باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح - 00:00:00ضَ

وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول الناظم العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا بعلومه في - 00:00:21ضَ

والاخرة قال فصل في زكاة البقر والغنم تقدم معنا ان من الاموال التي تجب فيها الزكاة بهيمة الانعام والمراد ببهيمة الانعام الابل والبقر والغنم صح ودرسنا في الدرس الماضي النصاب في - 00:00:41ضَ

الابل واليوم ندرس النصاب في البقر والغنم ثم نتكلم ان شاء الله عز وجل عن الخلطة فقال هنا ثم الثلاثون التي من البقر فيها تبيع سنه حول ذكر والاربعون فرضها مسنة - 00:01:08ضَ

وسنها حولان فجر السنة وهكذا بمقتضى الحساب تكرر الفرضين والنصاب وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم احدى وعشرين جمعا مع المئة فيها اثنتان قدر فرض اجزأه - 00:01:30ضَ

والمائتان حيث زادت واحدة فيها ثلاث من شياه واردة وحيث صارت اربعا مئينا فيها شياه اربع يقينا يرحمك الله. وهكذا تكرر للشاة من بعد ذا بعدد المئات يقول رحمه الله تعالى ان النصاب في البقر يبدأ من الثلاثين - 00:01:55ضَ

فاذا كانت البقر اقل من ثلاثين لا يجب فيها شيء من كان عنده عشرون من البقر او خمسة وعشرون او تسعة وعشرون لا يجب عليه شيء انما تجب الزكاة في البقر اذا بلغت الثلاثين. فاذا بلغ الثلاثين فالواجب ان يخرج - 00:02:23ضَ

تبيعا واتبعوا هو الذكر من البقر الذي تم له سنة كم عمره سنة الذكر من البقر الذي تم له سنة سمي تبيعا لانه يتبع امه. يمشي معها اذا مشت وهنا عبر عن هذه المسألة فقال ثم الثلاثون التي من البقر فيها تبيعون - 00:02:49ضَ

ثم ذكر سنه قال سنه حول ذكر سنه حول اي تم له سنة. حول يعني سنة ذكر هل يشترط في التبييع ان يكون ذكرا؟ الجواب لا يشترى. فلو اخرج تبيعة انثى - 00:03:24ضَ

اجزأه ذلك. واضح؟ بل اخراج الانثى افضل من اخراج الذكر. قال ثم الثلاثون التي من البقر فيها تبيع سنه حول ذكر. والاربعون فرضها مسنة وسنها حولان فادر السنة والاربعون اي النصاب الثاني في البقر اربعون - 00:03:45ضَ

فاذا بلغت البقر اربعين فالواجب اخراج مسنة تفهم من هذا انها لو لم تبلغ اربعين فالواجب فيها تبيع يعني لو كانت خمسة وثلاثين ثمانية وثلاثين تسعة وثلاثين الواجب تبيع فاذا بلغت اربعين فالواجب اخراج مسنة والمسنة بقرة عمرها سنتان. تم لها سنتان - 00:04:16ضَ

ودخلت في الثالثة تم لها سنتان. ولذلك قال والاربعون فرضها مسنة وسنها اي عمرها حولان. ما معنى حولان سنة عامان فادر السنة فادري يعني فاعلم. فاعلم هذا الحكم الذي جاءت به سنة النبي صلى الله عليه واله - 00:04:46ضَ

وسلم. قال والاربعون فرضها مسنة وسنها حولان فجر السنة. وهكذا بمقتضى الحساب تكرر الفرظين والنصاب. ما معنى هذا البيت؟ معنى ذلك البيت معنى هذا البيت انه كلما تكرر هذا النصاب تكرر الفرض - 00:05:12ضَ

ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وبالتالي اذا صارت البقر ستين فالواجب تبعا صارت البقرة سبعين فالواجب تبيع ومسنة لان السبعين يساوي كم؟ ثلاثين زائدا اربعين. الثلاثين فيها تبييع - 00:05:35ضَ

الثلاثون فيها تبيع الاربعون فيها مسنة بلغت البقر ثمانين اربعون اربعون كم الواجب؟ مسنتان. بلغت البقرة تسعين. كم الواجب ثلاثة اتبعة ثلاثون ثلاثون ثلاث الواجب ثلاثة اتبعة بلغت البقر مائة. كم الواجب - 00:06:02ضَ

