باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه على ان يمن علينا بعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان - 00:00:02ضَ

الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فيقول الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة فصل في الصداق الصداق عرفه الفقهاء فقالوا اسم للمال الذي يجب بسبب النكاح او وطء الشبهة اسم للمال الذي يجب. اسم للمال. الذي يجب بسبب النكاح او وطء الشبهة - 00:00:32ضَ

اي ان المرأة تستحق الصداق. الذي هو المهر اما بسبب النكاح اي بسبب الزواج او بسبب وطئ الشبهة فمن وطأ امرأة وطأ شبهة فانها تستحق مهرا هذا المهر مهر المثل - 00:01:10ضَ

سورة ذلك انتبه معي كأن وطئ امرأة يظنها زوجته وهي ليست كذلك واحد اتنين كأن تزوج امرأة بلا ولي فان زواج المرأة بلا ولي غير صحيح في مذهبنا بل في مذهب الجمهور - 00:01:34ضَ

ويصح عند الامام ابي حنيفة بالنسبة لمذهبنا يرون ان النكاح بلا ولي الوطء فيه وطء شبهة ولذلك لو تزوج الرجل امرأة بلا ولي فانها تستحق المهر لماذا مع ان النكاح لم يصح - 00:02:02ضَ

الجواب لان هذا الوطأ وطأ شبهة بل واذا حصل اولاد من هذا الوطأ فانهم ينسبون لذلك الواطئ فهمتم؟ ولذلك انتبه معي وطؤ الشبهة ليس في احكامه او ليست احكامه كاحكام الزنا - 00:02:26ضَ

واضح لا كما قد يظن بعض الناس وطؤ الشبهة وطأ تترتب عليه احكام خاصة منها انه اذا حصل اولاد فان الاولاد هؤلاء ينسبون للواطئ اما في الزنا فان الاولاد اذا حصلوا لا ينسبون الى الزاني - 00:02:54ضَ

بل ينسبون الى امهم وايضا في الزنا لا تأخذوا المرأة المهر لان مهر البغي حرام خبيث واضح؟ لكن في وطئ الشبهة الموطوءة تستحق مهر المثل اذا لما نعرف المهر ونقول المهر ما هو؟ الجواب المهر ما وجب بنكاح يعني بزواج واحد - 00:03:23ضَ

او وجب بوطء شبهة. واظنكم الان تفرقون بين وطأ الشبهة وبين الزنا. لان بعض رأيت بعض الناس لا يفرقون بين هذا وذاك. جيد طيب اذا عرفنا تعريف المهر ما دليل مشروعية المهر - 00:03:53ضَ

دليل مشروعية المهر قول الله عز وجل في كتابه الكريم. واتوا النساء صدقاتهن نحلة وفي السنة النبوية قول النبي صلى الله عليه واله وسلم التمس ولو خاتمة من حديد في الحديث المشهور - 00:04:15ضَ

لما اراد احد الصحابة ان يتزوج امرأة وهبت نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لم يكن لك حاجة بها فزوجنيها فقال التمس ولو خاتما من حديد. الحديث المشهور - 00:04:36ضَ

جيد واجمع العلماء على مشروعية المهرة. اذا علمنا مسألتين ما تعريف المهر قلنا اسم لما وجب بسبب النكاح او وطئ الشبهة وفيه بعدين يقولون اسم لما وجب بسبب النكاح او وطئ الشبهة او تفويت بضع قهرا. انا تركت هذا عامدا تدرسونه في كتاب اوسع من هذا الكتاب - 00:04:58ضَ

جيد وعرفنا مشروعية المهر في القرآن الكريم وفي السنة النبوية وفي اجماع العلماء جيد تأتيك الان مسائل في المهر المسألة الاولى بارك الله فيكم. انا اريد ان اشرح لكم قبل ان اقرأ الابيات - 00:05:26ضَ

المسألة الاولى ما هو الشيء الذي يصح ان يكون مهرا الجواب كل ما صح ان يكون ثمنا في البيع يصح ان يكون مهرا في النكاح. قاعدة ايش كل ما صح ان يكون ثمنا في البيع - 00:05:44ضَ

صح ان يكون مهرا في النكاح اذا عكس القاعدة ماذا؟ ما لا يصح ان يكون ثمنا في البيع لا يصح ان يكون مهرا في النكاح جيد كتبنا هذا ماذا كتبت ازدهار - 00:06:04ضَ

