باحث

والصلاة والسلام على رسول الله. الصلاة والسلام. ونسأل الله ان يجزيه خيرا ونسأل الله عز وجل ان يكون ذلك في ميزان الاسلام وشيخنا على الشيخ عبدالرحمن رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

احسن الله اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة لا لا وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله مجلسنا هذا بحول الواحد الاحد سنعلق فيه على متن - 00:01:06ضَ

منظومة في السير الى الله جل في علاه والسير احبتي في الله الى الله سبحانه وتعالى لن يكون سيرا صحيحا يبلغ فيه العبد مناه. ويصل الى مولاه وصولا يسره بقلب سليم يوم يلقى ربه جل في علاه الا اذا كان هذا السير على اصلين عظيمين - 00:01:30ضَ

لن تصل الى الله الى رضوانه ومحبته وجنته ولذة النظر اليه الا على اصلين عظيمين اما الاصل الاول ايها الاحبة في الله وهو التأصيل العلمي التأصيل العلمي الذي يجنبك الشرك - 00:01:54ضَ

ويجنبك البدعة ويعلمك العبادة الذي يذهب ايها الاحبة في الله. سائر الى الله سبحانه وتعالى. على غير طريق التأصيل العلمي لا شك ولا ريب ان هذا السير لن يكون سيرا صحيحا - 00:02:16ضَ

فلا بد وانا هنا اخاطب طلبة علم حتى يكون سيرك الى الله سبحانه سيرا عظيما سيرا صحيحا لابد ان يتكئ على الاصل الاول الا وهو التأصيل العلمي. فان اقبل الواحد منا على الله - 00:02:37ضَ

يريد ما عند الله جل في علاه ويبحث عن رضوانه لكنه قصر في باب التأصيل فقد يقع في الشرك يحبطوا عمله او يقع بالبدعة فينحرف عن منهج اهل السنة والجماعة. والله المستعان. او لعله يعبد الله بجهل وتقصير - 00:02:54ضَ

الله المستعان. لذا ايها الاحبة في الله لابد من ان يتكئ العبد في سيره الى الله على ركيزة التأصيل العلمي. الذي يعني بلملمة شتات افكاره ويعنى بدرجه على سلم النجاه ومعارج القبول لله سبحانه وتعالى. وليس هذا الدرس ايها الاحبه فى الله - 00:03:14ضَ

في هذا الباب وانما هي ركيزة واصل لابد ان اشير اليه. والاصل الثاني يا كرام الذي به تتحقق نجاتك ويستقيم سيرك الى الله سبحانه وتعالى التزكية ان تسير الى الله - 00:03:38ضَ

طالبا للعلم حافظا للقرآن ضابطا للمتون والاسانيد مقبلا على القراءة لا يعني ذلك انه سيرك سير صحيح. ولا يعني ذلك انك وصلت الى الله جل في علاه اصولا سليمة اذ لابد ايها الاحبة في الله - 00:03:56ضَ

من ان يعنى السائر الى الله بجانب التزكية وهذا الجانب يا كرام لو بحثنا في اطروحات عدد اعني من طلبة العلم في بحثهم وعنايتهم وما يقرؤون وما يتابعون وما يشاهدون من دروس نجد تقصيرا شديدا الا عند من رحم الله. فترى الواحد منا حريص اشد الحرص على قراءة - 00:04:14ضَ

في الاعتقاد وهذا شيء عظيم. او في الفقه وشيء عظيم. لكن قلما يراعي حالة ايمان قلبه وعمل قلبه وعمل لسانه وعمل جوارحه. لا يتفقد الواحد منا ايها الاحبة في الله. اثر هذا العلم الذي صار عنده - 00:04:42ضَ

لا يقيس الواحد منا والله المستعان. معيار هذا العلم الذي صار عنده الا وهو مدى اقباله على الله جل في علاه. ما دام اقباله على اوامره سبحانه وتعالى. مدى مجانبته وابتعاده عن نواهيه وزجره سبحانه وتعالى - 00:05:02ضَ

ايها الاحبة في الله ان ربنا جل في علاه رسم لنا في القرآن العظيم طريق النجاة. وبين لنا هذا الطريق الذي نسير عليه والمنظومة اسمها السير الى الله. هذا الطريق المستقيم لما ذكره الله في سورة تتكرر في كل ركعة - 00:05:22ضَ

بين ان هذا الصراط المستقيم لا بد ان لا يكون كصراط المغضوب عليهم ولا صراط الضالين. ما سأل الواحد منا نفسه لما ذكر صراط المغضوب عليهم وصراط الضالين لان المغضوب عليهم ايها الاحبة في الله اعتنوا بجانب - 00:05:42ضَ

الصين وتركوا العمل فغضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت وهم اليهود والثاني ايها الاحبة في الله صراط الضالين وهؤلاء ايها الاحبة في الله الذين ما اعتنوا - 00:06:02ضَ

بجانب التأصيل فعبدوا الله سبحانه وتعالى ببدع ومحدثات وامور ما انزل الله بها من سلطان. لذا تأملوا ايها الاحبة في الله الله يخاطبنا نحن في الفاتحة لكننا لكنه يحذرنا جل في علاه من ان نسلك سبيلهم. فيكون سيرنا كسيرهم والله المستعان. لذا اقول يا كرام ان الذي يقصر - 00:06:21ضَ

في جانب التأصيل فيه حظ او فيه شبه والله المستعان من القوم الضالين عباد الصليب. والذي يقصر في التزكية فيه شبه من اليهود والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله حتى تصل الى ربك سبحانه - 00:06:45ضَ

لابد ان يكون هذا السير على هذين الاصلين. تفقد ازدادت محفوظاتك ينبغي ان يزداد قيامك. ازدادت محفوظاتك العلمية. ازدادت المعلومات التي عندك. كثر عدد الدروس التي تحضرها تابعوها ولعلك تفرغها - 00:07:05ضَ

النتيجة الطبيعية المنطقية حتى تحكم على سيرك بانك تسير الى الله. سيرا صحيحا ان يزداد عملك ان يزداد اقبالك ان يرتفع منسوب الايمان في قلبك. والا ثم تخلل ومشكلة كبيرة. لذلك ايها الاحبة في الله - 00:07:28ضَ

ينبغي ان يراجع الواحد منا نفسه. ترى كثير من الناس يركز على الجانب الثاني. يركز على جانب التزكية على حساب التأصيل. فيقع في البدعة ويقع في الاخطاء بل قد يقع في الشركيات. والعكس قد يركز على الجانب الاول فيختل. وهذا ايها الاحبة في الله اقول ينبغي ان - 00:07:46ضَ

شعارا لنا في دعوتنا الى الله وهي ان دعوتنا تقوم على اصلين دعوة تصفية ودعوة هذه التي كان ينادي بها امام دعوتنا وشيخ مشايخنا العلامة الالباني رحمه الله. تصفية تأصيل - 00:08:06ضَ

تربية يعني تزكية ايها الاحبة في الله. وتأملوا اي دعوة او اي داعية لا يعنى باحد هذين الجانبين يقينا سيقع في خلل اما في نفسه في سيره هو الى الله سبحانه وتعالى. فتراه لا يتورع عن الوقيعة في اعراض الناس. بل اكل اموالهم بل لعله يغشى الكبائر والله المستعان - 00:08:26ضَ

او يرى الاثر على طلابه الذين علمهم وما رباهم الصلاة هم وما زكاهم. فتراه لا يسلم من السنتهم وطعنهم والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله انا انصح نفسي واخواني ان يكون هذا هو المنهج الذي نسير عليه الى الله - 00:08:47ضَ

سبحانه وتعالى رحم الله محمد بن الفضل الزاهد حيث قال قال ذهاب الاسلام على يد اربعة اصناف ذهاب الاسلام على يد اربعة اصناف قال صنف يعملون ولا يعلمون. او لا يذهب الاسلام على ايديهم. يعملون يعبدون الله عند القبور او يعبدون القبور من دون الله - 00:09:08ضَ

تعملون من بدع ومحدثات بل لعلها شركيات قال يعملون ولا يعلمون قال وصنف يعلمون ولا يعملون يعرف فضل صلاة الضحى يعرف فضل قيام الليل. يعرف فضل صلة الارحام. يعرف فضل بر الوالدين. ومع هذا حظه من العمل لا يكاد يذكر - 00:09:32ضَ

والله المستعان هذا ايضا ايها الاحبة في الله على يده ذهاب الاسلام قال رحمه الله وصنف يعملون ولا يعلمون وصنف يعلمون ولا يعملون قال وصنف ايها الاحبة في الله لا يعلمون ولا يعملون - 00:09:59ضَ

لا يعملون ولا يعملون. وقال رحمه الله قالوا هؤلاء اكرمكم الله ان هم كالانعام الا بل هم اضلوا سبيلا. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيل. قال وصنف والرابع يمنعون الذين يعملون او يعلمون - 00:10:20ضَ

صنف يقطع الطريق يقطع الطريق على العمل ويقطع الطريق على على طالب العلم. احذر احذر ان تكون احد هذه الاصناف فيكون ذهاب الاسلام على يديك والله والله المستعان. هل منظومة اسمها السير الى الله والدار الاخرة؟ لي مؤلفها ايها الاحبة في الله - 00:10:38ضَ

علامة عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى رحمة واسعة والسعد المتوفى سنة ست وسبعين بعد الثلاثمائة والالف من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لن اقف مطولا عند ترجمة هذا - 00:10:59ضَ

الشيخ لان مجلسنا ايها الاحبة في الله مجلس قصير نحاول ان نمر فيه على ابيات هذه المنظومة المباركة مرورا سريعا لعلنا نصلح بها فساد قلوبنا ونقوم اعوجاج اخلاقنا والله المستعان. اقول احبتي في الله العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي له حسنات كثيرة - 00:11:14ضَ

ومآثر كبيرة وترجمة كبيرة ومغفرة لكنني سأذكر لكم شيئين اثنين في ظني رفع الله بهما هذا الشيخ. وفي ظني حسنتان عظيمتان من حسنات الشيخ. اما الاولى ايها الاحبة وفي الله تعلقه بالقرآن والذي - 00:11:34ضَ

خلف تفسيره او تفسير القرآن الكريم الشيخ بن السعدي رحمه الله ايها الاحبة في الله كان من اشد الناس تعلقا بالقرآن الكريم فلما تعلق بالقرآن اكرمه الله بتفسير كلام المنان - 00:11:56ضَ

فشاع هذا التفسير وشرق وغرب. ولعلك اقول لعلك لا تخطئ ان قلت لا تخلو بيته. ولا اقول مسجد تفسيره كتب الله له قبولا عجيبا ايها الاحبة في الله. تفسير الشيخ ابن سعدي - 00:12:14ضَ

وهذا يدل ان الذي يتعلق بالقرآن يرفعه الله سبحانه وتعالى. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع باخرين. فاحرص ايها الحبيب على ان تتعلق بالقرآن. احرص على ان تتعلق - 00:12:32ضَ

القرآن الكريم والحسنة الثانية لهذا الامام وهو شيخ مشايخ الدعوة المعاصرين الحسنة الثانية في ظني انه خلف ابن العثيمين رحمه الله. دائما اقول لاحبائي واخواني الفضلاء من الحاضرين وغيرهم. اقول ابن سعدي لو لم يلقى الله بشيء الابن العثيمين لعل ذلك يكفيه. لو قيل لاحدنا - 00:12:54ضَ

اليوم تأخذ الدنيا بما فيها او الشيخ ابن عثيمين يكون طالب من طلابك يكون في صحيفة اعمالك والله نختار الشيخ ابن عثيمين ان يكون من طلابي. شيخ ابن عثيمين ايها الاحبة في الله من خواص تلاميذ هذا الشيخ - 00:13:23ضَ

وهذا يدلك على اهمية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى اهمية ان تشتغل يا طالب العلم على امتدادك انا وانتم يا كرام سنة سنتين اسأل الله ان يمد باعمار عشرين ثلاثين مئة سنكون تحت التراب - 00:13:38ضَ

ثم ماذا بعد ذلك؟ ستتوقف الصلوات تتوقف هذه الدروس. يتوقف التسبيح والذكر. يتوقف قيام الليل. ما الذي سيبقى؟ اولا علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية. احرص وقد من الله عليك بالعلم. وانار الله لك طريق النجاة - 00:13:55ضَ

وتعلمت ان تجتهد في امتدادك في ان تخلف طالبا ان لم تخلف كتابا لذلك انا اقول دائما الشيخ ابن سعدي جمع الله له بين هذين الفضلين. فخلف كتبا وربى طلابا - 00:14:15ضَ

وكان هذا الشيخ في احد شروحه لما كان يتكلم او يشرح قواعد ابن رجب او غيره يا اخواني لا يحضر له الا رجل واحد. لكن تأمل من هذا الرجل؟ ثم ماذا صار هذا الرجل - 00:14:32ضَ

كان يحضر عنده الشيخ ابن عثيمين فقط. كثير منا يا اخواني بكل صراحة يقعد عن التدريس وعن نشر العلم وبثه لعدم وجود عدد من الحاضرين. اذا ما جاء الى مجلس فيه عشرين وثلاثين واربعين اذا ما انشأ من - 00:14:50ضَ

قصة او حلقة عن بعد فانضم اليها عشرة خمستاش ثلاثين اربعين ما ندرس اذا جاء الى درس ولم يجد عددا كبيرا من الطلاب ما يدرس. ما يدريك؟ ما يدريك؟ ان طالبا واحدا هو الذي تحصل به نجاتك - 00:15:10ضَ

النجاة في آم من الأمة. تأملوا حرص هذا الشيخ على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما الذي انتج؟ ما الذي اثمر؟ اثمر علامة درة من درر اعيان هذا الزمان. شيخ مشايخنا رحمه الله. ورحم الله علماءنا كلهم فلا تستصغرن احدا. ولا - 00:15:26ضَ

