باحث

بعد التشهد الاخير يقول اللهم اني اعوذ بك اقوى واحد اخطر شيء يعني غير الاول مقابل الجنة خلص عبد الرحمن في اه ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اذا الله يقول اللهم اني ظلمت نفسي الى اخره فاغفر لي - 00:00:00ضَ

ماذا نستفيد نحن النبي عليه الصلاة والسلام ارشد ابا بكر رضي الله عنه ان يعترف بالذنب ثم يطلب منه المغفرة نستفيد من اننا نحن اولى من الله ان يغفر لكم ذنوبنا. تمام. ونحن اولى بتقصير انا بكل صديق رضي الله عنه - 00:00:53ضَ

ابراهيم الدعاء هذا فيه تقسيم اداب هاتوا ارسم توسل بايش ممكن. بالاعتراف بالذنب لا ولا يغفر الذنوب الا انت سناء تمام كيف يسلم يا فضل كيف يسلم وماذا يقول عن يمين هون - 00:01:20ضَ

يقول طيب هل يبدأ ثم ينصرف كيف يكمل السلام عليكم ورحمة الله طيب هل يلتفت مع السلام مع الكلام اولا يتكلم ثم يلتفت او معا ابراهيم ما تكلم عنها صحيح - 00:02:16ضَ

انا استغرب ليش ما تكلم الامر في ذلك يسير ليس فيه دين واضح انه يلتفت ثم يسلم او يسلم ثم يلتفت او يتكلم مع بعض لا اعرف ذلك دليلا يعني واضحا بينا - 00:02:53ضَ

وكنت ارى شيخنا رحمه الله يتكلم ويلتفت معه. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله شيخنا ابن عثيمين رحمه الله واما مثل بعض الناس فانه السلام عليكم ورحمة الله - 00:03:16ضَ

السلام عليكم ورحمة الله هذي صفة تحتاج الى دليل او بعض الناس السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله خطأ طيب نفس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا - 00:03:33ضَ

حاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن المغيرة بن شعبة رضي الله وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له - 00:04:07ضَ

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد في ان هذا الحديث وكذلك احاديث تأتي بعده في الذكر - 00:04:27ضَ

بعد الصلاة في الذكر بعد الصلاة بعد السلام قوله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة دبر اه الدبر في المعنى - 00:04:47ضَ

الاخير المؤخرة الدبر الماء في اللغة المؤخرة ثم هل المراد اخر الصلاة من مراد بعد الصلاة اخر الصلاة يعني قبل السلام امن مراد بعد السلام نقول عندنا قاعدة تكاد تكون محكمة - 00:05:05ضَ

عندنا قاعدة تكاد تكون محكمة. كيف تكاد لها استثناءات لكن استثناء خفيف وهو ان كل دعاء فهو قبل السلام وكل ذكر فهو بعد السلام القاعدة عندنا ما هي ان كل دعاء فهو قبل السلام - 00:05:36ضَ

وكل ذكر ها هو بعد السلام ويدل لهذه القاعدة بل قاعدة في الواقع اولا حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علمهم التشهد - 00:06:04ضَ

قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو قال ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو هذا من حيث الدليل ومن حيث التعليل انا الدعاء طلب من الله عز وجل - 00:06:28ضَ

ويحسن ان تطلب من الله عز وجل سؤلك قبل ان تنصرف من صلاتك ويحسن تطلب من الله عز وجل سؤلك قبل ان تنصرف من صلاتك واما دليل القاعدة الثانية واما دليل القاعدة الثانية - 00:06:53ضَ

قوله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيت الصلاة فاذكروا الله اذكر الله قياما وقعودا ومن السنة حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة كان رفع الصوت بذكر بعد الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:21ضَ

على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب واذا نظرنا في هذا الحديث هل هو ذكر ام دعاء ذكر اذا فنقول المراد بنا دبر دبر كل صلاة مكتوبة اي بعدها - 00:08:01ضَ