احسنت. هل يصح ان يكون الشيء النجس ثمنا في البيت لا يصح. اذا لا يصح ان يكون ماذا ما هو هل يصح ان يكون الشيء الذي لا ينتفع به نفعا مباحا؟ ثمنا في البيع - 00:06:26ضَ

لا اذ لا يصح ان يكون مهرا في النكاح وبالتالي لا يصح ان يكون الكلب ولو معلما مهرا ولا يصح ان تكون الخمر مهرا ولا يصح ان تكون الميتة مهرا ولا يصح ان تكون - 00:06:46ضَ

الة لهو مهران لانها لا تصح ان تكون ثمنا في البيت. جميل ويصح ان يكون المهر. يصح ان يكون المهر مالا عينيا معينا من النقد مثلا دراهم دنانير ويصح ان يكون المهر دينا. فيكون المهر مثلا عبارة عن عشرة ملايين ربي تسلم - 00:07:07ضَ

بعد سنتين ممكن ممكن ان يكون المهر دينا. ممكن ان يكون المهر نقدا يمكن ان يكون المهر شيئا معينا حالا مثلا عشرين صاعا من تمر ممكن ممكن ان يكون المهر دينا - 00:07:40ضَ

ممكن ان يكون المهر منفعة كيف يعني منفعة يعني يقول مثلا او يقول الولي مثلا للزوج زوجتك ابنتي تمام؟ بمهر هو سكن الدار مدة سنة سكن الدار مدة سنة. هذا المهر ايش الان؟ منفعة - 00:08:01ضَ

والدليل على صحة ان تكون المنفعة مهرا الحديث المشهور الذي ذكرناه في بداية الدرس زوجتكها بما معك من القرآن اي على ان تعلمها ما معك من القرآن والتعليم ايش هو التعليم هذا؟ منفعة والتعليم منفعة - 00:08:33ضَ

واظح ولا لا؟ ولذلك يتعلم نظم نهاية التدريب جيدا لعله يكون هو المهر. تعلمه جيدا حتى تستطيع بعد ذلك ان تدرسه تهاء فيقول لك وليها زوجتك ها على ان تعلمها - 00:08:55ضَ

نضمن هيئة التدريب. جيد او نظم الزباب اذا تقرر هذا فهذه المسألة رقم كم الان ها رقم ثلاثة عرفنا تعريف المهر مشروعية المهر والضابط في المهر والضابط في المهر جميل طيب - 00:09:11ضَ

المسألة الرابعة هنالك شيء يسمى التفويض في المهر كيف التفويض في المهر سورة كالاتي. كتبته موجود في الكتاب صورته كالاتي تقول امرأة بالغة رشيدة تقول امرأة بالغة رشيدة لوليها. زوجني بلا مهر - 00:09:31ضَ

تقول لابيها تقول لاخيها تمام زوجني بلا مهر زوجني بلا امر فيزوجها وليها بلا مهر جيد بعد ذلك تستحق مهر المثل اما بان يقدره القاضي. واحد واما بالتراضي بين الزوجين. اثنين واما ان يحصل الدخول - 00:10:01ضَ

فتستحق مهر المثل ثلاثة واضح ولا لا قالت امرأة بالغة رشيدة لوليها زوجني بلا مهر فقام وليها وزوجها بلا مار. يعني ممكن وليها وقت الزواج يقول زوجتك مأموليتي بلا مهر - 00:10:37ضَ

انت لا تظن ان الزوج خلاص يكون مجانا مئة في المئة لا ما في. واضح ولا لا؟ المهر لا يسقط حتى اذا قال في العقد بلا مهر لا يسقط المهر - 00:11:01ضَ

المعنى لا يسقط حتى اذا قال في العقد بلا مهر لا يسقط المهر حينئذ المرأة تستحق المهر اما بتقدير القاضي عند التنازع قالت مثلا انا الان اريد مهر مية مليون. قال لا لا عشرة مليون فقط - 00:11:12ضَ

فهنا حصل التنازع يقدر القاضي واما ان يتوافق عليه. فيرضى الزوج تمام فيعطيها ما توافق عليه. واما ان يحصل الدخول من الزوج فحينئذ تستحق مهر المثل هذه المسألة تسمى ايش من مسألة؟ مسألة التفويض في النهر - 00:11:31ضَ

جيد فهمنا؟ اذا كم مسائل تعلمنا الان اربع مسائل. تعريف الرهن ومشروعية الرهن وضابط الرهن ومسألة ايش؟ التفويض التفويض في المحكمة. جميل نفترض بارك الله فيكم ان هذا الرجل تزوج - 00:11:57ضَ

