ

المودة والصدق في ايش مرة معاه؟ ممتاز. في النصيحة صادق في المودة المحبة وصادق في في النصيحة ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. من يحب المحبة العظيمة - 00:16:37ضَ

لانهم يكونان متعاونين على البر والتقوى. ثم قال وحد النصيحة ان يسوء المرء ما ضر الاخر هذه النصيحة هناك امر يضر باخيك وصديقك هذا يسوءك هذا يسووك لماذا؟ لانه يضر باخيك المسلم - 00:16:58ضَ

وبصديقك طيب لو قال قال طيب صديقي فلان من الناس سره هذا الامر هو سره هل يسوءني انا الان او لا؟ ما رأيكم؟ صديقي زيد من الناس وانا احبه واحب ما يسره واكره ما يسوءه. واضح هذا؟ - 00:17:25ضَ

طيب هو بدأ بشرب الدخان وادمان الدخان. صار يدمن الدخان ويشرب منه يشرب منه بكثرة حتى صار يظر لبدنه هو يسره. يسر هذا الشخص ويهواه يعني يهوى هذه المعصية. واضح او لا؟ طيب. انا الان - 00:17:49ضَ

هل يسرني هذا او لا؟ يسرني. لا يسرني. لماذا؟ لانه يضر به. اذا هذا هو الصديق الحقيقي. ان يكره ما يسوء صاحبه وكذلك لو سر صاحبه بالباطل فانه يكره هذا الباطل. يكره هذا الباطل. وهناك كلمة طيبة جدا قالها شيخ الاسلام - 00:18:11ضَ

ابن تيمية رحمه الله قد يجتمع في المسلم الواحد الشخص الواحد حب وبغض قال تحبه لما عنده من الطاعات وتبغض ما فيه من المعاصي واضح او لا؟ اذا من الذي يبغض جملة - 00:18:34ضَ

الكافر من الذي يحب جملة المسلم التقي الصالح الذي لم يظهر منه شيء من المعاصي فانا احبه جملة طيب الباطل لله عز وجل. السرائر لله تبارك وتعالى يقول ابن القيم رحمه الله سيبقى لكم في مظمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلى السرائر - 00:18:52ضَ

طيب نسأل الله ان يجعلنا ممن يقدم محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على محبة نفسه ووالده وولده والناس اجمعين طيب يقول واقصى غايات الصداقة التي لا مزيد عليها لاحظ - 00:19:18ضَ

من شاركك بنفسه من شاركك بنفسه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وماله لغير علة توجب ذلك يأتيك ويحبك في الله. طيب ويصادقك ويواسيك بنفسه وبماله لم تقدم انت له هذا يوم من الايام هو لم يحتج هذا ولكنه مع ذلك يواسيك بماله - 00:19:35ضَ

وبنفسه من غير علة يعني من غير سبب ما ينتظر منك شيئا لاحقا ولم تقدم له شيئا سابقا اذا لم يحتج اليه. ولكن مع ذلك يواسيك ويشاركك بنفسه وماله وكل ما يستطيع - 00:20:00ضَ

وترك على من سواك على من سواك. ولولا اني شاهدت مظفرا ومباركا صاحبي بلنسية فالنسيا هذي في بلاد الاندلس حررها الله تبارك وتعالى كانت تزخر بالعلماء واهل العلم والراسخين والادباء والوزراء والشعراء وابشركم بشائر منها - 00:20:17ضَ

اتابع بعض آآ ما يتعلق بها انهم بدأوا يعودون الى الاسلام وبدأوا يبحثون بهويتهم. ما هي هويتنا؟ ما هي لغتنا؟ هجر اباؤنا واجدادنا وبقينا نحن فرضت علينا النصرانية والشرك والكفر فرضا - 00:20:47ضَ

وقصرا. والذي لا يقبل يحرق بالنار. يحرق احراق وهو حي بالنار طيب واما الاسلام فان الله تعالى يقول لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. فتحوا بلاد العالم ولم يقتلوا احدا - 00:21:08ضَ

لانه لم يدخل في الاسلام. حتى الذي لا يستطيع دفع الجزية لا يعاقبه ولا يضربه. متى ما استطعت ادفع في السنة دينارا واحدا حتى نحميك ولا يعتدي عليك احد. وتعطى حقك كاملا - 00:21:26ضَ

ومن شاء ان ينظر فليرجع الى الايات التي فيها عدل الاسلام وفيها خبث الكفار والكفر والشرك والمشركين فيتكلم الان عن مظفر ومبارك. صاحبي بلنسية يقول لقدرت ان هذا الخلق معدوم في زماننا. يقول لما رأيته بعيني ولمسته ممن؟ من رجلين مظفر - 00:21:43ضَ

ومبارك عليهم رحمة الله وعلى الامام بن حزم رحمة الله لتصورت انه لا يوجد انسان يشاركك في نفسه وماله ويؤثرك على نفسه بلا مقابل لكني رأيت مظفرا ومباركا واقول ان شاء الله تعالى في اناس كثير من المسلمين في هذا الزمن وفي كل زمن باذن الله عز وجل فيهم مثل فيهم مثل مظفر ومبارك - 00:22:09ضَ

