باحث

سم بالله احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين - 00:00:00ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الاشربة باب تحريم الخمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:20ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا كتاب الاجوبة يأتي بعده كتاب اطعمة. والاصل في الاشربة والاطعمة واللباس الاصل فيها الاباحة. قال الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ولا يحرم منها الا ما دل الدليل على تحريمه - 00:00:40ضَ

مثل خمر والخمر مأخوذ من التخمير وهو التغطية والخمر ما غطى العقل على وجه اللذة والطلب والطرب مغطى العقل على وجه اللذة والطرق. سواء كان يشرب او يشم او الان يؤخذ - 00:01:00ضَ

الوريد او كانت حبوبا او كان معكولا فما كل ما غطى العقل على وجه اللدت والطرب فهو خمر حرام ومعسكر قليل فكثيره حرام. نعم. احسن الله اليكم. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كانت لي - 00:01:20ضَ

تعرف من نصيبي من المغنم يوم بدر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومئذ. فلما اسم ناقة ناقة يعني كان في ناقة نعم فلما اردت ان ابتلي بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها واعدت رجلا صواغا من بني - 00:01:40ضَ

اي قاعة يرتحل معي فنأتي اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي. في هذا من الفقه جواز العمل عند الكفار فان بين القاع كانوا من اليهود فيجوز. لكن على الانسان ان يحذر اذا اشتغل عندهم ان يكون هذا حذر. نتأثر بهم - 00:02:00ضَ

نعم فبين انا اجمع لشارفي متاعا من الاقطاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان الى جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اشتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما. فلم املك عينيا حين رأيت ذلك المنظر - 00:02:20ضَ

ومنهما قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنت واصحابه فقالت في غنائها الا يا حمز للشرف النواء. الا الا يا حمز للشرف النوائي؟ فقام يا حمزة فقام حمزة - 00:02:40ضَ

خواصرهما. فاخذ من اكبادهما. فقال علي رضي الله عنه فانطلقت حتى ادخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة رضي الله عنه قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه الذي لقيت فقال رسول الله صلى الله - 00:03:00ضَ

الله عليه وسلم مالك قلت يا رسول الله والله ما رأيتك اليوم قط عدا حمزة على ذاقتي فاجتب اسلمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب. شر بعناه مخمورين. قيل مخبورين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب معهم. هذا قبل - 00:03:20ضَ

تحريم الخمر وهذا امر اه يعني مزعج جدا. هذي شارفة الناقتين عنده اراد ان يجتنب بهم حطبا او ما اشبه ذلك يبيعه يستعد اه زوج فاطمة رضي الله عنها. فاتاهم وقد جب اسنتهما بقرة بطونهما واخذ اكبادهما - 00:03:40ضَ

وما يقدر يسوي به شي لماذا؟ عمه كان عمه. حمزته عمه علي رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة رضي الله عنه حتى جاء الباب الذي فيه - 00:04:00ضَ

فاستأذن فاذن فاذنوا له فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل. فاذا حمزة رضي الله عنه عيناه فنظر حمزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صعد النظر الى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى سرته ثم صعد النظر فنظر الى وجهه - 00:04:20ضَ

فقال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي؟ فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ثمن فنكس رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم على عقبيه القهقرا وخرج وخرجنا معه. في هذا الاثر السيء للخمر. فان حمزة رضي الله عنه آآ لما - 00:04:40ضَ

يعني صار مخمورا ما يدري ما يفعل بقر بطون هذه الابل وجب اسنانتهما ثم قال لاشرف الخلق صلى الله عليه وسلم انك عبد لابي فالنبي عليه الصلاة والسلام تركه. وفيه ان المخمور لا يؤاخذ بما يقول ولا بما يفعل. لكن بعض - 00:05:00ضَ

بعد ان حرمت الخمر خلاص يجلد يجلد الذي يشرب الخمر نعم باب كل مسكر حرام عن جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة - 00:05:20ضَ

يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه وسلم او اومسكر هو؟ قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام. ان على الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال. قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال عرق - 00:05:40ضَ

واهل النار او عصارة اهل النار. نعوذ بالله من ذلك. هذا بعد تحريم الخمر. وان هذه العقوبة العظيمة لمن مات وهي شراب الخمر. فان الله عز وجل ليسقيه من طينة الخبال وهي صارت وصارت اهل النار. يعني ما يسيل منهم من اثر النار من قروح ومن صديد وما اشبه ذلك - 00:06:00ضَ

تقبيح عظيم لهذا الخمر وعاقبته. نعم. باب كل شراب اسكر فهو حرام عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء اسكر فهو حرام - 00:06:20ضَ

نعم البدع والمزنة هذا شراب كان يشرع باليمن. وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى فسأله عن البتع والمزر. فقال البدع نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير. ومعنى النبيذ ان يطرح هذا الشعير او - 00:06:40ضَ

ايش ؟ العسل في الماء. فيبقى فاول ما يطرح طيبا. لكنه بعد مدة اذا صار الجو حار تخمر. ثم تحول من عصير طيب الى خمر محرم. نعم. باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها - 00:07:00ضَ

في الاخرة الا ان يتوب عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ان يتوب. طيب هل معنى هذا انه لا يدخل الجنة؟ او معناه يدخل الجنة ويحرم الخمر - 00:07:20ضَ

ها؟ هل الجنة فيها شيء ممنوع؟ ولكم فيها ما تشتهي انفسكم يظهر والله اعلم ان هذا من احاديث الوعيد. حديث الوعيد التي تمر بدون تفسير من مات ويحرم الخمر لكن كيف ذلك؟ الله اعلم. لكن ليس كافرا. وان دخل النار ما يخلد فيها. نعم. باب - 00:07:40ضَ

الخمر من النخل والعنب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخمر من هاتين الشجرتين النخلة حينما يعني من التمر والزبيب. من التمر والزبيب العنب. طيب ولكن هذا المشهور هناك. ذلك الوقت لكنه - 00:08:10ضَ

بعد ذلك حرم من الشعير والعسل والحنطة نعم. باب الخمر من البسر والتمر انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة وابا دجانة ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهم في رهط من الانصار. فدخل علينا داخل فقال حدث خبر - 00:08:30ضَ

نزل تحريم الخمر فاكفأناها يومئذ وانها لخليط والتمر. قال قتادة وقال انس بن مالك رضي الله عنه لقد حرمت الخمر ولقد لقد حرمت الخمر وكانت عامة خمورهم يومئذ خليط البسر والتمر. البسر والتمر ما الفرق بينهما؟ كلاهما ثمرة النخل - 00:08:50ضَ

لكن التمر هو البشر بعد ان ينضج. ثمان تمر ثمرة النخل لها مراحل اذا لونت صارت بصرا صار لون. ثم اذا نضجت صارت رطبا. ثم بعد ان تيبس تصير تمرا - 00:09:10ضَ

والعرب تسمي كل شيء باسمه لها اسماء خاصة. طيب وفيه ان ان الخمر كانت حلالا كانوا يشربونها. فلما نزل التحريم على طول وهذا من ايمان رضي الله عنهم. وفيه ما استدل به شيخنا رحمه الله من انهم حين اكفأوا - 00:09:30ضَ