بالمرأة وسمى لها مهرا قال مثلا مهرك كم نقول خمسين مليون ربيع جيد جيد لا جيد تماما قال مهرك خمسين مليون ربيع تمام؟ اه ثم حصلت الفرقة بينهما قبل الدخول - 00:12:17ضَ

نفترض انه طلقها قبل الدخول وقد سمى لها المهر. شف لاحظ معي. سمى لها المهر واحد وطلقها قبل الدخول اثنين فانها تستحق نصف المهر والنصف الثاني ترده عليه قال الله عز وجل - 00:12:42ضَ

وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرغتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اذا متى تستحق المرأة نصف المهر؟ الجواب اذا طلقها قبل الدخول واحد وقد سمى لها المهر هنا تستحق - 00:13:04ضَ

طب السبب الثاني من اسباب استحقاق المرأة كل المهر الدخول والمراد بالدخول الوطئ جماع الخلوة لا تكفي الجماع فلو حصل الجماع ولو مرة واحدة استحقت المرأة جميع المهر اذا نقول ان المرأة تستحق كل المهر بسببين باحد سببين - 00:13:26ضَ

اما الموت لاحد الزوجين والثاني ايش؟ الدخول. ومتى تستحق نصف المهر اذا حصل الطلاق ها قبل الدخول وقد سمى لها مهرا اتضح لكم ولا لا جيد ضيف جميل. الان نقرأ انا واياه - 00:13:51ضَ

هذه المسائل التي ذكرتها كلها موجودة في الابيات قال رحمه الله تعالى فصل في الصداق ذكر الصداق سنة ذكر الصداق يعني ذكر الصداق في العقد مستحب يجوز ان يكون الاتفاق عن المهر بين الزوج والولي وفي اثناء العقد لا يذكرونه. ممكن - 00:14:14ضَ

لكن الافضل ان يذكر في وقت العقد. مستحب ذكر الصداق سنة فلو نكح بلا صداق حالة التفويض صح بل حتى لو نكح بلا ماء كما قلت لك النكاح صحيح. بل حتى لو كان المهر انتبه معي. حتى لو كان المهر فاسدا النكاح صحيح - 00:14:40ضَ

يعني لو قالت مثلا او قال الزوج تمام زوجني ابنتك بقارورة خمر يعرف ان والد العروسة هذا يحب الخمرة كثيرا فقال خلاص زوجني ابنتك واعطيك قارورة خمر. قال زوجتكها ها - 00:15:04ضَ

النكاح من حيث الصحة صحيح لكن المهر فاسد. فساد المهر لا يؤدي الى فساد النكاح. ليش؟ لان هذه معاوضة غير محضة فساد العوظ لا يؤدي الى فساد العقد بل يجب لها مهر المثل - 00:15:24ضَ

ارجو ان يكون واضحا لكم ذكر الصداق سنة فلو نكحت بلا صداق حالة التفويض صح. ولم يجب اي ولم يجب المهر. الا باحد ثلاثة اشياء. ذكرتها لك في التفويض. في التفويض ما سورة التفويض؟ ان تقول امرأة بالغة رشيدة - 00:15:45ضَ

وليها زوجني بلا مهر فيزوجها وليها بلا مهر. هذي صورة وتفويض حينئذ كيف يفرض مهرها اما بتراضي بين الزوجين واما بفرض القاضي واما ان يدخل بها الزوج سوف تستحق مهر المثل ثلاثة اشياء - 00:16:07ضَ

ولم يجب المهر الا بفرض قاضي او بالتزام الزوج بالتراضي او بالدخول فهو مهر مثلها جيد كم هذي اشياء ثلاثة والاعتبار بالنساء من اهلها. لما اقول نهر المثل اي مهر مثيلاتها من النساء من اقاربها - 00:16:29ضَ

من اقاربها اللواتي يشبهنها في صفات يذكرها الفقهاء من اهمها النسب. والعقل والعلم والجمال الى اخره واضح؟ هذا يسمى مهر المثل قال وفي سوى التفويض يعني في غير مسألة التفويض - 00:16:55ضَ

وفي سوى التفويض ان سمى لها مهرا والا فهو مهر مثلها. اذا سمى لها مهرا بها ونعمة فالمهر المسمى اذا لم يسمي لها مهرا تزوجها ولم يسمي لها مهرا فماذا تستحق؟ تستحق مهر المثل - 00:17:17ضَ

