باحث

ها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين - 00:00:00ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول الناظم شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى فصل في بيان الدماء وما يقوم مقامها قال رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وسائر الدماء في الاحرام محصورة في خمسة اقسام - 00:00:29ضَ

فالاول المرتب المقدر بترك امر واجب ويجبر بذبح شاة اولا وصام للعجز عنه عشرة اياما. صح هنا او لا اين ما اخذنا شيء باب محرمة الاحرام ما اخذنا شي عجيب - 00:00:56ضَ

لاباس بسم الله قال رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة باب محرمات الاحرام والمقصود بمحرمات الاحرام اي الاشياء التي تحرم بسبب الاحرام وهذه الاشياء التي تحرم بسبب الاحرام عشرة اشياء - 00:01:23ضَ

قال وهذه عشر خصال تحرم وهذه عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم وهذه عشر خصال هذه مبتدأ عشر خبر وهو مضاف وخصال مضاف اليه. مضاف مضاف اليه. نعم قال وهذه - 00:01:44ضَ

عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم. لبس المخيط مطلقا من الذكر بعض رأسه بلا ضرر ووجهها كرأسه اذا استتر. وقلب اظفار كذاح حلق الشعر. وقتل صيد كالحلال في حرم والقطع من اشجاره كالصيد ثم. والوطء والنكاح والمباشرة بشهوة ومس - 00:02:13ضَ

طيب عاشرة ناخذها واحدا واحدا قال رحمه الله وهذه عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم الاولى لبس المخيط مطلقا من الذكر الامر الاول الذي يحرم على المحرم لبس مخيط - 00:02:46ضَ

والمراد بالمخيط ما كان محيطا بالبدن او بعضو من البدن كالقميص هذا قميص ونحوه سواء لبس وهو يحيط بالبدن او يحيط مثلا باليد كالقفاز ونحوه. كل هذا محرم على المحرم الذكر فقط - 00:03:13ضَ

اما الانثى فانها تلبس ما شاءت من الثياب واضح فالاول من محرمات الاحرام خاص بالذكر. فقال لبس المخيط مطلقا من الذكر. الثاني قال وستر بعض رأسه بلا ضرر اي ويحرم على المحرم - 00:03:39ضَ

ان يستر بعض رأسه ومن باب اولى ان يستر جميع رأسه بما يعد ساترا في العرف كعمامة او طاقية فيحرم عليه ان يستر رأسه بذلك. لان هذه في العرف تعتبر من سواتر الرأس - 00:04:04ضَ

اما اذا ستر رأسه بيديه بان وضع يديه على رأسه فلا محذور في ذلك لان اليد لا تعتبر ساترا في العرف. ومثل ذلك لو استظل تحت سقف او تحت شجرة - 00:04:30ضَ

فانه لا يحرم عليه ذلك لانه ليس ساترا في العرف اذا الامر الاول والثاني قاصاني بالذكر الاول لبس المخيط والثاني ما هو؟ ستر الرأس وتتمة الثاني تتمة الثاني ليس الثالث تتمة الثاني - 00:04:47ضَ

هذا خاص بالمرأة وهو ستر المرأة وجهها ولذلك قال ووجهها كرأسه اذا استتر اي ان المرأة المحرمة يحرم عليها ان تستر رأسها يحرم عليه عفوا يحرم عليه ان تستر وجهها - 00:05:15ضَ

واضح يحرم عليها ان تستر وجهها بما يعد ساترا عرفا فاذا كان ثمة رجال اجانب فانها ترخي الثوب. لكن يكون مجافيا للوجه اي بعيدا عنه كأن تضع مثلا لوحا من خشب بهذا الشكل ثم تضع الساترة هكذا - 00:05:38ضَ

بحيث ان الثوب هذا لا يلامس بشرة الوجه اذا ذكر الامر الاول والامر الثاني. الامر الاول لبس المحيط وهذا خاص بالذكر. الامر الثاني الستر ستر الرأس هذا خاص بالذكر وستر الوجه هذا خاص بالمرأة - 00:06:03ضَ