قوله مكتوبة اي مفروضة وهي الصلوات الخمس المعروفة وهي الصلوات الخمس المعروفة ومنها صلاة الجمعة ومنها صلاة الجمعة وقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره. هذا الذكر - 00:08:24ضَ

قوله لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد ومعناها لا معبود بحق الا الله لا معبود بحق الا الله ولها ركنان انها ركنان النفي والاثبات فلا اله الا الله نفي - 00:08:48ضَ

وان الله اثبات نفي العبادة عما سوى الله كان في استحقاق العبادة عمن سوى الله واثبات استحقاق العبادة لله عز وجل وقوله وحده هذا توكيد للاثبات وحده توكيد لاثبات وقوله لا شريك له - 00:09:14ضَ

توكيد للنفي توكيد للنفي وقوله له الملك له الملك ايدي الله عز وجل لله عز وجل ملك الكون يملك الاعيان ويا ملك سبحانه وتعالى ايضا التصرف فهو المالك المتصرف دون من سواه - 00:09:45ضَ

وقوله وله الحمد وله الحمد اي له له الوصف بالكمالات له الوصف بالكمالات مع المحبة والتعظيم وقوله وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير اي له القدرة عز وجل - 00:10:32ضَ

على فعل ما يشاء اذا اراد انه القدرة على فعل ما يشاء اذا اراد وهو قدير على ايجاد المعدوم وعلى اعدام الموجود والقدرة هي التمكن من التصرف بلا عجز والقدرة - 00:11:12ضَ

التمكن من التصرف بلا عجز وقوله اللهم لا مانع لما اعطيت اللهم لا مانع لما اعطيت. اللهم يعني يا الله وقوله لا مانع اي لا احد في الكون اي لا حد في الكون - 00:11:52ضَ

يمنع الذي اعطيته وقوله ولا معطي لما منعت اين احد في الكون من الانس او الجن او الملائكة يعطي ما منعت ويعطي من منعته يعطي ما منعت او يعطي من منعت - 00:12:26ضَ

وجهان يصح ها لا مانع لا معطي الا مانعت ومثل هذا لا مانع ولا معطي لا مانع لما اعطيت اي لا احد يمنع من اعطيت ولا احد يمنع ما اعطيت - 00:13:01ضَ

تعطي من تشاء ما تشاء وكذلك لا معطي لا منعت مثلها وقوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد الجد معناه الحظ والغنى الجد معناه الحظ والغنى - 00:13:24ضَ

وقوله ذا ذا الجد اي صاحب الجد ان ذا معنى صاحب ومعنى العبارة معنى العبارة ان من عنده حظ وغنى لا يغنيها عنك حظه ولا غناه انا من عنده حظ وغنى لا يغنيه عنك حظه ولا غناه - 00:13:59ضَ

فالجميع مفتقرون الى الله عز وجل اعدادا وامدادا وابقاء اعدادا يعني في الخلق ابتداء وامدادا للاستمرار وابقاء الامر بيد الله لا احد يبقى الا باذن الله طيب في هذا الحديث فوائد - 00:14:39ضَ

اولا مشروعية هذا الذكر بعد الفريضة مشروعية هذا الذكر بعد الفريضة ومن الفوائد ان هذا الذكر لا يشرع بعد النافلة عن هذا الذكرى لا يشرع بعد النافذة طيب قبل ما ننسى ذكروني في نهاية الباب يمكن باقي يومين ثلاثة - 00:15:20ضَ

نأخذ مسائل في الذكر بعد الصلاة مفيد جدا ها الاسبوع الجاي؟ اكيد باقي تقريبا ثلاث دروس او او درسين طيب ومن الفوائد ان هذا الذكر يتضمن التوحيد التوحيد بند جميع انواع التوحيد - 00:15:57ضَ