سواء كان مهر المثل اكثر من المسمى اقم من مسمى لا يؤثر تمام وفي سوى التفويض ان سمى لها مهرا والا فهو مهر مثلها ثم الكثير والقليل يجعل مهرا ولكن شرطه التمول. يصح ان يكون المهر كثيرا - 00:17:35ضَ

ويصح ان يكون المهر قليلا واعظمهن بركة ايسرهن مؤنة واضح قال هنا ثم الكثير والقليل يجعل مهرا ولكن شرطه التمول. شرط مهر ان يكون مالا. ولذلك قلت لك ما صح ان يكون نقدا؟ صح ان يكون ماذا؟ مهرا - 00:18:01ضَ

عينا اي ممكن يكون المهر عين سواء كان نقدا او كان عينا اخرى مثلا كما قلت لك ايضا ان يكون المار عشرين صاعا من تمر معاشرة اصوع من الرز ايا كان - 00:18:26ضَ

ودينا يصح ان يكون المهر دينا تمام مطلقا ومنفعة ويصح ان يكون المهر من منفعة كسكن الدار سنة او سنتين. تمام وجاز حبس نفسها ليدفعه. اوه ايش معنى هذا الكلام - 00:18:43ضَ

ايش معنى هذا الكلام تزوجها ومهرها خمسين مليون حالة ما معنى حالة ها حالة الان تدفع الان طيب تم العقد واراد الزوج بعد ذلك ان ان يدخل بها. قالت ما في دخول ابدا - 00:19:02ضَ

لماذا اصبحت زوكا التي تم العقد قالت حتى تدفع المهر فيجوز لها ان تمتنع منه ولا تسلم نفسها له حتى يدفع المهر الحال. الحال ليس المؤجل اما لو كان المهر مؤجلا - 00:19:31ضَ

فلا يجوز لها ان تمتنع لانها قد رضيت بالتأجيل ولذلك قال وجاز حبس نفسيها ليدفعه اي ليدفع المهر الحال. ليس المهر المؤجل اما المهر المؤذن فقد رضيت بالتأجيل اتضح جيد - 00:19:51ضَ

قال ثم الكثير والقليل يجعل مهرا ولكن شرطه التمول عينا ودينا مطلقا ومنفعة وجاز حبس نفسها ليدفعه ثم وبالطلاق قبل وطئ شطر وبالطلاق قبل وطئ شطر ما معنى شطر؟ نصف المهر. اذا طلقها قبل الوطء قبل الدخول وقد - 00:20:12ضَ

سمى لها المهر فانها تستحق نصفه. للاية التي قرأناها قبل قليل. وبالطلاق قبل وطئ شطر وحيث مات واحد تقرر اذا مات احد الزوجين تقرر كل المهر ولذلك قلت لك يستحق كل المهر باحد سببين. اما بموت احد الزوجين او بالوطء - 00:20:44ضَ

واضح بهذا نكون انتهينا من الاحكام التي ذكرها الناظم رحمه الله وهي تتعلق بالمهر بقي الكلام على احكام الوليمة والوليمة مشتقة من الولم والولم الاجتماع. سميت الوليمة وليمة لان الناس يجتمعون عليها - 00:21:14ضَ

لان الناس يجتمعون عليها قال وسن مع دخوله ان يولم لكن حضور من دعيت حتم ان لم يكن عذرا كامر يجتنب ولم يخص الاغنياء بالطلب. هم الكلام على الوليمة بارك الله فيكم يمكن ان نفرعهم في اربع مسائل - 00:21:38ضَ

المسألة الاولى ما حكم الوليمة الجواب حكم الوليمة سنة مؤكدة قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعبد الرحمن بن عوف كما في الصحيحين او لم ولو بشاة او لم ولو بشاته - 00:22:05ضَ

قال العلماء الوليمة سنة مؤكدة ووقتها يبدأ بالعقد وقتها يبدأ بايه بالعقل فلو فعل الوليمة قبل العقد فهذه ليست وليمة شرعية بمعنى اخر لا تترتب عليها احكام الوليمة ومنها لا يجب فيها الاجابة - 00:22:26ضَ

دعاك الى وليمة قبل العقد لا تجب الاجابة لان هذه ليست الوليمة الشرعية التي تترتب فيها الاحكام وقت الوليمة يبدأ بماذا؟ بالعقد. والافضل فعلها بعد الدخول يعني لو فعلتها بعد العقد حصلت السنة - 00:22:59ضَ