قال لبس المخيط مطلقا من الذكر وستر بعض رأسه بلا ضرر وقوله وستر بعض رأسه الضمير في قوله رأسه اي رأس الذكر بلا ضرر ووجهها كرأسه اي ووجه المرأة كرأس الذكر. فكما انه يحرم على الذكر ان يستر رأسه. كذلك - 00:06:25ضَ

يحرم على المرأة ان تستر وجهها بما يعد ساترا في العرف ووجهها كرأسه اذا استتر ثم ذكر الامر الثالث فقال وقلب اظفار كذاحلق الشعر وقلم اظفار هذا الامر الثالث وحلق الشعر هذا الامر الرابع - 00:06:50ضَ

واضح انمو الاظفار من يد او من رجل هذا من محظورات الاحرام وهذا يشترك فيه الذكر والانثى تمام كذلك حلق الشعر من محظورات الاحرام وهذا يشترك فيه الذكر والانثى اذا صارت محظورات الاحرام الان ثلاثة اقسام - 00:07:13ضَ

قسم يختص به الذكر وهو لبس المحيط او المخيط يصح هذا وذاك وستر الرأس هذا خاص بالذكر وقسم خاص بالمرأة وهو ستر الوجه وقسم مشترك وهو بقية محرمات. التي منها قلم الاظفار - 00:07:40ضَ

وحالكم الشعر قال هنا والمراد بالحق هنا ازالة الشعر سواء كان حلقا او نتفا او احراقا او اي وسيلة كانت. تمام؟ قال رحمه الله تعالى وقتل صيد كالحلال في الحرم - 00:08:01ضَ

هذا رقمه كم ها؟ الخامس الاول لبس المحيط والثاني ستر بعض الرأس وكذلك ستر الوجه والثالث قلم الاظفار والرابح حلق الشعر الخامس قتل الصيد يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم - 00:08:21ضَ

فنهى عز وجل عن قتل الصيد حالة الاحرام واضح قال وقتل صيد. اذا يحرم قتل الصيد في حالة الاحرام وكذلك من لم يكن محرما بل هو حلال يعني ضد المحرم الحلال. المحرم هو المتلبس بنسك بحج او عمرة. الحلال من ليس متلبسا بنسك - 00:08:48ضَ

ضد المحرم الحلال. الحلال هذا هل يحل له الاصطياد او لا يحل الذي ليس متلبسا بنسك. هل يمكنه ان يصطاد او لا يمكنه؟ يحل له او لا يحل له؟ الجواب يحل له الا اذا - 00:09:16ضَ

كان يصطاد داخل الحرم فيحرم عليه اذا المحرم بنسك يحرم عليه الاصطياد مطلقا داخل الحرم وخارج الحرم. من هذا؟ المحرم. طيب والحلال؟ غير المحرم؟ نقول يحرم عليه الاصطياد داخل الحرم - 00:09:34ضَ

اما خارج الحرم فله ان يستعد. فهمتم ولا لأ؟ قال وقتل صيد اي ويحرم على المحرم قتل الصيد هذا المعنى ثم قال كالحلال في الحرم اي ويحرم على الحلال وهو غير المحرم ان يصطاد داخل الحرم - 00:09:54ضَ

فهمتم هذا رقم خمسة ما هو الصيد الذي يحرم على المحرم اصطياده؟ الجواب هو الصيد البري تمام الوحشين المأكول البري الوحشي المأكول البري خرج ماذا البحرين فله اي المحرم ان يصطاد صيد البحر - 00:10:14ضَ

واضح؟ احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا متاع لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم هرمة. واضح ولا لا؟ طيب اذا لما قلنا البرين اخرجنا ماذا البحري طيب ولما قلنا الوحشين ما المراد بالوحشين - 00:10:44ضَ

الذي لا يأنس مع الانسان الذي لا يأنس مع الانسان كالغزال والارنب والنعامة. هذه لا تعيش مع الانسان بخلاف بهيمة الانعام بخلاف الابل والبقر والغنم والدجاج هذه تعيش مع الانسان. فهذه لا بأس بذبحها. واضح؟ انما الكلام هنا في الصيد - 00:11:07ضَ

محسن الذي لا يأنس مع الانسان. واضح؟ ايش قلنا؟ المأكول. اخرج ماذا؟ غير المأكول كالسباع. كالنمر فلا يحرم على المحرم قتله لا يحرم على المحرم قتله. اذا كم عندنا قيود؟ ثلاثة ان يكون بريا - 00:11:33ضَ

