باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسألوا الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا - 00:00:00ضَ

خاصة في الاقوال والاعمال اللهم امين قال الناظم رحمه الله تعالى فصل في محرمات النساء هذا الفصل من الفصول المهمة في كتاب النكاح والمحرمات من النساء المراد النساء اللواتي يحرم نكاحهن - 00:00:30ضَ

النساء اللواتي يحرم نكاحهن انتبه معي المحرمات من النساء ينقسمن الى قسمين اما محرمات تأبيدا او محرمات تأقيتا. اما تحريمهن تحريم مؤبد واما ان يكون تحريمهن تحريم مؤقت. على قسمين - 00:00:59ضَ

والمحرمات من النساء تحريما مؤبدا لتحريمهن اسباب خمسة لتحرمهن كم اسباب؟ خمسة والمحرمات من النساء تحريما مؤقتا لتحريمهن اسباب ساذكر خمسة كم صار المجموع؟ عشرة. عشرة. خمسة اسباب للتحريم المؤقت. وخمسة اسباب للتحريم - 00:01:27ضَ

ايميل مؤقت فاما القسم الاول النساء المحرم نكاحهن تحريما ابدا فأسباب تحريمهم واحدة النسب اثنين الرضاع ثلاثة المصاهرة اربعة اختلاف الجنس خمسة اللعان كم هذه؟ خمسة. مرة اخرى النساء اللواتي - 00:01:58ضَ

يحرم نكاحهن تحريما مؤبدا اسباب التحريم المؤبد كم خمسة السبب الاول القرابة كتبته السبب الاول قرابة السبب الثاني الرضاعة الرضاع السبب الثالث المصاهرة المصاهرة السبب الرابع ايش هو اختلاف الجنس - 00:02:37ضَ

باختلاف الجنس السبب الخامس النعم هذي خمسة اسباب هدفي كتبتها بخمسة اقرأ القرابة الرضاع والمصاهرة اختلاف الجنس اللعاب واضح؟ اولا نأخذ هذه انتبه معي كل نساء القرابة حرام كل نساء القرابة حرام - 00:03:11ضَ

الا بنات العمومة بنات الخؤولة بس كل النساء اللواتي في قرابتك يحرم عليك تأبيدا. نكاحهن كل النساء يعني من كل النساء؟ يعني الامهات البنات الاخوات العمات الخالات بنات الاخ بنات اخته. كلهن يحرم يحرم نكاحهن تأبيدا الا من - 00:03:50ضَ

بنات العمومة بنات الخؤولة. ايش معنى بنات العمومة؟ يعني بنت عمك يجوز بنت عمتك يجوز بنت خالك يجوز بنت خالتك يجوز. غيرهن حرام. اذا هذا الظابط. هذي القاعدة ما هي القاعدة - 00:04:27ضَ

كل نساء الاقارب يحرم نكاحهن الا بنات العمومة وبنات الخبولة جيد هذا بالنسبة للرجل طب بالنسبة للمرأة كل رجال الاقارب يحرم عليها الزواج بهن بهن الا اولاد العمومة اولاد القبولة - 00:04:49ضَ

فيجوز لها ان تتزوج ابن عمها ابن عمتها ابن خالها ابن خالتها بس. غيرهم حرام جيد اذا نعيد الكلام مرة اخرى حتى ترتبه قلنا ان المحرمات في النكاح ينقسمون الى قسمين - 00:05:23ضَ

القسم الاول من يحرمنا تأبيدا القسم الثاني من يحرمن تعقيدا تعقيتا اسباب التحريم التأبيدي خمسة. اول سبب ها اول سبب القرابة. اول سبب القرابة. صح ما القاعدة في القرابة كل النساء كل نساء القرابة يحرمن تأبيدا الا بنات العمومة بنات الخولة هذا قاعدة - 00:05:46ضَ

ثاني من الاسباب ارضع الرضاعة. صح قاعدته في الحديث يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب واضح اذا اخذنا السبب الاول والسبب الثاني - 00:06:21ضَ

السبب الثالث ما هو مصاهرة هينتبه معي المحرمات بالمصاهرة اربع كم اربع ام الزوجة اكتب محرمات بالمصاهرة كم؟ اربع ام الزوجة وطبعا لما اقول ام الزوجة يعني امها وام ام امها وام امها - 00:06:49ضَ