تستقلن ابدا عددا. يعني هذا العدد ايها الاحبة في الله. وان كان قليلا فهو عند الله عظيم ولا تدري ان نفع العميم والخير الكريم على يد من يكون على يد من؟ يكون هذه وقفة مع ترجمة الشيخ رحمه الله. ثم - 00:15:46ضَ

ننتقل ايها الاحبة في الله الى التعليق على قوله سعد وفي بعض الالفاظ او بعض النسخ ضبطت سعد بالمبني المجهول المبني المعلوم السعادة تكلم المؤلف رحمه الله عن صفات السائلين الى الله وهم السعداء. وهذا يقودنا ايها الاحبة في الله الى مسألة ينبغي ان نتكلم - 00:16:04ضَ

وهي اننا في سيرنا الى الله نحتاج الى مزودات. كما اننا في سيرنا في هذه الدنيا نحتاج الى محطات كثير منا ايها الاحبة في الله حينما يسافر يحتاج ان يتزود لسفره والا انقطع به السير - 00:16:27ضَ

سيتوقف لكنه في مقام سيره الى الله للاسف الشديد لا يتزود اذا القلوب ايها الاحبة في الله. في هذا السير العظيم تحتاج الى مزودات ومحطات. يا اخوة نحن من عقيدتنا - 00:16:49ضَ

ان الايمان يزيد وينقص ومن عقيدتنا اننا سائرون الى الله بقلوبنا فضلا عن ابداننا فان لم يتعاهد الواحد منا قلبه سينقطع سير هذا القلب عن الله جل في علاه كثير من الناس ممن كان على خير وديانة - 00:17:06ضَ

انقطع سيره. لم؟ لانه جفف منابع وقود هذا السير لا يحضر دروسا لا يستمع الى خطب لا يستمع الى مواعظ. لا يقرأ شيئا يجد فيه قلبه كيف سيكون حال هذا القلب؟ قلوبنا يا اخواني كالارض - 00:17:29ضَ

تنبت الايمان هذا النبات يحتاج الى سقي. وهذا السقي من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. وكلام اهل العلم والذي قطع قلبه عن منابع الايمان سينقطع سير قلبه عن الرحمن جل في علاه - 00:17:52ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله لا تزهدن بدرس تحضره كثيرا من الاخوة يتصلون يقول يا شيخ اجد قسوة في قلبي يعني نحتاج الى مجلس نجلس معكم لعلنا نرقق قلوبنا او مع الشيخ فلان او الشيخ فلان. اقول له نصيحة نصيحة تريد ان تجد قلبك ان يظل - 00:18:10ضَ

القلب سليما. ان يظل القلب سائرا منطلقا الى الله. جل في علاه ترى اخلاصك وخشوعك ومحبك وخوفك ورجاءك وعظيم توكلك وشدة شوقك ورضاك واقبالك على الله حافظ على الدروس لا يلزم ان تتخرج عالما - 00:18:32ضَ

كثير منا يا اخواني اما يحضر لان يكون طالب علم كبيرة او لا يحضر. لا يا اخوة كان يحضر مجلس النبي عليه الصلاة والسلام العامي التاجر والمزارع والفلاح والراعي طبقات المجتمع من الذي تخرج عالما؟ اعداد من الصحابة - 00:18:52ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله حضور هذه الدروس ليست قصرا وحصرا على طلب العلم. كثير من الناس لماذا لا تحضر؟ يقول لك انا والله ما اريد اكون طالب علم. انا معك. لا اريدك ان تكون طالب علم. لكن اريدك ان تنجو بين يدي الله سبحانه وتعالى. لان انقطاعك عن الدروس - 00:19:13ضَ

في زمننا هذا تموج فيه الفتن يا اخواني. قلوبنا تتغير على باب المسجد. من كثرة ما نرى من الشهوات ومن كثرة ما يعرض لنا من الشبهات. طيب اذا تركنا هذه القلوب بلا مرققات بلا - 00:19:29ضَ

شيء يسقطها ستتغير هذه القلوب والله المستعان. لنحرص ايها الحبيب على مجالس العلم التي تتاح اليك حضورا او على الاقل او استماعا او متابعة حتى تجد قلبك وحتى يستقيم هذا القلب ولا سيما اذا ما ادرك الواحد منا ايها الاحبة في الله انك في هذا السير ينتظرك قطاع طرق - 00:19:46ضَ

قطاع طرق كقطاع الطرق في الدنيا واخطر قاطع طريق ولا اقول اعظم اخطر قاطع طريق هو الشيطان الشيطان يقف في طريق سيرك الى الله جل في علاه وخطره يكمن في اشياء ثلاثة بينها لنا القرآن - 00:20:12ضَ

اولا انه اكبر عدو لك ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا الثاني انه مع عداوته يقعد لك في طريقك. لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يقعد لك في طريق البر طريق الصلاة. طريق الدرس. طريق حفظ القرآن. يقعد - 00:20:40ضَ

تصدك ويصرفك. والثالث انه يجري منك مجرى الدم. عدو متربص جالس في الطريق ويجري مني مجرى الدم. ماذا نفهم من قوله يجري منك مجرى الدم. يعرف نقاط ضعفك يعرف انك ضعيف امام الشهوة. فيقربك منها. يعرف ان لسانك سريعا ما يقع في الغيبة. فيفتح لك الباب. يرغمك في المجالس. يعرف - 00:21:04ضَ

انك ان اقبلت على القرآن ستنتفع فيصدك عن القرآن. يعرف انك ان اقبلت على دروس العلم ستكون للمتقين اماما. فيصدك نقاط ضعفك لذا ايها الاحبة في الله احذروا من هذا القاطع - 00:21:33ضَ

اعود فاقول سعود وهذا يقودنا سعدوا او سعدوا يقودنا للكلام عن السعادة السعادة ثلاثة انواع يذكر الامام ابن القيم رحمه الله ثلاثة انواع قال سعادة داخلية وهي التي يكون سببها داخليا - 00:21:51ضَ

سبب داخلي قال كسعادتك بعافية بدنك وصحتك وطول عمرك وغير ذلك قال والسعادة الثانية سعادة خارجية وهي التي يكون سببها خارج عنك ولدك منصبك مالك الى غير ذلك قال وعند التحقيق هما ليستا بسعادة. لانهما الى زوال. الى زوال - 00:22:12ضَ

البدن حافظ عليه سبعين ثمانين مئة ستموت المال سيتحول الى تركة ثم تسأل عنه تسأل عنه سؤالا فعند التحقيق هذه ليست بسعادة يقول والسعادة الثالثة هي السعادة الحقيقية. سماها السعادة الحقيقية. وهي استقامتك - 00:22:53ضَ

على طريق الله جل في علاه. السعادة الحقيقية ليست ان تكون ذا مال. السعادة الحقيقية ليس ان يعافيك الله في بدنك. السعادة الحقيقية ان يراك الله حيث يحب السعادة الحقيقية ان تكون مستقيما على شرع الله جل في علاه. وتعالى وتقدس في عليه السلام. يقول وانظروا ما اجمل مقالته هذه. يقول - 00:23:18ضَ

عادة الحقيقية تصير كل فقد للسعادتين سعادة السعادة الحقيقية في استقامتك على امر الله جل في علاه تصير فقدك للولد لانك مستقيم على شرع الله فحينما تفقد الولد تقول انا لله وانا اليه راجعون يبنى لك بيت في الجنة - 00:23:43ضَ

تأمل سعادتك الحقيقية سيرت فقد سعادتك الاولى والثانية سعادة. تبتلى في مالك. فيكفر الله سيئاتك ويرفع الله درجتك اذا العاقل ايها الاحبة في الله يدرك اين تكمن السعادة اين تكمن السعادة - 00:24:07ضَ

يقول المؤلف رحمه الله تجنبوا سبل الردى وتيمموا لمنازل الرضوان. السعداء الحقيقيون هم الذين اقبلوا على اوامر الله جل في علاه وتجنبوا كل ما يبعدهم عن الله جل في علاه. تجنبوا كل شيء - 00:24:27ضَ

يجنبهم او تجنبوا كل شيء يؤدي بهم الى نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية وذكر لفظة سبل اشارة الى كثرة الطرق المنحرفة والتي تصدك عن الله جل في علاه. وفي هذا ايماء لقوله جل في - 00:24:43ضَ

هنا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا سبل نتفرق بكم يا سيدي قال وتيمموا اي قصدوا منازل الرضوان اي الجنة ثم بدأ يذكر لنا صفاتهم ايها الاحبة في الله - 00:25:06ضَ

نعم يذكر اول صفة لهؤلاء السائلين السعداء هؤلاء السائرون السعداء اول صفة لهم انهم حققوا الاخلاص يا شيخ عبد الله اخلصوا والاخلاص ايها الاحبة في الله ان يتوجه قلبك وقصدك وكلك وغايتك - 00:25:26ضَ

مطلوب اكل واحد احد جل في علاه. فلا يتعكر صفو هذا القصد. الا يرى الله في قلبك احد غيره. هذا هو الاخلاص. ان لا يرى الله جل في علاه في قلبك احد احدا غيره. ان يصفو قلبك - 00:26:03ضَ

وقصدك ونيتك ومطلوبك وغايتك هذا يسمى الاخلاص. تتوجه بقلبك بكلك وكلكلك وكليتك للواحد الاحد سبحانه وتعالى وامر الاخلاص عظيم. والكلام حوله كبير جدا يا كرام. ولا يسعنا في هذا الدرس - 00:26:23ضَ

ان نأتي عليه. لكنني ساقول ايها الاحبة في الله كثير منا يسأل يقول انا عندي اشكالات في موضوع الاخلاص. اشعر انني باعمالي اشعر ان قلبي لا يتوجه الى الله. كانني اريد بصلاتي وعلمي واستقامتي مدحا وثناء - 00:26:53ضَ

سمعة ورياء مالا وشهوة وغير ذلك. فنقول ايها الاحبة في الله معززات الاخلاص كيف تعزز الاخلاص في قلبك كيف ينمو الاخلاص في قلبك؟ اقول اولا اخواني قبل ان اذكر هذه المعززات الاخلاص امر قلبي لا يعلمه الا - 00:27:14ضَ

والاخلاص اشرف عبادات القلوب واجلها واجلها والاخلاص ايها الاحبة في الله ليس امرا مستحيلا او صعبا. فان الله كلفنا الاخلاص والله جل في علاه لا يكلفنا الا ما نطيق فاحيانا بعض الناس يقول انا - 00:27:37ضَ

عجزت اخلص الكلام هذا غير صحيح لا استطيع تحقيق الاخلاص هذا كلام غير صحيح الاخلاص من الدين والله جاء ما جعل عليكم في الدين من حرج ولا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. والاخلاص ايها الاحبة في الله لا يعني الا تظهر - 00:28:02ضَ

لا يعني الا تظهر ابدا قد تكون مخلصا وانت في عرفة يراك الملايين ومرائيا وانت في جوف بيتك القضية اين؟ هنا في القلب هذا القلب الى من يتوجه ما الذي يطلبه؟ ما الذي يريده؟ لذا اقول ايها الاحبة في الله امرأ الواحد منا قلقا واضطرابا وتعكرا لصفو نيته - 00:28:21ضَ

فرأي فيرى قلبه يلتفت عن الله. يلتفت عن الله جل في علاه في هذه الطاعات وهذه الاعمال. وهذه العبادات كيف يعزز الاخلاص؟ اول سبيل لتعزيز الاخلاص الدعاء الدعاء الح على الله جل في علاه بان يمن عليك بالاخلاص - 00:28:46ضَ

سل ربك جل في علاه بان يرزقك الاخلاص اكثر من دعاء وسؤال الله جل في علاه ان يمن عليك بالاخلاص. فان الله جل في علاه ها يا حبيبي السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يرضى عنك. الله يحفظك. سل ربك جل في علاه ان الذي بيده القلوب - 00:29:06ضَ

الله جل في علاه يا اخواني هو مقلب القلوب سبحانه وتعالى. فسله جل في علاه ان لا يصرف قلبك عن غيره سبحانه وتعالى ونحن دائما اذا اردنا ان نحل المشاكل ينبغي ايها الاحبة في الله ان نتعلق بالله جل في علاه - 00:29:32ضَ

فكما انك تدعو الله جل في علاه ان يشفيك. وكما انك تدعو الله ان يرزقك الله جل في علاه ان يمن عليك بالاخلاص كذلك ايها الاحبة في الله من معززات الاخلاص الاكثار من اعمال الخفاء - 00:29:52ضَ

نحن قلنا قبل قليل لا يلزم ممن تظهر اعماله انه مراء ابدا لكن ان عمل السر والخفاء مظنة الاخلاص. اعمال السر يا كرام. اذا كنت انت مبتلى بانك فتظن بانك ترائي في صلاتك. ترائي في قراءتك. ترائي في صدقتك. ليكن لك حظ من اعمال لا يراها الا - 00:30:10ضَ

الله سبحانه وتعالى. لا تحدثني عن اخلاصك وانت لا تقوم الليل. ولا تتصدق بالسر. وليس لك ورد لا يسمعك لا تحدثني عن اخلاصك وانت لا تتصدق الا في العلن. اذا اكثر اكثر ايها المسلم ايها - 00:30:37ضَ

من اعمال السر والخفاء فانها وربي كما يقول ابن رجب رحمه الله منجيات لانها تقوي الاخلاص. لذا يقول العلماء ايها الاحبة في الله ان الوتر اشرف نافلة. قالوا لانه مظنة الاخلاص - 00:30:57ضَ