امور في الارض وفي الشوارع لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بغسلها. لان النجسة كما يقال اكثر العلماء ان الخمر نجسة. فهذا فيه القول فيه قوة. فيه القول فيه قوة ويحتمل ان هذا لتترك - 00:09:50ضَ

من باب اظهار انها حرمت. لينتشر الخبر. ينتشر الخبر. نعم. احسن الله اليكم باب الخمر من خمسة اشياء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال - 00:10:10ضَ

قال اما بعد الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة اشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر عقل وثلاثة اشياء وددت ان وددت ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد الينا فيها الجد والكلالة وابواب من ابواب - 00:10:30ضَ

سابقا ان الخمر انها من كل شيء يسكر. فما عمل فيه عمل ثم اسكر فهو خمر وهو ومحرم وما اكثر كثير فقير حرام. واما هذه الابواب فان اشكلت على عمر رضي الله عنه فيها دليل على ان الرجل مهما بلغ علمه - 00:10:50ضَ

قد تشكل عليه بعض ابواب العلم. وينبغي الانسان ان يحاول فاذا اه اوقف وقف امام باب من ابواب علم ثقيلة غيره. هيلزم التحكم بكل العلوم. وليس كون الانسان ضعيفا في علم معين انه يكون ضعيف في البقية - 00:11:10ضَ

كما انه ليس معنى انه قويا انه قوي في علم معين ان يكون قوي في كل شيء. فالانسان اذا احسن شيئا قال به وتكلم به وما لم يحسن يسكت عنه. نعم. احسن الله اليكم. باب النهي ان ينبذ الزبيب والتمر. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه - 00:11:30ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان ينبذ التمر والزبيب جميعا. ونهى ان يمبذ الرطب والبصر جميعا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا - 00:11:50ضَ

طيب وهذا في اول الاسلام بعد ان حرمت الخمر. بعد ان حرمت الخمر احتاط النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الباب جدا. من اجل يمنع الناس عن قرب الخمر. وكانت الحجاز ارضا حارة ويسرع التخمر لهذه الاشياء - 00:12:10ضَ

فاذا خلط التمر والزبيب او الرطب والبصر اسرع اليه التخمر. والا الاصل فيه اذا نبذ مباشرة ما يصير يكون حلالا الان لو لو اتيت بماء ثم جعلت فيه تمرا يسمى عندنا الدواسر ابليس مريس يجوز واحد اكثر من باريس ما في - 00:12:30ضَ

لكن لو باقي اياما في اليوم من ايام الحارة يتخمر. واذا بقي في الثلاجة في الفريزر يمكن شهر شهرين ما يتخمر اذا فالحكم يدر مع علته. فاذا صار هذا الشراب مسكرا حرم. وان لم يكن مسكرا فالاصل فيه الحل. نعم - 00:12:50ضَ

باب النهي عن الانتباه في الدباء والمزفت عن زادان قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما حدثني بما نهى عنه النبي صلى الله عليه العشرين بلغتك وفسره وفسره لي بلغتنا. فان لكم لغة سوى لغتنا. فقال بها رسول الله صلى يعني ايش؟ بانجليزي - 00:13:10ضَ

فرنسي يقول لا لغات العرب. ومن اشهر لغات العرب ولغة قريش. ولغة تميم ولغة طير. وهناك الفاظ تركه عند جميع اللغات العربية لكن هناك اشياء ينفردون بها. مثل اه ذو - 00:13:30ضَ

فانها ذو عند قريش بمعنى صاحب. وعند طي بمعنى الذي. معنى الذي وهكذا في حمير جنوب ان تكون ام. ام. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في لفظ ليس من البر ام صيام في ام سفر؟ ليس من البر الصيام في السفر بلغتهم ليس من - 00:13:50ضَ

ولم يزال الى اليوم يستعملون هذا في الجنوب يقولون هذا نعم نعم احسن الله اليكم فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنتم وهي الجرة وعن الدبان وهي وهي القرعة وعن المزفة وهو المقير وعن - 00:14:20ضَ

وهي النخلة تمسح نسحا وتنقر نقرا وامر وامر ان ينتبذ في في الاسقياء. طيب هذي لغة ابن عمر ولغة زادان لكن ايش لغتنا؟ هذه اواني. هذه اواني. كان يوضع فيها - 00:14:40ضَ

وكانت ارض الحجاز حارة فتسرع التخمر اليها. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم في اول اسلام عن الانتباه ثم رخص بعد ذلك. طيب الجرة. والجرة تصنع من ماذا؟ نقول مثل الزير. ويظهر انها - 00:15:00ضَ

عشان يحطون فيها ماء. زين؟ اما اذا كانت كبيرة الجرار يحطون فيها المياه تبرد. الدبة القرعة. وهي نوع من القرع الذي اذا آآ نضج يترك حتى ييبس ثم يؤخذ ما بداخله فيصير مثل المطارة - 00:15:20ضَ

يخربون خرقا يحطون يعلقون فيها حبل سير كالمطارة طيب والمزفت وهو المقيظ طيب ايش هذا وتعرفون الزفلت؟ الزفلت هذا هذا هو. كان موجودا عندهم لكن بقلة. في الاواني عندهم يلوطونها مثل التلييس والتلوين بهذا بهذا الزفت وهو القار من اجل سد الثقوب - 00:15:40ضَ

وهذا القار حار فيكسبه حرارة قوية. طيب؟ واما النقي فهو جذع النخلة يقطعونها ثم ينسخون نسخا يعني آآ يجوفون تجويفا. حتى تصير مثل الاناء. فربما جعلوا فيها اللبن او الماء او النبيذ فاذا فهذا يسرع لها الخمر لانها في ارض الحجاز وارض الحجاز قلنا انها ارض ارض حارة - 00:16:10ضَ

نعم. باب اباحة وامر ان والجلود. الاواني من الجلود لانها باردة. نعم. احسن الله اليكم. باب اباحة الانتباه توري الحجارة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من - 00:16:40ضَ

فقال بعض القوم وانا اسمع لابي الزبير من برام قال من برام برام اناء اناء من حجارة نعم باب رخصتي في الانتباه في الظروف كلها والنهي عن شرب كل مسكر. عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهيتكم عن الظروف وان - 00:17:05ضَ

او ظرفا لا لا يحل شيئا ولا يحرمه. وكل مسكر حرام. الظروف يعني الاواني. الظروف يعني الاواني. وهذا نسخ ما سبق ما سبق واذا قال قال انتبهوا ولا تشربوا مسكرا. نعم. باب الرخصة في الجر غير المزفت عن - 00:17:25ضَ

ابن عمر رضي الله عنهما قال لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد فارخص لهم في الجر غير المزفف الجر يعني الجرة المصنوعة من الطين الحار الاحمر. وغير المزفت الذي ليس فيه الزفت وهو القار. لان هذا الزفت شو يسوي - 00:17:45ضَ

ها يكسبها حرارة نعم باب بيان مدة الانتباه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له اول الليل فيشربه فاذا اصبح يومه ذلك. والليلة التي تجيء التي تجيء والغداء والليلة الاخرى. والغد الى العصر - 00:18:05ضَ

فان بقي شيء سقاه الخادمة وامر به فصب. نعم. لان بعد ذلك قد يكون مسكرا. طيب وش معنى النبيذ؟ يلا ما معنى النبيذ؟ الله يغفر لك. دكتور فيصل نقول الزبيب التمر الشعير الذي يوضع في الماء ويخلط فيه حتى يكسبه حلاوة ويشرب هذا نبيل - 00:18:25ضَ

