باحث

نأتيكم برعاية مركز تفسيره للدراسات القرآنية المشاعر ابتسامة وسمت فيه المشاعر مع فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في برنامجكم اليومي التفسير المباشر وسوف نتوقف في هذه الحلقة المباركة باذن الله تعالى مع سورة غافر - 00:00:55ضَ

اه باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون نرحب بضيفي في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع السريع استاذ الدراسات القرآنية المشارك بجامعة الامام ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه - 00:01:10ضَ

حياكم الله دكتور محمد في هذه الحلقة. اهلا وسهلا واسأل الله لك التوفيق. امين امين جزاك الله خير. اهلا بكم شيخ عبد الرحمن والاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات الله يحييك تعودنا يا دكتور محمد في لقاءاتنا في هذا الرمظان ورمظان الماظي - 00:01:26ضَ

اه ان اتحدث في كل حلقة عن سورة من سور القرآن الكريم ونتحدث عن علوم هذه السورة واليوم سوف نتحدث باذن الله للاخوة المشاهدين عن سورة غافر فماذا لديكم يا دكتور محمد حول اسم السورة بداية - 00:01:42ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:01:58ضَ

ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم واغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا المسلمين انك انت الغفور الرحيم وبعد هذه السورة العظيمة سورة ظافر اه تم - 00:02:12ضَ

سورة غافر لان الله جل وعلا قال في اولها غافر الذنب وتسمى ايضا سورة حميم المؤمن. وبهذا ترجم لها البخاري عليه رحمة الله في صحيحه والترمذي في جامعه تم اميم غافر او حميم المؤمن. صحيح. حميم المؤمن لانه ورد فيها ذكر مؤمن ال فرعون - 00:02:36ضَ

الذي جاءت السورة بتفصيل قصته. ولم يرد ذكر هذه القصة في غيره من السور. لم يرد على وجه التفصيل او على وجه التصريح الا في هذه في في هذه السورة - 00:03:05ضَ

تم سورة المؤمن ايضا آآ هكذا تم سورة الطول سماها بعض اهل العلم بهذه لان الله جل وعلا قال في اولها غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول ايوا جل وعلا - 00:03:17ضَ

آآ في ذكر صفاته سبحانه وتعالى. جميل. فهذا مجمل الاسماء التي ذكرت. نعم الاسماء التي ذكرت آآ في في آآ في هذه السورة وتسمية حميم المؤمن هي التي جاءت اه جاءت في بعظ الفاظ الحديث وان كان في في الحديث مقال عند بعظ اهل العلم - 00:03:34ضَ

جميل. اذا معنى هذا ان هذه هي الاسماء التي يعني حفظ او ذكرت في في في كتب علوم القرآن وربما في بعض مخطوطات المصاحف. نعم. بسورة غافر. نعم. تجدها في بعض المصاحف المؤمن وبعضها غافر. غافل. اه طيب ماذا عن اه نزولها او او وقت نزولها يا دكتور محمد؟ سورة غافر؟ نعم - 00:03:55ضَ

سورة غافر آآ مما لا شك فيها انها سورة مكية. ايوه. والذي يقرأ ايات السورة يدرك هذا الامر وكذا وردت الروايات عن سلف في الامة انها انها سورة سورة مكية - 00:04:13ضَ

آآ وهي ظمن مجموعة آآ الحواميم. مهم. التي تسمى الحواميم او تسمى ال آآ وهي اول سورة من هذه آآ السور آآ السور الحواميم. الحواميم السبع. هم. فهي اول سورة في في ترتيبها وكثير من اهل - 00:04:28ضَ

العلم يقول هي اول سورة من ال حام ايضا في النزول في النزول وهي سورة مكية لطبيعة موضوعاتها. ومن المعلوم ان معرفة المكي والمدني يؤخذ باحد طريقين اما سماعي ان ينقل عن بعض - 00:04:48ضَ

تلف انها نزلت في مكة انها نزلت في المدينة انها نزلت سنة كذا انها نزلت في غزوة كذا انها نزلت في حادثة كذا وكذا مما يعلم انه كان في مكة او في المدينة او يكون الطريق الاخر الطريق القياسي وهو الاعتبار بموضوعات السورة - 00:05:05ضَ

وآآ يعني المقاصد التي جاءت السورة بتقريرها ومن ينظر في في في موضوعات سورة آآ حا ميم انها ولعله سيأتي معنا اه لكن قبل ان نذكر الحديث او الحديث عن الموضوعات يا دكتور - 00:05:25ضَ

هل ثبت في في فضل سورة غافر آآ يعني احاديث معينة او فضائل معينة؟ لا يحضرني شيئا ثبت. جميل. يعني آآ بهذا اللفظ ثبت في في فضائل سورة غافر جاء اه بعظ الاحاديث في في في قراءتها وقراءتها مع اية الكرسي لكنه عند جمع من اهل العلم لا يرتقي الى درجات - 00:05:41ضَ

جميل جميل نعود الى موضوعها الرئيسي يا دكتور محمد يعني ما دام انك ذكرت انه يمكن ان يعرف آآ المكي من المدني من خلال موضوعات السورة ويعني اسلوب السورة الى اخره كما تفضلت في ضوابط معرفة المكي والمدني - 00:06:04ضَ

موضوع صورة غافل الرئيسي الذي بدا لك وانت تدرس وتقرأ هذه السورة موضوع سورة غافر هو تقرير اصول العقيدة التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة اليها. تقرير الالوهية والدعوة اليها - 00:06:19ضَ

وذكر اه دلائلها في الافاق وفي الانفس وفي الكون اه تقرير الرسالة وصدق النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به بالادلة المتنوعة. والاشارة الى اه تقرير اه البعث كما جاء في بعظ في بعظ ايات السورة هذا مجمل ونلاحظ يا شيخ عبد الرحمن ان هذه الموظوعات الرئيسية التي فصلت من اجل الدراسة - 00:06:35ضَ

الالوهية والرسالة وصدق القرآن والبعث هي في الحقيقة هي منظومة واحدة. نعم. الايمان بها يستدعي الايمان بالبقية. والكفر بواحد منها يستتبع الكفر الكفر ببقيتها. فان من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم امن بالقرآن الذي جاء به. نعم. ومن امن بالقرآن امن بوحدانية - 00:07:01ضَ

نية الله تعالى وانفراده بالعبادة وتبع ذلك يؤمن بالبعث يعني الجزاء والحساب يوم القيامة ومن كفر بشيء من ذلك فانه كافر كافر بالبقية جميل جدا. اه طيب لو توقفنا يا دكتور محمد مع مع سورة غافر من اولها اه في يعني مقاطع انصح التعبير. نعم - 00:07:21ضَ

هذه السورة في الحقيقة يا شيخ عبد الرحمن يعني الاخوة المستمعين والمشاهدين والاخوات المشاهدات هذه صورة عظيمة والقرآن المكي في ترسيخه للعقيدة يحتاج الى تأمل وفي الحقيقة يعني لا ابالغ اننا في كثير منا لم نقرأ القرآن كما ينبغي. وهذا طبعا اقوله لاني احسه من نفسي - 00:07:43ضَ

اي نعم يتزيد ويدعو الاخرين الى شيء لا يفعله. لكن يحسه من يعني من رحم الحاجة انه نقرأ هذا القرآن ولكن تمر علينا كثير من العجائب. كثير من الاشياء التي تزلزل الجبال فعلا كما قال ربنا جل وعلا لو - 00:08:10ضَ

وانزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا ونحن نقرأ الختمة والسورة والصورتان والثلاث والليلة والليلتين صلاة تراويح هم الواحد منا ختام السورة اخر السورة كما كما جاء عن عن ابن مسعود رضي الله عنه الحواميم في الحقيقة انها لا اله الا الله - 00:08:29ضَ

فيها من زجر القلوب ووعظ النفوس وربطها بالله جل وعلا وتقرير اصول العقيدة العقيدة التي هي في الحقيقة يعني كل شيء في هذه الحياة. العقيدة ليست مجرد العقيدة النظرية. العقيدة المعرفية ان الانسان يعرف واحد اثنين - 00:08:53ضَ