مظنة الاخلاص. في جنح من الظلم لذا حتى تقطع علائق الرياء وعوائقه اجعل لنفسك حظا من عبادات السر والخفاء. حيث لا يراك احد الا الله الا الله جل جل في علاه. ايضا ايها الاحبة في الله - 00:31:15ضَ

من معززات الاخلاص ان تتذكر عقوبة الرياء استشعر اقرأ دائما. اجلد قلبك. اجلده وعالجه بان تقرأ الاحاديث. والاخبار التي عادة اصحاب الرياء التي من اعظمها ايها الاحبة في الله ان الرياء وهو عدو الاخلاص - 00:31:35ضَ

اعمالك لن تقبل عند الله سبحانه وتعالى. يا اخواني الرياء وصفه شرك سماه النبي عليه الصلاة والسلام شركا وهو ان كان على درجات منه اكبر. ومنه اصغر لكن يكفيه قبحا انه شرك - 00:31:59ضَ

يكفيك انك عند الله جل في علاه لا ترى لك شيئا من الاعمال والله المستعان حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده لذلك الذي يريد ان ينمي الاخلاص في قلبه فليتذكر مقدمه على ربه - 00:32:15ضَ

يوم تسقط الاقنعة ولا ينفع مدح مادح ولا ذم ذاب حينما سيدرك الواحد منا قيمة وحقيقة الاخلاص ايها الاحبة في الله اذا تذكر كل ما رأيت او حدثتك نفسك بالرياء فتذكر عقوبة المرائي - 00:32:36ضَ

عقوبة المرء اول من تسعر بهم النار يوم القيامة هذا الحديث كان يخشى على ابي هريرة اذا رواه اول من تسعر بهم النار نسأل الله السلامة والعافية. سوء ختام كما جاء في حديث سهل ابن سعد وان احدكم ليعمل بعمله الجنة فيما يبدو للناس. هذا كان - 00:32:55ضَ

رأيا نسأل الله السلامة والعافية. وغيرها ايها الاحبة في الله من عقوبة الرياء ايضا من معززات الاخلاص ان تقطع تعلق قلبك بالقلوب. اقطع تعلق قلبك بالقلوب يقولون اقبح بقلب علق قلبه بقلوب تتقلب - 00:33:14ضَ

اقمح بقلب علق قلبه بقلوب تتقلب هذي القلوب التي رأيت من اجلها تراها تتقلب. اليوم يمدحك غدا يذمك اليوم نرضى ان غدا يسخط عليك لذلك من اعظم قواطع الرياء ومعززات الاخلاص انك حينما ترى الناس تذكر ان قلوبهم تتقلب - 00:33:40ضَ

ان قلوبهم تتقلب. والاخيرة ايها الاحبة في الله ان تعلم علم اليقين من معزات الاخلاص الاخيرة ان مدح المادح وذم الذام لا وزن له ولا قيمة لا وزن له ولا قيمة - 00:34:06ضَ

نحن ايها الاحبة في الله لماذا نراعي ابتغاء مدح الناس يزين صلاته من نظر الرجل مدح الناس اذا افتقد الواحد منا ان مدح الملايين والمتابعات وملايين المشاهدين كل هؤلاء لن ينفعك مدحهم. كما ان ذمه لا يضرك - 00:34:27ضَ

سيصفو قصدك اذا حزنت من انتقاد في خطبة جمعة او تألمت لقلة حضور تذكر ان ذلك لا يضرك مطلقا كما ان مدح المدع لا ينفعك. لذا يقولون في حد الاخلاص قالوا ان تكون كالرضيع لا يسر بمدح ولا - 00:34:57ضَ

فيضره ذنب. الطفل الرضيع لو جلس عنده كل الناس يمدحونه ما يدري ما يدري ماذا يقولون. ولو ذمه كل الناس ما يدري ماذا يقولون هكذا المخلص ايها الاحبة في الله. هكذا المخلص كالربيع - 00:35:19ضَ

لا يتأثر بمدح ولا يضره ذنب. قال الامام ابن القيم رحمه الله قال اذا حدثتك نفسك بالاخلاص. فاعمد الى حب المدح والثناء واذبحه اعمد الى حب المدح والثناء. النفس ترى تميل الى المدح يا اخواني - 00:35:34ضَ

النفس تميل الى المدح. ويسوؤها الذنب لكن انتبه ماذا يقول ابن القيم. يقول فاعمد الى حب المدح والثناء واذبحه بسكين ويقينك انه لا احد ينفع مدحه او يضر ذمه الا الله - 00:35:51ضَ

حينما تصعد المنبر في خطبة الجمعة تذكر لا احد ينفع مدحه او يضر ذنبه الا الله يقول احد الاخوة كيف اعالج قلبي اذا صعدت المنبر ورأيت بعض المشايخ يحضر الجمعة عندي؟ تذكر انه مدحه لا يضرك وذمه لا يضرك - 00:36:08ضَ

هكذا تعالج قلبك. هذا ايها الاحبة في الله من معززات الاخلاص قال رحمه الله متشرعين بشرعة الايمان معلوم ايها الاحبة في الله ان الاعمال لن تقبل عند الله سبحانه وتعالى الا بشرطين - 00:36:25ضَ

الشرط الاول الاخلاص وتكلمنا عنه الشرط الثاني يشير اليه الناظم بقول متشرعين اي متبعين فقد يكون الواحد منا مخلصا. ونحن ترى لا نشك باخلاص كثير من المبتدعة ما نشك لانهم يريدون ما عند الله. لكن الاشكال يأتيهم من باب ماذا؟ متابعة النبي صلوات ربي والسلام عليه. لنحرص ايها الحبيب على تحقيق - 00:36:45ضَ

شرط الاتباع فان الاخلاص وحده لا يكفيك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث عائشة في الصحيحين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم - 00:37:12ضَ

الذين بنوا منازل سيرهم بين الرجا والخوف للديان. ايضا البيت الذي ايه ومحبة الرحمن. يذكره الناظم ها هنا ايها الاحبة في الله طريق نجاتك ايها الحبيب في سيرك الى الله سبحانه وتعالى - 00:37:28ضَ

وهو ان السائر الى الله سبحانه وتعالى. المحقق للاخلاص المتبع للشريعة والشرعة الصحيحة لابد ان يجتمع في قلبه ثلاث عبادات جليلة عظيمة القدر لن تصل الى الله سبحانه وتعالى الا بتحقيقها. وقد ذكرت في سورة الفاتحة. ثلاث عبادات قلبية - 00:37:54ضَ

يذكر الامام ابن القيم رحمه الله ان هذه العبادات هي رأس الطائر وجناحاه وهي المحبة والخوف والرجاء لن تصل الى الله وانت لا تحبه. لن تصل الى الله وانت لا تحبه - 00:38:20ضَ

ولن تصل الى الله وانت لا ترجوه ولن تصل الى الله وانت تخافه وانت لا تخاف لذلك المؤلف رحمه الله قال وهم الذين بنوا منازل سيرهم وهم سائرون عن ايمانهم وشمائلهم خوف ورجاء. ويحدوهم محبة لله سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين محبة - 00:38:42ضَ

الرحمن الرحيم. رجاء ما لك يوم الدين خوف. سبحان الله. جزاك الله خير اقول احسن الله اليك. بين الناظم ها هنا ايها الاحبة في الله ان الوصول الى الله سبحانه وتعالى لابد ان يكون في قلب العبد ثلاث عبادات - 00:39:11ضَ

الخوف والرجاء بلا خوف لن تعمل واحد منا ان لم يوجد الخوف من الله جل في علاه في قلبه فلن يعمل تخيلوا يا اخواني انه لا يوجد نار. ولا يوجد ذكر للعقوبات. من الذي سيعمل؟ وكذلك تخيل معي انه لا يوجد ذكر - 00:39:36ضَ

الجنة ولرحمة الله سبحانه وتعالى سيهلك صاحب الصغيرة صاحب الصغيرة سهلك من خوفه من الله جل في علاه. لذا لابد من خوف ولابد من رجاء. لن تصل بجناح الخوف وحده - 00:39:59ضَ

ولن تصل من بجناح الرجاء وحده. بل لا بد من خوف ورجاء. ويقول العلماء يا كرام من غلب جانبا على جانب تغليبا امنا او شبه كامل هلاك المرجئة غلبوا جانب الرجاء - 00:40:15ضَ

والخوارج غلبوا جانب الخوف. واهل السنة بين خوف ورجاء. وتقودهم محبة لله الواحد الاحد سبحانه وتعالى كما قال في البيت الذي يليه قاله وهم الذين ملأ الاله قلوبهم بوداده ومحبة الرحمن نحن نعتذر من الاخوة الذين - 00:40:32ضَ

معنا يتابعونا على المنصة فقد كان المايك مغلق دون ان نشعر والله المستعان لكن نبشركم بان المحاضرة مسجلة وسيتم تنزيلها ان شاء الله تعالى بعد الدرس بحول الواحد الاحد. نكمل ولا زلنا في البداية اخواني نعم - 00:40:52ضَ

نعم طاعاته والترء والعصيان. يذكر المؤلف وصفا اخر لهؤلاء السائرين الى الله جل في علاه وهم انهم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ان ذكر الله جل في علاه يا اخواني من اجل العبادات واعظم الطاعات. وله من الثمرات الكبيرة العظيمة. وحقيقة احسن المؤلف واجاد - 00:41:09ضَ

اذ ذكر ذلك بعد الاخلاص والاتباع والمحبة والخوف والرجاء فان الواحد منا قد يغفل عن ذكر الله جل في علاه سواء قلنا اذكار خاصة او عامة. ذكر مطلق او ذكر مقيد. اذكار الصباح اذكار ادبار الصلوات - 00:41:45ضَ

او الذكر العام الذي لا يتقيد بزمان ومكان ويدخل فيه قراءة القرآن يدخل فيه قراءة القرآن. فان الذكر ايها الاحبة في الله له ثمار كثيرة وكثيرة جدا. منها ايها الاحبة في الله الاول من ثمار الذكر - 00:42:03ضَ

ان الذاكر يذكر والتارك ينسى ويهجر. الذاكر يا اخوان يذكره الله. الم يقل الله اذكروني اذكركم ورجل او ما ذكر الله عبد في ملأ الا ذكره الله في ملأ خير منه - 00:42:22ضَ

لذلك ايها الحبيب تفقد لسانك واعلم قدرك عند الله بقدر ذكرك له. واللسان يقولون يا ايها الاحبة يغرف من القلب الانسان يغرف من القلب. فان كان القلب مستفيضا مليئا بمحبة الله جل في علاه. والشوق اليه والاقبال عليه - 00:42:45ضَ

هذا اللسان لن تجد ذكرا كثيرا للمال ولا للولد ولا للجاه ولا للقبيلة ولا للدنيا ستجده ذاكرا تراه بعد الصلاة الناس يصلون وينصرفون وهو غارق في ذكره. انت تقول هذا ما عنده ما وراءه شيء ووراءه وظيفة ووراءه اولاد - 00:43:09ضَ

رأه لكنه الان في عبادة جليلة عظيمة. غارق يتلذذ بذكر الله جل في علاه. لذلك اقول لكم بكل صراحة والله معرفة ارادة الله بك الخير. ومعرفة مناط توفيق الله لك تفقد لسانك. كيف ذكرك لله جل في علاه؟ كيف هو ذكرك - 00:43:32ضَ

لله جل في علاه. انت من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟ او ان حظك من الاذكار قليل جدا. اكثر منظر يؤلمني. دائما احدث به اخواني ان ارى كثيرا من الناس الذين فيهم صلاح واستقامة وينبغي ان يكونوا قدوات. هجيرهم وديدنهم عدم الذكر. يقضي صلاته ثم يخرج جواله - 00:43:54ضَ

الان وقت ذكر الان وقت ذكر وقف اذكار الان لذلك ايها الحبيب احرص اشد الحرص على ان يذكرك الله جل في علاه. ايضا يا كرام من ثمرات الذكر انه براء - 00:44:14ضَ

من النفاق ومعزز للاخلاص براءة من النفاق يا اخواني ذكر الله ثقيل على السنة المراهين والمنافقين الذاكر قلب معلق بالله الذاكر يعظم الله ويحبه لذلك تأملوا ماذا قال الله؟ ماذا قال الله جل في علاه عن المنافقين - 00:44:28ضَ

قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فقيل لانه القلب مقفر. قلب من الايمان مقفر. لذا اللسان ما يغرف شيئا فلا يذكر الله جل في علاه الا الا قليلا. رأينا بعض الفضلاء والصالحين فيما نحسب ونرجو ايها الاحبة في الله. ما يفطر لسانه عن ذكر الله - 00:44:52ضَ

تراه اما تاليا واما مسبحا. واما محوقلا واما مهللا. ما ما تدخل عليه الا مشتغل شيء يحبه الله سبحانه وتعالى اذا ايها الاحبة في الله الله الله في الاذكار. اذكار المقيدة - 00:45:20ضَ

المطلقة كلنا يعرف الفضائل العظيمة المترتبة على الذكر. لكن من منا يقبل عليها ايها الاحبة في الله؟ والله والله المستعان. ايضا يا كرام من ثمرات الله جل في علاه انه علاج لقسوة القلب. اخواني قلوبنا تقسو - 00:45:41ضَ

قلوبنا تقسو. والاشكال اننا ما نعرف ما هي اعراض القسوة كثيرة لا تخشى في الصلاة هذه قسوة قلب. ما تحب الله قسوة قلب ما تتأثر ولا يحزنك ما يجري مسلمين هذي قسوة قلب. تظلم وتأكل اموال الناس هذا قسوة قلب. مشغول بالمراء والجدال هذه قسوة قلب - 00:45:59ضَ