لكن الافضل ان تفعل بعد الدخول اتضحوا لك الافضل ان تفعل بعد الدخول جيد جميل اذا ما حكم الوليمة؟ سنة مؤكدة ما هو وقتها من متى يبدأ وقت الوليمة بعد العقد والافضل - 00:23:20ضَ

بعد الدخول. جيد. طيب شم متى ينتهي وقت الوليمة متى ينتهي وقت الوليمة ينتهي بالنسبة اذا كانت الزوجة بكرا بعد سبع ايام واذا كانت ثيبا بعد ثلاث لان حظ البكر سبعا - 00:23:45ضَ

من السنة اذا تزوج البكر ان يقيم عندها سبعا. واذا تزوج الثيب ان يقيم عندها ثلاثا اذا ينتهي وقتها بانقضاء سبعة ايام. يعني ممكن تفعلها في اليوم الاول الثاني الثالث الرابع الخامس السادس السابع. اذا كانت بكرا. واذا كان الثيب الاول الثاني الثالث - 00:24:12ضَ

وهذا الوقت انتبه معي. هذا الوقت وقت الاداء. فان خرجت هذه المدة انقضت السبع الايام او انقضت الثلاث الايام في الثيب فانها بعد ذلك تكون قضاء يكون قضاء. طب وقت القضاء الى متى - 00:24:37ضَ

وقت القضاء الى متى يستمر؟ لا نهاية له لا نهاية له. حتى لو ماتت الزوجة ممكن تفعل وليمة بعد موتها ما في مشكلة واضح ولا لا حتى لو طلقتها ممكن بعد ما تطلقها تفعل الوليمة ما في مشكلة ايضا. جيد لا نهاية لوقت القضاء - 00:25:00ضَ

واضح يا شيخ ولا لا؟ اذا عرفت متى تبدأ وقت متى يبدأ وقت الوليمة؟ متى يبدأ قلنا ها بالعقد والافضل بعد الدخول متى ينتهي؟ بالنسبة لوقت الاداء ينتهي بعد سبعة ايام في البكر وبعد ثلاثة ايام في - 00:25:21ضَ

طيب جميل. وبالنسبة لوقت القضاء لا نهاية له. حتى انها لا تفوت لا بموت الزوجة ولا طلاقها ما تفوت كم قدر الوليمة؟ كان قدر الوليمة قال العلماء تحصل سنة الوليمة باي طعام واي شراب. اي شيء. باي طعام او - 00:25:37ضَ

اي شراب يعني حتى لو ما في طعام في شراب فقط. شاي قهوة عصير تحصل اصل السنة واضح؟ تحصل اصل السنة باي طعام او اي شراب. ممكن فقط قليلتين بقليل. آآ - 00:26:06ضَ

اهو يكفي هذا واضح؟ اه قهوة شاي عصير ما في مشكلة تحصل السنة بهذا فلا على انفسكم يعني بوكس وفيه دجاج ورز وخضروات وموز وبيظ احيانا ما يحتاج احد ما يحتاج - 00:26:26ضَ

خففوا على انفسكم. اذا اصل السنة يحصل بايه؟ باي طعام واي شراب. جيد. طيب اقل كمال السنة يحصل بشاة قال النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالرحمن بن عوف او لم ولو بشاة. هذا قالوا اقل الكمال في حصون السنة - 00:26:46ضَ

بقيت مسألة تتعلق بالوليمة وهي حكم الاجابة للوليمة قال العلماء الاجابة للوليمة واجبة اذا دعيت الاجابة واجبة قال النبي عليه الصلاة والسلام من لم يجب الدعوة اي دعوة الوليمة دعوة الوليمة فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم - 00:27:11ضَ

اذا اجابة دعوة دعوة الوليمة هذه واجبة. لكن تجلب الدعوة بشروط من الشروط الا يكون في مكان الوليمة منكر فلو كان مثلا في مكان وليمة الوليمة يشرب فيها الخمر وانت تعلم انك اذا ذهبت لا تستطيع تغيير هذا المنكر - 00:27:34ضَ

فلا يجب عليك الذهاب او كانت الوليمة فيها الات المعازف وانت تعلم اذا ذهبت لا تستطيع ان تغير هذا المنكر. اذا لا يجب عليك الاجابة انت تعلم ان مكان الوليمة او هذا النوع من الزفاف يختلط فيه الرجال بالنساء - 00:27:55ضَ