وان يكون وحشيا وان يكون ها وان يكون مأكولا مثل ماذا؟ مثل النعام. تعرفون النعامة؟ طائر كبير. لكن لا يطير يجري سريعا عرفتوا من نعم او لا؟ ها ما اسمه؟ ها؟ لا في في هذا في في لغتكم - 00:11:54ضَ

ها؟ عرفتم ولا؟ اه الحمد لله. هذا انظر الى انظر الى هذا الضابط هو برية وبحرية بري مأكولة وغير معقول معقول وحشيه او غير وحشي وحشي اجتمع فيه الظابط نفس الكلام هذا تقوله في الغزال - 00:12:17ضَ

بري وحشي مأكول ومثله بقية الحيوانات. فهذا الصيد يحرم على المحرم اصطياده ويحرم على حلال اذا كان في الحرم ان يصطاده واضح هذا الرقم وهذا رقم خمسة وقتل صيد كالحلال في الحرم - 00:12:39ضَ

رقم ستة قال والقطع من اشجاره كالصيد ثم اي ان قطع شجر الحرم يحرم كما يحرم الاصطياد كما انه يحرم عليك الصيد حال الاحرام كذلك يحرم عليك ان تقطع الشجر التي في الحرم - 00:13:01ضَ

سواء كان في حرم مكة او كان في حرم المدينة الا ان الصيد الا ان قطع الشجر في حرم مكة تلزم فيه الفدية اما قطع الشجر في حرم المدينة فهذا فيه الاثم لكن بدون فدية - 00:13:24ضَ

جيد؟ نعم قال في السادس والقطع من اشجاره كالصيد ثم اي كالصيد ثم كالصيد في الحرم تم يعني هناك تمام فهو ظرف واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. اي واذا رأيت هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا. واضح - 00:13:44ضَ

قال رحمه الله تعالى والوطء هذا رقم كم سبعة والوطء اي ويحرم على المحرم الوطأ. يحرم عفوا اي يحرم على المحرم الوطؤ واضح؟ يحرم على المحرم الوطء اي الجماع قال والنكاح - 00:14:09ضَ

اي يحرم على المحرم ان يعقد عقد النكاح سواء كان المحرم هو الزوج او الولي او الزوجة فلو كان الزوج محرما بالنسك بحج او عمرة واضح؟ فيحرم عقد النكاح حينئذ - 00:14:32ضَ

حتى يتحلل من النسك لو كان الولي محرما فذلك لو كانت الزوجة محرمة اي التي يراد الزواج بها كذلك واذا تم العقد فانه لا ينعقد يعني لو عقد لو قال مثلا زوجتك ابنتي - 00:14:57ضَ

قال قبلت الزواج مثلا حال كوني واحد منهما في احرام او حال كوني الزوجة في احرام العقد لا ينعقد. ما معنى لا ينعقد؟ اي ان كعدمه لا ينعقد. واضح قال والوطء هذا السابع - 00:15:20ضَ

قال والنكاح هذا ثامن ثم قال والمباشرة بشهوة اي ويحرم ايضا المباشرة بشهوة بنحو تقبيل ومعانقة وغير ذلك. تمام قال والعاشر ومس طيب اي ويحرم على المحرم ان يمس طيبا. حالة الاحرام - 00:15:40ضَ

كم هذي صارت عشرة. سواء كان هذا الطيب في البدن او كان هذا الطيب في الثوب. يحرم ذلك على المحرم نعيد قراءتها مرة اخرى. وهذه عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم لبس - 00:16:05ضَ

لبس المخيط مطلقا من الذكر وستر بعض رأسه بلا ضرر ووجهها كرأسه اذا استتر وقلم اظفار كذا حلق الشعر وقتل صيد كالحلال في الحرم والقطع من اشجاره كالصيف والوطء والنكاح والمباشرة بشهوة ومس طيب عشرة - 00:16:26ضَ

واضح؟ طيب هذي الاشياء الان اذا فعلها المحرم هل يترتب عليها فدية؟ او لا يترتب عليها فدية واضح السؤال نقول القاعدة في هذا كل هذه الاشياء العشرة اذا فعلها المحرم ترتبت فيها الفدية الا واحد - 00:16:54ضَ