فاذا طالت المدة في الارض الحارة ايش يسوي؟ يتخمر. انقلب خمرا يصير فيه زبد ثم يصير مسكرا. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكى اعلاه وله عزلاء. نيكاء - 00:18:55ضَ

يربط نعم وله عزل وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه فيشربه غدوة باب الخمر يتخذ خلا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر - 00:19:15ضَ

فقال لا طيب ايش الخل؟ والخل شراب قوي. هو موجود الان في المحلات وهذا الخل هو الدرجة الثالثة للشراب الذي ينتبه. فعندنا ماء فاذا وضع فيه تمر او زبيب او شيء حلو صار حلوا يجوز شربه. فين بقي مدة في الارض الحارة تخمر. فلو بقي مدة اطول يتحول - 00:19:35ضَ

من خبر الى خلف الى خل فان تخللت بنفسها قبيحة ابيحت وان خللت ما جاز طيب لماذا؟ قل نهي عن ذلك لان لا يتخذ بقاؤها سبيلا لشرب الخمر. فتبقى الخمر يشربها - 00:20:05ضَ

اريدها خلا واذا اشربها نقول لا لكن لو لو قدر انه نبذ البداية نسيه سافر ونسيه فثم صار خمرا ثم مع المدة صار زبيبا عفوا صار خلا فلما هو خل. نقول لا بأس. نعم. احسن الله اليكم. باب - 00:20:25ضَ

التداوي بالخمر عن وائل الحضرمية ان طارق بن سويد الجعفي رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء. فقال انه ليس بدواء ولكنه داء. نعم. لان الله ما جعل شفاء امتنا في محرم - 00:20:45ضَ

وما عليها نعم باب في تخمير الاناء عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن النقيع ليس مخمرا. فقال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا؟ قال ابو حميد رضي الله عنه انما انما امر بالاسقية - 00:21:05ضَ

توكأ ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا. نعم هذي امر يكاد يكون تعبديا. ان الاواني تخمر. واذكر اه كبار السن فيما ادركت كانوا اذا خلوا الماء يحط عليه العود يعرضون عليه عود هذا الحديث ولو ان تعرض عليه عودا - 00:21:25ضَ

وهذا والله اعلم ان حماية له من الشياطين او الجن او ما اشبه ذلك من الامور التي قد تؤثر فيه ونحن لا ترى وهذا من الامور التعبدية التي نؤمن بها ونصدق ونعمل بها. نعم. احسن الله اليكم - 00:21:45ضَ

باب غطوا الاناء واوكوا السقاء. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم. فان الشيطان ينتشر حينئذ. فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله - 00:22:05ضَ

فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. واوكوا قربكم واذكروا اسم الله. وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله. ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم. الله اكبر الله اكبر. صلى الله وسلم على نبينا محمد. ما ترك شيئا. هذي اشياء تسمى اجتماعية - 00:22:25ضَ

يعني معاملات ما فيها عبادة ما فيها صلاة صوم حج قراءة قرآن لكن امور آآ مصلحة الناس اذا كان جنح لك ايه يعني اول الليل او امسيتم وكفوا صبيانكم لماذا؟ قال فان الشيطان ينتشر حينئذ. فقد يضر الصبيان - 00:22:45ضَ

يضر الصبيان قد يتصور لهم في صور الحيوانات ان يدخل فيهم طيب فاذا ذهب ساعة من الليل خلوهم خلاص الشيطان ذاك الوقت يرجع. وش دري ان الهلال؟ اخافه موجود. يلا. وش دريني انه يرجع - 00:23:05ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ما ينطق عن الهوى واضح ولا لا؟ ترى الجنب ام عندك شي؟ هذا الحديث خلوه معنى هذا الشيطان راح. يعني اثر الشياطين يذهب. طيب يقول - 00:23:25ضَ

فاذا ذهب آآ ساعة خلوهم واغلقوا الابواب. يعني الباب اللي ما له داعي يغلق. اللي ما يريد يبقى مفتوحا يغلق دائما نقول دائما لو احتجنا الفاتحة افتح بعض الناس اذا نام في الغرفة ما يحب تكون مغلقة يقول هذا حاجة - 00:23:45ضَ

مفتوح مو مشكلة. واذكروا اسم الله يعني اغلق الابواب واذكر الله. بسم الله وسكر الباب. فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا طيب وهل يفتح الباب المفتوح؟ المفتوح يدخل. والمفتوح يدخل فيه. واو كو قربكم القر - 00:24:05ضَ

اناء يصنع من جلد. من جلد بعد ان يدبغ واوكوه يعني اربطوها. وخمروا انيتكم اي غطوها واذكروا اسم الله نغطيها بايش؟ نغطيها بنا اخر ورق ما وجدنا شيئا نعرض عودا طيب ما وجدنا - 00:24:25ضَ

ما في عواد الحين. الملاس. عارف الملاس؟ الملاس عليه. ملعقة. لا الاناء لا يبقى بدون اغلط طيب هل من الاغلاق انه تكفى؟ طيب صح. طيب لو وضعت في دولاب اغلق عليها - 00:24:45ضَ

كفر يكفي قال مين مكتوبة برا؟ هذي ليست مكشوفة الشيطان لا يفتح بابا مغلقا باب دولاب باب غرفة ولو انت اردو عليها شيء واطفوا مصابيحكم. لماذا؟ للمصابيح كانت من نار وبقاء النار الذي تحرق البيت. والان نرى الفواتير. فاذا صار ما في حاجة - 00:25:05ضَ

هذه الامهات خاصة المكيفات سكروها عشان الفاتورة ها السيارات الظهر نعم الخير مفتوح الدباب نعم نعم شربتها اغلقها. احسن الله اليكم. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:25:35ضَ

ربط الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك وفي رواية قال الليث يعني ابن سعد فلا عاجب عندنا يتقون ذلك في كانون الاول. عجيب يعرفون يعني هذا - 00:26:05ضَ

اشهر من قديم كانون اول كانون الثاني ويناير وغيره طيب اذا فيه وباء ينزل في يوم من او ليلة ومدن ما ندري نغطيها دائما والله يحفظنا منها. نعم. باب في شرب العسل والنبيذ واللبن والماء - 00:26:25ضَ

عن انس رضي الله عنه قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن. نعم حتى حتى يتخمر فهنا يحرم نعم عن البراء رضي الله عنه قال لما اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:45ضَ

من مكة الى المدينة قال فاتبعه سراقة ابن ما لك ابن جعشب. قال فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت فرسه. فقال ادعو الله لي قال فدعا له قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمروا براعي غدا قال ابو بكر الصديق قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:27:05ضَ

فاخذت قدحا فحلبت فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم من لبن فاتيته به فشرب حتى رضيت. طيب مر معنا الحديث هذا انه استأذن رائي الغنم وانه برد اللبن فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم انه قد استيقظ - 00:27:25ضَ

نعم. سلام عليكم. الصديق يا شيخ ولا الصديق؟ قم الصديق عندك بالظم ابو بكر الصديق وصف لابي بكر رضي الله عنه الصديق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن - 00:27:45ضَ

فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امته. في حديث كلها ان العسل واللبن والماء اصل فيه لباحة والجواز والياء يعني القدس بيت المقدس وذاك حين اسري به فصلى - 00:28:15ضَ