من علاج قسوة القلب ذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب يا رجل الحسن البصري فقال يا ابا سعيد اني اجد في قلبي قسوة فاستلن لي. يعني الن لي هذا القلب. فقال - 00:46:25ضَ

الذكر اذبه بالذكر. ذكر الله بالاستغفار. من تسبيح من تهليل كل الذكر من قراءة للقرآن لذلك احبتي في الله يتفقد الواحد منا قلبه كثرة الذكر تورث هذا القلب حضورا واقبالا على الله جل في علاه. ايضا احبتي في الله من ثمار - 00:46:43ضَ

الذكر الذي قال وهم الذين قد اكثروا من ذكرهم. يعني يذكرونه ليس فقط هكذا. كلمة استغفر الله استغفر ثم يقوم. لا يذكر ذكرا كثيرا ذكرا حسنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة تفقد الواحد منا هل نحن - 00:47:10ضَ

تحافظون عليه سبحان الله وبحمده في الصباح مئة في المساء مئة من؟ تفقد الواحد منا نفسه يا اخواني من ثمار ذكر الله جل في علاه قوة في البدن كما انه قوة للروح ومدد للقلب - 00:47:29ضَ

كذلك يا اخواني قوة في البدن. والله ان هذا ملموس ومجرب في الصحيح من حديث ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه ان علي رضي الله تعالى عنه هو فاطمة في القصة المشهورة لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم خادما يخدمهما - 00:47:47ضَ

فارشدهما النبي عليه الصلاة والسلام الى التسبيح والتحميد والتكبير. تسبحون الله تسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدينه ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين قال ذلك خير لك ما من او من خادم - 00:48:07ضَ

يقول علي فما تركتهن ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول ابن ابي ليلى يا علي ولا ليلة صفي يعني ما تركتها حتى ليلة صفين صفين وما ادراك ما صفي؟ فتنة شديدة التي وقعت - 00:48:23ضَ

وجرت بين صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال علي ولا ليلة صفي. نحن ما اشغلتنا صفين عن ذكر الله. اشغلنا الجوال عن ذكر الله. الواحد منا وجه قرآني وجه - 00:48:45ضَ

المصحف يعجز عنه مع انه يقرأ الدردشات ويتقلب في الصفحات ويتابع هذا ماذا قال وهذا ماذا قال ويدخل يعيد الرسائل التي جاءت عشرين مرة ويعجز عن قراءة وجه يعدل اربع الاف وخمس مئة حسنة. والله هذا حرمان يا اخوان - 00:48:59ضَ

اقول يقول ولا اللي تصفين علي الذي ثبت في وجه هذه الفتن كلها حري بمثله ان لا يترك ذكر الله جل في علاه. يقول ابن القيم رحمه الله عن ذلك العلم الهمام عن شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن عبدالحليم ابن تيمية قال كان يذكر الله حتى - 00:49:19ضَ

منتصف النهار. فيسأله ابن القيم فيقول هذه غدوتي. ولو لم اتغداها لخارت غواي انا اعرف بعض الناس هكذا يقول اليوم الذي اخرم فيه وردي القرآني. او او يفوتني شيء من الافكار - 00:49:39ضَ

والله اني ارى ذلك ارى ذلك اذا تأملوا ورأينا بعض الناس ممن يدرس ويعمل ويدخل ويخرج وحريص واشد الحرص على الخير ولا تفوته كما ولا يفوته شيء من ابواب الخير فاذا فتشت وتأملت تجده يقينا صاحب ورد قرآني وصاحب قيام ليل وصاحب - 00:50:02ضَ

صاحب اذكار لذلك ايها الاحبة في الله كثير من شبابنا موظف يقول لك انا عاجز انا اكسل عن دروس الفجر اذكر الله جل في علاه. وسترى القوة في بدنك يقينا كما اخبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه. نعم - 00:50:26ضَ

ثم قال رحمه الله فعل الفرائض والنوافل دبهم فعدلت التقصير والنقصان. يتكلم الناظم ايها الاحبة في الله ها هنا عن ايضا وصف من اوصاف هؤلاء انهم يقبلون على الفرائض والنوافل. اقبالا تاما دائما - 00:50:44ضَ

نعته بقوله دأبهم ايش يفعل فريضة هكذا مرة او مرتين؟ او النافلة مرة ومرتين بل هي دعب ملازم عادة مستقرة مستمرة لهم يلازمون ابواب الفرائض وابواب النوافل. ولي هنا وقفتان. الاولى - 00:51:06ضَ

ان هؤلاء احسن ترتيب اولوياتهم احسن ترتيب اولوياتهم. فادوا الفرائض وادوا النوافل منشغلوا بالنوافل عن الفرائض كثير منا ايها الاحبة في الله عنده خلل في ترتيب الاولويات سواء في علاقته مع الله وعلاقته مع غيره. فتراه يقدم المفضول على الفاضل - 00:51:25ضَ

ينشغل بالنافلة عن الفريضة. ما تقرب الي عبدي بشيء ايش؟ احب الي مما افترظت عليه كنت اتكلم مع احد الاخوة في الحج فاقول انت تحج نافلة. قال نعم. قلت ولا تضحي؟ نعم. قلت اه الاضحية واجبة. هل الصحيح من قولي العلماء وحجك باجماع العلماء نافلة - 00:51:52ضَ

كثير منا عنده اشكال في ترتيب الاولويات ايش كان في ترتيب الاولوية؟ في الفرائض مقدمة. وكذلك لزوم النوافل ايها الاحبة في الله. والنوافل سلمكم الرحمن لها ثمرات وثمرات كثيرة جدا. اذكر بعضها - 00:52:14ضَ

واحد قد يتفقد نفسه فقيرة فلا يجد حظا من النوافل من اعظمها السنن الرواتب حتى صارت يا ابا معاذ والله المستعان امارة على بعضنا ما يصلون الراتبة ولا يصوم اثنين وخميس وليس له قيام ليل ولا يصلي ضحى ولا ورد قرآني ولا شيء من النوافل الصدقة التي عنده طوال السنة - 00:52:34ضَ

صدقة الفطر فقط. ما عنده حظ من نافلة الصدقة ماذا اعد الله او ما هي ثمرات النوافل؟ اتي بسرعة كما يقولون يا اخواني. من اعظمها محبة الله جل في علاه - 00:52:59ضَ

كما قال في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا اراد الواحد منا ان يدخل من بوابة محبة الله فليلزم باب النوافل. لكن بدون تقصير في الفضاء. بدون - 00:53:13ضَ

تقصير في الفرائض تستشعر معي ماذا يعني ان الله يحبك؟ الواحد منا قد لا ينام. ولله المثل الاعلى ليله ان سمع ان الشيخ فلان او ان فلانة تحبه مما احل الله له حبها ونهى حبه. فكيف اذا علم الواحد منا ان العظيم الجليل يحبه؟ ولا يزال عبدي - 00:53:36ضَ

تقربوا الي بالنوافل حتى احبه احرص ونحن اولى الناس بان نكون اصحاب نوافل يا كرام. اصحاب نوافل. اذا يقول احد الفضلاء يقول لما وجد في العبادات ومنها الصلوات اوقات نهي علمت ان الاصل في المسلم انه عابد - 00:54:01ضَ

كأنه في يومه عابد. فتأتي ايش؟ اوقات توقفه عن العبادة اوقات نهي هنا وقف ما في صلاة اصل انك تكون هكذا مصليا عابدا وما خلقت الجن والانس الا ايضا من ثمرات يا اخواني رفعة الدرجة. رفعة الدرجة يا شيخ عبد الله ليست بان تنال منصبا او ان تجمع مالا. لا والله - 00:54:25ضَ

رفعة الدرجات من اعظم اسبابها نحن نبحث عنها نريد الواحد منا ان يكون رفيع الدرجة عند ربه سبحانه وتعالى. من اعظم اسبابها الاقبال على النوافل لا يمكن يا اخواني ان تكون فقيرا من النوافل ولك مرتبة عالية. الا ان يشاء الله جل في علاه. استدل على هذا بامرين - 00:54:51ضَ

الاول حديث ذلك الصحابي العجيب صاحب الهمة العالية جدا. ربيعة بن كعب الاسلمي. الذي كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام فجاءت المنحة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام سل. اطلب - 00:55:11ضَ

فقال اسألك مرافقتك في الجنة. في اعلى من هاي المنزل الشيخ مصطفى؟ عالية جدا. مرافقة محمد ابن عبد الله. صلوات ربي وسلامه عليه. ارشده النبي صلى عليه الله وسلم الى الوسيلة يا فاضل - 00:55:30ضَ

قال بعد ان قاله يتأكد من العزيمة والهمة العالية او غير ذلك لا وذلك قال اعني على نفسك بكثرة السجود. قالوا العلماء كثرة النوافل سبب في في حصول الحصول على هذه الدرجات - 00:55:44ضَ

ومن الليل فتهجت به نافلة لك عسائي يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا في حق النبي عليه الصلاة والسلام. فكيف بحقنا يا كرام لذلك تأملوا في الصحيح لما جاءت قصة رؤية عبد الله بن عبد الله بن عمر قص على حفصة قصتها على النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال - 00:56:02ضَ

نعم الرجل عبد الله ايش؟ لو كان يقوم الليل. كل ليلة تكسل فيها عن قيام الليل تذكر هذه الجملة. نعم الرجل لو كان يقوم الليل. نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل. لذا اذا اردت ان تكون - 00:56:22ضَ

نام الرجل فاحرص على قيام الليل واحرص على الطاعات التي في ظني النوافل من اعظمها قيام الليل. في زماننا هذا الصالحين. عبادات الخفاء تجتمع فيه اوقات التنزل الالهي والله الموفق. ايضا ايها الاحبة في الله - 00:56:42ضَ

جبر للنقص كل واحد منا الا يعروفه شيء من النقص في طاعته وعباداته فتأتي النوافل هذه ايها الاحبة في الله لتكمل النقص الذي يعتري عمل ابن ادم كما جاء في الحديث يا شيخ عبد الله انه ينظر الى صلاة العبد فان كان فيها من تقصير ينظر هل له من هل له نوافل؟ لذلك يحرص الواحد منا ايها الاحبة في الله على الاكثار - 00:57:01ضَ

من النوافل ما استطاع الى الى ذلك سبيلا نعم. قال مع رؤية التقصير والنقصان. هم ايها الاحبة في الله مع اقبالهم على النوافل اقبالا شديدا بعد اداءهم للفرائض هم مع هذا يتهمون انفسهم بالقصير - 00:57:25ضَ

وهذه المسألة وهذه المنزلة العالية وهي اتهام النفس بالتقصير امر يحتاجه الصالحون مشكلة كثير من الصالحين انه يصاب بمرض العجب. فلا يرى نفسه مقسى ينظر الى العصاة او تنظر المرأة المستقيمة للمتبرجة فترى نفسها قد حققت الكمال وبلغت المآل في عبائتها وخمارها - 00:57:54ضَ

فتراها تغتاب وتنم وتسيء الظن وغير ذلك من التقصير. لم؟ لانها لم تستشعر التقصير اصلا. لذا ايها الاحبة في الله. قيام النفس للتقصير منهج عظيم. سار عليه الصالحون من قديم الزمان. لكن السؤال الكبير لماذا اتهم نفسي - 00:58:20ضَ

انا طالب علم بصلي الفجر جماعة بصلي الظهر جماعة بصلي العصر جماعة مزكي وحاج وصائم معقول انا مقصر؟ نعم مقصر يقول الامام ابن القيم رحمه الله ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا - 00:58:40ضَ

ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا. ويقول الامام الحسن البصري رحمه الله ان العبد المؤمن جمع احسانا وشفقة. وان العبد الفاجر جمع اساءة وامنا يا اخواني الذي لا ينظر الى تقصيره يستعظم اعمالهم يقول انا الحمد لله صعب قيام وصعب صيام لا يرى نفسه مقصر - 00:58:58ضَ

لا يخاف هذا اخواني جمع احسانا وامنا والله المستعان والاصل في العبد ان يجمع احسانا وخوفا وجاء في الحديث القدسي عند ابن ماجة بسند يحسنه الشيخ الالباني قال وعزتي لا اجمع على عبدي خوفين وامنين. من خافني في الدنيا امنته - 00:59:29ضَ

يوم القيامة. ومن امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة. لذلك ايها الاحبة في الله اقول لما تتهم نفسك بالتقصير اولا لان عباداتك كلها لا تساوي شيئا في مقام الله جل في علاه. لا تساوي شيئا في - 00:59:54ضَ

والذي يستعظم عباداته ما قدر الله حق قدره. ما هي عباداتك؟ ما هي عبادتك مهما قدمت من طاعات لا تساوي شيء. اذا كان كما جاء في الترمذي بسند صحيح جبريل الذي ما يعصي - 01:00:14ضَ

ولا يذنب يكلمه الله لما مر النبي عليه الصلاة والسلام قال مررت ليلة اسري بي على نفر من الملائكة. واذا جبريل كالحلس البالي من خشية الله هذا جبريل لذلك ينبغي انا وانت اولى من جبريل ان يكون حالنا هكذا - 01:00:34ضَ

الله المستعان. ايضا لماذا ينبغي ان نتهم انفسنا بالتقصير لاننا ايها الاحبة في الله لا ندري قبلت اعمالنا او لم تقبل. الاعمال التي اورثتك عجبا وغرورا. ما يدريك لعلها ما كانت خالصة لله سبحانه وتعالى - 01:00:56ضَ

لانه شماتة شائبة رياء فترد في وجهك يوم القيامة. اسأل الله العافية لذا والله يا اخوان العاقل العاقل الذي يعرف ربه ينبغي ان يظل طينة حياته متهما نفسه بالتقصير. ابن كثير - 01:01:12ضَ

