باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح ونسأله صلاح الظاهر والباطن ونعوذ به من فساد الظاهر والباطن - 00:00:19ضَ

هذه الليلة المباركة في كتاب الفوائد نتدارس قوله تبارك وتعالى الهاكم التكاثر هذه السورة سورة التكاثر قبل ذلك يقول والصبر طل اسم لكنز وصالنا من حل او الطلسم فاز بكنزه - 00:00:37ضَ

الاسم الجمعة طلاسم تعرفونه؟ ما هو الاسم قريب من هذا المعنى الكلام غير المفهوم. نعم. ما الذي نعم اي نعم الكلام الغير مفهوم. واحيانا يكون كلاما مكتوبا غير مفهوم واحيانا لا - 00:01:05ضَ

يكون منطوقا يكون منطوقا ومن ذلك الرقى والتمائم ان كانت غير مفهومة فهي محرمة يقول الناظم وان تك مما سوى الوحيين فانها شرك بغير ميل بل انها قسيمة الازلام في البعد عن سيما اولي الاسلام - 00:01:31ضَ

اذا لابد ان تكون مفهومة هنا يقول الصبر شيء غير مفهوم كنزي وصالنا يا من اردت ان تتصل وان تكون موصولا بالله عز وجل لابد من الصبر يقول من حل ذا اللسم فاز بكنزه. اذا حللت هذا الاسم وهو الصبر. واقبلت على الله تعالى بان صبرت على طاعة - 00:01:50ضَ

صبرت عن معصيته وصبرت على اقداره المؤلمة فانك في هذه الحال فزت بالكنز فزت بالكنز طيب قال الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هذا هو الفوز - 00:02:19ضَ

العظيم هذا هو الفوز العظيم. نعم قوله تعالى الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر مأخوذ من اللهو اي تكاثر هذا؟ هو ان تريد ان تكون اكثر من غيرك وخاصة في امور الدنيا. هذا هو التكاثر المذموم - 00:02:39ضَ

يقول قال طيب انا اريد ان يكون عندي مالا كثيرا في اشكال نقول ما في اشكال. لكنك لا تنافس غيرك على هذا المال. لا تتنافس معهم في الدنيا. واما ان تكون ذا مال فنعم المال الصالح للمرأة - 00:03:03ضَ

صالح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعضهم انا اريد ان اكثر من الزوجات طيب هل هذا من التكاثر؟ نقول النبي صلى الله عليه وسلم عدد والله تعالى اباح الى الاربع فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - 00:03:19ضَ

لكن لا يعني انك ترى فلان من الناس تزوجنا تزوج اثنتين وانت انت عندك واحدة فتقول اريد ان اكون مثله او ان اكاثره ان اتزوج اثنتين وثلاث من اجل ان - 00:03:37ضَ

من اجل ان اكون اكثر من فلان. هذا مذموم. واما كون التعدد مشروعا او مباحا فهو مباح. وان احتاج اليه الانسان فانه يكون مشروعا بل قد يكون واجبا اذا احتاج اليه اما ان لم يكن محتاجا اليه فهذا يدور بين المباح وبين المستحب وغير ذلك من الاحكام الشرعية. وهذا ليس الان الكلام عن هذا الموضوع - 00:03:53ضَ

كذلك ايضا البيوت يقول انا عندي اكثر من اهل فاريد انا اجعل لبعضهم بيتا واجعل لبعضهم بيتا. هل في ذلك من حرج؟ نقول لا. يقول طيب ما هو تكاثر؟ هو تكاثر. ولكن - 00:04:21ضَ

انت كافر لا بأس به لماذا؟ لانك تؤتي كل ذي حق حقه واضح هذا اولى نعم ثم قال اخلصت هذه السورة للوعد والوعيد والتهديد. لاحظ الوعد والوعيد والتهديد وكفى بها موعظة لمن عقلها. فيها وعد - 00:04:38ضَ

وعدكم باي شيء بالخير والثواب صح؟ طيب هذا الوعد الوعيد يكون بالعذاب يكون بالعذاب طيب التهديد هذا يكون مرتبطا بالفعل فان فعل الانسان ما يسخط الله تعالى فانه مهدد ومتوعد بالعذاب - 00:04:59ضَ