ملائكة عليهم السلام ثم خرج فيها جبريل عليه السلام مع هذا الاناء اناء خمر واناء لبن نعم سلام عليكم. باب الشرب في القدح عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل - 00:28:35ضَ

اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجوم بني ساعدة. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءها فدخل عليها. فاذا امرأة منكسة رأسها فلما كلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك قال قد اعتك مني فقالوا لها - 00:28:55ضَ

تدريب من هذا؟ فقالت لا. طيب. قوله صلى الله عليه وسلم قوله رضي الله عنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب. كيف يعني انها جميلة فتزوجها. فلما دخل عليها عادت منه قال سيء. لماذا - 00:29:15ضَ

قيل في ذلك القوام قيل ما تحبه ما حبتهم الله رب منا رباهم وقيل ان نساءه مكرن بها وقلنا لها انه اذا دخل عليك وقلت اعوذ بالله منك كنت عنده حظية يحبك اكثر شيء - 00:29:35ضَ

اه اسمع يلا فقالوا لها اتدرين من هذا؟ فقالت لا فقالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء كليان قالت انا كنت اشقى من ذلك. قال سهل فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعية هو واصحابه - 00:29:55ضَ

ثم قال اسقنا لسهل قال فاخرجت لهم هذا طيب الذي جاء في البخاري عن عمرة بنت الجون حينما تزوجها دخل عليها فلما دنا منها قالت اعوذ بالله منك. قال قد عدت بعظيم الحقي باهلك. نعم. فاخرجت لهم هذا القدح فاسقيتهم فيه. قال ابو حازم - 00:30:15ضَ

مسلم فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا فيه. قال ثم استوعبه بعد ذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه فوهبه له. طيب في هذا التبرك باواني النبي صلى الله عليه وسلم. لكن بعد موته هل هذا جائز؟ الجواب نعم. لكن - 00:30:35ضَ

من يضمن لنا انها اقداح النبي صلى الله عليه وسلم؟ يثبت فمن جاء قال هذا قدح النبي صلى الله عليه وسلم قلنا اثبت وانى ذلك نعم والا فان النبي صلى الله عليه وسلم شعره وعرقه وثيابه كلها مباركة - 00:30:55ضَ

نعم احسن الله اليكم. باب النهي عن اختلاف الاسقية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم عن اختلاف الاسقياء ان يشرب من افواهها. وفي رواية واختناثها ان يقلب رأسها ثم يشرب منه. نعم. لانه سوف - 00:31:15ضَ

قدره على غيره والناس عادة يتقززون من ان يشربوا منه الشيء الذي قد شرب منه. وهذا الاخرين ما شاء الله والربع عطهم. نعم. باب النهي عن الشرب في انية الذهب والفضة. عن عبد الله - 00:31:35ضَ

ابن عكيم قال كنا مع حذيفة رضي الله عنه بالمدائن فاستسقى حذيفة رضي الله عنه فكاهوا بشراب في اناء من فضة فرماه به وقال اني اخبركم اني قد امرته الا يسقيني فيه. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشربوا في اناء الذهب والفضة. ولا تلبسوا الديباج - 00:31:55ضَ

الحرير فانه لهم في الدنيا وهو لكم في الاخرة يوم القيامة. طيب الدهقان يقول عندي هنا هو الزعيم الحي زي زي الفلاحين وحذيفة رضي الله عنه كبير فوق هذا الزعيم وقد نهاه قد كان نهاه ان - 00:32:15ضَ

يأتي بهذا الاناء الذي من فضة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وذكر ما هو تعزيرا له تعزيرا له نعم عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اغنية الذهب والفضة - 00:32:35ضَ

انما يجرجر في بطنه نار جهنم. وفي رواية ان الذي يأكل او يشرب في انية الفضة والذهب. في هذا ان الشرب او الاكل في اواني الذهب والفضة من كبائر الذنوب. فان قيل انه ثبت في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم احل الذهب - 00:32:55ضَ

والحرير لاناث امتي وحرم على ذكورها. فهل يجوز للنساء لبس الحرير؟ تجوز لبس الذهب والفضة؟ الشرب في الذهب والفضة؟ والحديث تحلي. المراد اللبس الحلي واما الشرب او الاكل فانه حرام على الرجال والنساء. احسن الله اليكم. باب اذا شرب - 00:33:15ضَ

ايمن واحق عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا فاستسقى. فحلبنا له شاة ثم شبته من ماء قال فاعطيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب رسول من ماء بئر هذا ايش معنى شبته؟ خلطت - 00:33:45ضَ

يعني اخذت ماء واضعت عليه على اللبن الحليب لماذا؟ اما لتبريده. او لتكثيره او ربما يكون ايضا فيه مرارة تبعد بهذا الماء. نعم. فاعطيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر عن يساره وعمر رضي الله عنه بجاهه واعرابي عن يمينه. فلما فرغ رسول الله - 00:34:05ضَ

صلى الله عليه وسلم من شربه قال عمر هذا ابو بكر يا رسول الله يريه اياه فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمنون الايمنون الايمنون. قال انس رضي الله عنه فهي سنة فهي سنة - 00:34:35ضَ

فهي سنة. الله اكبر. باب التوكيد. فالسنة البدء باليمين. لكن يلاحظ على هذا امران. الامر الاول التيامن فيما يمكن به التيامن. واحد ثانيا عند البدء بالإعطاء يبدأ بالأكبر الايمن الدليل هذا حديث بدأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم ان كان الاناء مع الكبير - 00:34:55ضَ

عن يمينه وان كان الاناء مع الساقي اعطاه منعا يمينه هو واضح طيب العرف عندنا وش هو؟ الروح عندنا مقلوب. اذا دخل المجلس اعطوه البزران اللي من من اول المجلس لين لا وصلت الطيب للكبار لقد مرمد خلاص هذا غلط هذا - 00:35:25ضَ

ينبغي هذي بالذات ان تترك تماما. لكن يبقى المشكلة الباقية. عندنا اللي قد يبدأ بالكبير ثم يبدأ من يمينه هو. يمين الكبير. مشها. هذي نمشيها لكن ان يبقى اذا دخلت صابة القهوة يبدأ بالصغار. يخلي الكبار اللي بالعادة في صدر المجلس هذا خلاف السنة تماما - 00:35:55ضَ

وينبغي ان ان هذه العادة تزال. ها؟ ايه. لكن لو موجود من يبدأ باليمين خاصة يا شيخ. ها؟ الطيب خاصة كثير. على طول. والقهوة قهوة يعني ها. كبار ايه الأرض يختلف ايه - 00:36:25ضَ

اعرابي ايه لانه كان عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي كان عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم. ومرة كان ابن عباس رضي الله عنهما عن يمينه. وعن يساره الاشياخ - 00:36:55ضَ

فاستأذن ابن عباس الرسول عليه الصلاة والسلام سأل ابن عباس قال لا والله لا اوتي بنصيبي منك احدا وهذا معصية الاكرام. قال لا انا ابغى مصيبة منك. وهذا من فقه رضي الله عنه كان صغيرا ما بلغ. نعم. احسن الله اليك - 00:37:15ضَ

باب في استئذان الصغير في اعطاء الشيوخ عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه عن يمينه غلام وعن يساره اشاخ. هذا الحديث ابن عباس رضي الله عنه. فقال للغلام اتأذنوا لي ان اعطي هؤلاء؟ فقال الغلام لا والله. لا اوثر - 00:37:35ضَ

نصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده. يعني وضعه يعني اعطاه طيب هل في هذا اه مسألة هنا فيه مسألة ابغى ان نستنبطها انا واياكم في جلوس ابن عباس رضي الله عنهما عن - 00:37:55ضَ

مين النبي صلى الله عليه وسلم؟ بينما الكبار عن يساره. وش ناخذ منها؟ من الفقه ها ان الصحابة رضي الله عنهم يجلس الواحد حيث ينتهي به المجلس. يجلس به المجلس ابن عباس جلس عند النبي عليه الصلاة والسلام فكان اول من قدم وجلس - 00:38:15ضَ

طيب لو قام لغيره قل لا بأس لكن لا يقام لو قال قم خل الشيبان يجلسون هذا غير مناسب لكن لو هو قام اكراما لغيره لا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم. باب النهي عن التنفس في الاناء. عن ابي قتادة رضي - 00:38:45ضَ

الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء. يعني اللي بعده باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشراب عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروى وابرأ وامرأ. قال انس - 00:39:05ضَ

اتنفس في الشراب ثلاثة طيب اسمعوا. الحديث الاول نهى ان تنفس الايمان. والثاني يتنفس في الاناء. كيف هذا لا اشكال المراد يتنفس في الاناء وهو يشرب. هذا منهي عنه. واما الجواز فانه يبين الاناء عن - 00:39:25ضَ

يبعد الناس ما يتنفس في شربه ثلاث شربات يعني لا يجرعه وجاء في بعض الاحاديث انه يمص الشراب ومعنى مص الشراب عدم الجرع. وهذا بالتجربة ايسر. خاصة الكسل عطشان ثم اخذ الاناء فشرب سرعة قد يوقف الاناء الماء. لكن اذا اخذتها شيئا فشيئا مص القليل قليلا يكون يسير - 00:39:45ضَ

طيب اذا فالنهي عن التنافس في الاناء اثناء ما تشرب. لانه يخرج الهواء الناس تتغزل وربما يخرج قال ينبغي من انف الانسان طيب وربما يشرق اثناء ما هو يتنفس يشرب يشرق. اذا فيبان الاناء يبعد - 00:40:15ضَ

ثم يشرب وهو اروى وابرى وامرأ. نعم احسن الله اليكم ايه لا يتنفس فيها حتى لو كان لو كانت لوحدها لا يبين الان ماء الصحة القارورة هذي ترمى فياخذها يشرب - 00:40:35ضَ

غير مناسب يدخل في النهي. يدخل في النهي. احسن الله اليكم. باب النهي عن الشرب قائما. عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما فمن نسي فليستق. طيب هذا حديث شديد جدا - 00:41:05ضَ

للشرب قائما ولذلك بعض العلماء قال بالتحريم. الشيخ الالباني وان كان اكثر العلماء ان هذا على سبيل صراحة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما في زمزم فدل على ان النهي ليس تحريم وانه من الكراهة - 00:41:25ضَ

نعم باب الرخصة في الشرب قائما من زمزم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب قائما قام هو عند البيت نعم كتاب الاطعمة باب التسمية على الطعام عن هذا ما تقدم ايضا ان الاصل في الاطعمة الحل - 00:41:45ضَ

ولا يحرم منها الا ما دل عليه الدليل. فمن ذلك اه من ذلك الحيوانات ذوات النار المفترس ويستثنى من ذلك الضبع. ومنها كل طير له مخلب يصيد به. كل طير ومخلب يصيد به مثل العقاب - 00:42:05ضَ

والبازي والحدأة والبومة. والثالث ما كان يأكل الجيف. كالنسر الرخم واللقلق والعقع هذه محرمة. ايضا يحرم ويستخبث كالقنفذ والنيص هذه محرمة في الاصل بقية الحلم. نعم. احسن الله اليكم. باب التسمية على الطعام عن حذيفة رضي الله عنه قالت كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله - 00:42:25ضَ

الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده. وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع وذهبت لتضع يدها في الطعام. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها. ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:42:55ضَ

عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه. وانه جاء بهذه بهذه الجارية ليستحل بها فاخذ بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده. والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها. وفي رواية ثم ذكر اسم الله - 00:43:15ضَ

واكل نعم في هذا ان الطعام اذا لم يسن عليه او الشراب اذا لم يسمى عليه فان الشيطان يشارك يشارك فدل على وجوب التسمية عند الاكل او الشرب. نعم. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته - 00:43:35ضَ

الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان نام مبيت لكم ولا عشاء. واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت. واذا الم يذكر الله عند طعامه؟ قال ادركتم المبيت والعشاء. نعم. لهذا ان الشيطان يشارك لكن التسمية تمنعه. فعند دخول البيت قل بسم الله - 00:43:55ضَ

بسم الله والدينا بسم الله خرجنا على ربك توكلنا وان قلت بسم الله واذا آآ اذا اذا لم تسمي عند الدخول ولم تسمي الطعام اكل ونام ميت عندكم. ميت. نعم. فاذا ذكر الله عز وجل عند الطعام لم يشارك عن الدخول - 00:44:15ضَ

يبيت اذا هل يدخل؟ ها ايه يظل يدخل لكنه ان دخل ما اكل وان دخل ما بات. نعم. احسن الله اليكم. باب الاكل باليمين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله - 00:44:35ضَ

نعم في هذا وجوب الاكل باليمين والشرب باليمين وهذا هو الصواب خلافا للجمهور. كذلك انها واجبة الجمهور طيب؟ وفيه ان الشيطان يأكل ويشرب بالشمال ويشرب بالشمال ويأكل بالشمال. فترك فلذلك بالشمال - 00:45:05ضَ

بالشيطان. نعم. وقد قال عليه الصلاة والسلام من تشبه بقوم فهو منهم. نعم. عن ياسر ابن سلمة ابن رضي الله عنهما ان اباه حدثه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك. قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعك - 00:45:25ضَ

الى كبر. قال فما رفعها الى فيه. هذا متكبر. وقوله لاستطعت مثل ما نقول جعلك ما تقدر. جعلك ما تستطيع لاستطعت يعني جعلك ما تستطيع علك لا تستطيع. فدعا عليه بشلة يمينه نعوذ بالله - 00:45:45ضَ

باب الاكل مما يلي الاكل عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي - 00:46:05ضَ

يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم هذا ادب لهذا الطفل الصغير. يا غلام سم الله يقول بسم الله كل بيمينك اليمنى وكل ما يليك اي ما يقربك من الطعام فلا تتنقل. لكن لو كان الطعام منوعا فلا بأس يجوز. نعم - 00:46:15ضَ

باب الاكل بثلاث اصابع عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وهذا فيما يمكن اكل بثلاث اصابع. مثل ايش؟ الثريد. المرقوق المرقوق - 00:46:35ضَ

اما اللي ما يمكن اصابع مثل الرز انه كنا يابانيين ياكلون بالعودان ذي والله ما ادري كيف ياكلون بها الرزمان كيف هنا ما يمكن اكله بالاصابع الثلاث. طيب وفي ان يلعق يده باللسان او يمسحها. قبل ان يمسحها - 00:46:55ضَ