الربوبية والالوهية والاسماء والصفات الروبية والالوهية والاسماء والصفات. فالربوبية في قوله له الملك وله الحمد والالوهية لقوله لا اله الا الله والاسماء والصفات الله اسم الله عز وجل القدير سمة الالوهية - 00:16:33ضَ

وصفة الملك هذا الذكر عظيم ايه لا في الملكة الطاهرة لان الحمد وصل محمود بالكمال ممكن يكون من الكمال التصرف لكن مو بظاهر الكمال التصرف التصرف ايش؟ يكفي الملك ظاهرة - 00:17:24ضَ

ومن الفوائد ان الله عز وجل يحب ان يثني عليه عباده ان الله عز وجل يحب ان يثني عليه عباده ويظهرون ذلك باستمرار لانه عز وجل هو الاهل للثناء والتعظيم والتمجيد - 00:17:59ضَ

ومن الفوائد انه يجب الاعتماد على الله وعليكم السلام انه يجب الاعتماد على الله في جلب الخير ودفع الشر لما اعطيت وانا معطيا يا منعت ومن الفوائد بيان كمال الله عز وجل - 00:18:30ضَ

ريان وكمال الله عز وجل وكمال سلطانه فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ومن الفائض بيان افتقار الخلق لله عز وجل - 00:19:10ضَ

افتقار الخلق لله عز وجل لقوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد صاحب الملك الحب والغنى نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دور كل صلاة دبر الصلاة - 00:19:41ضَ

اللهم اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر. رواه البخاري - 00:20:16ضَ

هذا الحديث في الدعاء اخر الصلاة الدعاء خير الصلاة ويحتمل انه بعد الصلاة ايضا في رواية عند الترمذي عند الترمذي انه يقولها بصوت مرتفع ورفع الصوت انما يكون بالاذكار بعد الصلاة - 00:20:35ضَ

اذا الخلاصة في هذا متى يكون قبل السلام وفي احتمال ومن قالها الموظوعين قوله رضي الله عنه اه عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة - 00:21:15ضَ

يتعوذ يلتجأ الى الله عز وجل يلتجأ الله عز وجل وقوله بهن اي بهذه الجمل وقوله بهن اي بهذه الجمل وهذه الصيغ من الدعاء وفي رواية عند البخاري يتعوذ منهن - 00:21:38ضَ

وفي رواية عند البخاري يتعوذ منهن وعلى هذي الرواية ان يتعوذ من البخل والجبن والرد الى ارض العمر وفتنة الدنيا وعذاب القبر اذا نرجع على رواية بهن ها الجمل وعلى رواية منهن - 00:22:06ضَ

من هذه الخمس وقوله اللهم اني اعوذ بك من البخل ها اذا قلنا بنهن بهن اي بالجمل وليس المعنى يتعود بهن اي يتوسل الله عز وجل بهم او منهن لو قلنا بهن فليس المراد البخل الجبن لا - 00:22:38ضَ

الورد بالجمل وعلى رواية منهن هل يتعوذ من الجمل؟ لا من هذه الاشياء الجبن والبخل والرد اذا ارد العمر وفتنة الدنيا وعذاب القبر ها؟ واضح للفرق يعني. طيب اذا قلنا على رواية يتعوذ بهن - 00:23:11ضَ

عندنا عندنا في الحديث جمل وعندنا خمس اشياء خمسة اشياء ما هي البخل الجبن لا ما في كسر. ارذل العمر الدنيا عذاب القبر طيب فلو قل يتعوذ بهن هل نقول خمس ذي - 00:23:37ضَ

هل هو يتعوذ بهذه الخمس غلط عظيم هذا وانما نقول يتعوذ بالجمل ان يتوسل الى الله بهذا الجمل ليعيبه واضح؟ طيب على رواية منهن يعني منهن هل نقول من الجمل يتعود من الجمل؟ لا من هذه الاشياء - 00:24:00ضَ