ثلاثة اربعة فقط ثم بعد ذلك لا يمارسها في الحياة. لا يكون لها اثر في واقعه في نفسه. في الامه في اماله في تصوراته في منطلقاته في استقباله لما يحصل له في في في امور الدنيا واستعدادا لاخرته لا العقيدة المؤثرة العقيدة التي صنعت جيل - 00:09:12ضَ

الصحابة رضي الله عنهم التي نقلتهم من مجرد اه ارقام من مجرد اناس كانوا يعيشون في جزيرة العرب لا تاريخ ولا حضارة ولا تقدم دمولة لا ماضي ولا مستقبل نقلتهم الى ان كانوا خير جيل - 00:09:32ضَ

الى ان كانوا خير امة الى ان كانوا خير من وطئ هذه الارض بعد بعد الانبياء والرسل عليهم السلام. نقلتهم حتى كانوا اشبه بجيل بجيل المثال والله يا شيخ عبد الرحمن لولا ان جيل الصحابة نقل الينا خبره بالتواتر الذي يقطع - 00:09:47ضَ

لقلنا ان هذا ظرب من المحال لا يمكن ان يقع على ارض الواقع. سبحان الله نعم. حتى الفلاسفة الذين كتبوا في المدينة الفاضلة لم يصل مستوى وخيالهم الى ما وقع في ارض الواقع عند الصحابة رضي الله عنهم - 00:10:07ضَ

هؤلاء الصحابة لم يحركهم شيء الا القرآن. لم يكن الباعث عندهم شيء غير القرآن كان الرجل يسلم فيقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم سورة من القرآن فيرجع بعد ذلك الى قومه بغير الوجه الذي ذهب له. بغير الجلد الذي ذهب به. بغير النفس بغير القلب بغير - 00:10:23ضَ

قال والامال التي كانت كان يعيش من اجلها. كان يعيش من اجل متاع الدنيا كما قال الله جل وعلا عن الكفار ذرهم يأكلوا تمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثواهم مثوى لهم. لكن جيل - 00:10:44ضَ

الصحابة غير هذا كله. صحيح. انتقل بالقرآن نقلة غير هذا الامر. ولذلك يأتي عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه. ليتصدق بمئات من الابل باحلاسها واقتابها. حين وقف النبي صلى الله عليه وسلم يعظ الصحابة البذل في في جيش العسرة. يأتي - 00:11:04ضَ

بنصف ماله يأتي ابو بكر رضي الله عنه بماله كله. ما الذي ابقيت لهم؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله هذا كلام ترى في النظري وحنا جالسين سهل الان في الاستوديو سهل لكن في ارض الواقع صعب - 00:11:24ضَ

اللي يطلع راتبه الان في خمسة وعشرين يجرب وهو راح عيد والتزامات هل يستطيع ان يخرج ماله كله؟ هل يستطيع ان يخرج نصف ماله؟ وهو يعلم انه ليس في الحساب الا هو هذه معاني - 00:11:40ضَ

لا يمكن لا يمكن ولذلك شوف انظر في سياق اخر خالد بن الوليد حين تهدده احد قادة الروم في في ايام عارك اللي يرموك نفعل بكم ونفعل وقد كانوا اظعافا مظاعفة لتعداد جيش المسلمين. فرد عليه خالد رظي الله تعالى عنه وارظاه بجواب مختصر - 00:11:53ضَ

قال جئتك باقوام يحبون الموت كما تحبون انتم الحياة ماذا يصنع بهؤلاء؟ ماذا يصنع بهؤلاء؟ وهؤلاء لم يكونوا يحبون الموت لانهم ناس فاشلين في الحياة. لم يكونوا يحبون الموت لانهم مدمنين - 00:12:15ضَ

المخدرات لم يكونوا يحبون الموت لما بهم من المرض ولا السقم ولا الفقر لا كانوا يحبون الموت في مرظاة الله لانهم ويعلمون ان ما عند الله خير لابد. الله اكبر. فهم يستبقون لقي الله جل وعلا ليلقوا النعيم المطر - 00:12:32ضَ

ولذلك حرام بن ملحان رضي الله عنه كما في في الخبر الصحيح يخرج في سرية فيلتقي مع مع المشركين فيرسل احد المشركين حربة فتستقر في احشاء حرام رظي الله تعالى عنه - 00:12:49ضَ

فينظر اليها والدم يفور فيقول فزت ورب الكعبة اي فوز الشهادة صحيح اي فوز هذا وانظر معي اخي عبد الرحمن هذا موقف يؤمن فيه الكافر ويصدق فيه الكاذب ما عاد فيه تزيد. طيب. الان الروح تخرج الان الانسان يقدم على الموت خلاص. ما عاد فيه رياء ولا - 00:13:04ضَ

سمعة حق وحقيقة يقول فزت ورب الكعبة نعم فوز اوز من قرأ هذا القرآن وامن بما فيه واستقرت العقيدة وحب الله جل وعلا في نفسه في نفسه ولذلك يقول هذا المشرك الذي قتل حرام في بعض الاخبار قال فلم تزل هذه الكلمة معي حتى اسلم. الله اكبر. يعني هو الذي نقلها؟ هو الذي - 00:13:27ضَ

بنقلها اسلم رضي الله تعالى عنه وارضاه من خلال هذه القدوة الصالحة. صحيح. من اعجب اه العجائب شيخ عبد الرحمن يعني اه اه ابو حامد الغزالي ذكر ذكر في احياء علوم الدين للاسباب التي تعين على قيام الليل - 00:13:52ضَ

وذكر منها اسبابا حسية تخفيف الطعام والنوم المبكر والقيلولة وذكر منها اسبابا معنوية ايمانية ذكر اخرها قال وهو اعلم اعجبها او اهمها قال حب الله الله اكبر حب الله هذه هي العقيدة الصحيحة. تدفعك الى القيام ويدفعك الى البذل. نحن نصلي التراويح الان. نصلي التراويح وطلب ما عند الله تعالى وطلب مرضاته - 00:14:09ضَ

لكن هل خلطنا معه اننا نقف امام من نحبه جل وعلا؟ سبحانه وتعالى. اما الغفور الودود الذي يود عباده يودونه جل وعلا سبحانه هذه هي العقيدة الصحيحة العقيدة التي تنقل المؤمن الى عالم الحياة الحقيقية دار الاخرة الله اكبر هي هي الحياة نعود نعود لسورة - 00:14:34ضَ

وكيف نربطها بهذه المعاني الرائعة جزاك الله خيرا؟ الله يبارك فيك الله يجزاك خير آآ في الحقيقة بداية السورة يقول ربنا جل وعلا حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم - 00:14:57ضَ

غافر الذنب وقابل التوب كديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. الله اكبر ما اجمل مقدمة. نعم. ما الحق يا شيخ عبد الرحمن ان سورة غافر ولا الحواميم انها كلها تأتي في في حلقة في حلقة واحدة - 00:15:10ضَ

كان حق هذه المقدمة ان تكون لوحدها في خمس حلقات جميل نعم لو لو اننا استشعرناها ووقفنا معها ونظرنا في في فيما ذكره المفسرون مفسرون يقولون لماذا هذه المقدمة ما معناه - 00:15:27ضَ

بعظ المفسرين يقول حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. تنزيل الكتاب ثم بعد ذلك بقية هذه الصفات هي تفصيل لمظمون ما جاء في الكتاب العزيز العليم غافر الذنب فقد جاء القرآن بالدعوة - 00:15:43ضَ

الى الى التوبة وبيان مغفرة الله جل وعلا لذنوب عباده مهما بلغت ومهما فعلوا ومهما صنعوا غافري الذنب قابل التوب شديد العقاب وان عقوبته اذا انزلها بالظالمين والكافرين ان الله تعالى اخذه اخذ آآ مقتدر جل وعلا وهكذا - 00:16:05ضَ

فيقولون ان هذا تفصيل لما جاء في القرآن الذي قال عنه جل وعلا تنزيل الكتاب ايوة وبعض المفسرين يقول ايضا في اشارة لطيفة اخرى يقول ان هذه المقدمة هي في الحقيقة تلخيص لما جاء في السورة - 00:16:29ضَ

يعني كانه بدأ بالموجز ثم فصل بعد ذلك. فيقولون هذا من براعة الاستهلال يعني كل ما سيأتيك في السورة هذه هذه مقدمة هذه اشارة هذه اشارة لما وايضا كيف قرن يا دكتور محمد بين هذه الصفات يعني مثل غافر الذنب وقابل التوب - 00:16:48ضَ