ان اخرج حديثا عجيبا ايها الاحبة في الله عن ملائكة خلقهم الله سبحانه وتعالى راكعين قبل خلق السماوات والارض وملائكة ساجدين قبل خلق السماوات والارض قال فاذا نفخ في الصور رفعت الملائكة رؤوسها وقالت سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. ما عبدناك حق عبادتي - 01:01:28ضَ

ايضا ايها الاحبة في الله اخرج الترمذي بسند صحيح عن امنا عائشة انها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم الى قمة الخوف انهم الى ربهم راجعون. قالت اهم الذين يسرقون ويشربون الخمر؟ قال لا يا ابنة الصديق. اسمع - 01:01:48ضَ

من هؤلاء الذين يفعلون ما يفعلون وقلوبهم بخوف شديد. قال هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافون ان لا يقبل منهم لذلك انظر ماذا قال. قال اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. لما كانوا وجلين صاروا مسارعين - 01:02:07ضَ

صاروا مسارعين تيام النفس بالتقصير هو الذي يحملك على العمل لا يحملك على القنوط واليأس وترك العمل. لذا لماذا نتهم انفسنا بالتقصير؟ لاننا ما ندري قبلت اعمالنا او لم تقبل - 01:02:32ضَ

لا ندري قبلت اعمالنا او لم تقبل. تأملوا في حال السالفين ايها الاحبة في الله. في حال الصالحين كيف كان الواحد منهم لا يأمن ابدا مكر الله لا يأمن مكر الله جل في علاه - 01:02:45ضَ

الامام الذهبي يقول من لم يرى نفسه انه من اهل النار فقد امن مكر الله الله المستعان عمر بن الخطاب صاحب الدموع وصاحب الخشوع والخضوع. انظروا ايها الاحبة في الله الى حاله - 01:02:58ضَ

نفسي للتقصير. لما حضرت الوفاة وطعن وكان يقول لولده ضع خدي على التراب خدي على التراب يا اخوي خدي فخذي والتراب سواء. قطع خدي على التراب لا ام لك. لعل الله يغفر لك. ما الذي يحمل ابا بكر الصديق - 01:03:17ضَ

ان نقدمه على عمر ان يقول تلك المقالة هنيئا لك ايها العصفور تحطه على الشجرة وتأكل من الثمرة ثم تغدو لا لك ولا يا ليتني كنت شعرة في جنب عبد المؤمن هذا يقول ابو بكر يا اخواني - 01:03:37ضَ

ابو بكر عمر بن الخطاب يتبعه انس يدخل حديقة يقول امير المؤمنين يخاطب نفسه بخن بخن بني الخطاب لتتقين الله او ليعذبنك. والله يا اخواني كلما ازداد عملك ازداد اتهامك لنفسك بالتقصير - 01:03:50ضَ

فان وصلت الى العجب فانك مقصر. فانك مقصر يقينا. لذا لا تغتر بنفسك. ما الذي يحمل طالبك والعلم على الغرور والعجب مقصر ما اتهم نفسه بالتقصير. ما اتهم نفسه بالتقصير. لذلك ايها الاحبة في الله والله - 01:04:08ضَ

قلت شيء لو انك في كل طاعة فعلتها وفي كل عمل عملته اتهمت نفسك بالتقصير قد لا يقبل عملي. يقينا ستظل ملازما للعبودية حتى تلقى الله. في درسنا هذا ما الذي يحملنا ان نتوقف - 01:04:28ضَ

ما ندرس ما ندري قبل هذا الدرس او ما نقبل. لو اعيش وتعيشون على هذا المنهج سنظل ندرس وندرس حتى نلقى الله. انا ما ادري ما هو الدرس الذي به نجاتي؟ به ربي جل في علاه سيقبلني - 01:04:48ضَ

لذا ايها الاحبة في الله ينبغي ان نستشعر هذا اقرأوا في كتب السلف في تراجمهم كيف كان الواحد منهم يبلغ ما يبلغ من الطاعة والعبادة والاستقامة ومع هذا لا يرى نفسه قدم شيئا بتة - 01:05:04ضَ

يرى نفسه مقصرا والله المستعان. هذا المنهج ايها الاحبة في الله ينبغي ان نسير عليه. ينبغي ان نسير عليه في حياتنا. لا نغتر بطاعاتنا. لا نغتر بل نتهم انفسنا بالتقصير فنزيد فنزيد احسانا على على الاحسان - 01:05:18ضَ

يونس ابن عبيد يقول اني لاعد مائة خصلة من خصال الخير ما في منها واحدة ما في منها واحد. عمر بن الخطاب يقول لو نادى مناد من السماء كل من على الارض في الجنة الا رجلا واحدا لو قلت انا - 01:05:37ضَ

انت تصدق ان عمر كان يتبع حذيفة ويستحلفه بالله فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسماء المنافقين. ابن ابي مليهر قل ادركت نحوا عدد من الصحابة كلهم يخاف على نفسه النفاق. الواحد منا ايها الاحبة في الله باعمال قليلة - 01:05:57ضَ

حسنات لانها ضعيفة. صار يضع نفسه مع ابي بكر وعمر. يعتقد انه حط رحله في الجنة. هذي مشكلة كبيرة ايها الاحبة في الله. عش حياتك كلها. وانت ترفع شعار انا مقصر. انا ما فعلت شيء. اذا تأمل - 01:06:17ضَ

الامام احمد رحمه الله انا ما رأيت انسانا حقيقة وفقه الله سبحانه وتعالى ممن سلف الا رأيت فيه علائم اتهام نفسي بالتقصير تقرأ في ترجمة الامام احمد رحمه الله. هذا الذي يقول ابو داوود صاحبته عشرين او ثلاثين سنة وما سمعته يذكر الدنيا قط - 01:06:37ضَ

دنيا ما تعرف طريقا لقلب الامام احمد. مع هذا يقول المرودي ابو بكر المرودي من تلاميذه خواص. يقول كان اذا مر فتحوا الناس غرورقت عيناه رورقت عيناه شيخ الاسلام يقول انا الى الان اجدد ايماني - 01:06:57ضَ

الى الان ما اسلمت اسلاما جيدا. انا المكدي ابن المكدي كان ابي وجدي. انا ما مني شيء ولا لي شيء ولا بي شيء كل واحد منا قد يحفظ سورة او يعرف حديث فيرى نفسه ابن تيمية. والله المستعان. في اتهام النفس بالتقصير منهج علمي. منهج تربوي. في كل شيء. في - 01:07:16ضَ

عبادتك في قيامك لليل لا تقل انا قمت دائما اقول لنفسي لو ان الذين يصلون قياما الليل في رمضان. يتهمون انفسهم بالتقصير سيلزمون القيام بعد رمضان. كل ركعتين اختمهما بدمعته. الله قبلك وما قبلك. ستقوم الليلة القابلة. ستقوم. تسأل بعض الناس حجيت يقول لك حجيت بالسبعين. طيب انت - 01:07:35ضَ

قادر انك تحج الان وما ادراك ان حجة السبعين قبلت؟ ما الذي يحمل العابدين على العبادة ملازمتها؟ اتهامهم لانفسهم بالتقصير ايها احبتي في الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمع لنا الاحسان والشفقة في قلوبنا. وان نكون ممن يقبل عليه اقبالا حسنا. ويقولون ايها الاحبة في الله - 01:08:00ضَ

كلما ازداد العبد قربا من الله كلما ازداد اتهاما لنفسه بالتقصير. راوية الاسلام ابو هريرة يبكي يقول سفري طويل لما حضرت المنية وزاد يقلي ولا ادري يصبح به الى جنة او من النار - 01:08:20ضَ

انا اسألكم سؤال واحد من يضمن صحة نيته منا؟ من على يقين يستعد ان يقسم ان نيته خالصة والله المستعان اخرج الامام احمد في مسنده من حديث عتبة ابن عبد - 01:08:37ضَ

بسند حسنه الامام الالباني قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لو ان رجلا يجر على وجهه من يوم يولد الى ان يموت هرما طاعة لله. يجر على وجهه. منذ ان يولد الى ان يموت - 01:09:08ضَ

فشيخا كبيرا طاعة لله لحقره يوم القيامة. لحقره يوم القيامة. نعم سبب النفوس على المكاره كلها سوءا لما فيه من احسان نزلوا بمنزلة الرضا منها وتمثل في جنة وامان. هؤلاء السعداء اصحاب صبر. وانا اقول لنفسي ولاخواني - 01:09:31ضَ

من الحاضرين لن تبلغ مناك الا بالصبر. قاعدة رابعة التي ذكرت في سورة العصر. قواعد اربعة والعصر ان الانسان يفيق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق لن تكون طالب علم الا بصبر - 01:10:01ضَ

لن تلزم قيام الليل الا بصبر. لن تصبر على اذية غيرك الا بالصبر. لم تصبر على برك الا بالصبر فاصبر على زوجك او زوجتك الا بالصبر لا نجاة الا بالصبر ايها الاحبة - 01:10:28ضَ

صبر على الطاعة وصبر على المعصية وصبر على اقدار المرة. هذي على اقدار الله المرة. هذي انواع الصبر الثلاث لذلك هؤلاء صبروا النفوس على المكاره على المكان طاعة ومعصية يصبر على الطاعة - 01:10:44ضَ

كثير من الناس لماذا ينتكس يا اخواني لماذا يترك طالب العلم؟ ما صبر لماذا يترك الطاعات؟ ما صبر لماذا يقع في الشهوات والمحرمات؟ ما صبر لذلك نحتاج ايها الاحبة في الله ان نصبر. وان يصبر الواحد منا نفسه على طاعة الله. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم - 01:11:03ضَ

نصبر ان نصبر ايها الاحبة في الله عن المعاصي. نصبر عن الاذية على الاذية واصبر على ما اصابك. يا بني لما قال لقمان ذبني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر ايش؟ واصبر على ما صبر. ما الذي يجعل الامام لا لا يعني يقصر مع المصلين؟ ويترك الدعوة الى الله. ما صبر ما صبر عليه - 01:11:26ضَ

لذلك احبتي في الله يراجع الواحد منا عبادة الصبر في قلبه. ما الذي يجعل فلان يختم عشر مجلدات وخمسة عشر مجلدة صبره على القراءة. صبره على القراءة. ما الذي جعل فلان يحفظ القرآن؟ يصبر. صابر على ورده اليومي - 01:11:48ضَ

وعلى مراجعة محفوظه والله المستعان وهكذا ايها الاحبة في الله. لا نجاة الا بالصبر. كما قال الله في سورة العصر. نعم. قال نزلوا منزلة الرضا فقلوبها. يعني مما من جميل ما يذكر ايها الاحبة في الله. في مقام الصبر وان كان يخص الصبر على اقدار المرة تحديدا - 01:12:09ضَ

ان مما يثبت الانسان على بوابة الصبر تذكر تسليم الملائكة. سلام عليكم بما صلوا. سلام عليكم بما صبرتم. اي نعم قد اصبحوا في جنة وانام. الرضا منزلة عظيمة ايها الاحبة في الله - 01:12:33ضَ

من المنازل التي يبلغها العبد بقلبه والرضا ايها الاحبة في الله ورد ذكره في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة بل في القرآن. رضي الله عنهم ورضوا عنه والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان نقول في الافكار حتى نلزم هذه المنزلة اذكار الصباح والمساء ماذا نقول؟ رضيت بالله ربا وبالاسلام - 01:12:59ضَ

دينا وبمحمد صلوات ربي وسلامه عليه نبيا الحديث وايضا ايها الاحبة في الله قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم. ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربه. ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا. وتتجلى يا كرام - 01:13:24ضَ

هذه المنزلة في الرضا عن اقدار الله. حدثني عن قلبك عند اقدار الله المرة. حينما تبتلى وتصاب هنا تظهر عبادة الرضا. كيف تتعامل؟ مع ما يعتري يعتريك من الم وهم وحزن ومصائب - 01:13:47ضَ

هذا صورة لمنزلة الرضاء ان بلغ. تنزل المصيبة على عبد الله يرضى عن الله. يعلم انها من عند الله الله جل في علاه يقول ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله ايش - 01:14:11ضَ

الله يسلم يرضى ويسلم من عند الله جل في علاه. تتعطل السيارة من عند الله لا ينجح الولد من عند الله جل في علاه ونحن وين كنا ما نحتج بالقدر على على المعائد لكن يظل العبد في منزلة الرضا عن الله جل في علاه - 01:14:32ضَ

كان هذا قد بذل السبب وادى ما عليه وهذي المنزلة تتعلق بالصبر ايها الاحبة في الله. وهي اعلى واعلى واخص لذلك يقولون كما قال الناعم نزلوا بمنزلة الرضا فهموا بها قد اصبحوا في جنة وامان. يقولون ان من حقق - 01:14:51ضَ

منزلة الرضا عاش في الجنة وهو في الدنيا. لم؟ لما يا شيخ ابا معاذ في ظنك في ظني لانه لا يحزنه شيئا. لا يحزن لشيء ولا يتأسف على شيء تماما راضي برزقه. راضي بكل شيء. راضي عن الله جل في علاه. لانه يعلم انه من عند الله سبحانه وتعالى - 01:15:12ضَ

هذا يا اخواني ما الذي سينغص عليه عيشي؟ انا وانتم ما الذي ينغص علينا عيشنا؟ تفكيرك بالرزق تفكيرك بالمستقبل اسفك على ما وقع لك في الماضي من اشياء لو استسلمت لله وسلمت لله واقبل هالقلب على الله ورضي عن الله جل في علاه. العاشر في جنة. عاش في - 01:15:37ضَ