وان لم يفعل فانه ينتفع عنه. فهو يدور مع علته تدرون ما علتي؟ يقال مثلا انتبه من شرب الخمر اقيم عليه الحد طيب اللي مشروب الخمر؟ انتهى الامر ليس ليس عليه حد. طيب - 00:05:27ضَ

يقول فقوله الهاكم التكاثر شغلكم على وجه الله تعذرون فيه شغلكم هذا التكاثر على وجه لا تعذرون فيه فان الالهاء عن الشيء هو الاشتغال عنه انت الان التهيت عن الشيء - 00:05:43ضَ

اي انشغلت عنه يقول فان كان بقصد فهو محل التكليف وان كان بغير قصد كقوله صلى الله عليه وسلم في الخميسة وهي نوع من الاكسية انها الهتني عن صلاة انفا - 00:06:02ضَ

انه من غير قصد صلى الله عليه وسلم صلى عليها فاشغلته. الهته عن صلاته صلى الله عليه وسلم يقول كان صاحبه معذورا معذور لماذا؟ لانه لم يتعمد الانشغال يقول فهو نوع من النسيان وفي الحديث - 00:06:17ضَ

فلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصبي عن الصبي طيب يقول ذهل عنه ويقال لها بالشيء اشتغل به الى اخره طيب ما الفرق بين الله و قوله تبارك وتعالى وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا - 00:06:35ضَ

اللعب واللهو ما الفرق بينهما من يعرف طيب وش يكون فيها اللهو؟ بالنسبة لجسم الإنسان؟ اللهو يكون بأي شيء واللعب يكون بأي شيء طيب اللهو يكون بالقلب يلهو قلبه ينشغل قلبه. واما اللعب يكون بالجوارح - 00:06:56ضَ

واما اللاعب يكون بالجوارح طيب يقول ولذلك قال تعالى الهاكم التكاثر ابلغ في الذنب من شغلكم لماذا؟ لان العامل قد يستعمل جوارحه بما يعمل وقلبه غير لاه فاللهو هو ذهول واعراظ - 00:07:29ضَ

له ذهول واعراض ذهول القلب واعراضه. واما اللعب فهو يكون الجوارح يكون بالجوارح ابلغ انه قال الهاكم ما قال شغلكم بل الهاكم ايضا حتى وصل الى القلب نسأل الله العافية والسلامة فتقصد الانسان ان يلهو عن - 00:07:55ضَ

طاعة الله وينشغل باللعب عن طاعة الله سؤال جائزة يا اخوان نريد كل سؤال يكون عليه جائزة كم جائزة يا شيخ ابو ابراهيم ما شاء الله باقي اربعة؟ الحمد لله - 00:08:13ضَ

طيب عليكم السلام ورحمة الله الان اللعب يكون بالجوارح والله يكون يكون بالقلب طيب هل ورد اللهو او اللعب في القرآن محمودا او مذموما او ورد هكذا وهكذا من يعرف - 00:08:27ضَ

ورد يقول مذمومة دائما واللعب كذلك ايضا واللعب في القرآن الكريم مذموم لكن ورد في السنة تبين ان الانسان اذا لعب مع اهله كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث جابر هلا بكرا تلاعبها او تلاعبك - 00:08:55ضَ

طيب وكان يلاعب ازواجه صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ويلاعب الصبية. نعم طيب يقول التكاثر تفاعل من الكثرة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم وهذا من التكاثر المحمود - 00:09:20ضَ

من عرف حديث الذي اريد ان اذكره في جائزة امر بالتكاثر صلى الله عليه وسلم تزوجوا من؟ الولود الودود فاني مكاثر بكم في رواية للامم وفي رواية الانبياء وكلاهما صحيح - 00:09:37ضَ

تزوجوا الجائزة يا احمد ايه انت ساعدته يعني ما سمعتك انا. خلاص اقسموها بالنص النية خلا بالنية يلا تزوجوا الولود الودود. الولود كثيرة الولادة. يقول قائل سبحان الله كيف طيب اعرف انا انه ولود - 00:09:59ضَ

طبعا تزوجت الى الان ينظر الى من حولها من نسائها. الودود المحبة لزوجها من الود غاية الحب والمتحببة لزوجها طيب ايضا كيف يعرف؟ يعرف يعرف من من اهلها ونسائها. ولذلك احرص على هاتين الصفتين - 00:10:27ضَ