او يلعقها يلعقها او يلعقها. نعم. باب اذا اكل فلينعقده او يلعق او فليلعق يده او يلعقها. عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعقها. فبيلعقها من - 00:47:15ضَ

دابة. يعني قطة يجوز؟ يجوز. او ام العيال او بالعكس؟ ها نعم باب العقل الاصابع والصحفة عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بنعق الاصابع - 00:47:35ضَ

ايها الصحبة وقال انكم لا تدرون في ايه البركة. الله اكبر. نعم. يعني يؤكل ما اه يؤكل ثم ينعق مكان طيب اذا اكل شرابا يبغى يشرب ايضا وبهذا نعرف ما يسمى الان الاتيكيت يشربون الكاس - 00:47:55ضَ

شوي الفنجان وش هذا؟ قال هذا سماع اني ماني بجويع وانا هذي الاشياء المدنية التي تخالف السنة. نعم. احسن الله اليك. باب مسح اللقمة اذا سقطت واكلها باب مسح اذا سقطت واكلها عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل عند كل شيء من شأنه - 00:48:15ضَ

حتى يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمض ما كان بها من اذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان. فاذا فرغ فليلعق اصابعه انه لا يدري في اي طعامه تكون البركة. طيب لهذا العقل اصابعه واضح. لكن اماطة الاذى عن اللقمة نقول اذا كان يمكن يماط. مثل - 00:48:45ضَ

لو سقطت الخبزة وفيها تراب في ما فيها تراب اكلها على طول. طيب اذا وقع من الطعام ما لا يمكن ان يماض عنه الاذى من حبات الرز. هذه ليست ليست لقمة. فلو قال - 00:49:05ضَ

قلنا انك تشيل حبات الارز لغى النبي عليه الصلاة والسلام يقول فاذا سقط من احدكم اللقمة. ايش معنى اللقمة؟ يعني الاكلة اللي مقدار ملء الفم تؤكل. هذا هو المراد. نعم. باب في الحمد لله على الاكل والشرب - 00:49:25ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها - 00:49:45ضَ

نعم لان هذا من شكر الله عز وجل. والحمد بعض الشكر. الحمد بعض الشكر. والحمد هو والشكر اذا كان باللسان باللسان. طيب لكن ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم الاكلة والشربة؟ هل معناه - 00:49:55ضَ

كل كل اكلة وكل شربة ام المراد الوجبة؟ الظاهر انه يقول فيه احتمال اللي اكيد الوجبة ما في اشكال. لكن يحتمل ايضا اذا كان الاكلة والشربة اذا كان بينها فاصل. اذا كان بينها فاصل واضح فنعم. يحمده الله عز وجل - 00:50:15ضَ

نعم. باب السؤال عن نعيم الاكل والشرب. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي - 00:50:35ضَ

بيده لاخرجني الذي اخرجكما. طيب. في رواية ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كشفا عن بطنيهما. فاذا هما قد ربطا حجرا فكشف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قد ربط الحجرين من شدة الجوع. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. واللهم لك الحمد حتى - 00:50:55ضَ

حنا نربط بطوننا الان لكن نربطها من الشبع والسمن الدهون اللي رحلتنا الله المستعان. نعم. فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعدب لنا من الماء. واظنه ابو التيهام - 00:51:15ضَ

محد يذكر منكم ابو الهيثم ابو الهيثم من التيار الهيثم التيار نعم اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ اي والله اي والله. يعني تأتي بيتك فاذا رسول الله - 00:51:45ضَ

وصلى الله وسلم وابو بكر وعمر. من مثل هذا؟ الواحد الان اذا جاه واحد من اطراف الناس يعني مل له مقدار ولقاه يفرح يعني اللي كل يوم منشرح. كيف يأتي النبي عليه الصلاة والسلام؟ الله اكبر. فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله - 00:52:05ضَ

ما احد يوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بصر وتمر ورطب. فقال كلوا هذا واخذ المدية قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب. طيب في رواية قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اجتنيت؟ قال احب ان تجتنب انفسكم - 00:52:25ضَ

وهذي من كرمه رضي الله عنه. فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق. وشربوا فلما شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة - 00:52:45ضَ

من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم. الله المستعان الله المستعان. لهذا انا لا بد لا بد من الشكر من الشكر العمل اعملوا ال داوود شكرا وينبغي تذكير الناس بمثل هذه المناسبات كثرة الاكل والشرب - 00:53:05ضَ

ان يشكر الانسان يشكر الانسان ربه وان يعمل بالطاعة وان يستعد للسؤال. يستعد للسؤال. نعم. باب باب اجابة دعوة الجاري للطعام عن انس رضي الله عنه ان جار لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق. فصنع لرسول الله صلى - 00:53:25ضَ

الله عليه وسلم ثم جاء يدعوه قال وهذه لعائشة فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه؟ قال نعم - 00:53:45ضَ

في الثالثة فقاما يتدافعان حتى اتيا منزلة. طيب كيف نحمل هذا الحديث؟ نقول قبل نزول الحجاب ضابط عائشة رضي الله عنها ذهبت معه قبل ذو الحجة وكان فيما سبق الرجال والنساء يدخلن - 00:54:05ضَ

بعضهم على بعض من غير نكير كما ان الخمر كانت حلالا. كانت حلالا فلا اشكال. وفيها المنزلة العظيمة لعائشة رضي الله عنها عند النبي صلى الله عليه وسلم فقبح الله من يذم عائشة ويسبها. ويحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. باب من دعي الى طعام - 00:54:25ضَ

تبعه غيره عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فرأى رسول الله صلى الله عليه فعرف في وجهه الجوع. فقال لغلامه ويحك اصنع لنا طعاما لخمسة نفر. فاني اريد ان ادعو النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة - 00:54:45ضَ

قال فصنع ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه خامس خمسة واتبعهم رجل. فلما بلغ الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا ان شئت ان تأذن له وان شئت رجع. قال لا بل اذن له يا رسول الله. نعم بهذا استئذان من لم يدعى. لكن اذا اذا - 00:55:05ضَ

صار العرف انه يدخل كما عرفنا اليوم. عندنا اليوم يعني ما احد يرد احد اذا كانت عزيمة ما احد نكت خاصة هذا لابد من الاستئذان اما الدعوة العامة في العادة يدخل من لا يدخل بدون استئذان وهذا يعد الناس امن الكرم - 00:55:25ضَ

نعم. باب في اثار الضيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء. ثم ارسل الى اخرى فقالت مثل ذلك. حتى قلنا كلهن مثل ذلك. لا - 00:55:45ضَ

هو الذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء. فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله تعالى فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء؟ اي اي بيته. ان رحل المنزل. فقال لامرأته هل عندك شيء؟ قالت لا - 00:56:05ضَ

ياقوت الصبياني قال فعلميهم بشيء فاذا دخل ضيفنا فاطفئ السراج واريه انا نأكل. فاذا اهوى ليأكل فقومي الى السراج حتى تطفئه. قال فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة. ايضا - 00:56:25ضَ

هذا الحديث يعمل قبل الحجاب. الرجل والمرأة والظيف مع بعض. هذا في الحجاب. ثم فيه اثبات العجب لله عز وجل. والعجب هنا ليس من باب انكشاف ما كان خافيا. وانما لخروج هذا الشيء عن نظائره. والله عز وجل عجب واذا عجب اثاق - 00:56:45ضَ