لك تأمل حال من لم يرضى بالله. وان قال رضيت بالله ربا. ولما تقع المصيبة والله ما رضيت بالله ربا ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا تأمل حال اصحاب النفوس المطمئنة. الذين يعلمون ان كل شيء من عند الله جل في علاه - 01:16:00ضَ

من عند الله جل في علاه اذكر في كورونا مشهد ما انساه. الناس في قلق وتوتر وخوف. ايام المطاعيم وايام ما ادري ايش في كان عندي اخ عامل حفظه الله - 01:16:23ضَ

يعمل فصحبت الى المستوصف من اجل المطعوم او ما شابه فبدأت اطمئنه يعني احاول اني اهدي نفسه فعلمني درسا في التوحيد فقال يا شيخ هو اخ مصري حفظه الله. قال يا شيخ هو هيحدث شيء غير اللي كتبه ربنا - 01:16:36ضَ

قلت له لا. قال طب خلاص. انتهت القضية. انسان لو يعيش مع اية وحديث قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا واعلم فما اصابك لم يكن ليخطئك. اسألكم بالله ستحزن؟ قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. واعلم ان ما اصابك لم يكن - 01:16:53ضَ

ما رزقت اولادا ما اصابك من كل خطأك وهكذا في كل شيء اي نعم. شكروا الذي اولى الخلائق فضله من القلب والاقوال والاركان. هم ايها الاحبة في الله حملهم هذا - 01:17:13ضَ

الرضا على شكر الله سبحانه وتعالى. والشكر عبادة جليلة وعظيمة القدر يا كرام. شكر له صور القلب اللسان وعلى الجوارح وانا ساقف وقفة عاجلة مع الشكر فقط على ماذا نشكر؟ ما الذي تشكر الله عليه؟ كثير منا ايها الاحبة في الله للاسف نظرته سوداوية - 01:17:34ضَ

نظره مسلط الى الزوايا المظلمة. في حياته ولا يسلط الضوء ابدا على تلك النعم التي يرفل فيها صباح مساء. لكنه لا يشكر. ولانه لا يشكر لا يذكر الله سبحانه وتعالى - 01:18:01ضَ

لذلك تأملوا احبتي في الله العبد العاقل هو الذي يسلط الضوء على النعم العظيمة التي اسبغها الله عليه وان هذا التسليط سيحمله على ذكر هذه النعم. وذكرها سيفضي به الى شكرها جل في علاه - 01:18:20ضَ

شكر خالقه جل في علاه شكر المنعم سبحانه وتعالى تجلس مع الشباب تجلس مع الناس. ما تسمع الا الوضع سيء تعبان ماكل هوا الى غير ذلك من الالفاظ التي تصدر عن قلوب ملائكة التشاؤم وعدم الشوي اخواني الشكر عبادة عظيمة - 01:18:41ضَ

عظيمة جدا تدل عن قلب رضي بالله ربا تدل على قلب تدل على قلب يدرك فعلا انه منعم. اخواني نحن منعمون ولا ندري. اعظم نعمة نعمة او ليست نعمة؟ والله - 01:19:04ضَ

لو لم يسلمك لك شيء لو لم يسلم لك شيء وسلم لك توحيدك فقد سلم لك كل شيء ولو لم يسلم لك توحيدك فلم يسلم لك شيء. ما قيمته حياتك كلها ان قدمت على الله مشركا - 01:19:23ضَ

وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لذلك هذه نعمة. الثانية انك من اهل السنة والجماعة لست فقط مسلما موحدا بل من اهل السنة والجماعة. بنعمة والله احيانا لما استشعر مع كثرة الفراق والاهواء والاحزاب اقول لو سجدت - 01:19:43ضَ

بالله حتى القاه. ما وفيته نعمة سلامة التوحيد وسلامة المنهج. اننا على منهج اهل السنة والجماعة. ولله الحمد هذه نعمة. فليفت ما يفت فليفوتك ما يفوتك من حظوظ الدنيا. ويسلم لك توحيدك - 01:20:06ضَ

وتكون ممن من الغرباء ممن؟ ممن يردون على محمد عليه الصلاة والسلام الحوض. ممن؟ ممن هم باذن الله تعالى في زمرة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والسائلين على طريقه. هذه النعم ايها الاحبة. ثم غير ذلك سلط الضوء على النعم الموجودة في حياتك - 01:20:26ضَ

العافية قد يسلبك الله المال فيؤتيك العافية نعمة وجود اب وام. نعمة وجود زوجة. نعمة وجود ابناء. نعمة مسكن الى غير ذلك من النعم. ولاننا لا نستشعر فقدها لا نشكرها. نحن ايها الاحبة في الله للاسف ما نستشعر فقد هذه النعم. لذا - 01:20:45ضَ

ما نشكره وهذه النعم قد تزول والله المستعان. اذا استشعر كل يوم حينما تصحو حينما تنام مع تلك الامراض ترى الذي يريد ان يفهم كما يقولون الفلسفة الايمانية ان صح التعبير - 01:21:11ضَ

تأمل ايها الاحبة في الله في الاوراد والاذكار. لما تنام ماذا تقول يا شيخ عبد الله؟ الحمد لله الذي اطعمنا اطعمنا وسقانا واوانا وكفى. هذا ايش هذا؟ اقرار. شكر في كل ليلة - 01:21:28ضَ

ولما تصحو تأمل اذكار الصباح ولما تمسي سيد الاستغفار لم صار سيدا الاستغفار اشتمل على اقرار وشكر تقصير كما قال وشكر. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ابوء لك بنعمتك علي - 01:21:47ضَ

وابوء بذنبي تقصير هكذا يصل الانسان الى الله سبحانه وتعالى. هؤلاء فعلا هم السائرون الى الله. شكر مع اتهام النفس بالتقصير. لكن استشعر النعم العظيمة والعظيمة. والله انا اقول استغفر الله واتوب اليه. اقول يا اخواني في حياتنا هذه الدنيا نعمة صلاة الفجر جماعة. هل استشعرت نعمة صلاة الفجر جماعة - 01:22:10ضَ

وتنعم منعم انك تصلي الفجر يا رب لك الحمد. وغيرها من النعم التي ينبغي ان تحملك على شكر المنعم. وعلى اداء حقه في هذه في هذه النعم. نعم احسن الله اليك. طبعا الاخوان الموضوع كبيرة. يعني الشكر يحتاج الى مجلس خاص. اتهام النفس بالتقصير يحتاج الى مجلس خاص - 01:22:37ضَ

الرضا يحتاج الى مجلس خاص. ولكن كما يقولون يعني هو غيظ من فيض ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق. احسن الله اليك نعم ايضا السعداء ايها الاحبة في الله هؤلاء السائرون الى الله جل في علاه حق - 01:22:57ضَ

عبادة التوكل حققوا عبادة التوكل. وهي عبادة عظيمة نحتاجها في زماننا. زمان محن فتن وابتلاءات. تقلب قلوب والتفاتها عن الله جل في علاه. في مقام التوكل يا كرام. وما ارتفع عبد الا بارتفاع التوكل عنده - 01:23:17ضَ

توكل يا اخواني هو اعتماد القلب بكليته وجمعيته على الله في جلب المنافع ودفع المكاره والمضار. هذا تعريف التوكل. اعتماد القلب على الله جلب المنافذ تحصيلها ودفع المضار وتقليدها انا ودك - 01:23:40ضَ

اذا العبد الذي اعتمد قلبه على الله جل في علاه في باب الرزق هذا بلغ لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لو انكم توكلون على الله حق توكله ورزقكم كما يرزق الطير - 01:24:03ضَ

اليوم للاسف انظروا الى هشاشة التوكل. في باب الرزق اول خيار البنك اول خيار المعاملات المحرمة. تقول له ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يقول لك طيب كيف؟ طب دلني. طب وين؟ اعطيني - 01:24:16ضَ

توكل لا يعتمد الا على الله جل في علاه. في باب الشفاء لاحظوا كيف مدى تعلقنا الاسباب من دون الله جل في علاه. من دون الله سبحانه وتعالى والله المستعان. اذا احرص ايها الاحبة في الله الواحد منا على تحقيق التوكل. ويتأكد - 01:24:32ضَ

تتأكد عبادة التوكل في باب الارزاق وباب الامراض والاسقام باب الارزاق اختبار حقيقي لكل واحد منا. هل هو صادق التوكل على الله؟ تأتيك وظيفة محرمة كيف تقبل ولا تدبر؟ اذا اقبلت ما عندك توكل. لانه انت الان اعتقدت ان الرزاق هذه الوظيفة. خلل في التوحيد - 01:24:50ضَ

خلل اما في اصل التوحيد او في كماله. والله المستعان لذلك يقول احدهم يا اخواني يقول انا ما ذق عبادة التوكل الا لما تركت الوظيفة الرسمية. انا كان راتبي ينزل ولا استشعر ابدا بيا رب ارزقني - 01:25:20ضَ

وقت بينزل واسحبه من الصرافة. قال بعد ذلك اصبحت كل يوم اقول يا رب رزقك يا الله قال بديت اتلذذ اشعر انه في شيء اسمه توكل على الله جل في علاه - 01:25:40ضَ

اذا ايها الاحبة في الله يراجع الواحد منا ولا سيما من ابتلي بامثال هذه الاشياء ينبغي ان يظل القلب مستشعرا لعبادة التوكل. الاقبال على الله جل في علاه في كل خير - 01:25:52ضَ

وفي دفع كل شر من عنده جل في علاه. واقول لكم شيء اخواني من ضعف توكله فالتفت الى غير الله وكله الله الى ما التفت اليه وكانه الله الى ما التفت اليه - 01:26:06ضَ

الذي يلتفت قلبه عن الله في باب التوكل فيتوكل على الاسباب هذي اسباب لا تغني شيئا. لذلك الاسلام العظيم جاء ليقلع جذوره التوكل على غير الله. فانظر ايها الحبيب. كانوا يتوكلون على الجن. وانه كان رجال من الانس يعودون - 01:26:23ضَ

من الجن فزادوهم رهقا. كانوا يعتقدون ايها الاحبة في الله ان العدوى تعدي ايش؟ تسبب المرض بطبعيها ونفسها فقال لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر كل هذا من الاسلام العظيم يعلق القلوب بالله جل في علاه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. هو كافيه - 01:26:43ضَ

واولى الناس اولى الناس لتحقيق التوكل اصحاب الاستقامة. كما قلت لك في باب الارزاق تجد شابا مستقيما يبدأ تتراجع استقامته ويبدأ كما يقولون يقدم التنازلات في سبيل الرزق على حساب توحيده. وعلى حساب اتباعه وسنته واستقامته. هذا اشكال كبير - 01:27:09ضَ

هذا دليل على ضعف التوكل ايها الاحبة في الله. الله المستعان. اي نعم احسن الله اليك فتبوأ في منزل الاحسان. هؤلاء السعداء ايها الاحبة في الله. وصلوا الى منزلة الاحسان. دعه - 01:27:32ضَ

شيخ عصام ابدا ابد ترى هذا الحالة الطبيعية للطفل ان يتحرك بهذه الطريقة عكسها او غيرها في اشكال فاتركوه سلمكم الله الرحمن ورفع الله قدركم. اقول احبتي في الله منزلة الاحسان منزلة عظيمة وعظيمة جدا. والاسلام ثلاث دوائر. اسلام - 01:27:52ضَ

الدائرة الكبرى ايمان دائرة داخل دائرة الاسم. فليس كل مؤمن ليس كل مسلم مؤمنا قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسمعنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم قد تؤدي الاسلام الظاهر تكفر به باطنا فلست بمؤمن. وثمة دائرة اضيق وهي للخلق - 01:28:16ضَ

ايها الاحبة في الله وهي دائرة الاحسان. ولا تعريف احسن من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. هذي منزلة الاحسان - 01:28:44ضَ

انت في صلاتك محسن. حينما تقف بين يدي الله مقبل على الله بكلك وكلك تصلي صلاة على اعتقاد جازم بان الله يراك في خلوتك يتجلى الاحسان في الخلوة. تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك - 01:29:00ضَ

هذه المنزلة يا اخواني لماذا هي الاضيق لانه لو لم لو كان المؤمن لا بد ان يكون محسنا لهلك الناس يا عبد الله هلك الناس لم؟ لانه ليس كل واحد منا يحقق الاحسان ولا سيما في الخلوة. اليس كذلك؟ فالمؤمن ينزل ايمانه وقد يعصي في الخلق. لكن المحسن يا ابا - 01:29:24ضَ

راقب الله في السر والعلن لذلك يقولون ايها الاحبة في الله دوام علم العبد ويقينه باطلاع الله في ظاهره وباطنه وسره وعلنه. هذا الاحسان دوام علم العبد لاطلاع الله عليه - 01:29:46ضَ

وعلمه به في ظاهره وباطنه. في سره وعلنه هذي العبادة العظيمة هي التي تحملك على ترك المعاصي. هي التي تحملك على الاحسان في السر. هي التي تحملك على تحقيق الاخلاص - 01:30:11ضَ

ان المخلص يراقب الله. ولا يراقب عبدا لان المحسن هذا الذي ولي لله في العلن ولي لله في السر بخلاف من لم يحقق الاخلاص. فكانت له صورتان والله المستعان. صورة ايمانية وصورة شيطانية. اذا احبتي في الله ينتبه الواحد منا يربي - 01:30:28ضَ

بنفسه على منزلة الاحسان. يربي منزلته على يربي قلبه على منزلة على منزلة الاحسان. منزلة عظيمة وعظيمة جدا التي من مامي وسائل تربية النفس علي تحقيق الاخلاص. تحقيق الاخلاص التفات القلب الى الله اقباله عليه - 01:30:49ضَ