ثلاثون ثلاثون اربعون ثلاثون الاولى فيها تبيع ثلاثون ثانية فيها تبيع تبيعان كم بقي الان اربعون فيها مسنة تبيعا ومسنة وهكذا ولذلك قال هنا وهكذا بمقتضى الحساب تكرر الفرضين والنصاب - 00:06:33ضَ

ثم قال وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حين حيث تم. بعد ان انتهى. بارك الله فيكم من الكلام. حول نصاب البقر - 00:06:57ضَ

شرع في الكلام حول النصاب الغنم واضح فقال وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه. ما معنى فيه اي في النصاب فاربعون فيه شاة حيث تم. اذا اول نصاب غنمي اربعون - 00:07:22ضَ

قبل الاربعين لا يجب فيها شيء واضح؟ فاذا بلغت اربعين فالواجب فيها شاة واحدة ثم لا يجب فيها شيء الى متى الى متى الى ان تبلغ مائة وواحد وعشرين فاذا بلغت مائة وواحدا وعشرين فالواجب فيها شاتان - 00:07:45ضَ

واضح ولا لا؟ يعني من اربعين من اربعين الى مية وعشرين الواجب شحن نفترض مثلا استاذ سلطان عنده اربعون استاذ عبد الله صدقي عنده مئة وعشرون شوف هذا عندهم مئة وعشرون ثلاثة اظعاف هذا - 00:08:12ضَ

ثلاثة اضعاف هذا عنده اربعون اربعون اربعون هذا عنده اربعون فقط كم الواجب على هذا شهد وكم الواجب على هذا؟ شحن فهمتم ولا لا؟ مع ان هذا يملك ثلاثة اضعاف هذا. قال هنا - 00:08:34ضَ

وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم تمام احدى وعشرين جمعا مع المئة احدى وعشرين زائدا جمع اجمعا مع المئة. كم صار صار مئة وواحدا وعشرين - 00:08:53ضَ

ففيها اثنتان. اذا متى تجب شاتان؟ متى تجب الشاتان؟ اذا بلغت مائة وواحد وعشرين. طب مية وعشرين شاة واحدة فهم هذا؟ قال وان ترد ادنى نصاب في الغنم. فاربعون فيه شاة حيث تم احدى - 00:09:15ضَ

وعشرين اجمعا مع المئة فيها اثنتان. قدر فرض اجزأه. قدر فرض اجزاء. نعم ما معنى قدر فرض اجزأه ها اي ان هذا هو المقدار المجزئ في هذا النصاب هذا هو المقدار المجزئ في هذا النصاب. نعم - 00:09:35ضَ

ثم قال رحمه الله والمائتان حيث زادت واحدة فيها ثلاث من شياه واردة مئتان زادت واحدة. كم ها؟ مئتان وواحد ففيها ثلاث شياه. طيب مائة فقط شاة اذا من اربعين الى مية وعشرين شاة - 00:10:03ضَ

من اربعين الى مية وعشرين الواجب شاة واحدة من مئة وواحد وعشرين الى مئتين واضح؟ الواجب كم؟ شاتان. شاتان. من مئتين واحد الى ثلاثمائة وتسعة وتسعين من متين وواحد الى كم؟ ثلاثمية وتسعة وتسعين الواجب كم؟ ثلاث شياه بس ثلاثة ثلاثة اشياء - 00:10:33ضَ

اعيدها مرة اخرى ثم اطلب واحدا منكم يعيدها من واحد الى تسعة وثلاثين. هل توجد زكاة؟ لا يوجد زكاة من اربعين الى مئة وعشرين. الواجب كم شاة واحدة صح؟ جيد - 00:11:02ضَ

من مائة واحد وعشرين الى مئتين. الواجب كم؟ شتان. شهاتان من مئتين وواحد الى ثلاثمائة وتسعة وتسعين. الواجب كم؟ ثلاثة وعشرين. كاثوشيا. سهل. سهل جدا هذا بعد ذلك كل مائة - 00:11:27ضَ