ممن يؤثرك ويصادقك ويقدمك على نفسه. ويواسيك بماله ونفسه وجهده. وكل ما يستطيع ولكني ما رأيت قط يعني ابدا رجلين استوفيا جميع اسباب الصداقة مع تأتي الاحوال الموجبة للفرقة غيرهما - 00:22:34ضَ

يقول هذان الرجلان رأيتهما اقبلا وتقدم بكل مساعدة وكل خير. مع العلم انه يوجد اسباب تقتضي الفرقة. تفرق بيننا. اما لظلم بعض الناس او للنميمة او للكذب او لغير ذلك ومع ذلك صبرا. ووفيا بحق الصداقة وبحق - 00:22:55ضَ

الاخوة فهما موجودان وان شاء الله تعالى انه موجود في كل زمن ولذلك يجب على المسلم دائما ان ينتقي اطيب الناس في دينهم وخلقهم ولو استكثر منهم ولو استكثر منهم - 00:23:19ضَ

طيب اقل ما يأتيه منهم الدعاء الصالح في ظهر الغيب. سواء كان حيا او ميتا او ميتا فانهم لن ينسوه باذن الله عز وجل. ثم تكلم عن استكثار من الاخوان - 00:23:40ضَ

الاستكثار من الاخوان من كان فيه نفع لك في دينك اولا في العلم او العمل او النصيحة او الرأي او التوجيه فعظ عليه بالنواجذ فعظ عليه بالنواجذ ولا تتركه فانك تستفيد منه - 00:23:57ضَ

فائدة عظيمة باذن الله عز وجل طيب ليس الصديق هو الذي يجاملك ويداهنك وانما هو الذي يصدقك المودة والمحبة والنصيحة واما بعض الاصدقاء فانك تجالسه من اجل اخذ شيء من الفوائد وقد يكون عنده امور - 00:24:20ضَ

لا تنفعك. او تؤثر عليك سلبا طيب فهنا في هذه الحال خذ ما لديه من خير واستفد منه وبادله النصيحة والفائدة ولكن مع ذلك لا تجعله جليسا دائما دائما وهناك من الناس من اذا جالسته سمعت منه كلاما بذيئا - 00:24:45ضَ

او سبا او شتما او شيئا من الامور التي لا تجوز في الشرع الحكيم فهذا عليك ان تنصحه. فان كان ممن يقبل النصيحة فالحمد لله. وان كان ممن لا يقبل النصيحة هذه فيها خلاف بين العلماء - 00:25:09ضَ

هل يجب عليك ان تنصح انسان وهو لا يقبل النصيحة يقول مثل مثل انسان مدخن قلت له يا اخي اتق الله والدخان قال طيب واستمر ونصحته مرة ثانية واستمر هل يجب - 00:25:28ضَ

عليك مناصحته اولى على خلاف بين العلماء. والراجح انه اذا اظهر لك الفعل مرة اخرى ورأيته فانك تنصحه لو لم لم يقبل منك واقل درجات هذا الاستحباب وبعض العلماء قال ما دام انه لا يقبل فانك - 00:25:48ضَ

لا تنصحهم لانه لن يقبل وقد جربته وعرفته انه لا يقبل. او قال لك يا اخي انا ما اريد النصيحة طيب فقل انت مثلا جاهرت بمعصية وانا نصحتك لانك مجاهر. لو لم اعلم او ما رأيتك على منكر مجاهر ما نصحتك. وهذا هو - 00:26:08ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين كما جاء في الصحيحين جاء في رواية المجاهرون احسنت بس خارج الصحيحين الا المجاهرين الذي يجاهر هذا ليس فيه عفو وعافية. بل من جاهر وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى المجاهرين بالمعاصي. قد تحل غيبتهم فيما جاهروا به. في غير ما - 00:26:25ضَ

لا تحل غيبتهم ان كانوا من المسلمين طيب هذا بالنسبة للاصدقاء وهناك اصدقاء ضررهم دائم ضرهم دائم اما ان يضروك بدينك او بدنياك من كذب ومن غيبة ومن نميمة فهؤلاء يجب عليك البعد عنهم. او كلام بلا علم لا تجالسهم - 00:26:49ضَ

واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم. حتى يخوضوا في حديث غيره يرحمك الله. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين فلا تجالس هؤلاء الذين يبعدونك عن الله عز وجل - 00:27:18ضَ

طيب او يكذبون او ينمون النميمة في من ينم يقول آآ لي في من ينم حيلة وليس في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة. يعني يأتيك ويخلق كلام - 00:27:38ضَ

يصنعه وتصنعه الصناعا وهو لم يحصل نسأل الله العافية والسلامة ولذلك سيأتي ان شاء الله امر الله تعالى بالتبين والتثبت. بالتبين والتثبت في مثل هذه الامور اسأل الله عز وجل - 00:28:03ضَ

ان يجعلنا واياكم من الجلساء الصالحين. الذين يتجالسون في الله ويتبادلون في الله ويتحابون في الله وان يتناصحوا لله عز وجل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:21ضَ