اتضح؟ طيب قوله اللهم اني اعوذ بك من البخل البخل هذا صفة دميمة صفة ذميمة ومعناها ان يمنع الانسان ما ينبغي بذله ان يمنع الانسان وينبغي بذله من المال او الجاه - 00:24:28ضَ

او العلم ايه بعطيكم ثاني شهر. طيب. اذا المال من يبخل بالزكاة هذا هذا البخل من البخل ان يبخل بنفقة الاهل او يبخل بانقاذ من يمكنه انقاذه ولم يفعل وجد الانسان في هلكة - 00:24:59ضَ

ومعطى هذا بخل طيب والجاه ان يحتاج غيره الى جاهه هو ايش معنى الجاه الجاهل معناه المنزلة ونيسان كل واحد له جاه عند الناس فبها ينفع الاخرين بالجاه هذا يعني بالمنزلة - 00:25:32ضَ

ومعرفة الناس له ينفع الاخرين اذا بخل بها فاذا لم يعطها ولم يبذلها هذا بخيل. واضح الجاه هذا الان اعطيك مثال انسان حصل بينه وبين اخر حادث ولنقل انت صدمت ابراهيم - 00:26:02ضَ

إبراهيم غني لكنك انت اخطيت عليه اخطأت علي قال عضت صلح السيارة وعبد المنعم يعرف إبراهيم وله منزلة عنده ويحبه فلما يجيه إبراهيم يسامح أسامة فسامحه هذا ايش بذل؟ هل فيه رشوة؟ ما فيه هذا جاه - 00:26:32ضَ

ومن الجاه ان الانسان يأتي الى معاملة وقفة اما انهم يأخرونها بعدين. الله بعدين وهذا الرجل مستعجل مستعجل ولو قدموه ما ظروا احدا لكنهم ما قدموا فلما يأتيهم من يعرفهم ويقدرونه يقدمون هذا الشخص - 00:27:00ضَ

هذا من الجيد ومن الجاه ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع بريرة ومغيث رضي الله عنهما وهل تعرفون بريرة ومغيثا هذي بريرة كانت عمى مملوكة ومغيث زوجها وكان مملوكا - 00:27:25ضَ

فتحرت في قصة طويلة تكررت معنا مرارا الاحاديث فلما تحررت ملكت نفسها فارادت فراقه ما تبيه وكان يحبها محبة عظيمة وكانت تبغضهم بغضا عظيما. يعني تناقض فكان يتبعها في الطرقات يبكي. وهي ما تبغاه - 00:27:49ضَ

فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يستعين به من اجل ان ترجع ولا ولا تفسخه بعث اليهم اتى اليها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت عاقلة النبي عليه الصلاة والسلام الان ماذا بذل - 00:28:20ضَ

جاهم منزلته فرضخت قالت يا رسول الله ان كنت تأمرني فسمعا وطاعة سبحان الله! خلاص مبروك ينفث وان كنت تشير علي فلا حاجة لي فيه تفارقت وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول الا تعجبون - 00:28:41ضَ

من حب مغيث لبريرة ومن بغض بررة مغيث نعوذ بالله من ذلك طيب وقوله واعوذ بك من الجبن اعوذ بك من الجبن الجبن والاحجام خوفا وهلعا في موضع الاقدام الجبن - 00:29:09ضَ

هو الاحجام خوفا وهلعن في موضع الاقدام ايش موضوع الاقدام مكان تتقدم فيه وهذا ايش من الجهات بالسينار. اشم الجهاد بالكلمة يشمل انكار المنكر كان المنكر طيب وهي سورة الذميمة وقوله واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر - 00:29:39ضَ

واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر ورد يعني واجل واؤخر حتى يكونوا عمري ناقصا رديئا حقيرا النقص والرذالة والحقارة وهذا يكون يكون في الغالب في السن تكبر سنه يضعف بدنه - 00:30:16ضَ