فيها شاة يعني اربع مئة كم فيها شياه؟ كم الزكاة؟ اربعة خمسمئة خمس ست مئة ست سبع مئة سبع وهكذا واضح يمكن ان تعيدي علينا هذا يا حيدر بسم الله نصاب الغنم - 00:11:49ضَ

من واحد الى تسعة وثلاثين لا زكاة فيها. احسنت نعم. من اربعين الى من اربعين الى مية وعشرين الواجب شاة واحدة. احسنت مائة واحد وعشرين. نعم الى مئتين الواجب شاتان احسنت نعم - 00:12:12ضَ

ومئتين وواحد. نعم الى ثلاثمائة هذا اكبر وقص في الزكاة من متين واحد الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين بعيد شف ثلاث ليس مئتين تسعة وتسعين ثلاث مئة وتسعة وتسعين الواجب كم - 00:12:43ضَ

ثلاث شياه بعد ذلك في كل مئة شاة شاة واضح من يعيد علي هذا من يعيد علي هذا؟ تفضل يا استاذ رزق. من الوالدة الى تسعة وثلاثين هذا لا تحديدا. من واحد الى تسعة وثلاثين لا زكاة فيها. نعم. من الاربعين - 00:13:01ضَ

الى مائة وعشرون. من اربعين الى مئة وعشرين. الواجب شاة واحدة. نعم من المياه الله يهدينا وعشرون الى مئتين. مم. الواجب شاتان نعم من المائتين والواهب الى الى ثلاثمائة تسعة وتسعين. الى ثلاثمائة وتسعة وتسعين الواجب الواجب فيها ثلاث شيات. ثلاث شياه احسنت. ممتاز - 00:13:24ضَ

ممتاز بعد ذلك وبعد ذلك بكل مئة شاة في كل مئة شاة شاة واضح طيب انظر ماذا قال نعيد قراءة الابيات المتعلقة بالغنم وان ترد ادنى نصاب في الغنم فاربعون فيه شاة حيث تم - 00:13:56ضَ

احدى وعشرين جمعا مع المئة فيها اثنتان قدر فرض مجزئة والمائتان حيث زادت واحدة فيها ثلاث من شياه واردة وحيث صارت اربعا مئينا. ما معنى مئينا مئة صارت اربع مئة. يقال مئة - 00:14:20ضَ

او مئات ويقال مئين. واضح وحيث صارت اربعا مئينا مرحبا استاذ حميد تفضل. وحيث صارت اربعا مئينا فيها شياه اربع يقينا فيها شياه اربع يقينا. احسنتم ثم قال وهكذا تكرر للشاة - 00:14:44ضَ

من بعد ذا بعدد المئات تتكرر الشيا بعدد المئات زادت مئة وجبت شاة زادت مئة وجبت شهر وهكذا فهم ثم قال رحمه الله تعالى فصل في الخلطة قال وفي الخليطين الزكاة تعتبر - 00:15:10ضَ

زكاة شخص واحد فقط ومر تمام ان يتحد مراحها والمشرب ان يتحد مراحها والمشرب ومسرح الجميع ثم المحلب والفحل والمرعى كذا كالراعي ومطلق في شركة الشياعي الخلطة في الزكاة الخلطة في الزكاة تنقسم الى قسمين - 00:15:32ضَ

اما خلطة تسمى خلطة شيوع سمع خلطة ايش؟ شيوع او سميها خلطة اشتراك. شيء واحد شيوعة واشتراك واما خلطة تسمى خلطة جوار اما خلطة ايش؟ شيوع او خلطة ايش؟ جوار. اما خلطة شيوع او خلطة جوار - 00:16:07ضَ

ما معنى خلطة الشيوع خلطة الشيوع اثنان يملكان الغنم مثلا او يملكان البقر مثلا او يملكان الابل مثلا وكل واحد لا يعرف ما الذي هو نصيبه منها عن هذه او هذه. يعني - 00:16:32ضَ

ملكه ما في كل شيء مشترك. ابل هذا ليست مميزة عن ابني هذا او ابقار هذا ليست مميزة عن ابقار هذا او اغنام هذا ليست مميزة عن اغنام هذا. اضرب لكم مثالا - 00:16:56ضَ