طالع من الجهتين من جهة الام من جهة الاب يعني امها حرام ام امها حرام. طب ام ابيها ايضا حرام واضح؟ شيء ام الزوجة وبنت الزوجة نفس الكلام لما اقول بنت الزوجة بنت الزوجة بنت بنتها بنت بنتها جيد. ام الزوجة وبنت - 00:07:20ضَ

زوجة وزوجة ابيك زوجة الاب زوجته الاب وزوجة الابن كم هؤلاء اربع عزام اعدهم ام الزوجة وبنت الزوجة زوجة الاب زوجته الابن اربعة هؤلاء الاربع تحريمهن تأبيدي بسبب المصاهرة وكلهم كلهم - 00:07:48ضَ

يحرمون بمجرد العقد الصحيح بمعنى لو ان اباك عقد على امرأة عقد على امرأة عقدا صحيحا ابوك عقد على امرأة عقدا صحيحا ولم يدخل بها صارت حراما عليك بمجرد العقد - 00:08:22ضَ

جيد لو ان ابنك عقد على امرأة عقدا صحيحا صارت محرمة عليه ولو لم يدخل بها كلهن يحرمن بمجرد العقد الا بنت الزوجة استثناء فانها لا تحرم الا اذا دخل بامها - 00:08:49ضَ

ام الزوجة بنت الزوجة ربيبة تسمى ربيبة. لا تحرم الا اذا دخل بامها. جيد او لا تمام طيب هذا بالنسبة للمصاهرة. طيب لما قلنا نحن في المساهرة من من النساء المحرمات والمصاهرة؟ ام الزوجة - 00:09:13ضَ

وبنت الزوجة زوجة الاب زوجة الابن. هذا بالنسبة للرجل بالنسبة للمرأة ايش بتقول ابو الزوج وابن الزوج صح وايش كمان؟ وزوق الام وزوج البنت ابو الزوج وايش كمان ها؟ وابن الزوج - 00:09:34ضَ

وايش كمان زوجة الام صح؟ زوج الام تمام وزوج الابن. زوج زوج البنت زوج البنت. جيد؟ اه فهمنا هذا؟ جيد السبب الثالث اذا المصاهرة. السبب الرابع ما هو اختلاف الجنس - 00:10:04ضَ

فالإنسي يحرم عليه ان يتزوج بجنية واضح ولا لا لان الله عز وجل امتن علينا بازواج من انفسنا فدل ذلك على ان الزواج يكون من ذات الجنس. الانس بالانس هذا السبب الرابع. السبب الخامس اللعان - 00:10:30ضَ

فاذا جرى لعان بين رجل وزوجته طارت محرمة عليه تأبيدا صارت محرمة عليه تأبيتا جيد اذا كم صارت اسباب التحريم التأبيدي؟ خمسة القرابة والمحرمات بالقرابة كالاتي الام البنت الاخت العمة الخالة بنت الاخ بنت الاخت. ظابطهن كالاتي. ايش الضابط - 00:11:00ضَ

كل نساء القرابة يحرمن الا بنات العمومة بنات الخوذة جيد جميل ثم الثاني قلنا الرظاع الثالث المصاهرة الرابع اختلاف الجنس الخامس ايش جميل هذا كله القسم الاول الذي هو التحريم التأبيدي معبر - 00:11:37ضَ

القسم الثاني ما هو مؤقت. طيب اسباب التحريم مؤقت السبب الاول تعلق حق الغير السبب الاول ما هو تعلق حق الغير بالمرأة تعلق حق الغير بالمرأة السبب الثاني الطلاق ثلاثا. الطلاق ثلاثا - 00:12:02ضَ

الطلاق ثلاثة السبب الثالث الجمع السبب الثالث الجمع السبب الرابع السبب الرابع كون المرأة كون المرأة ليست مسلمة ولا كتابية ليست مسلمة ولا كتابية السبب الخامس اختلاف الدين بالنسبة للمرأة - 00:12:25ضَ

اختلاف الدين بالنسبة للمرأة بعدين بيشرحوا لها جيد كم هذه من كتبها الخمسة؟ من كتب الخمسة ها اقرأي يا استاذ فردوس الاول تعلق حق الغير بالمرأة. واحد واحد حتى يشرح. ايش معنى هذا - 00:12:56ضَ

يعني لا يجوز للانسان ان يتزوج امرأة تعلق حق الغير بها اما بنكاح او عدة يعني غيرك متزوج بامرأة ليس لك ان تتزوج بها لان حق الغير تعلق به حتى ولو فارقها لسنوات. يعني افترض ان زيدا من الناس متزوج بزينب من النساء - 00:13:23ضَ