لا تحرص على صفة واحدة منهما تقول انا اريد ودودا ولو لم يكن يعني عندهم ذرية او كثرة في الذرية. او اريد اريد ولودا ولكنها لا تعرف لود لا تعرف الا المصلحة - 00:10:47ضَ

طيب فهنا اقول احذر كل الحذر. استخر الله تبارك وتعالى وادع الله تعالى ان يرزقك الخيرة. فالخيرة بيد الله عز وجل استخار الله تعالى فان الله سيختار له الخيرة نعم - 00:11:05ضَ

تزوجوا الولود كثيرة الولد الودود المحبة لزوجها غاية الحب المتوددة المتحببة لزوجها المتحببة لزوجها. وهذا يوجد عند كثير من الصالحات انهن يحببن الازواج ويوجد بالعكس ايضا ان من النساء من تحب كل شيء الا زوجها. نسأل الله العافية والسلامة - 00:11:21ضَ

تحب المال؟ نعم. لكن لا تحب الزوجة تحب الاهل تحب الاقارب تحب الصديقات طيب تحب الجيران لكنها لا تحب الزوج. هذه غالبا تنقطع الاواصر فيما بينهما في الغالب انها تنقطع الاواصر فيما بينهما. لماذا؟ لانها لم تبنى على الود الذي اوصى به نبينا وخليلنا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم - 00:11:49ضَ

طيب ثم قال التكاثر في كل شيء من مال او رئاسة او نسوة او حديد او علم ولا سيما اذا لم يحتج اليه اذا ما احتاجوا يقول هذا مذموم. بل يقول حتى تكاثر في الكتب - 00:12:12ضَ

كيف التكاثر في الكتب؟ هذه امسكها بعض طلبة العلم بعض طلبة العلم وقالوا فلان وفلان يتكاثرون في الكتب لماذا الكتب اقول من لم يحتج اليها لن يقرأ فيها ولن يرجع اليها. ولن يستفيد منها لا يشترها - 00:12:33ضَ

يشتريها من الاصل واضح هذا او لا؟ اما ان كان يستفيد منها وليس اليوم ربما غدا وربما بعد غدا ومتى ما احتاج اليها رجع اليها لانها فيها مراجع طيب ولان فيها اصول العلم - 00:12:50ضَ

فلا حرج لو اكثر من الكتب لانه سيرجع اليها ويستفيد هو ويستفيد ايضا غيره منها كذلك التكاثر في بعض المسائل ينظر بعضهم على مسائل لا يستفيد منها وقال كيف يعني؟ ابحث مسائل - 00:13:05ضَ

طويلة وتضييع الاوقات والاعمار كما ذكر الامام ابن الجوزي رحمه الله منهم من يبحث مسائل لا تقع خلاف قرون من الزمن الى قرون من الزمن لماذا؟ لانه بحث مسألة ربما لا تقع بعد قرون يعني بعد مئات السنين. كيف يستفيد هذا - 00:13:22ضَ

كيف يستفيد طيب اذا يبحث عن المسائل التي يستفيد منها. يقول قائل مثل ايش يعني مساء لا يستفيد منها اقول مثلا نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام من اولي العزم من الرسل. وقد صنع - 00:13:46ضَ

السفينة وكان صنع على الارض اليابسة طيب ومع ذلك لما صنعها بامر الله وحيه عز وجل ثم جاء الطوفان طيب ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر - 00:14:04ضَ

سؤال موجه للجميع فيه جائزة. ما معنى ذات الواح تعرف يا معاذ الالواح من ايش؟ مصنوعة السفينة مصنوعة من الواح ايش؟ حديد خشب طيب ها ما تعرفها من يعرف الدكتور ورفيق الدكتور - 00:14:32ضَ

انت اخذت واحد ما اخذه بعد الدسر ما هي الله يسامحك. بندر نعم مجداف هذه سفينة كبيرة عظيمة يا جماعة هذا الواح خشب انتهينا وقفنا عنده طيب والدسر ها ولا شرع ولا شي ها - 00:15:02ضَ

جمب الالواح وش هي الله يسامحكم انا اقول لكم يا اخوان ان الظاهر يغير النظام. اللي يجاوب مرتين ويعطيه جائزتين اجل الان الخشب وش ركب فيه يا اخوان في واحد منكم يعني مثلا يجيب يعني - 00:15:38ضَ