مات رجل وكان يملك مئة من البقر وعنده ادنان بعد موته من الذي يملك البقر من الذي يملك البقر بعد موت الاب؟ الابنان صح كيف يملكانها الابن الاول يملك كم؟ خمسين. والابن الثاني يملك كم - 00:17:15ضَ

لكن لم يقسما الابقار لم يقسما يعني لم يعين الخمسين هذه لفلان والخمسين هذه لفلان. هذا ايش يسمى؟ ملك ايش ملك مشع هذا يسمى ملك مشاع ما معنى ملك مشاع؟ اي انه لم يتميز نصيب كل واحد منهما عن نصيب الاخر - 00:17:42ضَ

فهمتم ولا لا؟ هذا مثال خلطة الشيوع تسمى خلطة الشيوع او خلطة الاشتراك هما يشتركان في كل بقرة كل بقرة لو سألت هذه البقرة ملك من؟ يقول ملك فلان وفلان. يشتركان في ملكها - 00:18:04ضَ

لكن لو ان مثلا عندنا استاذ محمد سلام واستاذ شامل استاز محمد سلام اشترى خمسين من البقرة حقه يعرفها وضع فيها علامة مثلا واستاز في عمل الشرع خمسين من البقرة ايضا - 00:18:22ضَ

ويعرفها وضع فيها علامة هذا باللون الاحمر وهذا باللون الازرق مثلا. ثم هذه الاغنام تعيش في مكان واحد وترعى في مكان واحد وتشرب من مكان واحد والراعي لهذه الاغنام شخص واحد يرعى او هذه الابقار. تمام؟ يرعاها شخص واحد - 00:18:43ضَ

الان نصيب هذا ونصيب هذا معروف او غير معروف هذه تسمى خلطة الجوار فهمتوني ولا لا اذا الخلطة كم تنقسم؟ الى قسمين. عرفتم الفرق بين خلطة الجوار وخلطة الشيوع ان شاء الله - 00:19:05ضَ

خلطة الشيوع الاولى هذه المالان كانهما لشخص واحد فقط المالان كأنهما لشخص واحد ما معنى كانهما لشخص واحد يعني ننظر الى المال ولا ننظر الى ان صاحب المال اثنان او اكثر من اثنين. ما ننظر ننظر الى المال - 00:19:22ضَ

العبرة بالمال فهمونا هذا في خطة ايش؟ الشيوع نفس الكلام في خلطة الجوار بشرط ان تتحد بهيمة الانعام في سبعة اشياء اذا اشتركت في سبعة اشياء فاننا نعامل المالين كانهما مال واحد - 00:19:46ضَ

السؤال ما هي هذه الاشياء السبعة الجواب هي التي ذكرها الناظم هنا. ولذلك لو مثلا استاذ شامل عنده عشرون من الغنم استاذ سبيل محمد سبيل عنده عشرون من الغنم هذا يعرف اغنامه عشرين وهذا يعرف اغنامه عشرين ثم اشتركت في هذه الامور السبعة - 00:20:10ضَ

تنام في نفس المكان ترعى في نفس المكان الراعي نفس الشخص الى اخر الامور التي سنذكرها بعد قليل اشتركت في هذه الامور السبعة نقول مجموع الغنم كم؟ اربعون تجب الزكاة. تجب الزكاة. مع ان هذا لو نظرت - 00:20:42ضَ

الى اغنامه وحدها تقول اقدنا النصاب. عشرون فقط. وهذا لو نظرت الى اغنامه وحده تقول اقل من النصاب. عشرون فقط لكن بسبب ماذا بسبب الخلطة في هذه الامور جعلنا المالين مالا واحدا - 00:21:06ضَ

فهمتم ولا لا اذا الخلطة هذه تجعل المالين مالا واحدا. تفضل. يخرجون كم؟ كم كم الواجب في الاربعين تخرجون شاة انت تدفع نصف قيمتها وهذا نصف قيمتها. واضح انت تملك عشرين. نصف وهو يملك عشرين نصف. اذا انت تدفع قيمة الشاة وهو يدفع قيمة نصف شاة تشترون شاة - 00:21:26ضَ