ويكون عالة على غيره وبعض الناس عنده عزة نفس مثل هذه الحال تغمسه جدا ويتألم انه يرى انه عالة انه عالة على النص يخدمونه بدون نفس يمشونه اذا ناداهم طيب - 00:30:57ضَ

طيب ابشر ابشر ابشر وهذي حالة سيئة والواجب وجوبا عينيا على من كبر ابواه او احدهما عنده ان يظهر عكس ذلك ان يظهر عكس الاجابة الرديئة بل بالعكس لبيك لبى قلبك - 00:31:24ضَ

لما لبى قلبتس امري تدللي يا نجمة البيت يا زهرة حياتي فرفشها واضح ولذلك يقول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما - 00:31:55ضَ

الكريم الكرم معناه العظمة ترى والحسن والكمال هنا معناه الطف الكلام واجمل الكلام الله المستعان ومع ذلك الانسان يستعيذ بالله من هذه الحال مهما كان قد يكون الولد او عن الابن او البنت بارا - 00:32:24ضَ

لكن مع ذلك فالانسان يستثقل نفسه عند الناس هو ثقيل عليهم وسبحان الله يعني اذا كبر الانسان صار كالطفل لكن الطفل يتحمله الناس ابوه وامه يتحملونه لماذا؟ يرجون ان يتغير يكبر - 00:32:50ضَ

يرجون نفعه بعد ذلك لكن الكبير ما في رجب يرجون يموت هذا واقع شئنا ام ابينا ولذلك ها شف واعوذ بك ان ارد الى ارض العمر فاعوذ بالله واياكم من هذه الحال. ومن الرد الى ارض العمر ان يكون الانسان صغير سن - 00:33:15ضَ

ومعنا صغير سن ليس هرما. الهر المكلف ثمانين تسعين. لا. قد يكون في الخمسين وربما حتى اقل من خمسين في الستين لكن يمرظ تأتي امراض تهد قوته فمعان من في سنه اقوياء - 00:33:38ضَ

حتى الى سن السبعين قد يكون قويا ما يحتاج الى احد لكن يأتيه من الامراض ما يضعف قوته فيكون رديلا في العمر عالة على غيره استعيذ بالله من هذه الحرب - 00:33:58ضَ

وقوله واعوذ بك من فتنة الدنيا مر معنا ان الدنيا تدور على شيئين. الشبهات والشهوات شبهات والشهوات ولكن يظهر والله اعلم ان المراد هنا ميتة الدنيا اي زهرتها وزينتها الظاهر والله اعلم - 00:34:14ضَ

ان المراد هنا اي زهرة الدنيا وزينتها من المال ولد والمناصب ومع ذلك فنقول يشمل حتى فتنة الشبهات. للشرك والبدع والنفاق عافانا الله واياكم وقوله اعوذ بك من عذاب القبر - 00:34:47ضَ

كذلك مر معنا اه لشرح الدنيا وعذاب القبر في حديث ما هي؟ ابي هريرة رضي الله عنه طيب والقبر يشمل ما بين الموت وقيام الساعة وهو البرزخ طيب هذا الحديث فوائد - 00:35:14ضَ

منها ان من السنة ان من السنة التعوذ بهذه الكلمات دبر الصلاة ومن الفوائد اهمية التعوذ من هذه الخمس اهمية التعوذ من هذه الخمس ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:42ضَ

يتعوذ منهن مع ان الله عز وجل حفظه وتولاه ومن الفوائد ذم ذم البخل وذم الجبن ذم البخل وذم الجبن وانما الصفتان قبيحتان قبيحتان ومن الفوائد مشروعية الاستعاذة مشروعك استعادة من الرد الى ارذل العمر - 00:36:17ضَ

من الرد الى ارض العمر لان الانسان يكون عالة على غيره ثقيلا عليهم مزعجا لهم ومن الفوائد بيان خطورة فتنة الدنيا ومشروعية الاستعاذة منها من خطورة الدنيا ومشروعية الاستعاذة منها - 00:36:59ضَ