يعني الصمغ مثلا ولا يجيب دبسي بيلزق الخشب مسامير وحملناه على ذات الواح احمد المسامير وش يقولوا معي؟ يقول ايه هو ولا يقول اكيد ما شاء الله. زين اكدتها الحمد لله - 00:15:56ضَ

اذا الدسر هي المسامير هي المسامير طيب يبحث سنين طويلة ويأتيك يقول بالله ما نوع الخشب الذي صنعت منه او صنع نوح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وكانت جارا ما نوع الخشب؟ خشب الغابة هذي؟ ما نوعه الذي صنع منه نوح عليه وعن نبينا الصلاة والسلام؟ السفينة. طيب وانت وش تستفيد - 00:16:17ضَ

اه طيب ما هو مشكلة لكن وش يستفيد؟ لو عينه ماذا يستفيد؟ يستفيد شيء ما في فايدة اذا لماذا تبحث طيب سؤال اخر عصا موسى الصلاة والسلام. قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي. ولي فيها مآرب اخرى حاجات اخرى - 00:16:43ضَ

ما نوعها؟ من اي انواع الخشب من الشجر اي شجر وش ينفع ما الذي ينفع حوله فاقول مثل هذه المسائل وغيرها من التفريعات يقول قائل حتى في الاحكام الشرعية حتى في الاحكام الشرعية قد يبحث بعض الناس مسائل - 00:17:04ضَ

مسائل لا تقع ابدا وربما اذا وقعت سئل عن هيئة شهد العلماء واهل الاستنباط. يذكر ان شيخنا رحمه الله سئل عن السلحفاة اكل السلحفاة هل يجوز او لا؟ ما هي الاجابة - 00:17:26ضَ

تعرفون يقول ان استطعت ان تزكيها فذكها وكلها ما نقول مستحيل لكن نقول صعب اليس كذلك لكن الميتة ما تؤكل منها لانها ما هي مائية هي فقط ما هي بحرية برمائية - 00:17:42ضَ

اخبار مائية واختلف العلماء في التمساح هل يؤكل او لا طيب والذي يظهر والله اعلم انه لا يؤكل. وبعض العلماء ذهب الى انه يؤكل لكنه ليس من حيوانات البحر فقط بل هو برمائي - 00:17:58ضَ

في البحر ويكونوا في الماء وايضا يعدو بنابه يعني يفترس بالناب ما له شيء الناب اصلا يفترس فيه فهذا هو الاقرب لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل ذي ناب من السباع - 00:18:11ضَ

يقول اذا التكاثر مذموم وخاصة اذا كان فيه تنافس ولم يكن لك فيه نفع لا عاجل ولا اجل. قال عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن شخير انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:23ضَ

وهو يقرأ الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر قال يقول صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم طيب ما لي؟ ما لي يتكلم عن المال يتكلم عن المال وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت؟ هذا الذي يبقى لك نفعه في الدنيا والاخرة - 00:18:42ضَ

تصدقت فامضيت الصدقة او اكلت فافنيت اكلت هذا الماء بطعام وشراب وما اشبه ذلك. او لبست فابليت حتى اصاب ملابسك يعني انها بليت وانتهت لا تلبس هذا هو المال لكن هل يستصحب الانسان شيئا من ماله الى قبره؟ الجواب لا - 00:19:06ضَ

المال الحقيقي هو الذي يبقى لك ولذلك لما ذبح النبي صلى الله عليه وسلم شاة وقال لعائشة وزعيها وزعت وزعت منها اكثرها لم يبقى الا ايش لم يبقى الا ذراعه - 00:19:30ضَ

طيب فقال وزعته؟ قالت نعم وزعتها كلها الا ذراعها. قال بقيت كلها الا ذراعها هذا الباقي هذا الباقي. طيب اذا يؤخذ من هذه السورة العظيمة انه يجب على المسلم ان يحرص - 00:19:47ضَ

على التكاثر اي تكاثر الذي يقربه الى الله من العلم والعمل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. صح يا موسى؟ تزود من ايش من العلم والعمل. تزود من معاشك للمعالي وقم لله واعمل خير زاد - 00:20:07ضَ