فليس العجب الثواب ولا ارادة الثواب. بل هي من صفات الله عز وجل الفعلية ان لا يكتفي به سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم باب طعام طعام الاثنين كافي الثلاثة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام - 00:57:05ضَ

الثلاثة وطعام الثلاثة كاف الاربعة. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طعام الواحد يكفي الاثنين طعام الاثنين يكفي الاربعة. وطعام الاربعة يكفي الثمانية. نعم. اجتماع الايدي على الطعام يبارك الله عز وجل فيه. وهذا واقع - 00:57:25ضَ

مهو بلزوم تملا بطنك ثلث لطعامك لا لا اخر شيء ترى. ترى الحد الاعلى الثلث للطعام وثلث للشراب. بس. نعم باب المؤمن يأكل في معن واحد والكافر والكافر يأكل في سبعة امعاء. عن جابر وابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:57:45ضَ

المؤمن يأكل في معن واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء. يعني ان المؤمن يكفيه قليل الطعام. والكافر يأكل الطعام الكثير ولا اسباب ومن اسباب الشبع التسمية اللي نطرح فيها البركة. والكافر يشارك الشيطان فلا يشبع. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:58:05ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخرى فشربه ثم اخرى فشرب حتى شرب حلال سبع شياه. ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فشرب حلابها. ثم - 00:58:25ضَ

امر باخرى فلم يستتما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يشرب واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء. في هذا ضيافة الكافر. ولا سيما اذا كان لي حاجة. ومن الحاج يسمع القرآن ومن الحاجة يكون يعمل - 00:58:45ضَ

اصلاح المكيفات اصلاح الاجهزة الدقيقة وما اشبه ذلك لا بأس. نعم. باب في اكل الدبان عن ابن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فانطلقت معه. فجيء بمرقة فيها دبا فجعل رسول الله صلى الله عليه - 00:59:05ضَ

وسلم يأكل من ذلك الدبان ويعجبه. قال فلما رأيت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه. قال فقال انس رضي الله عنه فما زلت بعدي يعجبني الله اكبر نحبه لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. والدباء هو القرع. نعم. باب نعم الادام - 00:59:25ضَ

عن طلحة بن نافع انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ذات يوم الى منزله خرج اليه فلقا من خبز فقال ما من اذن؟ فقالوا لا الا شيء من خل. قال فان الخل نعم الادم. قال جابر - 00:59:45ضَ

كن فما زلت احب الخل منذ سمعتها من نبي الله صلى الله عليه وسلم. وقال طلحة ما زلت احب الخل منذ سمعتها من جابر. رضي الله عنهم ولا شك ان هذا من الايمان ان تحب ما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. باب في اكل التمر - 01:00:05ضَ

والقاء النوى بين اصبعين عن عبد الله ابن مسر رضي الله عنه قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي قال فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اوتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة - 01:00:25ضَ

قال شعبته وظني وفيه وهو فيه ان شاء الله تعالى القاء النوى بين الاصبعين. ثم اوتي بشراب فشربه ثم ثم اوله الذي عن يمينه. قال فقال ابي واخذ بلجام دابته ادعو الله لنا. فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. الله اكبر - 01:00:45ضَ

ما اجمل هذه الدعوة. طيب كيف النوى بين اصبعين؟ يضرب والله اعلم انه باليد اليمنى او اليسرى هكذا ثم يوضع ثم يرمى. نعم. احسن الله اليكم. باب والله اعلم لانه اذا صار في اليد لزوجة وربما هو ياخذ ياخذ فيلمس بقية - 01:01:05ضَ

تمر ربما انتقل لعابه الى بقية التمر فيكون فيه شيء من الضرر او يتقز الاخر لكن اذا كان هكذا ما يلمس نعم. احسن الله اليكم. باب اكل التمر مقعيا عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي - 01:01:35ضَ

صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز يأكل منه اكلا ذريعا. وفي رواية رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقعيا يأكل تمرا. هذي يجلس على اليته وينصب رجليه ينصب رجليه. وهذا المستوفز المستوفز لين لا - 01:01:55ضَ

يبقى يبي جلسة مرتاحا فيأكل كثيرا. نعم. باب بيت لا تمر فيه جياع اهله. عن رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله. يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله او جاع اهله - 01:02:15ضَ

قالها مرتين او ثلاثة. في هذا مدح التمر وهذا واقع فان التمر يجمع انواعا كثيرة من المواد المفيدة للبدن. ولذلك السنة حينما يولد المولود ان يحنك بشيء من التمر. وايضا السنة عند الافطار على الرطب فان لم يجد - 01:02:35ضَ

هو مفيد جدا فوجود التمر مفيد. نعم. بعض النهي عن القران في التمر عن جبلة بن سحيب قال كان ابن الزبير رضي الله عنهما يرزقنا التمر قال وقد كان اصاب الناس يومئذ جهد. وكنا نأكل فيمر علينا ابن عمر رضي الله عنهما ونحن نأكل فيقول - 01:02:55ضَ

لا تقارنوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران الا ان يستأذن الرجل اخاه. قال شعبة لا ارى هذه الكلمة الا من كلمة ابن عمر يعني الاستئذان. طيب القرن بين التمر يعني يأكل تمرتين مع بعض. وربما ثلاثا وكان ذلك منهيا عنه في اول - 01:03:15ضَ

الاسلام للجوع. قال بعض العلماء بسبب الجوع. بعد الجوع خلص. قال بعض العلماء لا حتى بعد الشبع وبعد الكثرة لان هذا يدل على ان الانسان ايش؟ الشره وان يأكل كثيرا فلا - 01:03:35ضَ

ينبغي تكفي وحدك. نعم. باب اكل القفاء بالرطب. عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأكل القفاء بالرطب. ايش القثاء؟ الطروح. طيب وش الطروح؟ نقول نوع من الخيار ابيض. نوع - 01:03:55ضَ

من الخيار ابيض طويل وقليل الان لكنه احيانا يوجد. باب باب في الكباث الاسود عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمر الظهران. ونحن نجني الكباث. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم - 01:04:15ضَ

قال فقلنا يا رسول الله كأنك رعيت الغنم؟ قال نعم. وهل من نبي الا وقد رعاها او نحو هذا من القول؟ نعم. الكبات يقول عندي هنا ان ضيج من تمر الاراك. وهو موجود الان رية الاراك فيها ثمر صغير. واذا كان اسود صار حلوا - 01:04:35ضَ

لذيذا فكانوا يأكلونه ولا يزال الناس يأكلون الان. وقوله صلى الله عليه وسلم نعم وهل من نبي الا وقد رعاه رأى الغنم العلماء وفي مخالطة الغنم ورعيها تعلم الاناة والتؤدة والتواضع. بعكس اهل الابل - 01:04:55ضَ

في الغالب عنده قسوة وعنده كبر فهو يتأثر بما يعيشه معه. وهذا موجود الان تجد هذا الابن عند مثل هذا النوع نعم باب اكل الارنب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مررنا فاستنفذنا مررنا فاستنفذنا اردبا - 01:05:15ضَ

الظهران فسعوا عليه فلغبوا. قال فسعيت حتى ادركتها. فاتيت بها ابا طلحة رضي الله عنه فذبحها فبعث بوركها الى الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله. في هذا الاصل ان الاصل في الحيوانات الاباحة - 01:05:35ضَ