تخرجونها زكاة او تخرجون شاة من عندكم ثم اذا اخرجنا من شاة محمد سلام سبيل انت تعطيه قيمة النصف واذا اخرجنا من شاة من شياهك هو يعطيك النصف فهمتوا ولا لا - 00:21:54ضَ

واضح؟ ان شاء الله هذا تأثير الخلطة ولذلك الخلطة احيانا قد تثقل على اصحاب المال وقد تخفف الان الان الغلطة هنا ثقلت او خففت ثقلت او خففت يعني لو كان هذا لوحده وهذا لوحده الزكاة واجبة وغير واجبة؟ طيب لما لما اختلط المالان وجبت الزكاة ولم تجب؟ اذا هذا تثقيل او - 00:22:12ضَ

وتخفيف تثقيل اذا الخلطة هنا اثرت كيف اثرت؟ اثرت فثقلت عليهما صح ولا لا لكن لو كان الاستاز شامل عنده اربعون من الغنم استاذ محمد عنده اربعون من الغنم. محمد سلام سبيل. هذا اربعون وهذا اربعون. واختلط المالان - 00:22:44ضَ

في الامور السبعة كم المجموع مجموع الغنم كلها ها؟ ثمانون صح؟ المجموع ثمانون. كم الواجب في الثمانين؟ ها عزام واحدة هذا يدفع نصف وهذا نصف. الان الخلطة اثرت او ما اثرت؟ اثرت لكن خففت او ثقلت - 00:23:09ضَ

ها خففت الان. ليش خففت؟ لانه لو كان هذا يزكي ما له وحده تجب عليه هشام نفسه مستقلة وهذا لو يزكي ما له وحده تجب عليه اشياء اخرى. كان الواجب شاتان - 00:23:33ضَ

لكن بسبب الخلطة اصبح الواجب شاة واحدة. فهم ولا لا؟ اذا الخلطة تؤثر تارة بالتثقيل تارة بايش؟ بالتثقيل مثل السورة الاولى. لو كان هذا يملك كم عشرين وهذا يملك عشرين - 00:23:50ضَ

وتارة تؤثر بالتخفيف لو كان هذا يملك اربعين وهذا يملك اربعين صح ولا لا وتارة هذي الحالة الثالثة الان تفيد تخفيفا على واحد وتثقيلا على الاخر تفيد ماذا تخفيفا على واحد وتثقيلا على اخر مثاله - 00:24:12ضَ

لو ان شامل يملك اربعين من الغنم ومحمد سلام سبيل يملك عشرين معي يا استاذ محمد طيب هو يملك كم عشرين وشامل يملكه كم؟ اربعين. المجموع كم المجموع ستين طيب - 00:24:43ضَ

ستين كم يجب فيها هاي احسان كان الواجب في الستين الواجب شاة واحدة شاة واحدة شامل يدفع ثلثين من قيمتها يدفعوا كم؟ ثلثين. لانه يملك كم؟ اربعة اربعين الاربعون ثلثا الستين. عشرون عشرون عشرون - 00:25:08ضَ

شامل يدفعوه اربعين اه يدفعوا ثلثين ومحمد سلامة يدفعه كم ثلث صح؟ يدفع ثلث لو كان شامل ماله لوحده كم سيدفع جاء كاملا لوحده. اذا الان افضل له صح؟ الان بدل ان يدفع شاة كاملة سيدفعه كم - 00:25:36ضَ

ثلثين من قيمة الشاة هذا افضل له هنا شامل استفادت تخفيفا او تثقيلا تخفيفا استاذ محمد سلام لو كان العشرون لوحدها التي يملكها هل سيدفع شيئا من الزكاة؟ لا الان سيدفع او لا يدفع يدفع اذا - 00:26:00ضَ

استفاد تخفيف او تثقيلا تثقيلا اذا هنا خففت على واحد وثقلت على اخر واضح ولا لا جيد ان شاء الله هذي كم حالك؟ الحالة الرابعة اخر حالة خلاص سهل يا هشام - 00:26:21ضَ

تمام اخر حالة لو ان يعني ان الخلطة لا تفيد شيئا. لا تفيد لا تخفيفا ولا تفتيلا لو كان شامل يملكه سبعين من الغنم محمد سلام سبيل يملك سبعين من الغنم. المجموع كم - 00:26:45ضَ