كيف قدم صفة غفرانه للذنوب ثم جاء بعدها بقبول التوبة مع ان الترتيب الذي يقع في الواقع العكس. نعم. انه يتوب العبد فيقبل التوبة ويغفر له. الله اكبر. هذا من رحمته جل وعلا بنا والله اعلم - 00:17:06ضَ

انه قدم لنا غفران الذنوب قبل ذكره. نعم. تطمين. تطمين منه جل وعلا. وحث عليها. وانك مقبل على رحيم يا اخي ما ماذا البشر ايش عملهم؟ ماذا قدمنا؟ وماذا سنقدم؟ اكبر العباد واكبر الزهاد ماذا امام رحمة الله جل وعلا؟ يا اخي الرحمة التي يقول عنها - 00:17:19ضَ

ابن القيم رحمه الله يقول رحمة الله قد وسعت ما وسع خلقه كما قال الله جل جل وعلا وسعت كل شيء رحمة وعلما. يقول ومن تأمل علم ان امتلاء هذا الكون من رحمة الله - 00:17:41ضَ

كامتلاء الفضاء بهوائه والبحر بمائه حتى الكافر حتى الكافر لو خلى الله جل وعلا بينه وبين نفسه هلك. صحيح. اليس يتنفس؟ صحيح. يعني من رحمة الله. يشرب يأكل يطعم يمشي - 00:17:57ضَ

فكر يتكلم فظلا عما ينال المؤمن من الرحمة هذا الانسان الذي وفقه الله تعالى للصيام رحمة الله جل وعلا فقد اظل ملايين. ملايين. صحيح. ولذلك عند قول الله جل وعلا يهدي الله لنوره من يشاء - 00:18:15ضَ

تأمل في هذا الامر هذه الهداية اضل عن هذه الهداية من هو اذكى منك واقوى منك واعلم منك واكثر مالا منك ولكن هداك انت برحمته جل وعلا ومنه جميل جدا. اذا هذه يعني براعة استهلال في هذه السورة العظيمة. قضية اشبه ما تكون بتلخيص لموضوع السورة من ذكر صفات الله سبحانه وتعالى - 00:18:31ضَ

اه بعد ذلك دكتور تأتي قظية كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من من بعدهم وهمت كل امة يعني كانها والله اعلم يا دكتور يعني فعلا فيها تثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم. في موقف كان النبي صلى الله عليه وسلم احوج ما يكون الى من يثبته هو. نعم. وهذا المعنى لو انك تأملت في كل - 00:18:56ضَ

سورة لوجدت انها يعني واظح يصحبك في كل اياتها في كل مقاطعها ولذلك قصة مؤمن ال فرعون هي كما قال يفسرون هي حكاية عن حال النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوته لقومه عن ما يلاقيه منهم عن الحجج التي يقولها التي يقولها لهم - 00:19:16ضَ

يعني هذا التكذيب الذي حصل للانبياء السابقين والامم السابقة نوح وعاد والاحزاب وغيرهم هؤلاء نستبعد يا محمد وانتم ايها الدعاة والعلماء والعاملون من بعده من اتباعه لستم بدعة ما يصيبكم الا ما اصاب القوم من قبلكم. وما يصيبكم هو دليل على صحة منهجكم. جميل. لان الانسان يعني على هذه - 00:19:35ضَ

الجادة ولذلك الله جل وعلا يقول فاصبر وان وعد الله حق تصبر لانه لابد لابد من الصبر على هذا الطريق هذا هذا اوذي فيه نوح وهود قتل فيه اقوام ومشطوا بامشاط - 00:20:03ضَ

ليه؟ فما يصيب المؤمنين من البلاء ما يصيبهم من اللأواء في سبيل الدعوة هو عند الله جل وعلا مكتوب ومحفوظ لا يظيع. سبحان الله العظيم. نستأذنه يا دكتور محمد في اخذ سؤال هذه الحلقة اه وعرظه على الاخوة المشاهدين - 00:20:18ضَ

آآ نشاهد سؤال هذه الحلقة ايها الاخوة ثم نعود لاكمال حديثنا مع الدكتور محمد الثريا تفسير مباشر. بهاتف سير مباشر ذكر الله في الجزء العاشر عادة عبث العرب بالاشهر الحرم. في تقديمها وتأخيرها - 00:20:35ضَ

ونهى المسلمين عن ذلك فما الاية التي ورد فيها ذلك ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة - 00:21:04ضَ

خمسة لتحصل على جهاز سامسونج الاكستاب طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة مباشر آآ مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون الكرام آآ كنا ولا زلنا مع ضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور محمد السريع. ولا زال حديثنا عن سورة غافر - 00:21:22ضَ

ويمكن التواصل معنا ايها الاخوة المشاهدون عبر الارقام التي تظهر والاخ المخرج يظهرها لكم بين الوقت والاخر آآ مقدمة الصورة يا دكتور كما تفضلت والحديث الان عن هؤلاء القدوات من من الانبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذه تكررت معنا كما تفضلت في السور السابقة - 00:21:54ضَ

كيف ان الله سبحانه وتعالى يثبت النبي صلى الله عليه وسلم بذكر هذه القدوات نوح وابراهيم وموسى وعيسى واسماعيل وداوود وسليمان ولا شك ان هذا يعني يشعر النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات وانه كما تفضلت على المنهج - 00:22:15ضَ

وليس بدعا. نعم. الان اه تأتي الحديث عن الذين يحملون العرش ومن حوله وفيما يبدو لي يا دكتور محمد ان الحديث عن الملائكة وثم الذين يحملون العرش حديث فيه ترهيب. نعم. يعني هؤلاء المخلوقات العظيمة هم عباد لنا - 00:22:33ضَ

يعني من انتم يا مشركي قريش ولا فلو تحدثنا عن هذه النقطة وهذا المحور. نعم آآ يعني انا ساتناول قضية معينة في هذه الاية الطويلة يقول الله جل وعلا الذين يحملون العرش من الملائكة ومن - 00:22:51ضَ

حوله من حول العرش ايضا من الملائكة مثل ما تفضلت لابد انهم من الملائكة العظام لان العرش هو من اكبر المخلوقات واعظم المخلوقات وآآ اجل المخلوقات وهو سقف يعني هذا هذا الكون وهو اعلاها وعليه استوى ربنا جل جل وعلا فالملائكة الموكلة لابد ان - 00:23:07ضَ

يكون من الملائكة الذين لهم منزلة عند الله جل وعلا. هؤلاء الملائكة ومن حولهم يسبحون بحمده جل وعلا اللافت في النظر قال ويستغفرون للذين امنوا الله ويستغفرون للذين امنوا يعني من وظائفهم او من الامور التي يقومون بها انهم يستغفرون للذين - 00:23:34ضَ

وهذه احدى فضائل الايمان يا عبد الله ايها المؤمن حين تندرج في قائمة المؤمنين ينالك هذا الجزاء فيه ملائكة كرام لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يستغفرون لك. اللهم امين. على طوال على طوال الوقت. الان يا شيخ عبد الرحمن - 00:23:59ضَ

الواحد يغتنم اذا رأى رجلا صالحا قال لا تنسانا من دعاك. صحيح. يروح يعتمر قال لا تنسانا من ويعتبرها غنيمة كبيرة وهي كذلك فعلا. نعم. فكيف هو رجل خطاء وربما عليه شيء من هؤلاء - 00:24:18ضَ

يحملون العرش يسبحون بحمد ربهم لا يعصون الله ما امرهم ويستغفرون للذين يا عبد الله تغانم نفسك ادخل في في زمرة المؤمنين حتى ينالك هذا هذا الفظل ولو لم يكن من فضائل الايمان الا مثل هذه الاشياء لكان اي والله - 00:24:33ضَ

ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ويبدو لي يا دكتور ايظا اه موظوع المغفرة في هذه السورة ظاهر. نعم. ايظا لاحظ من اولها من من تسميتها اولا. ثم مطلعها ثم ايظا استغفار الملائكة - 00:24:55ضَ