وهو عقد النكاح فعقد النكاح لو عقد النكاح حال كونه محرما او حال كون الولي محرما او حال كون المنكوحة الزوجة محرمة فان العقد لا ينعقد. يسأل هل في فدية نقول لا؟ لا فدية. لان العقد لم يحصل وجود - 00:17:17ضَ

كعدمه. واضح؟ ولذلك قال ثم الفداء الفداء جمع فدية ثم الفداء في كل ما منها وجد ثم الفداء في كل ما منها وجد يعني الفدية موجودة في كل هذه الاشياء العشرة - 00:17:36ضَ

ثم الفداء في كل ما منها وجد. اي شيء من هذه الاشياء العشرة تفعلها حال الاحرام تجب الفدية. الا ثم الفدا في كل ما منها وجد. الا النكاح فهو غير منعقد - 00:18:00ضَ

فلا فدية فيه اتضح ثم قال والظهر فيه المد والظفران كالشعرتين فيهما مدان قبل قليل قلت لك ان من محظورات الاحرام حلق الشعر. صح اذا حلق شعر رأسه كله. فانه تجب عليه فدية الاذى - 00:18:16ضَ

ايش فدية الاذى سندرسها في الدرس القادم فدية الاذى احد ثلاثة اشياء اما ان يصوم ثلاثة ايام او ان يذبح شاة يرحمك الله. او ان يذبح شاة تجزئ في النسك - 00:18:48ضَ

تجزئ في الاضحية واضح؟ او ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة هذا اذا حلق ايش جميع الرأس او حلق ثلاث شعرات ساكتب في السبورة حتى لا تتوه اذا - 00:19:07ضَ

حلقة جميع شعره ما الواجب فالواجب ايش؟ احسنت فدية الاذى طيب اذا حلق ثلاث شعرات ما الواجب ها؟ فدية الاذى يعني يستوي حلق جميع الرأس وحلق ثلاث شعرات من حيث يشوف الفدية سوا - 00:19:37ضَ

جيد يعني هذا حلق ثلاث شعرات فقط وهذا حلق جميع رأسه. هذا عليه فدية اذى وهذا عليه فدية الاذى جيد لكن لو انه حلق شعرتين فقط او حلق شعرة واحدة فقط. ما الواجب - 00:20:17ضَ

نقول اذا حلق شعرتين فالواجب مدان هذا مد مثله مرتين. الواجب مدة اذا حلق شعرتين. طب واذا حلق شعرة فالواجب مد طب انتبه هذا فيه ايش الشعر في الاظفار اذا قلم ظفرا واحدا - 00:20:42ضَ

قلم وظفرا واحدا فالواجب مد قلم ظفرين فالواجب مدان قلم ثلاث اظفار فالواجب فدية الاذى قلم جميع الاظفار فالواجب فدية الاباء. نفس الكلام واضح؟ طيب ما هي فدية الاذى؟ مذكورة في سورة البقرة - 00:21:10ضَ

قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك نفس الكلام هنا فدية من صيام او صدقة او نسك - 00:21:33ضَ

صيام كم ايام؟ ثلاثة صدقة كم اصع ها كم اصع؟ ثلاثة اصع لستة مساكين ثلاثة اصع لستة مساكين. الصاع الواحد كم كم مدة اربعة طيب ثلاثة اصبع كم امداد اتناشر اقسمها على ستة كل واحد كم؟ - 00:21:53ضَ

ثمانين صح ولا لا جيد ولا لا ثلاثة اصع الصاع الواحد كم مدة الصاع الواحد اربع امداد هي كم اصع ثلاثة؟ ثلاثة مضروبا في اربعة كم اطنعشر اثنعشر تعطيها لكم مساكين - 00:22:21ضَ

لستة كم تعطي لكل مسكين تعطي لكل مسكين مدين. صح تعطيهم الدين نصف ساعة تمام او نسك ما معنى النسك اي شاة تجزئ في الاضحية يعني يعتبر فيها ما يعتبر في الاضحية من حيث من حيث السن - 00:22:42ضَ