جيد وتركها سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات لا يأتي اليها سافر وتركها الانقطاع الطويل هذا ليس طلاقا حتى لو عشر سنوات هي ما زالت زوجة له بزيد فليس لك ان - 00:13:52ضَ

تتزوج بها بل ليس لك انت تخطيبها اصلا كما مر معنا فيما سبق واضح؟ ايوه. لماذا؟ لتعلق حق الغير بها او كانت معتدة من الغير. كان تكون في عدة طلاق رجعي او عدة طلاق بائن على التفصيل الذي جلسناه فيما سبق - 00:14:13ضَ

اذا اول سبب من اسباب التحريم المؤقت ايش هو تعلق حق الغير بها اما بنكاح واحد او بعدة. اثنين. طيب الى متى هذا الى ان يفارقها الغير وتنقضي العدة. يعني لو ان الاخر هذا الزوج الاول طلقها - 00:14:35ضَ

وانتهت عدتها جاز لك بعد ذلك الزواج بها واضح ولا لا؟ لو ان هذا الزوج مات عنها وانتهت عدتها جاز لك ان تتزوج بها. اذا هذا مؤبد او مؤقت مؤقت - 00:14:58ضَ

هذا السبب الاول تعلق حق الغير بها. السبب الثاني ما هو؟ ايش قلنا يا استاذ فردوس الطلاق ثلاثة لو انك كنت متزوجا بامرأة وطلقتها الطلقة الاولى والثانية والثالثة حرمت عليه - 00:15:13ضَ

تأبيدا لأ حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك ويدخل بها الغير ثم يفارقها ثم تنقضي عدتها من الغير. بعد ذلك لك ان تتزوج بها اذا هذا تحريم ايش؟ مؤقت. قال الله عز وجل في القرآن الكريم فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا - 00:15:31ضَ

غيره جيد؟ طيب جميل السبب الثالث ما هو الجمع فيحرم الجمع بين الاختين بوطء سواء كان الوطء هذا وطئ زواج يعني تزوج زينب واخت زينب او وطأ ملك يمين نفس الكلام. حرام - 00:16:00ضَ

يشتري امتين هما اختان يضع هذه ويقع هذه حرام. واحدة فقط جيد في حرم الجمع بين الاختين بالنكاح او بوطء بملك اليمين. ويحرم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها - 00:16:27ضَ

جيد ولا لا الى متى يحرم عليك ان تجمع بين الاختين الى ان تفارق احداهما الى ان تفارق احداهما. ماتت واحدة منهما لك ان تتزوج باختها طلقت واحدة يعني طلقت مثلا كنت متزوج بزينب. طلقتها طلاقا بائنا. لك ان تتزوج بعد ذلك باختك - 00:16:49ضَ

زينب جيد لانه ما في جمع. علة التحريم الجمع. فاذا انتهى الجمع انتهى التحريم هذا السبب رقم كم ثلاثة السبب الرابع ما هو المرأة ليست مسلمة هذا بالنسبة للرجل يحرم على المسلم الزواج بامرأة - 00:17:15ضَ

ليست مسلمة وليست كتابية كأن تكون مثلا هندوسية بوذية ملحدة لا تؤمن بدين يحرم عليه الزواج بها جيد يحرم عليه الزواج بها. هذا بالنسبة للرجل. طيب الخامس اختلاف الدين بالنسبة للمرأة فالمرأة يحرم عليها الزواج بكافر مطلقا ايا كان - 00:17:36ضَ

قال الله عز وجل في سورة الممتحنة لا هن يحلون لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن واضح ولا لا اذا بالنسبة للمرأة يحرم ان تتزوج بكل كافر كم صارت اسباب التحريم المؤقت - 00:18:05ضَ

خمسة اصبع اذا تقرر هذا نقرأ الابيات الان قال الناظم رحمه الله تعالى فصل في محرمات النكاح حرم نكاح اربع وعشرين. من النساء قطعا من النساء قطعا بنص الذكر. اربعة عشر - 00:18:26ضَ

وطبعا هو ذكر اربعة عشر باعتبار ما ذكره المصنف القاضي ابو شجاع لان القاضي ابو شجاع ذكر سبع بالنسب واثنتان بالرضاع الام والبنت هؤلاء المذكورات في القرآن بس واضح؟ ذكر سبع بالنسب - 00:18:49ضَ