مئة؟ كم الواجب في المئة والاربعين طب لو كان شامل اغنامه وحدها كم الواجب عليه شاح. ولو كان محمد سلام سبيل اغنامه وحدها شاه اذا سواء بالخلطة او بغير الخلطة الواجب واحد شاتان - 00:27:06ضَ

الخلطة هنا لا تفيد شيئا اذا هنا اريدك ان تعرف الى الان مسألتين المسألة الاولى ان الخلطة تنقسم الى قسمين اما خلطة شيوع واما خلطة جوار هذه الخلطة التي ذكرناها وضربنا الامثلة عليها - 00:27:33ضَ

اي القسمين جوار او شيوع هذه التي مثلنا بها الان بين شامل ومحمد سلام جوار هذه جوار. قلت لك الشيوع ان نصيب هذا لا يتميز عن نصيبي هذا كان يموت الاب وعنده مثلا مائة من الغنم - 00:27:53ضَ

فيرثه ابنان ما نعرف ما قسمنا حتى نعرف نصيب هذا من نصيبه. هذه الاغنام كلها يملكها الادنان لكن لم يعين نصيب هذا من هذي تسمى ايش؟ شيوع بعد ذلك اذا عينا اذا حددنا خمسين لهذا وخمسين لهذا يصبح بعد ذلك جوار هذا اذا عينا واذا اختلطوا فيما بعد - 00:28:13ضَ

بارك الله فيكم لكن لو كان هذا عنده اغنام يعرفها معروفة معينة وهذا عنده اغنام معينة ثم اختلطت في هذه الامور هذه تسمى خلطة ايش؟ جوار هذه خلطة جوار هذه المسألة الاولى الخلطة قسمان شيوع وجوار - 00:28:36ضَ

المسألة الثانية الخلطة تؤثر في الحكم التأثير الاول انها تخفف على الاثنين صح؟ كما لو كان هذا عنده عشرون وهذا عنده عشرون. التأثير الثاني انها عفوا التأثير الاول انها تثقل على الاثنين. كما لو كان هذا عنده عشرون وهذا عنده عشرون. هذا التأثير الاول. التأثير الثاني - 00:28:57ضَ

انها تخفف عن الاثنين. كما لو كان هذا عنده اربعون وهذا عنده اربعون. التأثير الثالث انها تخفف على واحد وتثقل على الثاني كما لو كان هذا عنده اربعون وهذا عنده عشرون. التأثير الرابع انها لا تؤثر شيئا او لا تخفف ولا تثقل على واحد كما لو كان هذا عنده - 00:29:28ضَ

سبعون من الغنم وهذا عنده سبعون من الغنم. واضح ولا لا؟ اخر مسألة في الدرس ما هي الاشياء السبعة التي اذا اشترك فيها بهيمة الانعام نقول هذان المالان يعاملان كمال واحد. ما هي؟ قال لك الناظم - 00:29:48ضَ

وفي الخليطين الزكاة تعتبر زكاة شخص واحد فقط ومر كأن المالين كأن المالين مال شخص واحد يعني كأن المالك ليس ليس شامل ومحمد. كأنه شخص واحد تمام. وفي الخليطين الزكاة تعتبر زكاة شخص واحد فقط ومر. ان يتحد - 00:30:08ضَ

ان يتحد مراحها تمام والمشرب ما معنى ان يتحد مراحها والمشرب المراح هو المكان الذي تأوي اليه ليلا. المكان الذي تبقى فيه في الليل هذا يسمى المرح المكان الذي تأوي اليه ليلا. هذا يسمى مرح - 00:30:36ضَ

والمشرب المكان الذي تشرب منه كما لو كانت تشرب من النهر او من البئر فكلها تشرب من نفس المكان لكن انتبه معي. لو قال شامل اغنامي تنام هنا في هذا المكان. وقال محمد اغنامي تنام هناك - 00:31:00ضَ

فيفصلون بينها في وقت الليل تمام هذان مالان مستقلان كل واحد يزكي ماله وحده متى يعاملان معاملة المال الواحد اذا اشتركت في المراح في مكان النوم ليلا واحد واذا اشتركت في المشرب تشرب من نفس المكان. لكن لو قال شامل اغنامي تشرب من هذا البئر - 00:31:21ضَ

