باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحمنا وشيخنا والحاضرين. هذه الجملة التي هي عنوان كتاب الشيخ. الدين الحق - 00:00:00ضَ

كلمة لها دلالة وهو ان الدين الذي يدين به الناس نوعان. دين الحق ودين باطل على كل عاقل ان يسأل ويبحث عن الدين الحق فان اكثر الاديان باطلة بل كلها باطلة الا واحد على حد قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليوقظ - 00:00:22ضَ

اذا الدين الحق هو دين الاسلام. الذي هو لا يرضى الله دينا سواه. ان الدين عند الله الاسلام وهو دين الرسل كله من اولهم الى اخرهم. دينهم الاسلام اسم الاسلام يأتي مطلق ويأتي يأتي عاما ويأتي خاصا - 00:00:55ضَ

فاذا يراد به شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وتارة المراد به دين الرسل كلهم فمثلا قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام هذا شامل في كل ما بعث الله به رسله - 00:01:25ضَ

ومن يبتغي غير الاسلام دينا وقوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس الاسلام في هذا الحديث المراد به ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين - 00:01:43ضَ

وقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ايضا هذا من الاطلاق الخاص نعم الله اليكم. قال الشيخ. قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى في كتابه الدين الحق - 00:01:56ضَ

ومن صفات الله تعالى انه الاول بلا بداية وحي دائم لا يموت ولا ينتهي. وغني قائم قم بذاته لا يحتاج الى غيره وواحد لا شريك له. هذا تحت اي عنوان - 00:02:29ضَ

شيخنا بعد ما انتهى من من البراهين بعدها مباشرة ومن صفات الله تعالى. ها ومباشرة ومن صفات الله تعالى بعد براهين العشرة في هذا الدخول في في معرفة انه بدأ وقلنا فيما مضى انه بنى هذا الكتاب - 00:02:51ضَ

على الاصول الثلاث معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام. فالان كانه شروع في معرفة الله التعريف باسمائه وصفاته نعم شيخنا في الفصل الاول معرفة الله الخالق العظيم بعد براهين العشرة. بدأ بهذا رحمه الله. هذا هو شرح نعم. شرح للاصل الاول - 00:03:16ضَ

شرح للاصل الاول والتفصيل نعم من صفات الله تعالى انه الاول بلا بداية وحي دائم لا يموت ولا ينتهي هذا معنى اثم الاول والاخر اثنان متقابلين هو الاول والاخر ها هو الاول الذي ليس قبله شيء - 00:03:39ضَ

فهو قديم ازلي والازل هو الماضي بلا نهاية كما ان الابد هو المستقبل بلا نهاية. فهو تعالى الاول الذي لا بداية له. والاخر الذي لا نهاية له ويعبر عن هذا الطحاوي بقوله قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء - 00:04:07ضَ

يدخل في معرفة الله. الايمان بانه تعالى لا بداية لوجوده ولا نهاية لوجوده فهو قبل كل شيء وبعد كل شيء والرسول فسر هذين الاسماعيل بقوله اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعده شيء. نعم - 00:04:33ضَ

اليكم وغني قائم بذاته لا يحتاج الى غيره علي من اسمائه الغني فهو غني بوجوده وبذاته لا يحتاج الى شيء فليس مفتقرا الى غيره في وجوده ولا في في كماله ولا في شيء من صفاته ولا افعاله. غني عن كل من سواه - 00:04:56ضَ

غني هذا الذي نسميه الغنى المطلق يعني عن كل عن كل ما سواه الا يفتقر الى غيره في وجوده فهو الاول الذي لم يلد ولم يولد وهو الغني في في صفاته فلا يفتقر الى غيره - 00:05:25ضَ

يعطيه شيئا من كماله كماله ذاتي له. كماله من لوازم ذاته نعم وواحد لا شريك له. واحد لا شأن معه في ذاته ولا في افعاله ولا في الهية ولا في ربوبيته - 00:05:47ضَ

واحد اسمه واحد جعفر كثيرا مقرونا بالقهار الواحد القهار ويرادفه او يقاربه لاحد في سورة الاخلاص وواحدة وواحد لا شريك له. نعم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله - 00:06:16ضَ

واحد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد هذه سورة الاخلاص التي كان يقرأ الرجل امير الثرية وكان يختم بها قراءته سئل الرسول عن ذلك فقال سلوا لم قال انها صفة الله وانا احبها - 00:06:44ضَ