واثنتان بالرضاع جيد كم هؤلاء؟ تسع وذكر اربع بالمصاهرة عشر احد عشر اثنى عشر ثلاثة عشر وذكر واحدة بالجمع جمع بين الاختين اربعة عشر واضح فصاحب المتن القاضي ابو شجاع ذكر النساء المحرمات في القرآن فقط - 00:19:13ضَ

مزال فهو هنا قال حرم نكاح اربع وعشرين من النساء قطعا بنص الذكر اي الواردات في القرآن اربعة عشر جيد ام الفتى واحدة الان هذا هذا الان القسم الاول الذي هو النكاح التأبيدي - 00:19:40ضَ

نكاح تعبيدي اولا بالنسب ام الفتى الام وطبعا قلت لك الام كل انثى لها عليك ولادة. امك ام امك ام ابيك الى حواء عليه الصلاة والسلام تمام ام الفتى واختها كذا ابنته. ام الفتاة واخته الثانية - 00:20:00ضَ

كذا ابنته. الاخت طبعا تشمل الاخت الشقيقة. الاخت من الاب. الاخت من الام كذابنته وخالة الانسان ثم عمته. كم هؤلاء خمس وبنت اخت واخ من النسب. ست سبع جيد هذا بالنسبة للرجل نقول المحرمات عليك بالنساء سبع طيب بالنسبة للمرأة ماذا تقول - 00:20:26ضَ

من الذين يحرمون عن المرأة ستقول مرآها الاب الابن الاخ العم الخال ابن الاخت ابن الاخ صح ولا لا واربع يحرمن بالمصاهرة. قال قبل ذلك وبنت اخ وبنت وبنت اخت واخ من النسب - 00:20:54ضَ

والاوليان من رضاع مكتسب. ايش هو الاوليان والاولى يا نعيشهم ها؟ الأم والأخت. هؤلاء الذين ذكروا في القرآن والاوليان من رضاع مكتسب. نعم الان هذا بالرضاع ثم ذكر المصاهرة قال واربع يحرمن بالمصاهرة - 00:21:24ضَ

وهن بنت الزوجة المباشرة اه عفوا وهن بنت الزوجة المباشرة المباشرة عند المدخول بها يعني بنت الزوجة انما تحرم اذا دخل بامها المباشرة من فتح الشين تمام؟ وهن بنت الزوجة المباشرة - 00:21:48ضَ

قال الله عز وجل في القرآن الكريم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم وبهن فلا جناح عليكم ثم قال وامها ايضا وان لم تقربي - 00:22:14ضَ

ام من ها؟ ام من ام الزوجة ليس ام بنت الزوجة امها الزوجة الزوجة واضح ولا لأ؟ وامها اي ام الزوجة ام الزوجة تحرمه بمجرد العقد الصحيح اذا عقدت على امرأة عقدا صحيحا - 00:22:33ضَ

امها تحرم مباشرة بمجرد العقد وامها ايضا وان لم تقربي وزوجة ابن ثم زوجة الاب زوجة الابن كذلك تحرم بمجرد العقد زوجة الاب كذلك تحرمني مجرد العقل اذا هؤلاء الثلاث ام الزوجة - 00:22:55ضَ

زوجة الابن زوجة الاب يحرمن بمجرد العقد الصحيح جيد واما بنت الزوجة فلا تحرم الا بالدخول بامها هؤلاء اربع بالمصاهرة. جيد. ثم قال كذاك اخت زوجة ان تجتمع. الان سيتكلم عن المحرمات بسبب الجمع - 00:23:17ضَ

وهذا التحريم التأكيتي كذاك اخت زوجة ان تجتمع معها واما بعدها لم تمتنع يعني يحرم ان تجتمع اخت الزوجة مع الزوجة اي ان تجمع بين ركتين واضح؟ كذلك يحرم ان تجمع بين - 00:23:47ضَ

المرأة وعمتها والمرأة وخالتها كذاك اخت زوجة ان تجتمع معها واما بعدها اي بعد ان تفارق اختها اما بطلاق او بموت تموت مثلا المرأة. تمام؟ لم لم تمتنع وجمعها مع خالة او عمتي لها حرام باتفاق الامة - 00:24:10ضَ

ان تجمع بين المرأة وعمتها المرأة وخالتها حرام باتفاق الامة قال وكل من بغيرها لم تجتمع فوطؤها بالملك معها ممتنع. هذا قد شرحته لكم يعني لو ملكت اختين اشتريت من سوق الاماء اختين - 00:24:37ضَ