كم سنها؟ اذا كانت من الظان سنة من الماعز سنها سنتان وتكون سليمة من العيب الذي يمنع الاجزاء في الاضحية وهو ما انقص اللحم او شيئا مما يؤكل. واضح؟ جيد. اذا اذا حلق جميع شعره فالواجب ماذا؟ فدية الاذى. اذا حلق ثلاث - 00:23:09ضَ

شعارات الواجب فدية الاذى. اذا حلق شعرتين فالواجب مدان. اذا حلق شعرة فالواجب مد. طيب واذا قلم ظفرا فالواجب مد قلم ظفرين فالواجب مدان. قلم ثلاثة اظفار فالواجب فدية الاداء. قلم جميع الاظفار فالواجب - 00:23:35ضَ

فدية الاثر. فهمتم ولا لا؟ انتبه الان ثم الفداء في كل ما منها وجد الا النكاح. فهو غير منعقد. ثم قال والظفر فيه المد تقلمو الظفر فيه مد تقرر هذا - 00:23:57ضَ

والغفران كالشعرتين فيه ما مدان كذلك نقول الظفر كالشعرة. الظفر فيه مد الشعرة فيها مد الظفر فيهم الدان الشعرة فيها مدان ثلاثة اظفار كثلاث شعرات. تجب فدية الاذى واضح ثم قال - 00:24:18ضَ

والنسكان مطلقا قد ابطل بالوطء الا وطأ من تحلل مم. ده يحتاج الى شرح. تحتاجون الى سبورة او لا صور. تصورني مع السبورة ولا السبورة فقط خلاص انتبه معي في يوم النحر ماذا يفعل؟ ما هي الاعمال التي يقوم بها الحاج في يوم النحر - 00:24:46ضَ

ها رمي الجمرة صح رمي الجمرة الكبرى عقبة نعم والثاني ها؟ طواف الافاضة والثالث السعي والرابع الحلق او التقصير صح انا اريد هذه الثلاثة فقط الحج بارك الله فيكم انتبه معي - 00:25:47ضَ

الحج الحج وقته ستة ايام تقريبا يبدأ اعمال الحج تبدأ في الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر صح؟ ستة ايام وقته طويل وبالتالي الله عز وجل يسر الامر بالنسبة للحج. فجعل للحج تحللين - 00:26:21ضَ

تحل الاول وتحلل ثاني واضح ما فائدة التحلل الاول؟ نقول الحج الحج له تحللا تحلل اول وتحلل ثاني ما معنى تحلل ان الانسان يزيل الاحرام عن نفسه فالاشياء التي حرمت عليه التي ذكرناها العشرة - 00:26:47ضَ

تصبح حلالا له متى تصبح حلالا له اذا تحلل التحلل الكامل الذي هو التحلل الثاني. تمام؟ طيب التحلل الاول ما الذي يحل به نقول اذا حصل التحلل الاول حل له كل شيء - 00:27:17ضَ

الا ما يتعلق بالنساء واضح ايش الذي يتعلق بالنساء ها ايش الذي يتعلق بالنساء الوطء المباشرة العقد عقد النكاح صح اذا تحلل التحلل الاول حل له كل شيء الا الا ما يتعلق بالنساء. هذه الثلاثة لا لا تحل. الى متى - 00:27:37ضَ

حتى تتحلل التحلل الثاني فاذا تحلل التحلل الثاني حلله كل شيء كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء اتضح الفرق بين هذا وذاك واضح؟ جيد السؤال متى يتحلل التحلل الاول ومتى يتحلل التحلل الثاني؟ ها عمار - 00:28:10ضَ

متيت يا حلال التحلل الاول انتبه معي. اذا فعل اذا فعل اثنين اثنين من هذه الثلاثة حل التحلل الاول اي اثنين لا يشترط فيها ترتيب فعل هذا وهذا حل التحلل الاول - 00:28:35ضَ

فعل هذا وهذا حل التحلل الاول على هذا وهذا حل التحلل الاول ما في مشكلة اذا فعل اثنين اي اثنين من هذه الثلاثة يوم العيد يوم العيد. تمام؟ رمى الجمرة وحلق - 00:28:57ضَ