ولا تجمع من الدنيا كثيرا فان المال يجمع للنفاذ. اترظى ان تكون رفيق قوم لهم زاد وانت بغير زهد هنا بعض الفوائد العظيمة التي سيذكرها اه المؤلف رحمه الله يقول من لم ينتفع بعينه لم ينتفع باذنه - 00:20:27ضَ

وش معنى الكلام هذا؟ من يعرف هذه جائزة من لم يتعظ بما رأى لن يتعظ بما سمع ممكن هذا شيء فيه شيء اشول من هذا؟ نعم ها اول موعظة بالنظر قبل السماء - 00:20:48ضَ

ثم السماح لكن يقول هو الان نفى الانتفاع عن من ان من لم ينتفع بالعين لن ينتفع بالسمع ها ماذا يقول الله سبحانه وتعالى؟ ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب - 00:21:11ضَ

لا يفقهون بها ولا هم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. اذا من لم ينتفع بعينه بابصار الحق لانه لن ينتفع باذنه بسماع الحق الان يروا الحق امامه - 00:21:28ضَ

فمثلا يرى كتاب الله عز وجل امامه تقول اقرأ فيعرظ عنه ويغمظ عينيه يقول هذا الحق فهذا الحق ليس به خفاء فدعنا من بونيات الطريق لن ينتفع باذنه قد يقرأ القرآن عنده احد ولا ينتفع - 00:21:44ضَ

هو لم ينتفع بعينه اصلا فلن ينتفع باذنه طيب هذه هي الفائدة المقصودة. طيب سؤال اخر. ايهما اضر على الانسان فقد البصر او فقد السمع وهذا عليه جائزة طبعا لابد ان نناقشه في هذه المسألة عليه جائزة هذا السؤال - 00:22:04ضَ

بعد ان احيل الى ابو إبراهيم ان شاء الله. نعم ايهما اضر على الانسان؟ فقد السمع والبصر موسى السمع طيب يقول اخر نعم السمع ها دكتور هكذا طيب الصحيح لا - 00:22:26ضَ

ما هو الصحيح لا لا الحين عندنا السمع والبصر ايهما اضر على الانسان فقد السمع والبصر من ناحية الدين الاضر عليه فقد السمع لانه لا يعرف ولا يستمع الى شيء من كتاب الله ولا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:55ضَ

هذا من ناحية الدين. اما من ناحية الدنيا من ناحية الدنيا فالاضر عليه ايش البصر فقد البصر ولذلك يقول بعض العلماء انه لا يوجد في الصحابة رضي الله عنهم احسنت لا يوجد اصم لكن يوجد اعمى - 00:23:15ضَ

من باب اولى من باب اولى انه لا يوجد نبي اصم كيف يبلغ وكيف يتكلم؟ لان الكلام مربوط بالسمع. البكم مربوط بالصمم واضحة لولا يا سالم اذا ايهما اضر الان - 00:23:35ضَ

الانسان فقد السمع وفقد البصر السمع اضر عليه في امور الدين. والبصر اظهر عليه في امور الدنيا لانه قد يمشوا ويقع في حفرة هذا الاعمى اليس كذلك كذلك ايضا الا يوجد علماء - 00:23:48ضَ

آآ عمي الجواب بلى هل يوجد من العلماء من هو اصم لا يمكن يقول بعضهم طيب لغة الاشارة حتى لو كان عنده لغة الاشارة ما يمكن ان يكون عالما بحيث ينفع غيره بهذا العلم - 00:24:05ضَ

اذا من لم ينتفع بعينه في ابصار الحق لن ينتفع باذنه سواه في سماع الحق. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون لا تستمعوا بهذا الحق - 00:24:22ضَ

طيب ثم قال نعم لماذا التأثر بفقده لبصره؟ اكثر من التأثر بفقده لسمعه لماذا صحيح. لكن انا اقصد لماذا هذا التأثر لانه الان فقد ان ينظر الى زهرة الدنيا وزينتها - 00:24:37ضَ

يعني في ظلام دامس ما يدري هل هو الان في ليل او في نهار طيب ولذلك يعني يتأثر اكثر. يتأثر اكثر. نعم ثم قال رحمه الله للعبد ستر وركزوا على هذه الفائدة - 00:25:15ضَ