يجوز لك ان تملك اختين لكن لا يجوز ان تطأ الاختين يجوز لك ان تملك المرأة وعمتها لكن لا يجوز ان تطأهما معا واحدة فقط. اذا وطيت الاولى حرمت الثانية - 00:24:59ضَ

واضح وكل من بغيرها لم تجتمع. فوطؤها بالملك معها ممتنع. وحرموا من الرضاع ما وجب من النساء بالنسب هذه القاعدة نص حديث قال فصل في مثبتات الخيار فصل في مثبتات القيام. الخيار هنا - 00:25:13ضَ

غير الخيار الذي درسناه في المعاملات. تمام هناك عيوب هذه العيوب اذا وجدت باحد الزوجين كان للطرف الاخر ان يفسخ النكاح هناك عيوب لو وجدت هذه العيوب اي لو وجد واحد من هذه العيوب باحد الزوجين كان للاخر ان يفسخ النكاح. لاحظ معي ان ان - 00:25:41ضَ

افسخ الفسق غير الطلاق الفسخ يختلف عن الطلاق الفسق يختلف عن الطلاق. جيد نعم الطلاق ينقص به العدد. اما الفسخ لا ينقص به العدد اضرب مثالا نفترض ان رجلا تزوج بامرأة - 00:26:12ضَ

وبعد الزواج وجبت المرأة في هذا الرجل عيبا من العيوب التي ساذكرها. ومن تلك العيوب عيب البرص. تعرفون البرص تغير في لون الجلد وجدت فيه برصا نقول يجوز لك المطالبة بفسخ النكاح - 00:26:41ضَ

نفس الكلام وجد هو فيها برصا. نقول يجوز لك فصل النكاح فذهب الى القاضي وفسخ النكاح ولابد من فسخ النكاح ان يكون عند القاضي ما يفسخ بينه وبينه يتشاورون ويفسخون لا لابد عند القاضي - 00:27:01ضَ

جيد فذهب عند القاضي وفسخ النكاح هل هذا الفسخ له حكم الطلاق؟ الجواب لا كيف يعني لأ؟ بمعنى اخر لو انه بعد الفسخ اراد الزواج بها فتزوج بها جيد اراد الزواج بها فتزوج بها. فانها تكون زوجة له بثلاث طلقات - 00:27:21ضَ

ما نقول الفسخ هذا محسوب طلقة الفسخ هذا وجوده كعدمه من حيث العدد. لا يحسب من عدد الطلقات اتضحه ولا جيد هذا الفرق الأول فرق الثاني نفترض انه وجد فيها هذا العيب - 00:27:49ضَ

وجد فيها هذا العيب قبل الدخول قبل الدخول وحصر الفسخ قبل الدخول. طيب اذا كان قبل الدخول وحصل الفسخ يسترجع كل ما دفع له ما دفع لها كل الذي اعطاها يسترجعه - 00:28:09ضَ

طب لو كنت طلاق قبل الدخول الطلاق قبل الدخول ايش الحكم يرجع بكم؟ نصف المهر صح؟ اذا في الطلاق المهر يتنصف لكن في الفسخ قبل الدخول شف فسخ قبل الدخول ضع خط ها فسخ قبل الدخول كل ما اعطاها يستريح - 00:28:29ضَ

الدهون اذا في فرق ولا ما في فرق في فرق اذا نحن نتكلم الان على عيوب هذه العيوب تثبت ماذا يثبت الفسخ حتى لو كان الطرف الثاني فيه نفس العين - 00:28:50ضَ

يعني رجل تزوج بامرأة. رجل تزوج بامرأة. ووجد بها برصا وهي وجدت فيه برص واضح؟ العيب موجود هنا وموجود هنا فهل لاحدهما ان يطالب بالفسخ او لا؟ يقول خلاص الذي فيك في - 00:29:08ضَ

لهو المطالب بالفسخ لان الانسان يعاف من غيره يتقذر مما في غيره ولا يتقذر مما في نفسه فهمتم ولا لا؟ طب ما هي هذه العيوب هذه العيوب تنقسم الى قسمين - 00:29:30ضَ

القسم الاول عيوب مشتركة طبعا فقهاء الشافعية رحمهم الله حصروا هذه العيوب بسبعة عيوب. بس قالوا غير هذه السبعة لا يفسخ فيها النكاح. العيوب التي يفسخ فيها النكاح كم سبعة فقط غيرها لا يفسخ به النكاح - 00:29:47ضَ