ايش نقول؟ تحللت التحلل الاول. يقول ما طفت نعم انت لم تطف لكن فعلت اثنين رميت وحلقت او قصرت حللت التحلل الاول هل يجوز لي ان البس المخيط؟ نعم هل يجوز لاستعمال الطيب؟ نعم - 00:29:17ضَ

هل يجوز لي قلم الاظفار؟ نعم يجوز لك كل شيء واضح؟ يجوز لك كل شيء لا يتعلق بالنساء لانك تحللت التحلل الاول واضح الشيوخ ولا لا فاذا ايش بقي عليك؟ ايش بقي عليه - 00:29:38ضَ

واحد الذي هو ايش؟ الطواف ذهب وطاف. نقول الان حل لك كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء. تريد تتزوج؟ تفضل بسم الله واضح ولا لا واضح اذا متى يتحلل التحلل الثاني - 00:29:58ضَ

اذا فعل الشيء الثالث واضح؟ مرة اخرى حتى يفهم جيدا. نقول الحج كم له تحلل؟ له تحللان. تحلل اول تحلل ثاني بعض العلماء يقول تحلل اصغر التحلل الاكبر التحلل الاول متى يحصل - 00:30:13ضَ

اذا فعل اثنين من ثلاثة ايش من اثنين يرونا؟ اي اثنين اي شيء اي شيء؟ اي شيء اما ان يرمي ويحلق او يرمي ويطوف او يطوف ويحرق اي اثنين اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة - 00:30:31ضَ

حل التحلل الاول. طيب ماذا يستفيد ان جميع المحرمات هذه تحل له يريد ان يقلم الاظفار ان يلبس المخيط ان يستعمل الطيب ان يرجل ان يدهن شعر رأسه ولحيته واضح - 00:30:54ضَ

ما في مشكلة المرأة تستر وجهها هو يستر رأسه ما في مشكلة. حل لك كل شيء بفعل اثنين لكن ما يتعلق بالنساء لا يحرم عليك. الى متى؟ افعل الثالث فاذا فعلت الثالث حل لك كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء - 00:31:11ضَ

فهمنا هذا جيد؟ طيب انظر ماذا قال ثم الفداء في كل ما منها وجد الا النكاح فهو غير منعقد والظفر فيه المد والظفران كالشعرتين فيهما المدان قال والنسكان هذا هذا الذي جعلني اشرح هذا البيت هذا البيت. والنسكان ماذا يقصد بالنسكين - 00:31:32ضَ

الحج والعمرة والنسكان مطلقا قد ابطلا بالوطء الا وطأ من تحلل ايش يقصد بهذا البيت؟ شف الوطء الذي هو الجماع الجماع في العمرة يبطلها ما معنى الجماع في العمرة يبطلها؟ يعني لو جامع قبل ان يكمل عمرته - 00:32:01ضَ

العمرة هذه فاسدة الجماع في العمرة يفسدها الجماع في العمرة يفسدها. طيب الجماع في الحج الجماع في الحج يفسد الحج او لا يفسده ها فيه تفصيل متى جامع لو قال جامع قبل التحلل - 00:32:36ضَ

الاول هذي حالة؟ الحالة الثانية جامع بعد التحلل الاول وقبل الثاني وقبل التحلل الثاني نقول اذا جامع في الحج قبل التحلل الاول فسد لماذا لانه جامع قبل التحلل الاول. يعني ما معناه قبل التحلل الاول - 00:33:03ضَ

قبل ان يفعل قبل ان يفعل اثنين اما انه لم يفعل شيئا من هذه ما فعل ولا شيء او فعل واحد وجامع ايش نقول بالحج؟ فسد الحج لكن لو فعل اثنين وقبل الثالث جامع - 00:33:36ضَ

اذا هذا جا مع متى فعل اثنين انتبه معي فعل اثنين وقبل ان يفعل الثالث جامع هذا جامع متى؟ بعد التحلل؟ الاول وقبل التحلل هل يجوز له الجماع ولا يجوز؟ لا يجوز. هل يفسد حجه؟ لا يفسد - 00:33:56ضَ

لكن تجيب عليه فدية واضح. فاذا جامع بعد التحلل الاول وقبل الثاني نقول لم يفسد الحج وتجبه الفدية واضح؟ طيب جامع في العمرة ايش الحكم فسدت العمرة واضح فلابد ان تفهموه جيدا - 00:34:17ضَ