العبد ستر بينه وبين الله تعالى لك ايها الانسان ستر بينك وبين الله الله يسترك سبحانه وتعالى ولك ستر ايضا بينك وبين الناس ما يقول الانسان للناس تعالوا انا افعل معاصي الا المجاهرين - 00:25:29ضَ

والمجاهر غير معافى بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم المتفق عليه. كل امتي معافى الا مجاهرين وهذا اصح من المجاهرون. وان صح لكن هذا اصح الا المجاهرين. يعني الذي - 00:25:48ضَ

يظهر المعاصي يظهرها اما باقواله او بافعاله او بما يضع من الصور صور العرظ او ما يسمونه اه التوبيكات او بالسنابات او ما اشبه ذلك يجاهر هذا المجاهر الذي بينه وبين الله ستر - 00:26:04ضَ

بينه وبين الله ستر هتك الستر الذي بينه وبين الله يبارز الله تعالى بالمعاصي ولا يتستر من هذه المعاصي لا يبعد عنها ولا يجعل بينه وبينها ستار وحاجز وحائل من يقدم عليها - 00:26:25ضَ

ويستهين بها ويستخف بها ثم بعد ذلك يتفاجأ بان الله تبارك وتعالى هتك الستر الذي بينه وبين الناس الله يفتح عليك. بينه وبين الناس لماذا؟ الجزاء من جنس العمل كما انك استخففت بمعصية الله - 00:26:44ضَ

فيما بينك وبين الله والله تعالى مطلع عليك وينظر اليك ويسمع اقوالك ويرى افعالك وحركاتك وسكناتك هتك الله تعالى اي ازال هذا الستر الذي بينك وبينه فجعل هذا الستر مكشوفا امام الناس - 00:27:05ضَ

نسأل الله العافية والسلامة بعض الناس بعض الناس يتستر بستر الله فترة طويلة انتبهوا يا اخوة لهذه المسألة لا نستهين بالمعاصي لا نستهين بالذنوب ونقول ان الله تعالى من اسمائه الستير نعم من اسمائه الستير - 00:27:26ضَ

ولا يفظحك من اول مرة لكن مع الاستخفاف والاستمرار والكثرة لو سترك يوما او شهرا او سنة فانه يفظحك سبحانه وتعالى ولو كنت لوحدك لا يراك الا الله عز وجل - 00:27:46ضَ

ينتبه لمثل هذه المسألة العظيمة ولذلك بعظهم يغتر بستر الله عليه يوم بعضهم ستره سنة وبعضهم ستره عشر سنوات ونصف وفي لحظة من اللحظات كشف الله تعالى عنه ستره لماذا؟ لانه استمرأ المعاصي - 00:28:04ضَ

بل يرى انه قوي ويقول انا قوي وانا لا اهاب احدا ولا اخاف احدا ونسي انه طيب نسي انه ضعيف وخلق الانسان ضعيفة ظعيف من هو عند الله تبارك وتعالى؟ فلما استمرأ المعاصي بعد هذه السنين الطويلة كشف الله تعالى ستره عنه - 00:28:26ضَ

هل يمكن ان يعود هذا الستر لان يستره مرة اخرى هذا بعلم الله عز وجل قد يعود وقد لا يعود وهذا في علم الله وحكمة الله وحكم الله سبحانه وتعالى ليس لنا - 00:28:47ضَ

يا معشر البشر بل لله عز وجل فاحذر احذر لان بعض الناس اذا فعل هذه المعاصي وكشف الله تعالى عنه ستره اصبح ينبذ بها ويعير بها الى الممات واضح هذا او لا؟ طيب وبعضهم قد يتوب والله سبحانه وتعالى هو التواب الرحيم. يقبل التوبة لمن صدقت توبته وصحت توبته فيما بينه وبين - 00:29:04ضَ

الله عز وجل. هل تصلح حاله في الدنيا؟ هذا في علم الله عز وجل. طيب ونحن لا نجزم بشيء من ذلك ولكن الله تعالى هو علام الغيوب. كم بقي لنا - 00:29:28ضَ

عشر دقائق طيب اه نقف عند هذا الفائدة الاخيرة يقول العبد رب هو ملاقيه يا ايها الانسان انك كادح يعني عامل الى ربك كدحا تعمل هذا العمل لربك عز وجل فملاقيه. ستلقى هذا - 00:29:41ضَ