ما هي هذه العيوب السبعة قالوا تنقسم الى قسمين. ثلاثة موجودة في الرجال والنساء يعني مشتركة تمام واربعة اما خاصة بالرجال واما خاصة بالنساء جيد ولا لا؟ طيب ايش المشتركة؟ الجنون الجذام البرص - 00:30:08ضَ

الجنون الجذام البرص. الجنون هذا مشترى. قد يكون بالزوج وقد يكون بالزوجة الجذام الجذام عبارة عن مرض علة تصيب الاعضاء الاطراف وتنكمش ثم تسود ثم تتساقط يسمى جزام. عافانا الله واياكم من كل داء. واضح بارك الله فيكم. اه والثالث ايش هو؟ البرص. هذي عيوب مشتركة - 00:30:32ضَ

قد تكون في الرجل وقد تكون في المرأة عيوب القسم الثاني عيوب الخاصة. هذي العيوب الخاصة اما خاصة بالرجل واما خاصة بالمرأة اما خاصة بالرجل واما خاصة بالمرأة. فالخاص بالرجل - 00:31:01ضَ

الجب والعمة. ايش الجد؟ قد شرحته لكم ها قطع الذكر قطع الذكر فاذا كان الرجل مقطوع الذكر جاز للمرأة المطالبة بالفسق واضح ثاني ايش هو؟ العنة ما معنى العنة العجز عن الجماع باختصار - 00:31:18ضَ

العجز عن الجمع عاجز لا يستطيع الجماع. هذي تسمى عنح. واضح؟ اذا اذا كان عاجزا عن الجماع عنده بشروط معينة بتفاصيل معينة تذكر في المطولات. فللمرأة ان تطالب بالفسخ ايش العيوب التي تختص بها المرأة؟ عيبان. قالوا الرتق والقرن. الرتق والقرن. ما هو الرتق؟ انسداد - 00:31:40ضَ

موضع الجماع بلحمه موضع الجماع منسد بلحم لا يستطيع الجماع ما هو القرن؟ انسداد موضع الجماع بعظم. انسداد موضع الجماع بعظم. كم صارت العيوب الان عندنا سبعة الجنون الجذام البرص الجب العنة الرتق القرن سبعة - 00:32:09ضَ

واضح انظر ماذا قال فصل في مثبتات الخيار اذا ليس كل عيب يثبت الخيار يعني شخص يتزوج وبعدين يقول لا ما اعجبتني ايش ما عجبتك؟ قالت يعني ما شعرها ليس جميلا ما يثبت - 00:32:32ضَ

الخيار بهذا واضح نعم تنام كثيرا قال هذا ليس عيبا نتنام كثيرا. ماذا نصنع لك اذا كانت تنام كثيرا قال فصل في مثبتات الخيار من العيوب خمسة بها يرد كل من الزوجين مع فسخ ورجب. فسخ وليس طلاق. تنبه فسخ - 00:32:48ضَ

فبالجنون والجذام والبرص فسخ النكاح للذي منها خلص او كان مثل غيره يعني يجوز للطرف الثاني الذي خلص ما معنى خلص يعني ليس فيه العيب ليس فيه الجنون ليس فيه الجذام ليس فيه البرص والاخر فيه جنون او جذام ورس له نفسه - 00:33:10ضَ

فهمت؟ وكذلك لو كان الاخر فيه مثل غيره من نفس العلة جيد قال فبالجنون والجذام والبرص فسخ النكاح للذي منها. اي من هذه العيوب. خلص او كان مثل غيره في علته - 00:33:38ضَ

فهمتم معنى البيتين جيد؟ قال فبالجنون والجذام والبرص فسوء النكاح للذي منها خلص او كان مثل غيره في علته وخيرت بجبه وعنته. اي المرأة لها حق الخيار اذا كان الرجل مجبوبا او عنينا - 00:33:58ضَ

تمام وخيروه من هذا؟ الرجل. من الذي نخيروه فقهاء الفقهاء اعطوه حق الخيار وخيروه ان يكن بها رتق او قرن في فسقه كما سبق. فاذا كان فيه رتب او كان فيه قرن. تمام - 00:34:24ضَ

فله اذا كان فيها فله ثياب. صاحب الزبد ايش قال فبالجنون والجذام والبرص كل من الزوجين ان يختر خلاص ايش بعدها وهو كذا نهى بجبه وعنته ها ها؟ كرقبها او جبه كرقبها وقرن - 00:34:47ضَ

بخيرتك كرقيها وقرن بغيرته وهو لها بجنبه وعنة نعم احسنتم. واضح يا شيخ ولا لا؟ نعم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:35:22ضَ