المؤمنين يعني يبدو ان ايضا من الموضوعات الظاهرة في السورة. نعم. ولذلك يتكرر كثيرا ذكر الاشارة الى اسم الله جل وعلا لا للغفار انا اذنت ممكن انتقل الى اية قريبة ليست بعيدة. ايه. الاية ربما السابعة عشر اليوم تجزى كل نفس بما كسبت - 00:25:11ضَ

اتلاف ظلم اليوم. ايه الحديث عن اليوم الاخر. عن اليوم الاخر يوم الازفة يوم التلاقي كل هذه اسماء لمسمى واحد هو يوم القيامة. نعم اليوم تجزى كل نفس ما كسبت ما في احد يظلم ولا يزاد عليه. ولذلك قال الله لتقرير هذا الاصل لا ظلم اليوم. لا ظلم اليوم - 00:25:35ضَ

لا ظلم اليوم ما في احد يبخس من حقه ولا في احد يوضع عليه من اوزار من اوزار لم يعملها فاحذر يا عبد الله. سبحان الله. احذر كن على حذر من هذا من هذا اليوم الذي ستقدم ستقدم عليه - 00:25:58ضَ

فانه يوم لا يعني ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلمون هذه هي العقيدة التي قلنا قبل قليل لان المؤمن يحتاج - 00:26:15ضَ

ان يثبتها وان يعني ان تستقر تستقر في نفسه جميل. ايضا لو اه تواصل يا دكتور الحديث عن هذه الصفات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى ليوم القيامة هنا عندما يقول مثلا وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. نعم. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور - 00:26:30ضَ

يعني تشعرك الحقيقة بهيبة شديدة ويعني ما يشبه الرعب من هذا اليوم الذي ينبغي لكل واحد منا ان يستعد له. الله اكبر نعم يعني الله جل وعلا قبل ذلك قال لينذر يوم التلاقي اللي هو يوم القيامة يوم يلتقي فيه الاولين والاخرين كلهم على - 00:26:52ضَ

على صعيد على صعيد واحد يومهم بارزون كلهم على صعيد واحد على ارض بيضاء نقية ما فيها ما فيها احد يختفي ولا يستتر يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء - 00:27:12ضَ

صغير ولا كبير دقيق ولا جليل لا يخفى على الله جل وعلا ينفدهم البصر يسمعهم الصوت لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم كما جاء في الحديث ان الله تبارك وتعالى ينادي بعد ان اه - 00:27:28ضَ

يعني ان ينفخ في الصور فيموت الناس ثم يموت الملائكة وحتى الملك الموكل بقبظ الارواح يقبظ الله جل وعلا روحه ثم ينادي جل وعلا. لمن الملك اليوم؟ ثم يجيب نفسه جل وعلا لله الواحد - 00:27:47ضَ

الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب هذه الجملة التي تتكرر في اكثر من موضع ان الله سريع الحساب هذه الجملة تحتمل اكثر من معد تحتمل ان الله حسابه سريع اتيانه - 00:28:03ضَ

ازفت الازفة اقتربت الساعة وانشق القمر اقترب للناس حسابهم يعني ما تستبطئون ايها الناس كم؟ سنة سنتين عشر عشرين مئة قرن قرن قليل كلها قليل بحساب الله جل وعلا قليل وقريب وسريع - 00:28:21ضَ

الاحتمال الثاني ان المقصود ان حسابه جل وعلا لعباده يوم القيامة سريع ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. لا يكرثه ولا يثقله جل جل وعلا. جميل. والمعنيان صحيح ان اللفظ - 00:28:37ضَ

اكتملهما. جميل. وانذرهم يوم الازفة يوم القيامة. لانها ازفت واقتربت وحقت اذ القلوب لدى الحناجر من شدة الرعب تكاد القلوب تصعد الى الحناجر كاظمين يكظمون ما فيهم من الخوف لا لا يستطيعون ان ينطقوا ولا ان يبينوا من شدة الخوف الذي الذي يناله. اه لاحظ يا دكتور - 00:28:53ضَ

محمد في الايات وانت تتحدث الان عن آآ يعني آآ سرعة انقضاء هذه الاوقات اقتربت الساعة وانشق القمر اقترب للناس حسابهم ازفت الازفة. آآ اتى امر الله فلا تستعجلوه آآ خلق الانسان من عجل - 00:29:17ضَ

آآ وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الزمن القرآن الكريم يعني الانسان منا الان يقول انا عمري مثلا اربعين خمسين ستين سبعين يعتبرها طويلة جدا اي نعم في حين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابعثت والساعة كهاتين - 00:29:35ضَ

ثم اذا بنا قد بعث عليه الصلاة والسلام قبل الف واربع مئة وكم واثنين او خمسة وخمسين سنة او خمسة تقريبا. نعم يعني الزمن عند الانسان كيف ينظر الى انه طويل في حين انه في حياة - 00:29:50ضَ

في في مقياس الله سبحانه وتعالى لا شيء. نعم. وهو كذلك دعا ان يعني الزمن على حقيقته يا شيخ عبد الرحمن حتى في مقياسنا نحن طيب كم مظى من رمظان الان؟ عشرة ايام؟ عشرة ايام. الان حتى الصغار تسألهم قال والله رمظان سريع. والله العطلة انقظت سريعة. صح. الناس - 00:30:02ضَ

اسمع هادي هي الحل وهذا سبحان الله من علامات الساعة يعني آآ تسارع الزمن اقتراب حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة والله يا اخي شوف الان الانسان يجلس بعد صلاة العصر ما يدري الا وقد انقضت ساعتين. صحيح. فنعم الزمن سريع واذا كان هذا - 00:30:22ضَ

طبعا في بالنسبة لما في الكون فهو سريع جدا. سبحان الله. نحن نقرأ قصة نوح وقصة ادم يعني مضى عليها هذه قرون قرون نعم عشرات القرون الله اعلم في علم الله جل وعلا - 00:30:47ضَ

ولكنها خلاص مضت وسيمضي ايضا ما يجيء بعدها. ولذلك الله جل وعلا يعني يعني في اكثر من اية يقول ان الدار الاخرة هي دار القرار كما سيأتينا في قصة مؤمن جدا دعنا ننتقل اليها يا دكتور رأيت قصة مؤمن انفا - 00:31:02ضَ

تعاون ويبدو ان القصة يعني من القصص التي تستحق الوقوف في هذه السورة بالذات. نعم وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه هذه القصة في الحقيقة هي تكاد تكون العمود الفقري لهذه السورة. هم. جمعت كثير من المعاني فيها. ولذلك تقرير الالوهية - 00:31:24ضَ

وهي والدعوة الى افراد الله بالعبادة تصديق الرسل الايمان بالبعث كلها موجودة بحججها وادلتها وبراهينها. جميل. نحن في حقيقة يعني الوقت ربما يأتي علينا ولكن نأتي على اشارات اشارات عاجلة. انظر معي الشيخ عبد الرحمن في في في بداية يعني - 00:31:45ضَ

في بداية السورة كيف ما هو منطق الطغاة كيف يتكلمون؟ ما هي اللهجة التي يتخاطبون مع الناس فيها؟ قال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعوا ربه. لماذا اني اخاف؟ نعم. ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد - 00:32:05ضَ

ما شاء الله فرعون صار خطيب وواعظ يخاف يخاف هذا فرعون الطاغية الجبار الكافر يخاف ان موسى من اولي العزم من الرسل يقول يبدل دين البشرية لا ايظا او ان يظهر في الارظ الفساد. يخاف يفسد الدين ولا الدنيا - 00:32:25ضَ

انظر منطق الطغاة واحد واحد ولذلك في الاية الاخرى يطلع مثل الواعظ ويقول ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد يعني انا مجتهد لكم وابغى الخير يا جماعة انتم ما تسمعون الكلام وهذا المنطق يتكرر حتى في زماننا ما فيه احد يقول انا مجرم ولا انا سفاح - 00:32:46ضَ

لا انا سفاك ولا انا اغتال الشعوب ولا انا اصادر حرياتها لا. يقول يا جماعة هذولا مجرد عصابات هذولا ارهابيين هذولا اصوليين هذولا قاعدة هذولا كذا وهو يخنق الارملة ويقتل الطفل ويحاصر الاحياء الى اخره ولكن لابد من شماعة يعلق عليها - 00:33:08ضَ