ومن الفوائد مشروعية الاستعاذة من عذاب القبر مشروعية استعادة من عذاب القبر ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر لا يملك نفسي نفعا ولا ضرا - 00:37:45ضَ

طيب طابقا سبع دقايق حديث في عندك شي عبد المنعم هذا ما في تحديد ليس بتحديد واضح ها ايش ايضا ما في ترتيب واضح من قال بيرتب بترتيب الادعية نقول هذا الدليل - 00:38:28ضَ

هذا امر في واسع ابو ابراهيم سبحان الله السبب يقول هذا بايش كأنك ما اخرجت شيء ايه لا هو اذا خرج بعض الزكاة نقول احسن في هذا الجانب وقصر في الجانب الاخر - 00:39:32ضَ

فليس كمن لم يخرج الزكاة بالمرة يقول احسن الله اليك ما حكم تخصيص الدعاء بعد صلاة الفجر الدعاء بعد صلاة الفجر ان كان المراد الدعاء الجماعي هذي بدعة ليس هناك دعاء جماعي بعد الصلوات - 00:40:29ضَ

اذ قال الانسان انا انشرح للدعاء بعد الفجر بدعاء بنفسي ما في بأس لا ينكر عليه يقول احسن الله اليك. نذرت نذرا ان انجبت زوجته طبيعيا ان يذبح ذبيحة. لكنها ولدت عملية فهل يلزمه النذر؟ لا ما - 00:41:01ضَ

خلص خلاص سقط احسن الله اليك. ما صحة حديث اللهم اجرني من النار سبعة مرات بعد الفجر والمغرب الله اعلم يقول احسن الله اليك الدعاء قبل السلام اه في الصلاة المفروضة ام في السنة ام في كلاهما؟ كلاهما - 00:41:27ضَ

كلاهما يشرع الدعاء فيه يقول احسن الله اليك هل فسخ العقد يوجب العدة لغير المدخول بها؟ هل ايش العقد بغير المدخول بها يوجب العدة اذا لم يدخل بها حتى لو طلقها - 00:41:58ضَ

قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء اذا اذا ايش اللايحة ايش الاحزاب؟ اذا نكحتم اذا نكحت من النساء ثم طلقتموهن من قبل تمسهن فما لكم عليهن من عدة - 00:42:23ضَ

هذا طلاق انفسكم باب اولى عيسى على طول تبيه مباشرة ولا ان تتزوج من يومها يقول احسن الله اليك ما كيفية صلاة الجنازة الجنازة لمن كان مسبوقا ومع العلم ان الجثمان رفع - 00:42:41ضَ

يتابع التكبيرات تكبيرات هذا يقول احسن الله اليك اعاهد ربي اني لا اذنب بنية الاقلاع التام. ولكن نفسي تغلبني مرة اخرى فما حكم فعلي هذا طريقة التوبة مرة ثانية وان كنت عاهدت فعليك الكفارة - 00:42:59ضَ

عهد التزام يشبه اليمين يقول احسن الله اليك. هل يجب ان ندعو دعاء القنوت كل ليلة؟ لا. ما يجب ولا حتى يسن الاستمرار عليه مشروع فعلته فالحمد لله والا ما عليك شيء - 00:43:28ضَ

لكن لا نقول يجب لانه قلنا يجب الثمن من لم يفعل يقول احسن الله اليك هل يصح ان الانسان اذا قرأ سورة البقرة يشعر بوجود الملائكة يقول احسن الله اليك هل يصح ان الانسان اذا قرأ سورة البقرة يحس بوجود الملائكة - 00:43:48ضَ

منين جبت هذا هذا غير صحيح المسلمين من عهد النبي عليه الصلاة والسلام من عهد النبي سورة البقرة. بل بعضهم في جلسة بعضهم في ركعة انتبه الوسواس بس او من كلام الكلام المصفصف والمدري ايش. يرغبون الناس بالاكذوبات - 00:44:16ضَ