يجلسون معا والى غير ذلك. تمام لا يجب عليك اجابة الدعوة لهذه الوليمة كذلك بارك الله فيكم اذا كانت الوليمة مما يدعى لها الاغنياء فقط انتبه معي يدعى الاغنياء. يخص الاغنياء بالدعوة لانهم اغنياء - 00:28:14ضَ

شوف بهذا التقييد يخص الاغنياء بالدعوة لانهم اغنياء فلا يجب عليك اجابة الدعوة لكن لو كان يخص الاغنياء بالدعوة لان الاغنياء هؤلاء هم اصدقاؤه وزملاؤه في العمل. يعني كشخص مثلا هو تاجر ذهب. اصحابه كلهم تجار الذهب. كلهم اغنياء - 00:28:35ضَ

واضح؟ هل نقول له لا نحضر وليمتك لانك دعوت الاغنياء؟ يعني انا واقعي هذا انا مجتمعي هؤلاء اصحابي واصدقائي فهمت اذا هنا ما خصهم لانهم اغنياء بل خصهم لانهم ايه؟ لانهم زملاء ولانهم اصدقاء ونحو ذلك - 00:29:00ضَ

اذن الإشكال فين؟ الإشكال لو خص الأغنياء بالدعوة لصفة الغنى التي فيه جيد هنا لا يجب عليك الحضور. ولذلك قال الناظم هنا وسنة مع دخوله اشار الى ان الافضل في الوليمة ان تكون - 00:29:21ضَ

مع الدخول ولعل مع هنا بمعنى بعد اي بعد الدخول. تمام؟ وسنة يرحمك الله. وسنة مع دخوله ان يولي ماء لكن حضور من دعيت حتى ما قالوا اذا دعيت الى الوليمة يتحتم ما معنى يتحتم؟ يجب الحضور - 00:29:38ضَ

حتى ولو كنت صائما حتى ولو كنت صائما. قال النبي صلى الله عليه وسلم فان شاء فمن دعي فليجب. فان كان صائما تمام فليدعو في رواية فليصلي عند النسائي وابن السني قال ايش؟ فليدعو بالبركة. وان كان مفطرا فليطعم - 00:29:58ضَ

فليطعم. طيب قال العلماء اذا دعيت اذا كنت مفطرا تذهب وتطعم تاكل. طب واذا كنت صائما نقول اي نوع من انواع الصيام قال صوموا فرض صوم الفرض لا يجوز الافطار فيه - 00:30:24ضَ

حتى ولو كان موسعا حتى ولو كان القضاء موسعا لا يجوز الافطار من صوم الفرض طب صوم النفل ناقوسهم النفل ان كان يشق على صاحب الدعوة انك لا تأكل يعني اذا لا تأكل يحزن - 00:30:46ضَ

واضح يشق عليه انك لا تأكل فالافضل لك ان تفطر وتأكل اذا كان لا يشق عليك تمام؟ تذهب وتخبره بانك صائم وتجلس قليلا وتسلم عليه وتعود فالافضل عدم الفطر لكن ان كان يشق عليه انك لا تأكل فالافضل الفطر - 00:31:06ضَ

اتضحوا له جيد؟ طيب وعندما تذهب للدعوة لاجابة الدعوة يسن ان تنوي التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في اجابة الدعوة وان تقصد اكرام صاحب الدعوة لا انك تذهب بقصد ان تأكله - 00:31:28ضَ

لانك لو ذهبت بقصد ان تأكل فاتك الثواب وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واضح واستحب بعض العلماء قبل الذهاب الى الوليمة او الى غيرها من الطعام الذي يدعى الناس اليه - 00:31:50ضَ

يستحب ان الانسان يأكل شيئا في بيته قبل الذهاب ليش ها حتى لا يأكل كثيرا امام الناس فتكون نفسه قد انكسرت لانه لو ذهب وهو جائع اكل كثيرا ولفت انظار الناس اليه. ما شاء الله! فهمت ولا لا - 00:32:10ضَ

فينبغي ان يأكل في بيته حتى يكسر حدة الجوع قوة الجوع ثم يذهب بعد ذلك ويكمل مع الدعوة هذه. تمام. لا ربما بعض الناس في يوم الوليمة لا لا يتناول الافطار حتى يتغدى في الوليمة. واضح حتى يأكل كثيرا هذا غير غير جيد. تمام بارك الله فيكم. ايوا - 00:32:36ضَ

نكون بهذا ختمنا هذا الفصل والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:33:01ضَ