اطماعه مآربه التي نعم جميل نتوقف مع نشوف الايات هذه السورة القصة من قوله وقال رجل مؤمن ولا من قبلها الايات التي قبلها ان رأيت نعم في الحقيقة اني ساقف مع محطات التي يسمح بها الوقت مثل يعني - 00:33:28ضَ

مثل ما تفضلت اه بعد ذلك اه قال اه رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه يعني هذا التوصيف. نعم. وقبلها باية يا شيخ عبد الرحمن وقال موسى لما قال فرعون اني اخاف ان يبدل دينكم او يظهر في الارض الفساد - 00:33:48ضَ

قال موسى اني عذت بربي وربكم من كل كل من متكبر. متكبر لا يؤمن بيوم الحساب هاتين الصفتين في سورة غافر جاء ذكر التكبر والاستكبار في سبعة مواضع الله في سبعة مواضع - 00:34:06ضَ

على ان من اكبر ما يصد الانسان عن الهدى الاستكبار الاستكبار قد يكون مخلوط بحسد مثل ما حصل مع ابي جهل. ايه. ومثل ما حصل مع مع فرعون لكنه يصد عن الهدى ابدا - 00:34:25ضَ

الامر الثاني قال لا يؤمن بيوم الحساب لا يوجد شيء يعظ الانسان السير الى الله مثل الايمان بالله والايمان باليوم الاخر ولذلك انا ادعو نفسي وادعو الاخوان والاخوات المشاهدين والمشاهدات تأملوا في كتاب الله اقرأ ختمة - 00:34:41ضَ

تحط بالك على ذكر اليوم الاخر في عشرات المواضع يذكر اثر الايمان باليوم الاخر. ويا ليت يعني احد الاخوة الافاضل ينفر ليكتب لنا كتابة ايمانية عن اثر الايمان باليوم الاخر - 00:35:02ضَ

في كتاب الله في كتاب قيم لصديقنا الاستاذ الدكتور عيسى السعدي وهو الوعد الاخروي تكلم فيه عن اليوم الاخر كلام جميل واظن هناك كتاب بهذا العنوان يا دكتور. نعم فيه رسالة في الحقيقة عن الاثار التربوية لكن انا ارى ان الموظوع اوسع اوسع وادعو نفسي وادعو اخواني خلونا نستفرأ ما جاء - 00:35:19ضَ

افي كتاب الله من اثار الايمان باليوم الاخر انظر الى مثل قول الله جل وعلا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله واليوم - 00:35:41ضَ

ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين وقال في صفات يصدقون بيوم انه في عشرات الالاف صحيح الكلام صحيح؟ عشرات ما يمكن ما نعرف حجمها الا اذا تتبعناها. دققنا عليها ودققنا - 00:35:55ضَ

معناها جميل اللي ما يؤمن بيوم الحساب لا تستغرب منه بعد ذلك ان يقيم يعني آآ المآسي الزنازن السجون يقتل الابرياء يصادر حقوقهم ينهب خيراتهم ينهب اموالهم لا تستغرب ومثال - 00:36:17ضَ

فرعون لما قال المقالة قال موسى اعوذ بالله ممن لا يؤمن بيوم الحساب بعد ذلك قال مؤمن ال فرعون يا شيخ عبد الرحمن قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه - 00:36:37ضَ

يعني لاحظ ثلاث صفات وصفه الله بها. نعم. انه مؤمن وانه من ال فرعون. نعم. وانه يكتم ايمانه. نعم. جميل. نعم. ما اثر هذه الصفات في قصته طبعا اه كونه انه اه كونه رجل مؤمن طبعا الايمان هو الباعث وهو المحالف جميل من ال فرعون قريب منهم من بطانتهم - 00:36:52ضَ

يقبلوا منه ولا يستريبون والامر الثالث يكتم ايمانه. لو كان مظهر ايمانه ربما تجرأوا عليه وربما عاندوه وربما اذوه. لكن يكتم ايمانه يبغون يراعون خواطره. يبغى فرعون يستميله. يبغى ما يشوش الوضع الوظع عليه. ولذلك - 00:37:11ضَ

لماذا قريش كانت تراعي خاطر ابي طالب انه ما ما هو بمسلم ولا اظهر اسلامه نعم كان منهم نعم ولذلك كانوا ياخذون بخاطره لكن ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه ما اخذوا بخاطره صح - 00:37:31ضَ

وهو سيد فيهم. وهو سيد فيهم. نعم والسبب في ذلك ان هذا يعني كان من محسوب عليهم محسوب محسوب عليهم فكانوا يراعونه في هذا الامر خطاب هذا الرجل يا دكتور يعني ماذا يمكن ان نستنبط منه من الفوائد في في وصيته هذا الرجل - 00:37:45ضَ

عندما يأتي ويحاور فرعون وهو رجل منهم وفي ظاهر الحوار انه ما زال على دينهم يعني ليس من اتباع آآ موسى عليه. موسى عليه الصلاة والسلام يعني فيه اه فيه حرصه تقتلون رجلا ان يقول ربي الله. ودأبوا على الدعوة اه تحرق من اجلها ما هو بانسان بارد - 00:38:04ضَ

بالمشاعر مهوب انسان ما عنده همة كما جاء في قصة المؤمن اللي في ياسين يسعى جاء من اقصى يسعى من بعيد وجاء وهو يسعى في حرص عنده اين هذا الان من واقعنا؟ الناس يتباطؤون. يدعى الى اقل القليل من الدعوة الى الله من البذل في سبيل الله. وينظر اذا ما عنده اليوم - 00:38:26ضَ

ما عندها اجتماع ما عندها عزيمة تروح ما يتعارض مع شيء من الدنيا ممكن يروح يفكر بعد ذلك بحسب اين سيضعون انه كيف سيركبونه والى اخره؟ خلونا نراجع انفسنا يا جماعة صحيح هذا هذا يحتاج منا يحتاج منا الى تأمل هذا رجل ويعرض - 00:38:50ضَ

نفسه للخطر عند فرعون ومع ذلك وانظر الى الحجج الايمانية والعقلية التي اوردها يقول وقد تقتلون رجلا ان يقول ربي الله هل هذا ذنب يستدعي ان يقتل معه الانسان ان تصادر حقوقه ان يمتهن؟ ما في هذا هذه منقبة له. الامر الثاني جاءكم بالبينات يا جماعة. معه معه حجج معه براهين - 00:39:10ضَ

معه دلائل تدل على صدقه ثم بعد ذلك نقلهم نقلة اخرى يخاطب العقول ان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعده وان يك كاذبا عليه كاذب وانتم ما عليكم يعني العاقل الان المتجرد - 00:39:35ضَ

ما عاد ينفك من هذه الحجة. يا سلام. الكذب عليه واذا هو صادق يجيكم. ولذلك بعض العرب كانوا يقولون لكفار قريش يا جماعة خلوا بين بين محمد وبين الناس ان ظهر فهو منكم. نعم. وان تخطفته العرب خلاص كفيتم بغيركم. لكن الموضوع لا. له ابعاد غير ذلك - 00:39:52ضَ

كان في حقد كان في كبر كان في حسد ايش اطعم بنو عبد مناف واطعمنا وسقوا وسقينا حتى اذا كنا كنا كفرسة رهان وتجاتينا على الركب قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء والله لا نؤمن بذلك ابد هذه مقولة ابو جهل نعم الله اكبر عليه من الله - 00:40:15ضَ

ومعه الكبر كما قلت والكبر تكرر ذكره في هذه السورة كثيرا. نعم. استأذنك يا دكتور في فاصل قصير ثم نواصل حديثنا حول سورة غافر. فانتظرونا مباشر بعتف سير مباشر مركز تفسير - 00:40:35ضَ

للدراسات القرآنية قد انزل ربي ان مركز تفسير للدراسات القرآنية اه وهو اه ينطلق من هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين الشريفين وتنزل الوحي متنزل القرآن ومن بعد محمد صلى الله عليه وسلم - 00:41:03ضَ

ومهاجره آآ لا شك انه يكتسب من هذا الموقع او من هذه المكانة كما آآ حقيقة ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه متمشيا مع هذه المكانة ومع هذه المنزلة - 00:41:30ضَ