سورة البقرة هذي تحسب الملائكة غير صحيح هذا السؤال يتكرر كثيرا احسن الله اليك يقول انا اتابع درسكم اه من المسجد النبوي او من المسجد في المدينة. هل انال مجالس العلم - 00:44:40ضَ

ان شاء الله انت على خير استمر ونسعد بمتابعتكم يقول احسن الله اليك. هل قراءة سورة السجد او سورة الانسان في فجر الجمعة سنة في حق الرجال فقط حتى النساء - 00:44:58ضَ

والحديث جاء من حيث ابي هريرة يعني هذي السنة عن ابي هريرة وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنه هذا في السؤال الذي يشعر بالملائكة يقول سمعنا انهم يقولون ان الذي يقرأ القرآن ويرفع صوته ان الملائكة تسمع قراءته - 00:45:19ضَ

هذا ما في اشكال لكن اني احس اين الدليل ملكة معك ملكة معك كل لحظة اربعة ملائكة يسمعون كلامك يسمعون كلامك وقد يكون غيظهم عندك في المسجد في البيت في الشارع اما واحد يحس بالملائكة نقول منين جبت هذا الكلام ذا - 00:45:44ضَ

يعني ذكر عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه مرض ثلاثين سنة فكان من كرامته الملكة تسلم عليه فاكتوى يعني بالكي فانقطعت انقطعت الملائكة فتركه فرجع السلام بكرامة لواحد خاص - 00:46:07ضَ

اما هذي اني اقرأ سورة البقرة والملائكة يحس بهم نحتاج الى دليل ومثل هذه الامور ما ينبغي للانسان ان يستطرد فيها لله عز وجل واخلص له وابشر بالخير سورة الكهف - 00:46:29ضَ

وين بقرة كرامة هذي كرامة خاصة يقول احسن الله اليك ما حكم الذين يتركون السيارة تنزل مع الجبل بدون سائق. يعني خلها تفصل. لانهم امنوها تأمين شامل ثم يأخذون قيمة السيارة - 00:46:51ضَ

ايه يأثمون هذا اثما تاما وقد اكلوا مال الناس بالباطل وهذي بعض مفاسد التأمين انه يفعل هذا بل بعضهم والله بلغنا النهي يأتي الى سيارته يفك لوحتها ويجي سيارته مصدومة بنفس الموديل ركب عليه وصور هذي الشركة التأمين وياخذها - 00:47:17ضَ

كامل سيارته معه اعوذ بالله تغش لكن الناس الباطل ونقول ابشر ابشر بالعقوبة العاجلة او الاجلة بتروح عليها لاخذت ثلاثين خمسين الف مئة الف. وبعدين يصيبك مرض طول حياتك ينفق كل مالك - 00:47:42ضَ

الله يسلط على ولدك يخرب بيتك مشاكل تصير نيران في نيران معنوية اتمنى انك ما فعلت هذه الجريمة هذي هذي جريمة يقول احسن الله اليك. ما هو افضل تحصين يتحصن به المسلم - 00:48:05ضَ

ان يأتي الاذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها ويقرأها. بقلب حاضر احسن الله اليك ما حكم قراءة سورة البقرة كل يوم بنية الشفاء اذا كان لي عارض - 00:48:28ضَ

مرظ فلا بأس سواء كان مرظا حسيا او معنويا واما من اجل الزواج او وظيفة ذلك هذا خطأ ليس لا دليل عليه ايضا هذا السؤال يتكرر. تقول ما حكم المرأة الذي تفتح بثا في عبر منصة تيك توك - 00:48:44ضَ

وتقرأ القرآن والمستمعون لها رجال قد عرضت نفسه وغيرها للفتنة نسأل الله الهداية للجميع ونختم بهذا السؤال - 00:49:07ضَ