وهذه ليست من ذوات الانياب. وقل استنفجناها يعني انفجت. اش معنى انفجت طيب؟ يعني تكون مختبئة تحت شجرة او في جحر ثم يثيرنا تهرب. هذا من الاستنفاج انها انفجت هربت. نعم وهي سرعة انس رضي الله عنه. مر معنا - 01:05:55ضَ

صحابي سريع بعد من هو؟ رضي الله عنه. نعم. باب في اكل الضب عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد الوليد رضي الله عنه الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:06:15ضَ

وهي خالته وخالة ابن عباس وخالة ابن عباس رضي الله عنهما فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان قل ما يقدم اليه طعام حتى يحدث به ويسمى له. فهو رسول - 01:06:35ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يده الى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتوه بما قدمتن له قلنا هو الضب يا رسول الله؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد بن فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه احرام - 01:06:55ضَ

يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه. قال خالد رضي الله عنه فاجتررته فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني. الله اكبر. جعل فيه العافية. لكن اسمعوا ترى من صاد الضب ثلاث ايام ذي بثلاثة الاف بس. فانتبهوا. لكن عاد - 01:07:15ضَ

هو اصلا فيه الحل لكن الدولة وفقها الله عز وجل منعته لان الناس اهلكوه اهلكوه بالصيد حتى بعضهم يصيد ويرمون. هذا غلط. على كل حال رصد فيه الحل. لكن وفيه ان الانسان قد يترك الشيء المباح - 01:07:35ضَ

لا تحريما والا يجد نفسه تعاطف. فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليك. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني في غاية المظبة وانه عامة طعام اهلي. قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا - 01:07:55ضَ

ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة. وقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب على سبق من بني اسرائيل فمسخهم دوابا يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهى عنها. طيب طولك اني في غائط مظبة. ايش معنى غائط - 01:08:15ضَ

كان منخفظ. هذا معنى الغائط. وسمي قضاء الحاجة بالغائط. لمكان ينتابونه لقضاء الحاجة. وهذا من من الكنية مما يستكره. نعم. احسن الله اليكم. باب اكل الجراد عن عبد الله ابن ابي عوفة رضي الله - 01:08:35ضَ

قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد. في بحث الجراد الطيور لذيذة خاصة اذا كانت برية نعم. باب اكل دواب البحر وما القى. عن جابر رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة - 01:08:55ضَ

تلقى عير لقريش وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره. فكان ابو عبيدة رضي الله عنه يعطينا تمرة تمرة. قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل. وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء - 01:09:15ضَ

نأكله قال وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل على ساحل البحر كهيئة الكثيب الظخم. فاتيناه فاذا هي دابة تدعى العنبر الحوت حوت عظيم. قال قال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة ثم قال لا. بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:09:35ضَ

وفي سبيل الله وقد اضطربتم فكلوا. قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مئة حتى سمنا. ولقد رأيتنا نغتنف من بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور الثقب ثقب العين. محاجر العين. نعم احسن الله اليكم. ونقتطع - 01:09:55ضَ

منه الفطر كالثور او كقدر الثور. فلقد يعني اللحمة يمسكونها كذا فطيح كانها ثور كبير. سبحان الله فلقد اخذ منا ابو عبيدة رضي الله عنه ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه. واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامه ثم - 01:10:15ضَ

اعظم بعير معنا فمر من تحتها سبحان الله يعني كأنه يعني هذا الهضم الظلع وقفه كذا والبعير يدخل تحته. كانه كوبري. والان يوجد الان يعني اسماك حوت كبير لكن ليس بهذا الشكل - 01:10:35ضَ

يظهر الله تناقصت يسمى الحوت الازرق كبير جدا بعض الحوت يقلب السفن. السفن صغار. نعم وتزودنا من لحمه وشائقه فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له. فقال هو رزق اخرجه - 01:10:55ضَ

الله لكم. فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونه؟ قال فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكله. فيها ان حيوانات البحر التي لا تعيش الا في الماء حلال سواء اخذت حية او ميتة. نعم. باب في اكل لحوم الخيل. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه - 01:11:15ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل. عن اسماء رضي الله عنها قالت نحرنا فرسنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه. نعم فيه اباحة لحوم الخيل. الناس ما ياكلونها الان؟ ليش ما ياكلونها؟ غالية - 01:11:35ضَ

غالي جدا من الغزلان غالية جدا. ما تؤكل لكن انا وجدت اكلت. نعم. باب النهي عن اكل لحوم الحمر الانسية عن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية. عن انس رضي الله عنه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر - 01:11:55ضَ

اصبنا حمرا خارجا من القرية فطبخنا منها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله ورسوله ينهيانكم عنها فان رجس من عمل الشيطان واكفئت القدور بما فيها وانها لتفور بما فيها. فيه ان الحمر الاهلية كانت حلالا ثم حرمت - 01:12:15ضَ

الحمر البرية نعم وحشية فانها حلال ما زالت. طيب هل هي دي المخططة الافريقية وهي ايضا الوظاحيات ذاك رجل رجل حمار وضيحي تسمى هذه حمرا وكذلك المخططة حلال. اما هذي المعروفة الانسية فانها حرام. نعم. باب النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع. عن - 01:12:35ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع اكله حرام. المفترس يستثنى من ذلك الضبع فانه قد جاء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه صيد. نعم. باب النهي عن كل ذي مخلة من الطير - 01:13:05ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. اي مخلب يصيد به - 01:13:25ضَ

والا فان كل الطيور لها مخالب حتى الدجاج. لكن المراد المخلب الذي يصيد به. نعم. باب كراهية اكل الثوم. عن ابي ايوب ورضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وابو ايوب في في العلو. قال فانتبه ابو ايوب رضي الله عنه - 01:13:35ضَ

ليلة فقال نمشي فوق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحوا فماتوا في جانب. ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم السفل وارفق فقال لا اعلم فقال لا اعلم سقيفة انت تحتها. الله اكبر. وهذا من ادبه رضي الله عنه. لان السفن ارفق بالنبي - 01:13:55ضَ

عليه الصلاة والسلام قال كلا ما ابدا. ما اجي فوقك. الله اكبر. نعم. فتحول النبي صلى الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفلي فكان يصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فاذا جيء به اليه سأل عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه وصنع له طعاما فيه ثوم - 01:14:15ضَ

لما رد فلما رد اليه سأل عن موضع اصابع النبي صلى الله عليه وسلم. فقيل له لم يأكل ففزع وصعد اليه فقال احرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكني اكرهه. قال فاني اكره ما تكره او ما كرهت. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى - 01:14:35ضَ

تأتيه الملائكة طيب وفيها حديث اصلح من هذا قال صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليقربن مسجدنا ولكن لم يكن فيه من كريهة التي يتأذى بها جدا مما يأكلها. نعم. باب في ترك عيب الطعام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت - 01:14:55ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عاب طعاما قط كان اذا اشتهاه اكله وان لم يشتهه سكت. لان لا يقدرها لغيره. خلاف بعض الناس انه اذا صار ما يحب الطعام قام يعيب الاخر. يعيب الاخرين هذا ما يجوز. نقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى بعد ربع ساعة - 01:15:15ضَ

لا وذاك ما امسكهم ما سموا اما هو سمى عليه الصلاة والسلام. نعم كل واحد كل واحد يسمي - 01:15:35ضَ