واتقوا الله واعلموا انكم يقول وبيت هو ساكن. اي بيت هذا الدار الاخرة اول بيت من منازل الاخرة هو اول منزل من منازل الاخرة هو القبر. ثم بعد ذلك اما جنة - 00:30:01ضَ

طيب يقول احدهم الموت باب وكل الناس داخله يا ليت شعري بعد الموت يرد عليه ويقول الدار جنة عدن ان عملت بما يرضي الاله وان عصيته فالنار هما مصيران ما للمرء غيرهما فانظر لنفسك ماذا انت - 00:30:17ضَ

تختاروا طيب ثم قال اه نعم فينبغي يقول ينبغي ان يسترظي ربه قبل لقائه اعمل على رضا ربك عز وجل. بالايمان والعلم النافع والعمل الصالح والبعد عن الكفر والشرك والنفاق وسائر الذنوب والمعاصي - 00:30:43ضَ

ثم قال ويعمر بيته قبل انتقاله اليه اعمر البيت قبل ان تنتقل اليه. اما تريد ان تنتقل الى بيت خراب فانه اما نار في القبر في البرزخ واما نار في جهنم. طيب نسأل الله العافية والسلامة ونعوذ بالله من خذلانه. ولذلك لما قيل لعلي رضي الله عنه والاثر يحتاج الى - 00:31:05ضَ

من حيث الاسناد ما بالنا؟ ما بالنا؟ نكره الانتقال من الدنيا الى الاخرة. قال لانكم عمرتم دنياكم وخربتم اخرتكم فتكرهون الانتقال من دار العمار الى دار الى دار الخرا واما المؤمن التقي الله يجعلنا واياكم من المؤمنين المتقين المحسنين في عفو وعافية - 00:31:27ضَ

الذي يعمر اخرته الله يجعلنا واياكم منهم. هذا يحب الانتقال اليه ولا يكره الانتقال اليه. نعم لا يستعجل الانتقال اليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الناس من طال عمره وحسنه - 00:31:55ضَ

عمل وشر الناس من طال عمره وساء عمله حديث حسن اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:32:11ضَ

باقي شيء باقي ثلاث جوائز يلا نبدأ من هنا اقصر اية في القرآن الكريم اقصر اية قصيرة مشي يلا دكتور يقول لا في قول اخر عجايز ترجع لك هذي تصير منكم واليكم والسلام عليكم - 00:32:28ضَ

اقصر اية ها لا لا ما هي الحروف المقطعة؟ صاد ونون لا لا. من الكلمات لا ايظا حروف مقطعة نراجع حنا والدكتور مع بعض ثم نظر اقصر اية ثم نضع كم حرف - 00:32:56ضَ

ثم نظر. طيب كم حرف اذا ثم نرى طيب اطول ايش اطول كلمة في القرآن الكريم هذا قول في قول اخر وهو ارجح لاسقيناكم يلا يا احمد ما اعطينا الجائزة - 00:33:24ضَ

طيب وصلنا الى هذي نلزمكموها هل نلزمكموها فاسقيناكموه عدوا يلا عدوا انتوا لا ما ما تصادر الجائزة طيب ايات جمعت جميع الاحرف الهجائية نعم اية جمعت بعض الناس مشغل بعض الاجهزة - 00:33:58ضَ

تفضل يا بني ها لا هذا مفروض نصادر منه جائزة اللي لقن وتعطى الملقن ولاية الدهن لا غيرك ها يلا ها يا جماعة الاحرف اللي جاية ها احسنت اخر اية من سورة الفتح - 00:34:50ضَ

محمد رسول الله وكذلك ايضا في اية في سورة ال عمران وهذه اخذتها مشافهة عن شيخ ابن عثيمين رحمه الله ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس ان يغشى طائفة منكم - 00:35:21ضَ

ايضا جمعة العرب اللي جاية كم باقي جائزة ما ما هي السورة التي تعدل ثلث القرآن من يعرف يلا يا بني ابو نايف يتعدى ثلث القرآن الاخلاص قل هو الله احد احسنت - 00:35:34ضَ

عطوا الجائزة يا هذي ام قرب الجائزة. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:35:59ضَ