ستبلغ باذن الله تعالى منزلة الاحسان. ثانيا الاكثار من عبادات السر والخفاء. هذي التي اذكرها الان اخواني كيف تربي نفسك على منزلة الاحسان اولا تحقيق الاخلاص. ثانيا الاكثار من عبادات الخفاء. ثالثا - 01:31:09ضَ

استشعار مراقبة الله لك. استشعار مراقبة الله لك. رابعا استشعار استحضار عقوبة ذنوب الخلوات. منزلة الاحسان انا اسألكم اسألك سؤال او اعطيك يعني فائدة. كيف تعرف انك محسن؟ كيف حالك والخلوة؟ كيف حالك والسر؟ عبادتك - 01:31:27ضَ

طاعتك وعصيامك. كيف هو؟ هذي منزلة الاحسان. كنت مقبل محسن. مقبل على الطاعة في السر بعيد عن المعصية ابشرك محسن. ان لم تكن كذلك فراجع. والله المستعان. اقول ايضا ايها الاحبة في الله قلنا الاخلاص قلنا - 01:31:54ضَ

عبادات الخفاء قلنا استشعار مراقبة الله وثالثا استشعار اثر اثر عبادات او عفوا اثر ذنوب الخلوات اثر ذنوب الخلوات. استشعر معي لتعزز عبادة الاحسان اثر ذنب الخلوة. خلوة ذنبها ليس هينا ايها الاحبة - 01:32:14ضَ

كثير منا ترى يأتيه شيطانه بصورة فقيه يأتي للشيخ عبد الله يقول له يا شيخ عبد الله انت من اهل السنة ترى الايمان يزيد وينقص. فمعصيتك هذي التي في السر علامة طبيعية جدا - 01:32:36ضَ

يفتيك ابليس. ابليس يفتيك بهذا. نحن نقول نعم. نعم. لمن يزيد وينقص. نافق حنظلة صحيح. لكن لا يعني ذلك انه يذهب يعني ذلك ان يكون تغيرا جذريا ولي في العلن. فاجر في السر. لا - 01:32:51ضَ

هذا مؤذن بالهلاك ايها الاحبة في الله. تغير الايمان نعم. تراجع منسوب الايمان في القلب في السر. لا يعني ذلك ان تكون على المعصية بالسر عابدا لشهوتك في السر والله المستعان - 01:33:08ضَ

جاء في حديث يحسنه الشيخ الالباني حديث ثوبان لاعلمن اقواما من امتي يأتون بحسنات كامثال جبال تهامة. يجعلها الله هباء منثورا. قال صفهم لنا جلهم لنا لا نكون منهم قال هم اقوام اذا خلوا بحرمات الله انتهكوها. نسأل الله العافية. لذلك ايها الاحبة في الله يحذر الانسان - 01:33:24ضَ

من ذنوب الخلوات التي تدل ابدا على انك واقع في عدم الاحسان وعدم مراقبة الرحمن الرحمن جل في علاه اذا اكثر من طاعات السر وتجنب ذنوب الخلوات فانها مهلكات والله المستعان. وكفى بها يا كرام انها تخرجك عن - 01:33:47ضَ

يعني لو قلت لي الايمان يزيد وينقص؟ اقول لك نعم. لو قلت لي او فلت مني ذنب او ذنبين اقول لك نعم. لكنني اقول لك احسن الله تراك في هذه الحالة غدرت منزلة الاحسان. غادرت منزلة الاحسان. لك تأمل النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن - 01:34:07ضَ

ناس يغادرون منزلة الايمان. قال لا يزني الزاني حين يزني هو مؤمن. لا يسرق السارق حين يسرق. منذ العلماء يقولون هل هذا تكفير لهم لا لكن هو الان خرج عن هذه - 01:34:27ضَ

فاتتك هذه المنزلة. وكذلك الاحسان اذا احسن احسن ووالله ما احسن عبد فيما بينه وبين الله الا ظهر اثر احسانه. الا اظهر الله سبحانه وتعالى اثر هذا الاحسان. لذلك ايها الاحبة في الله - 01:34:41ضَ

من الله عليك بشيء من القبول بدأت الاعناق تشرب اليك بدأت الناس تسمع كلامك والناس تحبك وتثق فيك فكن عبدا محسنا. كن عبدا محسنا فيما بينك وبين الله جل في علاه. اكثر اكثر ما استطعت من تحقيق الاحسان - 01:35:05ضَ

بوسائله التي ذكرتها لك. واذا بدأ الواحد منا تتغير صورته عن العلن فانها بداية الهلاك. بداية الهلاك يقولون في علم السير والسلوك الانتكاسة لها صورتان صورة باطنة وصورة ظاهرة. انتكاسة لها صورتان. صورة ظاهرة صورة باطنة. حلق لحية - 01:35:25ضَ

ونزع خمار اضرب مثال. حلق لحية ونزع خمار. حلق لحية لرجل ونزع خمار لامرأة هذه هذه الانتكاسة الظاهرة اخواني يقينا سبقها انتكاسات بعض يقينا. اذا مخطئ من يظن ان فلان الذي قصر لحيته او حلقها او فلانا - 01:35:55ضَ

التي نزعت حجابها او خمارها انها بدت تنتكس لا لا. هي وصلت الى النهاية. انتكست من الداخل في البداية لذلك ايها الاحبة في الله يحسن الانسان يحسن الانسان فيما بينه وبين الله جل في علاه. نعم - 01:36:17ضَ

بالعلم والارشاد والاحسان. ايضا هذه صفة من صفات هؤلاء السعداء الافاضل انهم اصحاب امر بمعروف ونهي عن منكر. اصحاب تواص بالحق هذي القاعدة الثالثة في سورة العصر لا يكفي ان تكون صالحا يا مصطفى. بل يجب ان تكون مصلحا. لا ينبغي ان تكون فقط صالحا يا علي. ينبغي ان تكون مصلحا يا عمر - 01:36:39ضَ

لا يكفي فقط ان تكون عاملا للخير. بل ينبغي ان تكون داعيا للخير. نصحوا الخليقة. لذلك ايها الاحبة في الله تأملوا سبل النجاة الاربعة التي ذكرها ربنا في سورة العصر. اشار الناظم الى ثنتين منها - 01:37:09ضَ

وان كان كلامه عن الاخلاص والعمل يدل على الايمان والعمل الذي في سورة العصر تواصوا بالحق لابد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا بد من الدعوة لابد من تعليم العلم. لابد من النشر لابد من البث - 01:37:24ضَ

ان هؤلاء ايها الاحبة في الله الذين هم السعداء كانوا سببا في سعادة غيرهم لادخال التوحيد عليهم. وبنشر السنة فيهم وبتعليمهم سبل الرشاد وطريق الهدى والصلاح. فاحمد الله يا عمر - 01:37:40ضَ

ان وفقك الله جل في علاه لهذا احمد الله سبحانه وتعالى ان من الله عليك بان تكوني ناصحا اذا ننصح نفسي يا اخواني ها انا انصح نفسي واخواني بان يكون الواحد منا داعيا لله جل في علاه. يقوم بواجب النصيحة. الدين النصيحة يا اخوان - 01:37:58ضَ

الامة اليوم احوج ما تكون لامثالك يا عبد الله. وامثالك يا ابا معاذ. شبابنا اليوم يا اخواني عقيدتنا ترمى عن قوس واحدة اخلاقنا ترمى عن قوس واحدة. اليوم يروج للمثلية - 01:38:18ضَ

اليوم يرموا الجنين المثلية والله المستعان اذا الامة تحتاج الى اناس نصحة لا يكفي فقط ان تحفظ وتتعلم. لا يكفي فقط ان تصلي بالليل لا. ينبغي ان تنصح تنصح تؤدي هذه الرسالة - 01:38:33ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله الله جل في علاه يهلك هذه الامة اذا كثر فيها الخبث واذا قل فيها الناصحون والمصلحون والله المستعان. لذلك من صفات السعداء انهم نصحوا الخليقة في رضا محبوبهم - 01:38:49ضَ

يريدون رضا الله جل في علاه ابتغاء رضا الله جل في علاه وهذي النصيحة جملوها بصفات الداعية وهي العلم والارشاد والاحسان لا يكفي فقط ان تكون ناصحا. بل لابد ان تتعلم ادب النصيحة - 01:39:05ضَ

كثير منا ايها الاحبة في الله يدعو الى الله. ويريد ان ان ينتشر الخير. لكن للاسف الشديد قصر في الوسائل التي بها هي تتحقق النصيحة الحقة. يا اخواني اعظم ناصح في البشرية هو محمد عليه الصلاة والسلام - 01:39:27ضَ

ومع ذلك قال الله له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. اذا لا يكفي فقط النصيحة ليك في فقط ان تقول انا نصحت. لا اسلوبك اسلوبك طريقتك الفاظك كلماتك بل عملك - 01:39:47ضَ

احيانا تنصح الناس انت باعمالك. احيانا تأتي الى بيئة فيها هجر لسنة معينة فتعملها فتكون ناصحا لهم فتحي هذه السنة بسبب اعمالك احيانا تكون صاحب دعوة حقة ومنهج رائع لكن الفاظك الفظة المعذرة اليك. واخلاقك السيئة تجعل الناس لا اقول يبغضونك يبغضون دعوتك - 01:40:05ضَ

في بعض البيئات ايها الاحبة في الله لا يحب الناس اهل السنة والجماعة اصحاب المنهج السلفي. ليس لخلل في منهجهم. بل لخلل في الحامل لهذا المنهج فظاظة وغلظة قسوة. وهذا وان كان قليلا ولله الحمد والمنة لكن مشكلة - 01:40:30ضَ

مشكلة محمد صلى الله عليه وسلم مؤيد بالوحي انت ما معك وحي. ومع ذلك يقول لانفضوا من حولك فبما رحمة من الله للدناء والانسان ايها الاحبة في الله اذا كان يريد ان يكون داعية لابد اولا ان يتحلى بالعلم كما قال. داعية بدون علم دع الضلال - 01:40:49ضَ

بدعة كيف ستعلم الناس وانت ما عندك هذا الشيء؟ فاقد الشيء لا يعطيه. ثم لابد ان تكون صاحب اخلاق حسنة وصفات تجعل من دعوتك تجعل لدعوتك قبولا. فان اديت ذلك كنت على علم وعلى اسلوب حسن وعلى عمل - 01:41:13ضَ

احسان لاحظ اعاد الاحسان. احسان هنا تشمل احسان فيك انت بينك وبين الله واحسان فيما بينك وبين المدعوين تأملوا اخواني كيف يتألف النبي عليه الصلاة والسلام قلوب الناس؟ وكيف يبذل كل ما يبذل في سبيل نشر دعوة التوحيد؟ اليوم الواحد منا ايها الاحبة في الله للاسف - 01:41:35ضَ

يستثقل ان يفعل اي شيء. في سبيل نشر دعوة الكتاب والسنة. اذا احرص ايها الحبيب على ان تكون سفيرا لدعوة اهل السنة والجماعة ناصحا للامة الواحد منا ايها الاحبة في الله اذا اراد ان يرى - 01:41:54ضَ

مدى توفيق الله لهم فلينظر. ما هو حظ الاسلام من يومك وليلتك؟ انا اسأل نفسي المقصر اخواني ما هو حظ الاسلام من يومنا ليلتنا. ماذا قدمنا لدين الله جل في علاه؟ كم مؤمنا نصحنا؟ وكم مؤمنة نصحنا؟ ماذا نصحنا؟ الدين النصيحة. قيل لم - 01:42:14ضَ

قال لله وكتابه ورسوله ولعامة المسلمين وخاصته الانسان ايها الاحبة في الله يستطيع ان ينصح. اذا وجد فيه العلم لابد ان ينصح ولابد ان توجد فيه كما قلنا الوسائل والصفات التي ينبغي ان تكون في كل داعية كل امام كل خطيب. لكن السؤال ما هو مقدار قيامك بهذه النصيحة؟ بعض الناس - 01:42:34ضَ

بعض الائمة مع انه امام يا عبد الله امام ومع ذلك عنده نصيحة واحدة وهي فرض اجبار عليه خطبة الجمعة يلقيها كيفما كان فقط سبع ايام في الاسبوع لا يتكلم كلمة في المسجد. الله اكبر. سبع ايام كم فيها صلاة يا عبد الله؟ كم فيها - 01:43:02ضَ

خمسة وثلاثين صلاة ولا كلمة وين النصيحة؟ خطبة الجمعة؟ خطبة الجمعة اجباري. فرض عليك لذلك لو ان الامام والمؤذن والخطيب طالب العلم والداعية قام بما اوجبه الله عليه. اوجبه الله عليه - 01:43:22ضَ

من ان ينصح يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يدعو الى الله جل في علاه ينشر ينشر الخير اليوم الشر كثير وكثير جدا ايها الاحبة احبتي في الله بعض الناس يستطيع ان ينصح بواسطة هذا الجوال. يشارك منشورا - 01:43:43ضَ

يرسل رسالة يرسل مقطع فيديو. فيه كلمة جميلة كلمة طيبة. هذا ترى من النصيحة ايها الاحبة في الله. اما ان تكون سلبيا مشكلة سلبي ما عندك اي قناة من قنوات النصيحة للامة ابدا لا باللسان ولا حتى باصبعك - 01:44:00ضَ

هذا ايها الاحبة في الله اشكال واشكال كبير. فنسأل الله ان يعيننا واياكم. على النصيحة. نعم والمساجد كلها. هؤلاء ايها الاحبة في الله يعلمون ان الايمان يزيد وينقص. وانا دائما اقول لنفسي واخواني - 01:44:19ضَ

ما هي ثمرة هذه العقيدة يا ابا مهند؟ ثمرتها ان تعمل جاهدا على زيادة ايمانك وحفظه من النقصان. نحن لو كنا نسأل الله العافية. لاسترحنا. لو كنا مرجئة وكانت عقيدة الارجاء هي العقيدة الصحيحة لاسترحنا خلاص - 01:44:50ضَ