ساعيده مرة اخرى من اولهم اقول لكم هذه الاعمال الثلاثة تمام هذه الاعمال الثلاثة التي هي ايش رمي جمرة العقبة طواف الافاضة الحلقة والتقصير تكون في يوم النحر الذي هو يوم ايش - 00:34:45ضَ

العاشر من ذي الحجة. صح لو فعل لو فعل اثنين اي اثنين فانه يتحلل التحلل الاول ولو فعل الثالث فانه يحل له كل شيء ما فائدة التحلل الاول انه يحل له جميع المحرمات الا المحرمات التي التي تتعلق بالنساء فانها لا تحل له - 00:35:07ضَ

وهي ثلاث اشياء لا يحل له الوطء ولا يحل له المباشرة ولا يحله عقد النكاح الى متى؟ لا يحل لهم حتى يتحلل التحلل الثاني بفعل الشيء الثالث صح؟ جميل طيب - 00:35:32ضَ

لو انه جامع في العمرة. ما الحكم ما حكم عمرته العمرة طويلة وقصيرة قصيرة وليس لها الا تحلل واحد لو انه جامع في العمرة قبل ان ينتهي منها. ما حكم عمرته؟ نقول فسدت العمرة - 00:35:50ضَ

فسدت تعرفون ما معنى فسده فسدت يعني انه يجب اتمامها اثنين عليه قضاؤها ثلاثة وعليه بدنة. ما معنى بدنة ها اه ناقة واضح عليه ناقة لماذا؟ لانه افسد عمرته بالجماع - 00:36:10ضَ

جيت فسدت العمرة يقول سأخرج ما في شيء اسمه تخرج لابد ان تستمر تكمل اعمالها وعليك ان تأتي بعمرة مكانها تمام وعليك ايضا ان تذبح بدنه وتوزع لحمها صدقة على فقراء الحرم - 00:36:43ضَ

فهمتم؟ لانه جامع اثناء عمرته افسدوا عمرتهم هذا بالنسبة للعمرة وهو لا. اشار اليها هنا طيب جامع في الحج نسأله متى جامعت متى جامعتك في الحج قال جامعت قبل التحلل الاول - 00:37:05ضَ

ايش معنى قول التحليل الاول ما معنى قبل التحل الاول يعني قبل ان يفعل اي شيء من هذه الثلاثة او فعل واحدا فقط ليس اثنين واضح فاذا جامع قبل التحاليل الاول ما الحكم؟ نفس الكلام. نقول فسد حجه. ايش معنى فسد حجه؟ ما معنى فسد حجه - 00:37:24ضَ

يجب اتمامهم. ايوة اثنين عليه والقضاء ثلاثة وش عليه عليه بدنه. واضح ولا لا لماذا؟ لانه افسد حجه بالجماع. متى يفسد حجه بالجماع متى يرسل على جواب الجماع؟ اذا جامع متى - 00:37:47ضَ

قبل التحلل الاول. طيب فعل اثنين رمى الجمرة وطاف تحلل اي تحلل الاول هل تحلل تحالف الثاني او لا؟ هل يحله الجماع ولا يحل؟ جامع هل يفسد حجه او لا يفسد - 00:38:15ضَ

لا يفسد ما معنى لا يفسد؟ يعني لا يجب عليك القضاء في العام القادم هل تجب عليه فدية؟ نعم تجب فدية. ما هي الفدية التي تجب عليه؟ تجب عليه فدية وهي شاة. لماذا؟ لماذا - 00:38:38ضَ

لان هذا جامع بعد التحلل الاول اما هذا جامع قبل التحلل الاول فهذا وجبت عليه بدنة وهذا وجب عليه شاة واضح ولا لا اعيده اعيد مرة اخرى اعيد لا بأس نعيد جيد - 00:38:53ضَ

بس استأذنكم اشرب الماء بسم الله الرحمن الرحيم بس ناخذ هذا البيت نقف ها يكفي هذا اليوم. طيب مرة اخرى الحج له تحللا والعمرة كم لها تحلل واحد فقط لان العمرة قصيرة - 00:39:16ضَ