ايانا احيانا بهداه وشرعته شيبا شبان وفتيانا هو زاد الروح وبهجتها ورفيق الدرب مدى الزمان ثماني يا حامل اسأل الله سبحانه وتعالى القائمين على هذا آآ المركز التوفيق والسداد وان يحقق لهم امانيهم وطموحاتهم آآ ادعو كذلك ايضا آآ اهل العلم والاختصاص وآآ - 00:41:54ضَ

آآ الذين لا شك يحبون القرآن واهل القرآن آآ ان يدعموا هذا المركز الضاد تفسير مباشر مع تفسير مباشر حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا حول سورة غافر مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سريع السريع - 00:42:34ضَ

الدراسات القرآنية المشارك بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه. حياكم الله مرة اخرى ابو معاذ يا اهلا وسهلا قبل ان نسترسل في هذا الحديث العذب يا دكتور مع مؤمن ال فرعون - 00:43:15ضَ

اه نريد ان نختار الفائز في في مسابقة البرنامج وفي سؤال الامس كنا سألنا وقلنا من اهم عوامل النصر على الاعداء الثبات عند اللقاء وذكر الله تعالى وطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:43:31ضَ

وعدم الاختلاف وردت ايتان في الجزء التاسع تشيران الى هذا المعنى فما هما وطبعا هناك خلل حقيقة نعتذر للاخوة المشاهدين لانه في اول الجزء العاشر وليست في في الجزء التاسع - 00:43:47ضَ

وهما لايتان خمسة واربعين وستة واربعين في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا نازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. ويعني الغاية تحققت الحمد لله من خلال هذه المسابقة. فيعني الذين يشاركون يفوقون الخمس - 00:43:58ضَ

احيانا اربع مئة وهذا تحققت الغاية من عودتهم ومراجعتهم ونعتذر اليهم في هذا الخطأ ولعلك يا دكتور محمد تختار الفائز نسأل الله ان يوفق الجميع وكلهم من الفائزين ان شاء الله - 00:44:18ضَ

جزاك الله خير آآ اه الفائزة اه الاخت حياة صالح محمد الاخت الاخت حياة صالح محمد هي التي فازت بسؤال الامس نبارك لها وسوف يتواصل معها الاخوة ان شاء الله في مركز تفسير لتسليم الجائزة - 00:44:32ضَ

اه نعود يا دكتور محمد الى قصة مؤمن ال فرعون والحقيقة ان شوقتنا لمثل هذه الصفات لان فعلا هذه الصفات التي اتصف بها هذا الرجل هي مثال او قدوة الداعية الصابر الصادع بالحق الذي يقف او يعني رجل المواقف ان صح التعبير. نعم - 00:44:50ضَ

انا استأذنك ساعود قليلا في اول آآ قصة آآ فرعون مع موسى عليه السلام اين قال ربنا جل وعلا فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم - 00:45:09ضَ

قال الله جل وعلا بعد ذلك وما كيد الكافرين الا في ضلال الله اكبر اولا لم يقل ولم وما كيدهم الا في ظلال وانما قالوا وما كيد الكافرين الا في ظلال. قاعدة - 00:45:25ضَ

وبالمناسبة انا ادعو الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات تأملوا هذه السورة وغيرها من السورة لكن هذه السورة بالذات واستخرجوا منها القواعد الربانية مثل هذه القاعدة وما كيد الكافرين الا في ظلال - 00:45:40ضَ

كيدهم الحسي كيدهم المعنوي كيدهم العلمي كيدهم التقني كله في ظلال في الدنيا قاعدة قرآنية وفي الاخرة قاعدة قرآنية ولذلك انموذج لذلك فرعون هذا الذي كاد ومكر مكروا مكر كبارا ومع ذلك كانت عاقبة امرهم خسرا. الله اكبر. خسر هنالك من وهذا المعنى تكرر حتى في - 00:45:57ضَ

صورة في اكثر من موضع في اخرها وقريب قريب من وهي تتكرر يعني مصداق لكلامك يا دكتور وما يكيد الكافرين الا في ضلال هذه الان الولايات المتحدة الامريكية الان يعني منذ سنوات يعني اجلبت بخيلها ورجلها على افغانستان - 00:46:22ضَ

وقتلت فيهم ودمرت افغانستان بحجة نشر الديموقراطية ثم فعلت مثل ذلك في العراق الان اقرأ ماذا يحدث له انهيارات ذريعة ومريعة يذكرك بهذا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها - 00:46:40ضَ

ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والله اني اقرأ بعض التقارير الان التي تشير الى الانهيار الاقتصادي الذريع الذي ظهرت بوادره وستزيد ظهورا والهزائم العسكرية فهذه سنة ربانية لا تتخلف. نعم نعم - 00:46:59ضَ

انموذج اخر في المجال العلمي ارادوا تشويه الاسلام بعد حادثة الحادي عشر من سبتمبر بدون تفصيل ما يعني طيب نخوض فيها لكن ارادوا تشويه صورة الاسلام وارادوا تشويه صورة الاسلام عن طريق الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم فما الذي حصل؟ انتشر. انتشر - 00:47:16ضَ

وكثر السؤال عنه. ونفذت النسخ المترجمة لمعاني القرآن في امريكا وفي اوروبا. حتى انه في بعض الدول الاوروبية لا يكاد يوجد في الاسواق نسخة واحدة. صحيح. وزادت معدلات الدخول في الاسلام. صحيح. بل بل اعطيك قصة طريفة - 00:47:38ضَ

محسوبة من الوقت قابلت واحد اسمه طارق حفظه الله في الولايات المتحدة فقال كان عندي صديق اه لديه مكتبة كتب اسلامية في واشنطن او في احدى الولايات القريبة منها قال فكنا الحقيقة قال كنا نخشى عليه. لا يشتري منه احد شيء. لا اله الا الله. قالوا كان وضعه المادي متدني ومشروعه في نظر الجميع فاشل - 00:47:56ضَ

قال فلما جاءت احداث سبتمبر قال فتح الله عليه بشكل ما تتصوره وما عاد يستطيع يغطي طلبات الناس وفتح فروع للمكتبة في الولايات المتحدة وفي مصر وفي الخليج لا اله الا الله فهذه - 00:48:19ضَ

مصداق لكلامك يمكرون ويمكرون اذا نعود الى القاعدة نعم. ما كيد الكافرين. كيد الكافرين الا في ضلال. هذه لما يستشعرها المؤمن ما يحزن ولا يضجر ولا يستبطئ النصر ولا يطول عليه الطريق. ما كيد الكافرين الا في اللي خلقنا وخلقهم ويدبر الكون. يا اخي ارفع بصرك - 00:48:31ضَ

انظر هذا الكون العريظ بما فيه ومن فيه ماذا يساوي الانسان بالنسبة لهذا الكون؟ لا شيء لا شيء لا يرى ولا حتى بالمكبرات ومع ذلك ربنا جل وعلا يخلقه ويدبره يكلأه ويحفظه كل يوم هو في في شأن سبحانه وتعالى يعجز عنه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن - 00:48:54ضَ

استأذنك يا دكتور محمد نشرك معنا بعض الاخوة المشاهدين. آآ معنا الاخ ابو سليمان من من السعودية تفضل يا ابو سليمان السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. احييك يا دكتور عبد الرحمن احيي ضيفك الكريم الدكتور محمد. الله يحييك تفضل استاذ - 00:49:18ضَ

وعودا على قصة مؤمن ال فرعون حقيقة يعني في هذه القصة جمال عجيب كيف ان الله سبحانه وتعالى ذكر صفات الداعية او الاسلوب الذي اه يجب على الداعي ان ان يسلكه مع - 00:49:34ضَ

اه الظلمة او العصاة او لم ينكر عليهم انكارا شديدا او يقرعهم او يتكلم عليهم باسلوب غليظ يكسب عداوتهم انما كان حدثهم بالحجة الجميلة وبالاسلوب الجميل بالدعوة الى الله وبالتبكير وبسرد القصص كما قصة يوسف ويذكرهم في الله وبايام الله - 00:49:50ضَ