صفة الله تسمى سورة الاخلاص لانها مخلصة لصفة الرب تعالى ليس فيها ذكر لغيره. ليس فيها ذكر لغيره. قل هو الله احد. الله الصمد. نعم معنى الايات لما سأل الكفار خاتم المرسلين عن صفة الله انزل الله عليه هذه - 00:07:13ضَ

الله واحد لا شريك له الله هو والحي الدائم المدبر له وحده السيادة المطلقة على الكون والناس وكل شيء. واليه وحده يجب ان يرجع الناس في قضاء حاجاتهم. هذا راجح هذا الكلام متصل باسمه الصمد - 00:07:42ضَ

الشيخ اجمل في التعبير وهو يتكلم عن معنى السورة لكن فهذه العبارات ترجمة بمعنى الصمد قيل انه الذي تصمد اليه الخلائق في حوائجها وفسر بانه الكامل في جميع الصفات. السيد الكامل في سؤدده - 00:08:13ضَ

في علمه في قدرته في حصبته بعزته نعم لم يلد ولم يولد. ولا يصح ان يكون له ابن او بنت او اب او ام. بل نفى عن نفسه ذلك كله اشد النفي. في هذه السورة وفي غيرها. لان التسلسل والولادة - 00:08:37ضَ

من صفات المخلوق. وقد رد الله على النصارى قولهم المسيح ابن الله. وعلى اليهود قولهم زير ابن الله وعلى غيرهم قولهم الملائكة بنات الله. وشنع عليهم هذا القول الباطل واخبر انه خلق المسيح عيسى عليه السلام من ام بلا اب بقدرته - 00:09:07ضَ

مثلما خلق ادم ابا البشر من ترامب. ومثلما خلق حواء ام البشر من ضلع ادم. فرأى الى جنبه ثم خلق ذرية ادم من ماء الرجل والمرأة ثم خيرا. ثم خلق ذرية - 00:09:37ضَ

ادم من ماء الرجل والمرأة الذي خلقكم من طين يقول تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. هذا ادم. ثم جعلناه نطفة في القرار المقيم هذا هذا صفة خلق الذرية - 00:09:57ضَ

عزيز رحيم الذي احسن كل شيء خلقه وخلق ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهيب هكذا كان خلق بني ادم نعم. فقد خلق كل شيء في البداية من العدم وجعل بعد ذلك لمخلوقاته سنة ونظاما - 00:10:21ضَ

قام من لا يستطيع احد ان يغيرهما سواه. ثم ثم ايش لقد خلق كل شيء في البداية من العدم. وجعل بعد ذلك لمخلوقاته سنة ونظاما لا يستطيع احد ان يغيرهما سواه - 00:10:48ضَ

سبحان الله العظيم يعني السنة القوية سنن كونية خلق الانسان وخلط الحيوان وخلط النبات كونية جعل الاشياء يتولد بعضها من بعض الحيوان النبات فعلا لهذه ولهذه ولهذا الخلطة اسباب خلق الانسان اسباب - 00:11:21ضَ

وخلق النبات اسباب ولخلق المخلوقات الاخرى لها اسباب والله خالق الاسباب والمسببات. يعود الخلق كله اليه نعم الله خالق كل شيء نعم واذا اراد ان يغير من هذا النظام شيئا غيره كما يشاء. كما اوجد عيسى - 00:11:55ضَ

عليه الصلاة والسلام من ام بلا اب وكما جعله يتكلم وهو في المهد السنة الكونية ان الوليد الطفل لا يتكلم هذه التي يسميها العلماء خوارق. خوارق العادات هذه الخوارق هي ايات دالة على قدرة الرب. وكمال يتصرفهم في هذا الوجود - 00:12:26ضَ

وهو القادر على خرق العادة القمر الاصل من القمر شيء واحد متصل مصمت انشقاقه خالق للعادة وذلك بقدرته ليكون معجزة لنبينا محمد صلى الله نعم وكما جعل عصا موسى عليه الصلاة والسلام حية تسعى. ولما ضرب بها - 00:12:58ضَ

بحرا انشق فصار سوقا عبر منه هو وقومه. وكما شق القمر بخاتم المرسلين ان محمد صلى الله عليه وسلم وجعل الشجر يسلم عليه اذا مر به وجعل الحيوان يشهد له بالرسالة بصوت يسمعه الناس. فيقول اشهد - 00:13:36ضَ