قال محمد واغناني انا تشرب من ذلك البئر هنا يعامل المالان كل منهما مستقل عن الاخر فهم؟ قال هنا ان يتحد مراحها والمشرب ومسرح الجميع ومسرح الجميع. ما معنى المسرح - 00:31:50ضَ

المسرح هو المكان الذي تجمع فيه الاغنام قبل ان تؤخذ الى المرعى في الصباح الاغنام تخرج من الزريبة المكان الذي تبقى فيه الى مكان اخر تجمع هناك ثم تساق للمرعى. هذا المكان الذي تجمع فيه - 00:32:12ضَ

قبل ان تساق الى المرأة يسمى مسرح يسمى ايش مسرح تمام قال هنا ومسرح الجميع اي كان مسرح الجميع واحدا قال ثم المحلب تمام المحلب المكان الذي تحلب فيه يعني تحلب في في نفس المكان. اغنام هذا واغنام هذا ابقار هذا وابقار هذا. النوق جمع ناقة لهذا والنوق لهذا - 00:32:31ضَ

تحلب في نفس المكان اذا كان هذي امور؟ اربعة. المراح والمشرب والمسرح والمحلب. اربعة. جيد. قال والفحل اي الذكر. يكون واحدا ليس معناه ان يكون واحدا يكون عدده واحد وانما المراد. انما المراد ان - 00:33:03ضَ

الذكر ينزوا على اي انثى من اغنام هذا ومن اغنام هذا. واضح هذا المقصود. تمام؟ هذا كم؟ الخامس. طبعا اشتراط اتحاد الفعل ان اتحد الجنس يعني كلها اغنام او كلها ابقار او كلها ابل. نعم. قال والمرعى - 00:33:27ضَ

اي مكان الرعي يكون واحدا. لكن لو قال شامل اغنامي ترعى في مزرعتي واغنامك يا محمد اجعلها ترعى في مزرعتك. فالمرعى منفصل نقول كل مال مستقل عن الاخر. فلا خلطة حينئذ. هذا الشرط رقم كم؟ ستة. الشرط - 00:33:48ضَ

السابع الراعي الذي يرعاها يكون واحدا. ليس المقصود واحد في العدد. لا. انما المقصود انه يرعاها جميعا. حتى لو كانوا اثنين او ثلاثة لا يقول مثلا شامل هذا الراعي يرعى اغنامي فقط - 00:34:15ضَ

وهذا الراعي يرعى اغنامك فقط لا. بل كل راع يرعى جميع الاغنام سواء للاول او للثاني بارك الله فيكم. اذا كم صارت امور هذه؟ سبعة. المراح والمشرب والمسرح والمحلب والفحل والمرعى والراعي - 00:34:30ضَ

فاذا اتحد المالان في هذه الامور السبعة رووا من المالان كأنهما مال واحد واذا في واحد فقط لا يتحدان في واحد فقط لا يتحدان واضح فحينئذ كل مستقل بماله عن الاخر يزكي ماله استقلال عن الاخر - 00:34:51ضَ

مهمة بارك الله فيكم. ايوا هذا كله في خلطة ماذا؟ الجوار والشيوع الجوار. طيب والشيوع؟ الشيوع لا يشترط شيء من هذا المالان كمال واحد. لماذا؟ في الشيوع لا يشترط لان اصلا غير مميز - 00:35:16ضَ

لم يميز لم يعين نصيبه هذا من نصيبي هذا ولذلك قال لك في اخر البيت تمام في اخر بيت قال ومطلقا في شركة الشياع. ايش معنى مطلقا؟ اي يعتبر المالان مالا واحدا - 00:35:37ضَ

مطلقا في شركة الشياعي هاي في شركة الشيوع. تمام؟ اعيد قراءة الابيات وفي الخليطين الزكاة تعتبر زكاة شخص واحد فقط ومر ان يتحد مراحها والمشرب ومسرح الجميع ثم المحلب. والفحل والمرعى كذاك الراعي ومطلقا في شرك - 00:35:53ضَ

الشيعي نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:36:18ضَ