فهذا الاسلوب الذي يجب ان يسلكه الداعية اه ليس الاسلوب الحماسي الذي قد يتجاوز الحد وقد يكسب عداوة الاخر ويسير الناس ويثير الشخص الظالم عليك بحيث انه لا يرى كمال الاسلوب او او الجانب الجميل بالاسلام او الدعوة او الايمان - 00:50:11ضَ

حينما يتقمص الاسلوب الجافي الاسلوب الشديد الذي حتى لا يعطي مجالا تمام او او التفكر في الكلام فهذا الاسلوب الذي يجب ان يسلكه الداعية كما ورد فيكم الصد يا قوم يا قوم اني اخاف عليكم يذكرهم بالله ويخوفهم بالله وينصحهم ويذكرهم بايات - 00:50:34ضَ

بسم الله وسنن الله في الكون فهذا الاسلوب الذي يجب ان يكون او يسلكه وهذا طبعا تكرر كثير في القرآن كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى عندما قال لموسى سيدنا موسى واخيه اذهبا الى فرعون قولا له قولا لينا لعله - 00:50:54ضَ

او يخشى لم يطلب منهم ان صحيح يا ابو سليمان فعلا وهي نقطة مهمة جدا بارك الله فيك. هل هناك سؤال او اضافة يا ابو سليمان؟ ابدا اشكرك شكرا جزيلا لك وادعو لكم - 00:51:10ضَ

بالتوفيق. الله يحفظك شكرا. اه معنا الاخت ام محمد اه من السعودية تفضلي يا ام محمد ما زالت معنا ام محمد شكرا جزيلا. اه نعود يا دكتور محمد الى الى حديثنا عن هذه - 00:51:23ضَ

الايات العظيمة ويعني هل لك من تعليق على ما تفضل به الاخ ابو سليمان؟ نعم لا لا كلام ممتاز جدا وهو في الحقيقة من الاظاءات التي التي جزاه الله خير باشارته الطيبة - 00:51:37ضَ

اه نعود الى القصة يا دكتور هل بقي معك فيها وقفة ترى اننا نتوقف معها قبل ان ننتقل الى غيرها؟ والله الوقفات كثيرة ولكن ساقف اذا مع مع نعم. القضية الاولى عند قوله جل وعلا - 00:51:52ضَ

اه في سياق هذه القصة وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد فرعون قال هناك وما اهديكم الا سبيل الرشاد. ايه. كان هذا في اشارة الى ان الناس لهم عقول يميزون ويعرفون الصواب. الرشد ما هو بعندك الرشد نعم الرشد في قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:52:06ضَ

وكل سعادة طرقت هذا الكون فهي من خلال هدى الله جل وعلا ولا يمكن ان يعرف الكون السعادة ولا الخير ولا البركة الا من خلال منهج الله جل وعلا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ جل وعلا - 00:52:28ضَ

اه تلاحظ يا دكتور محمد عفوا حتى الطغاة تلاحظ انه يهم الطاغية رأي الشعب يعني الرأي العام ان صح التعبير. نعم. عندما يقول فرعون اه اني اخاف ان يبدل دينكم او يظهر في الارض - 00:52:44ضَ

تشاد وعندما يقول ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. في اشارة الى انه يحاول انه يسترضي لان الحاكم ما له قيمة بدون الشعب. نعم. اليس كذلك - 00:52:57ضَ

صحيح ولذلك حتى في اول السورة هو يقول لقومه ذروني اقتل موسى خلوني كانه يطلب الاثم؟ ايه نعم يعني يبغى المسوغ المسوغ يبغى الغطاء ايه الغطاء لهذا العمل وفعلا هذا هذا حقيقة وخصوصا يعني يعني في الاوقات اذا كان هذا كلام - 00:53:07ضَ

فرعون اللي ما عنده اعلام ولا وسائل تنقل شاشات واعلام جديد فكيف بالان اللي اذا قتل في اقصى الدنيا شاهدوه اللي في اقصاها الاخر ورفضوا مثل هذا هذا العمل نعم - 00:53:27ضَ

جميل جدا. اه بعدها يا شيخ شيخ عبد الرحمن في نفس السياق قال يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الدار الاخرة هي دار القرار هذه الحياة الدنيا بكل ما فيها كل من فيها متاع يتمتع فيه الانسان زائل - 00:53:43ضَ

ولذلك هؤلاء القوم الذين نقرأ قصتهم اين هم الان ذهبوا كلهم مئات السنين ذهبوا ايش؟ الف الفين موسى عليه السلام كلهم متاع فرعون الذي يقول هذه الانهار تجري من تحتي راحت - 00:54:03ضَ

والذين ملكوا وشيدوا القصور وملكوا الارصدة كلهم يذهبون ولا يبقى الا العمل الصالح الذي يتقرب به الانسان الله وان الدار الاخرة هي دار القرار ولذلك الله جل وعلا يقول في سورة الحديد - 00:54:21ضَ

عن هذه الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم كم عندك وكم عندي وش تركب مو ماذا اركب وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نبعت ثم يهيج فترهم - 00:54:38ضَ

قال بعد ذلك وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة ومغفرة الله والله جميل من الله ورضوانه ولذلك من ابرز خصائص اليوم الاخر وان الدار الاخرة هي دار القرار ولذلك في اكثر من موضع الاخرة خير وابقى وابقى دائمة اللي يعكر علينا في هذه الدنيا يا شيخ عبد الرحمن ان اللذات ايش - 00:54:56ضَ

تروح لك ليلة مبسوط ولا اسبوع في اجازة ولا تسافر لكن كله الى نهاية اه الصحة الى مرظ والغنى الى فقر والشباب الى الى اه شيخوخة وهرم والحياة كلها الى موت. الله اكبر. ولولا ان الناس يموتون كان ما جاء هؤلاء. صح. كان بقي الاوائل. لو دام - 00:55:20ضَ

لغيرك ما اه التي اليك؟ نعم ما الت ما الت اليه. اه نستأذنك نعيد اه السؤال مرة اخرى للاخوة المشاهدين ونكمل حوارنا فشاهدوا السؤال مرة اخرى ايها الاخوة مباشر ذكر الله في الجزء العاشر عادة عبث العرب بالاشهر الحرم. في تقديمها وتأخيرها. ونهى - 00:55:40ضَ

مسلمين عن ذلك فما الاية التي ورد فيها ذلك ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة خمسة - 00:56:15ضَ

لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة وعتبت مباشر غير مباشر اه مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى آآ يعني الحديث عن آآ قصة مؤمن ال فرعون حديث ذو شجون الحقيقة - 00:56:34ضَ

لكن لعلك يعني ان رأيت يا دكتور محمد تلخص للاخوة المشاهدين ابرز ما اه ما تراه في فوائد هذه القصة حتى ننتقل الى غيرها قبل ان يدركنا الوقت. نعم وفي الحقيقة آآ الخص ما ذكره الله جل وعلا في ختام القصة. نعم. وبالمناسبة - 00:57:05ضَ

يعني من معالم وعلامة القصص القرآني انه يأتي في النهاية ما يشير الى الملخص الى الفائدة الى الثمرة من هذه من هذه القصة هنا في في هذه القصة يقول ربنا جل وعلا - 00:57:22ضَ

انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد الله! يوم يقوم الاشهاد المقصود به يوم القيامة والاشهاد الذين يشهدون من الملائكة وغيرهم الله جل وعلا يقول انا - 00:57:36ضَ

لننصر بهذه المؤكدات لانه التعظيم نعم والتعظيم منه جل وعلا لنفسه وذات العلية يقول لننصر رسلنا والذين امنوا الرسل واتباع الرسل الذين امنوا وبالمناسبة لاحظ تعليق النصر على الوصف الذين امنوا فمعناه ان لك يا عبد الله نصيب من النصر بحسب نصيبك من الايمان الله - 00:57:52ضَ

ولذلك من الفوائد التي ذكرها اهل العلم لذكر آآ الاحكام معلقة بالاوصاف دون الاشخاص ان للانسان نصيب من هذه الاحكام بقدر قيام الاوصاف به. ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. له نصيب من النعيم - 00:58:20ضَ

بقدر قيام وصف البر به وله نصيب من الجحيم الاخروي والدنيوي بحسب قيام وصف الفجور بي وهكذا. يا سلام. فالانسان المؤمن منصور بقدر ايمانه. باتصافه بالايمان ومتابعته للرسل. الذين قال الله تعالى عنهم انا لا ننصر رسلنا. والذين امنوا هذا - 00:58:39ضَ