انك رسول الله واسري به على البراء. طيب في في تخريج ولا شيء؟ ما في شيء. ها؟ لا لا ما في نعم ان شاء الله قصة الحجر الذي كان يسلم على ويشهد له بالرسالة. باذن الله - 00:14:06ضَ

واسري به على البراق من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى السماء ومعه الملك ومعه الملك جبرائيل. حتى وصل فوق السماء فكلمه الله سبحانه وتعالى. حتى وصل فوق السماء فكلمه فوق السماوات. نعم - 00:14:30ضَ

اي فوق السماء السابعة تجاوزت السبع الطباق حتى وصل فوق السماء فكلمه الله سبحانه وتعالى وفرض عليه الصلاة. وعاد هذا الى المسجد الحرام في الارض. ورأى في طريقه اهل كل سماء. وذلك كله - 00:15:00ضَ

في ليلة واحدة قبل طلوع الفجر. وقصة الاسراء والمعراج مشهورة في في القرآن واحاديث الرسول وكتب التاريخ ومن صفات الله تعالى السمع والبصر والعلم والقدرة والارادة. يسمع كل شيء لا يحجب سمعه ورؤيته حجاب. ويعلم ما في الارحام وما - 00:15:29ضَ

اتخفيه الصدور وما كان وما سيكون. وهو القدير الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون ومن صفاته التي وصف بها نفسه المقدسة. الكلام بما يشاء متى شاء. لقد كلم موسى عليه الصلاة والسلام وكلم خاتم الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:16:08ضَ

والقرآن كلام الله حروفه ومعانيه. انزله على رسوله صلى الله عليه انزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. فهو صفة من صفاته وليس مخلوقا كما يقول المعتزلة الضالون. ومن صفات - 00:16:46ضَ

الله تعالى التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسله. الوجه واليدان والاستواء هو النزول. نعم. هيجاني. نعم الواجه واليدان والاستواء والنزول والرضا والغضب هذه الصفات ذاتية وفعلية. منها ذاتية في اليدين والوجه وفعلية كالاستواء والنزول - 00:17:16ضَ

كما كان بمشيئته فهو صفة فعلية وماذا تتعلق بالمشيئة صفة ذاتية فهو يرضى عن عباده المؤمنين ويغضب على الكافرين وعلى مرتكبي موجبات غضبه ورضاه وغضبه كباقي صفاته لا تشبه صفات المخلوق ولا تؤول ولا - 00:17:49ضَ

تكيف وثبت في القرآن والسنة ان المؤمنين يرون الله شفنا بقيت ثلاث اسطر فقط ينتهي ثلاث اسطر او اربع ينتهي الباب يعني. ينتهي الحصى. نعم وثبت في القرآن والسنة ان المؤمنين يرون الله تعالى عيانا بابصارهم في عرصات القيامة - 00:18:24ضَ

القيامة وفي الجنة وصفات الله تعالى مفصلة في القرآن العظيم واحاديث الرسول الكريم محمد عليه افضل الصلاة والسلام فلتراجع نعم هذا واضح في ترتيب الشيخ انه هو مضمون التعريف بالله. فذكر ما ذكر - 00:18:53ضَ

الكتاب والسنة الكتاب والسنة تضمنت التعريف بالله فان الرسل جاءوا بعثهم الله بثلاثة من انواع العلوم معرفة الله ومعرفة الدين دين دينه الذي باعد به الرسل وتعريف الناس بمآلهم ومصيرهم - 00:19:26ضَ

انواع العلم الشرعي العلم بالله باسمائه وصفاته والعلم بشرعه واوامره ونواهيه واحكام الحلال والحرام والعلم في جزاء الاعمال وهي العلوم التي قال فيها ابن القيم والعلم اقسام ثلاث مال هذا الرابع والحق علم باوصاف الاله وفعله - 00:19:50ضَ

وكذلك الاسماء للرحمن والامر والنهي الذي هو دين ووجد وجزاؤه يوم المعاد السعيد الشيخ ضمن هذا الفصل ما يتعلق بالاصل الاول وهو معرفة الله باسمائه وصفاته رحمه الله وجزاه الله خير - 00:20:16ضَ

محمد - 00:20:40ضَ