انا ايمانك ايمان جبريل وانتهت القضية. افعل ما اشاء واترك من الاعمال ما اشاء. لكن الايمان يزيد وينقص. نحن نعيش ونموت ونحن ندعو الى هذه العقيدة. لكن السؤال الكبير الذي اوجهه لنفسي واخواني ما هي ثمرة اعتقادك ان الايمان يزيد وينقص - 01:45:09ضَ

اذا كان يزيد اذا نعمل على زيادته واذا كان ينقص فاتق الله فيه. واحذر من نقصانه فان هذا النقصان قد يبلغ منزلة ايش؟ انه لا يبقى منه شيء. اليس كذلك؟ وليس هذه عقيدتنا؟ لذلك السلف كانوا يقولون يا عبد الله المعاصي بريد - 01:45:26ضَ

كفر احسنتم كيف طيب المعاصي اللي كفر حتى يغادر الاسلام بالكلية. لذلك يقول الصهاينة الجدد الذين يحكمون العالم اليوم هذي المنظمات اخواني يقولون في اطروحاتهم واجندتهم اغرقوا العالم بالشهوات لانها بوابة - 01:45:46ضَ

الالحاد اسألكم سؤال ما السر وراء الترويج للمثلية؟ يعني معقول هل الشرذمة هذي؟ شاغلة العالم حتى انك لو تكتب كلمة شاب او اي كلمة فيها نقد لهم فورا يحظر ويحذف حسابك. ما السر؟ السر ايها الاحبة في الله ان - 01:46:13ضَ

هذا الذي وراءه اليهود يريدون اغراق العالم في هذا الانحطاط الاخلاقي القذر ليدخل العالم بوابة الالحاد. اغرق الشاب في الزنا واغرق البنت في الزنا او اللواط بعد ذلك الحد. حتى ترتاح من كل هالمشكلة - 01:46:33ضَ

اذا هذي الاشكال الكبيرة ايها الاحبة في الله نحن نحذر قد يتساهل طالب العلم طالب العلم انا اعرف اناسا والله والله لما كنت نقرأ بعض الكلام عن بعض المنتكسين. احدثكم عن نفسي والله ما كنت اصدق احيانا. مؤذن يصعد يؤذن فيرى امرأة فيتعلم - 01:46:51ضَ

قلبه فينزل فيتنصر حتى رأينا ذلك. حتى رأينا ذلك. كان معنا بعض الناس يطلب العلم يا اخواني. يطلب العلم معنا في بلاد الحرمين. طالب علم. استقامة ظاهرة. ينتكس ويلحد. نسأل الله العافية - 01:47:11ضَ

السبب نسأل الله العافية اخواني ما هو؟ التساهل في الذنوب والمعاصي. الوقوع في الذنوب والمعاصي. انت لست في يوم وليلة تنكر وجود الله. نسأل الله العافية. نسأل الله ان على التوحيد الخالص غير مبدلين. اقول ليس في يوم وليلة المعاصي. لذا الايمان تذكر يزيد وينقص - 01:47:31ضَ

جلوسك في مجالس الغيبة ينقص ايمانك تساؤلك في النظر المحرم عبر شاشة جوالك ينقص ايمانك لذا لما ترى حال الشباب في التغير انتبه انصح وبين قل له هذي الذنوب اللي انت اعتدتها مشكلة كبيرة - 01:47:51ضَ

ستنقص ايمانك وقد تصل الى مرحلة خطيرة وخطيرة جدا والله المستعان ايها الاحبة في الله ان اقولها دائما لاخواننا يعني الذين معنا في المجالس الخاصة نحن يعني نحتاج ان نقرأ العقيدة من جديد نحن نريد ان نقرأ العقيدة ونرى - 01:48:12ضَ

في سلوكنا. انا اثبت النزول لاستغل وقت النزول. انا اثبت زيادة الايمان ونقصانه لارعى ايماني واحفظه من النقصان ما نريد تنظير نريد تنظير وعمل. واثر لهذه العقيدة الصافية. ولله الحمد والمنة. لذلك انتبه ايها - 01:48:28ضَ

نقصان ايمانك. واعمل على زيادته. ما لك حظ من النوافل ولا لك حظ من التعطل. كيف سيزداد ايمانك؟ يرحمك الله نعم اذا ادرك الواحد منا يا كرام انه ما وجد في هذه الدنيا الا لعبادة الله. والله سيتفرغ القلب الى الله. مشكلتنا يا كرام اننا - 01:48:48ضَ

ما ادركنا مقصد المقاصد من خلقنا. انت لماذا خلقت؟ ولماذا وجدت في هذه الدنيا؟ الله الخالق يقول لك وما خلقت الجن والانس الا فالذي يدرك تماما انه ما جاء الا للعبادة وما خلق الا للعبادة فانه سيصير كل شيء - 01:49:18ضَ

من اجل تحقيق العبودية لله. وتأمل بعض الناس ما ادرك حقيقة وجوده وانه انما ينبغي ان يحقق العبودية بمعبوده جل في علاه يجعل العبودية يجعل العبودية تبعا لشهواته ورغباته. فاذا تصادمت العبودية مع رغبة الزوج - 01:49:38ضَ

غنى ورقص وجاب مطرب في حفلة الزواج. اذا تصادمت العبودية مع شهوة المال قبل الوظيفة المحرمة اذا تصادمت العبودية مع رغبة الفتاة تركها تتبرج لو ادركت الفتاة وادرك الشاب انه عبد - 01:49:58ضَ

انت عبد خلقت لعبادك لذا يتفرغ القلب لتحقيق العبودية وكل شيء يكون تمعا لهذا المقصد العظيم. تحقيق العبودية لله جل في علاه. فكن ايها الحبيب عبدا لله سبحانه هذا الولد عبده لله - 01:50:17ضَ

شهوتك عبدها لله جل في علاه. طعامك وشرابك عبده لله جل في علاه لذلك يقول العلماء المقاصد هذه الخمس الضروات الخمس ترى ما وجدت الا من اجل تحقيق العودة نحن لماذا نحافظ على عقولنا - 01:50:39ضَ

انها مناطق التكليف الذين ظلوا فيه عبيدا لله لماذا نحفظ نسلنا؟ كي تستمر العبودية لله لله جل في علاه. نعم شيخنا. عرفات الخلق والشيطان. هكذا ينبغي ان يكون العبد. اسأل نفسك عن كل شيء - 01:50:53ضَ

تفعله كل منشور تكتبه كل شيء تتابعه كل كلمة تقولها. كل مجلس تعقده كل كتاب تقرأه كل امر لمن تفعله. في سبيل الله هواك او مناك. اما بسم الله او للشيطان. لذلك هؤلاء السعداء حركاتهم. كل ما يقوم به لله. همومهم - 01:51:18ضَ

كيف امورهم اللي لعبة مهند؟ همه توحيد الامة همه نشر السنة. همه تعليم العلم همه سمو الاخلاق انا اسأل نفسي واخواني همي فوز الفيصلي على الوحدات؟ هذا هم؟ هذا ما يليق بمسلم ما يليق بمستقيم - 01:51:48ضَ

ان يكون همه كرة تركنها الاقدام همه فوز المرشح الفلاني في الانتخابات. همه كيف يكفر امواله؟ همه كيف زوجة جميلة. اي شاب مرة ذكرته اي شاب يسألني يريد الزواج ويقول اول شيء تكون جميلة والله ما التفت لطلبي - 01:52:12ضَ

تعترضوا علي وتقول النبي عليه الصلاة والسلام قال تنكح المرأة لاربع وذكر من الجمع. يقول لك نعم لكن هذا همه ليس الدين في كل شيء همك همومك ما هي؟ والله همي كيف ابنى بيت؟ لا همي - 01:52:37ضَ

كيف احقق العبودية لله جل في علاه؟ كلها يأتي تبع كل هذا يا اخوان يأتي تبع لكن انظر الى عباد الله الموفقين قد لا يلتفت ابدا الى الجمال ابدا في اختياري للزوجة. في هذا الزمان زمان الغربة - 01:52:54ضَ

قلة المستقيم عظ عليها بالنواجذ بس ما تعض يعني بشدة. حب بالدواجز على صاحبة الاستقامة درة ثمينة في هذا الزمان. اما من كان همه فيه اشكال سيسقط ايها الاحبة في الله وسيقع - 01:53:09ضَ

الله المستعان عزومهم عزيمتك في اي شيء؟ اليوم في عشاء يا شباب يلا ما شاء الله ائمة عالية اليوم في مباراة همة عالية اليوم في مجلس من مجالس الدنيا اما عالية. اليوم عندنا درس والله مشغول - 01:53:27ضَ

عندنا درس والله مشغول عندنا قراءة في كتب السنة والله مشغول. عندنا جرد لبعض المطولات والله مشغول. لاحظ بعض الناس عزيمته اذا ما جاءت مسألة دنيوية همة عالية يقول احد الاخوة - 01:53:45ضَ

يقول كنا نحضر في بعض الدورات الرسمية يعني الدنيوية وكان يحضر بعض الدروس عند العبد الضعيف. يقول لي قال فتأملت فوجدت نفسي مقصر جدا في دروسك. وما غبت مرة واحدة عن تلك الدورات - 01:54:02ضَ

مرة وحدة بقت عندك دنيا يقول فوجدت عزيمتي للاسف هناك يعني هو معترف جزاه الله خير في ذلك انظر انت ايها الاحبة دائما اقولها طلاب الجامعات بالذات كم محاضرة تغيب يا عبد الله - 01:54:19ضَ

كم درس تغيب؟ عن كم درس غبته يا عمر وعنكم محاضرة غبت في هذا الفصل؟ سؤال يجاوب عندك ترى هذا مجلس اخرة وهذاك في الغالب في الغالب ما هو مجلس - 01:54:35ضَ

ما اقول لك حرام لكن مجلس دنيا الجواب عندك. وهذي حقيقة ترى مؤلمة يا اخوان. مؤلمة. انا اعرف بعض الناس للاسف. والله يتواعدون نصلي العشاء في المسجد الفلاني في درس وبعد العشاء عندنا عشاء. طيب يا رجل قدم قليلا - 01:54:48ضَ

كثير من الشباب يقول آآ نزورك اقول عندي درس بالذات درس التفسير اسأل الله ان يتقبله مني ويجعله خالصا. احب لنفسي ما احب لاخواني احب لاخواني يستمعوا لانني ارجو الله سبحانه وتعالى ان اجد فيه قلبي واحاول احاول ترقيق قلوب اخواني. فاقول للذي يتصل اقول له احضر معنا - 01:55:07ضَ

يقول لا اصلي معك العشاء وقل ان لله وان اليه راجعون انا اريدك تحضر الدرس. عزيمتك خلها ايش؟ هو جزاه الله خير. ما جاء الا يريد ما عند الله. فيما يحسن الظن بالعبد الضعيف. لكن العزيمة - 01:55:27ضَ

العزيمة العالية اللي ما عند الله عزيمتك في صلاة الفجر محزن جدا ان يكون اكثر الناس تأخرا وغيابا عن درس صلاة الفجر الامام والثاني المؤذن والثالث طالب العلم الذي في الحي - 01:55:42ضَ

والله محسن محزن جدا ولا يفقدون ابدا. حدثني احد الشباب يقول صلي يا فاضل عند امام ما هو امام مو فاضل فاضل فاضل ان شاء الله. يقول اصلي عند امام - 01:55:57ضَ

ما يأتي صلاة الفجر قال واذهب اذهب الى مدرسة يدرس فيها ابعث فيها اولادي تعرفوا اليوم مع اختلاف صار يعني تخرج من الفجر للمدرسة قال واجده فورا واصل الى المدرسة. اقول الله اكبر في نفسي. طب قبل شوي ما شفناك في الفجر. ليه ما تتأخر عن دوامك؟ كما تتأخر عن صلاة الفجر - 01:56:09ضَ

عزومك عزيمتك تنهض لاي شيء اسأل الله ان يصلح قلوبنا. لله لا للخلق والشيطان. اي نعم. نعم الرفيق لطالب السبل التي بالخيرات والاحسان. ختم هذه المنظومة ايها الاحبة في الله بقوله نعم الرفيق. لطالب السبل التي تفضل - 01:56:32ضَ

الى الخيرات والاحسان. هذا الذي يصطحب هذه الاشياء ايها الاحبة في الله كلها ستصل به الى الله سبحانه وتعالى. ويجني بها الخير العظيم. على نفسه في الدنيا والاخرة. ويكون كما بدأ - 01:56:57ضَ

سعد الذين كنت تريد ان تكون سعيدا فتحلى بهذه الصفات. التي ذكرها المؤلف رحمه الله. واسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء ان يمن علي وعليكم بالقبول وان يرزقنا الاخلاص والتوفيق وان يصلح بهذا المجلس وغيره قلوبنا. وان يجعلها مجالس خير وعلم ونفع وبركة - 01:57:14ضَ

وان يجعلها فاتحة ان شاء الله مجالس اخرى بحول الواحد الاحد. وباذن الله تكون شهرية باذن الواحد الاحد. ونسأل الله سبحانه وتعالى يتقبل منكم لا يفوتني في هذا المقام ان اتقدم بالشكر الجزيل والثناء الجميل على اخواننا كلهم القائمين على ترتيب هذا - 01:57:36ضَ

مجلس والذين نحبهم في الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا واياكم كلكم في هذا المسجد ان يجمعنا في الجنة. في الفردوس مع النبيين صلوات ربي وسلامه عليه الصحابة والتابعين. ووالدينا ووالديكم اجمعين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة - 01:57:56ضَ

الله وبركاته - 01:58:16ضَ