الحج لطوله جعل الله عز وجل له ها تحللين تحلل اول تحلل ثاني التحلل الاول متى يكون اذا فعل اثنين اي اثنين والتحلل الثاني متى يكون؟ اذا فعل الشيء الثالث - 00:39:41ضَ

جيد طيب اذا تحلل التحلل الاول فعل اثنين حلله كل شيء الا ما يتعلق بالنساء واذا تحلل التحلل الثاني حلله كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء. جيد طيب بالنسبة للعمرة - 00:40:01ضَ

اذا جامع قبل انتهائها. ما الحكم؟ نقول فسدت عمرته ما الذي يترتب على فساد العمرة انه يجب اتمام فاسدها. واحد وعليه قضاؤها اثنين وعليه بدنه يذبح بدنه ويتصدق بلحمها على فقراء الحرم - 00:40:21ضَ

هذا بالنسبة للعمرة. طيب والحج نقول في الحج اذا جامع قبل التحلل الاول فسد حجه. ما الذي يترتب على الفساد عليه اتمامه وعليه القضاء من العام القادم وعليه بدنه هذا اذا جامع متى؟ قبل التحلل الاول. طيب اذا جامع - 00:40:44ضَ

بعد التحلل الاول وقبل الثاني ماذا عليه نقول عليه فدية وهي ذبح شاة. هنا ذبح شاة وهنا ذبح بدنة. واضح؟ هي هذا كله ظمنه في بيت واحد قال والنسكان. ايش النسكان؟ ها ولدان؟ الحج والعمرة. احسنت. والنسكان مطلقا قد ابطل - 00:41:12ضَ

لا اي فسدت العمرة وفسد الحج بماذا؟ قال بالوطء اي ان الوطأ يفسد ماذا؟ يفسد العمرة. واضح. الوطء يفسد العمرة مطلقا ما في مشكلة لكن الوطأ متى يفسد الحج متى متى الوطء يفسد الحج؟ اذا كان متى - 00:41:40ضَ

ها؟ اذا كان قبل التحلل الاول افسد الحج. طيب اذا كان الوطء بعد التحلل الاول لا يفسده واضح؟ ولذلك انظر ماذا قال والنسكان مطلقا قد ابطلا بالوطء الا وطأ من تحلل - 00:42:06ضَ

يعني الا اذا وطأ بعد ان تحلل التحلل الاول فانه لا يفسد الا وطأ من تحلل. هنا لا يفسد لا يفسد حجه لكن تجب عليه الفدية وهي ذبح شاة فهمتم - 00:42:26ضَ

جيد ايوة ثم قال وواجب هذا البيت يتعلق به. لابد ان نكمله اذا وواجب بالوطء هدي والقضاء اذا وطئ ما الذي يجب الهدي هذا الذي قلت لكم هنا الهدي ايش الهدي؟ بدنه بدنه - 00:42:44ضَ

وواجب بالوطء هدي واحد والقضاء اين القضاء هنا؟ عليه القضاء عليه القضاء وواجب بالوطء هدي والقضاء وكونه في فاسد به مظى يعني ويكمل الفاسد وطئت في العمرة افسدتها ويجب ان تكملها - 00:43:11ضَ

وضعيت في الحج قبل التحلل الاول افسدت الحج. وواجب ان تكمله. اذا كم احكام هذه ثلاث احكام تجب الفدية ويجب القضاء ويجب اتمام فاسده شوف ايش قال وواجب بالوطء هدي واحد - 00:43:37ضَ

ما المراد بالهدي هنا بدنة. اثنين والقضاء اي عليه ان يقضي العمرة ويقضي الحج تمام وكونه ثلاثة وكونه في فاسد به مظى واضح؟ ولابد ان يمضي ما معنى يمضي؟ يستمر يتمم فاسده - 00:43:57ضَ

واظحة يا شيوخ؟ نعيد قراءة البيتين. والنسكان مطلقا قد ابطلا بالوطء الا وطأ من تحلل وواجب بالوطأ هدي والقضاء وكونه في فاسد به مظى جيد نكتفي بهذا حتى لا اشوش عليكم كثيرا ها والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله - 00:44:21ضَ

رب العالمين هل من سؤال - 00:44:53ضَ