باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المصنف الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في كتابه القواعد الحسان لتفسير القرآن القاعدة الثامنة طريقة - 00:00:00ضَ

القرآن في تقرير المعاد. الله اكبر. الله وهذا الاصل الثالث من الاصول التي اتفقت عليها الرسل والشرائع كلها. وهي التوحيد التوحيد والنبوة والمعاني الشرائع على يا اخواني انا بها والدعوة الى الايمان بها - 00:00:20ضَ

وهي التوحيد والرسالة وامر المعاد. وحشر العباد. وهذا قد اكثر الله من ذكره في كتابه. وقرره بطرق متنوعة منها اخباره وهو اصدق القائلين عنه. ومع اكثار الله من ذكره فقد اقسم عليه في ثلاثة - 00:00:46ضَ

خاضعة من كتابه كقوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة نعم لا كقوله تعالى لا اقسم بيوم القيامة. ومنها الاخبار بكمال قدرة الله تعالى ونفوذ مشيئته انه لا يعجزه شيء فاعادة العباد بعد موتهم فرد من افراد اثار قدرته. ومنها - 00:01:10ضَ

تذكيره العباد بالنشأة الاولى. وان الذي اوجدهم ولم يكونوا شيئا مذكورا لابد ان يعيدهم كما بدأهم. وان الاعانة اهون عليه واعاد هذا المعنى في مواضع كثيرة باساليب متنوعة. الاعادة اهون عليه - 00:01:40ضَ

هذا جاء في القرآن وهو لكن ليس المعنى ان انه على علم الاعادة والبعث اقدر لا ليس في بقدرة في الاشياء يعني ما هو ليس لي قدرة الله قادر واقدر - 00:01:59ضَ

الله اقدر على هذا بل كلها من قادة لارادته وقدرته تامة بكل ما يوجده قدرة تامة لكن قوله تعالى ثم يعيده وهو اهون عليه قال المفسرون هذا يعني ذكر لان هذا هو الذي - 00:02:29ضَ

يدركه الناس عند في العقول ان الاعادة اهون من البداية كعادتي ايجاد الشيء اهون من ابتدائه هذا في القياس العقلي وهذا شأن المخلوق اما الله تعالى فالاعادة البداية فهو قادر قدرة تامة على بدأ الخلق وعيادته - 00:03:18ضَ

قدرة تامة على بدء الخلق واعادة المنكرين الذين ينكرون يستبعدون المعاد ذلك رجع بعيد يحتج الله تعالى عليهم في كتابه بمبدأ خلقه فاذا كان امر بدء الخلق امرا معلوما فلع - 00:03:53ضَ

ومع ذلك يقرون بما ببدأ الخلق بان الله خلقهم يا بني عادة اهون في نظرا للعقول في نظر العقول الاعادة اهون اما في الواقع في حق الله فكلها هينة ومنها احياؤه الارض الهامدة الميتة بعد موتها. وان الذي احياها سيحيي الموتى. وقرر ذلك بقدرته على ما هو اكبر من ذلك - 00:04:21ضَ

وهو خلق السماوات والارض والمخلوقات العظيمة. فمتى اثبت المفكرون ذلك ولن يقدروا على انكاره؟ فلا اي شيء فلاي شيء يستبعدون احياء الموتى؟ وقرر ذلك بسعة علمه وكمال حكمته وانه لا يليق به ولا يحسن ان يترك خلقه سدى مهملين لا يؤمرون ولا ينهون ولا يثابون ولا يعاقبون. وهذا طريق قرر به النبوة - 00:05:03ضَ

وامر الميعاد. ومما قرر به البعث ومجازاة المحسنين باحسانهم والمسيئين باساءتهم. ما اخبر به من ايامه سننه سبحانه في الامم الماضين والقرون الغابرة. وكيف نجى الانبياء واتباعهم واهلك المكذبين لهم المنكرين للبعث. ونور - 00:05:33ضَ

وعى عليهم العقوبات واحل بهم المثلات. فهذا جزاء معجل ونموذج من من جزاء الاخرة اراه الله عباده ليهلك فمن هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. ومن ذلك ما ارى الله عباده من احياء من احياءه الاموات في الدنيا كما ذكره الله عن - 00:05:53ضَ

صاحب البقرة والالوف من بني اسرائيل والذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. وقصة ابراهيم الخليل الطيور وقصة ابراهيم ابراهيم الخليل والطيور واحياء عيسى ابن مريم عليه السلام عليه السلام للاموات وغيرها مما اراه الله - 00:06:13ضَ

باده في هذه الدار ليعلموا انه قوي ذو اقتدار وان العباد لابد ان يردوا دار القرار ان الجنة او النار وهذه المعاني ابداها الله واعادها في محال كثيرة. والله اعلم. انتهت القاعدة؟ نعم احسن الله. يا - 00:06:33ضَ

لا اله هذا امر ظاهر في القرآن الكلام في البحث واليوم الاخر واشنطن وكثير حديث عن القيامة الاحداث القيامة كما في سورة القارحة سورة القيامة صور كثيرة الانفطام والانشقاق والتكوين - 00:06:53ضَ

صور كثيرة يكون للحديث عن اليوم الآخر والحديث عن القرآن عن المعاد في الكتاب كثيرا بطرق باساليب كثيرة ومن ذلك رده على المكذبين وامره نبيه ان يقسم على وقوع الميعاد - 00:07:34ضَ

دعم الذين يبعثوا قل بلى وربي قال الذين كفروا لا تأتينا الساعة والبلى وربي لتأتيني ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه الحق وما انتم واشار الشيخ الى طرق اثبات - 00:08:15ضَ

امكان الميعاد ووقوعه في القرآن منها الاستدلال بالنشأة الاولى وهذا كثير منها الاستدلال باحياء الارض ان ذلك لمحبة ان الذي احياها لم يحيا الموتى ومنها الاستدعاء بخلق المخلوقات العظيمة السماوات والارض - 00:08:48ضَ

لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكني افهم الناس ومنها الاستدلال بما وقع من احياءه تعالى للاموات كما اشار الشيخ في عدة قصص دي سورة البقرة ثم بعثناكم من بعد موتكم - 00:09:30ضَ

وقال لهم الله موتوا ثم احياهم حوادث اخرى ووقائع اخرى الحديث فيه كثير ومن ذلك اخبر الله باهل الجنة والنار وما اعد لاهلهما فمن اصول الايمان اليوم الايمان باليوم الاخر - 00:09:53ضَ

ويدخل في الايمان باليوم الاخر كل ما يكون بعد الموت واعظم ما يدخل الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والنار ولهذا خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:10:31ضَ

وان محمدا عبد الله ورسوله نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله كلمة والقاها الى مريم وروح منه والجنة حق ادخله الله الجنة على ما كان من بعد - 00:10:54ضَ

الجنة والنار والقرآن اذا القرآن فيه دلائل ادلة البعث في القرآن نوعان وعقلية الخبرية مثل قل بلى وربي ثم انكم يوم القيامة تبعثون هذا دليل خبري والادلة العقلية المتقدمة للاستدلال بالنشأ والاستدلال باحياء الارض - 00:11:18ضَ

وبخلق السماوات والارض - 00:12:03ضَ