نصر في الحياة الدنيا ويوم يقوم لك النصر احيانا قد يكون في المعارك كما في في بدر وفي الاحزاب وفي فتح مكة وفي غيرها وقد يكون بالحجة وظهور المحجة وقيام السلطان والبيان ان اهل الكفر يندحرون واهل الباطل والبدع - 00:59:01ضَ

يتراجعون ولكن هذا يدعونا يا شيخ عبد الرحمن اننا نراجع انفسنا اذا احسسنا يعني بشيء من تسلط الاعداء بشيء من تسلط المبتدعة بشيء من تواري اعلام السنة يجب ان لا نشتمه - 00:59:25ضَ

ظلام يجب دائما يعني للاسف الشديد نحن نحمل التبعة للاخرين انهم فعلوا انهم يكممون الافواه انهم يصنعوا هذا كله صحيح لكن في جانب اخر وما اصابك من مصيبة فبما كسبت ايديكم. اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا - 00:59:40ضَ

من عند انفسكم هذه نزلت بعد بعد احد نراجع انفسنا ونراجع ايماننا نراجع منهجنا. نراجع حقيقة توجهنا الى الله جل وعلا يا سلام! والمؤمن منصور باذن الله تعالى وعليه ان يوقن بهذه - 01:00:01ضَ

جميل اذا هذا يمكن ان نقول هذا خلاصة قصة مؤمن ال فرعون في سورة غافر ننتقل يا دكتور رأيت الى محور اخر فيما تبقى ربما خمس دقائق الباقية من من الحلقة - 01:00:16ضَ

قال الله جل وعلا بعد ذلك في توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم وامته والعلماء والدعاة من من اتباعه صلى الله عليه وسلم قال فاصبر ما سمعت وما تلاقي وما يكيد لك الاعداء ويمكرون فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك - 01:00:27ضَ

بحمد ربك بالعشي والابكاء ثلاث وصايا يحتاجها المؤمن يحتاجها الدعاة يا ايها العلماء اولا الصبر لابد والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - 01:00:50ضَ

وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ذكر الصبر في عشرات المواضع. ومنها ايضا موضع ملفت للنظر يا دكتور في قوله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا عليك القرآن - 01:01:11ضَ

تنزيلا. نعم. فيعني المتوقع ان يقول فاشكر. نعم. نعمة عظيمة لكنه قال فاصبر بحكم ربك. الله اكبر. ولا تطع منهم اثنان. صحيح. فعلا تاج الداعية الى الله المؤمن من اتباع الرسل يحتاجون الى الصبر - 01:01:24ضَ

جملة صبر ليس بالضرورة ان يكون الصبر في معارك ولا في في جلد الظهور ولا في يعني سجون يحتاجون على الصبر على مشاق الدعوة على البذل في سبيل الله على العطاء بذل الاوقات الافكار الاموال كل هذه تحتاج الى صبر يحتاج انه يبذل من وقته في لفح - 01:01:39ضَ

كالظهيرة في المساء. الناس يذهبون ويسافرون ويتمتعون ويفرحون ويمرحون ما تغيره سنونه ولا تغيره الظروف ولا تغيره العولمة يحتاج ان يصبر على على مبدأ الوصية الثانية قال الله جل وعلا واستغفر لذنبك - 01:01:59ضَ

انما يؤتى المؤمن يؤتى الداعية احيانا من ذنبه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة اكرم الخلق على الله في ذلك الوقت صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل منهم سبعين - 01:02:20ضَ

قتل منهم سبعون وهم من خيرة الامة احسنت. الله اكبر من خيرة الامة لو كان فيه احد يعفى عنه ولكنها تربية الله جل وعلا لاولياءه قال اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها وقلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم - 01:02:36ضَ

لذلك استغفر يا الله تعالى يأمرنا بالاستغفار حتى بعد العبادات بعد الصلاة بعد الحج في السحر المؤمن اذا كان شديد المعرفة بنفسه وعظيم المعرفة بحق ربه جل وعلا كلما كان اكثر - 01:02:52ضَ

واما الانسان اللي مسكين يقول ايش؟ انا ما اذنبت ما هو الذنب الذي جاءني لكن لو انه محص نعم ولذلك يقول اعلمنا بربه جل وعلا صلى الله عليه وسلم يقول اني لاتوب الى الله في اليوم اكثر - 01:03:11ضَ

الوصية الثالثة وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اول النهار واخر النهار والتسبيح هنا في الحقيقة على الصحيح انه يشمل كل العبادات. الصلاة ومنه التسبيح سبحان الله وبحمده والذكر وقراءة القرآن - 01:03:29ضَ

هي الثالثة الداعية الى الله بحاجة الى الزاد بحاجة الى الرصيد الايماني الذي يثبته على الطريق. الذي يدفعه للعمل الذي يعينه على على ما يواجه من المصاعب. ولذلك ربنا جل وعلا في سورة المزمل - 01:03:46ضَ

يقول يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. يا ايها الذي تجمل برداءه قم للدعوة وما الذي يعينك على الدعوة قم الليل الا قليل نصفه او ينقص منه ثم قال - 01:04:06ضَ

انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. القرآن بما فيه من التبعات بما فيه من التبليغ بما فيه من المشاق. يحتاج الى جهاد وجلاد. طيب ما هو الزاد ما هو المعين بعد الله جل وعلا؟ ان ناشئة الليل هي اشد وطئا - 01:04:22ضَ

اين يصف الداعية قدميه بين يدي الله جل وعلا في ظلمة الليل ويقرأ كتاب الله يتأمل بما فيه وينطرح بين يديه ويمرغ جبهته في مصلاه وهو يناجي ربه ويعلم ان الله - 01:04:42ضَ

اقرب اليه من نفسه ويعلم ان الله يسمع كلامه ويرى مكانه ويعلم سره وعلانيته يدعوه بمثل هذا هذا الايمان بمثل هذا اليقين هذا سيمثل له هائل يعينه على كل ما يلاقي في هذه - 01:04:57ضَ

الله اكبر يعني ما انسب هذه المعاني لما كان يعانيه النبي صلى الله عليه وسلم في تلك المرحلة المكية من تكذيب الكفار ومن ومن يعني عليه عليه الصلاة والسلام. اه لعل في الثلاث دقائق المتبقية يا دكتور يعني ان رأيت ان تنتقل مثلا الى محور اخر من محاور السورة في اخرها. نعم. تراه - 01:05:16ضَ

محور اه يعني كما قلنا ان هذه السورة جاءت لتقرير العقيدة. جميل ولذلك ربنا جل وعلا يأمر باخلاص الدين له يعني بالنص في اكثر من اية ادعوا الله مخلصين له الدين - 01:05:36ضَ

ادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال في هذه الاية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فيدخلون جهنم داخرين. لاحظ الاستكبار الذي تكلمنا عنه - 01:05:51ضَ

والدعاء هنا كما قرر المفسرون من المحققين من المفسرين ان المراد به كلا نوعي الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسألة قال ربكم ادعوني يعني اعبدوني استجب لكم بالاثابة او ادعوني اسألوني استجب - 01:06:07ضَ

لكم اي اني اعطيكم اعطيكم سؤلكم ومما يدل على ان انها تشمل النوعين جميعا قول الله جل وعلا بعدها ان الذين يستكبرون عن عبادتي قال عبادتي ويدخلون جهنم والدعاء هو ارفع مقامات مقامات - 01:06:27ضَ

العبودية. نعم. والايمان بالله. نعم. لان الانسان يستشعر ان له رب سميع بصير مجيب جميع الدعاء يعلم حاله ويسمع كلامه ويجيب دعاءه شيخ عبد الرحمن يعني كما جاء في الحديث ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. من الدعاء. ادع الله وانتم موقنون بالاجابة. الله اكبر - 01:06:46ضَ

المشكلة ان الانسان يسأل اذا كان يسأل البشر احيانا البشر يرحمك ويعطيك لكن احيانا ما يقدر يعطيك اه وربما اعطاك شيء يضرك يرحمك مثل الولد الوالد احيانا يعطي ولده رحمة وتدليلا له لكن قد يكون فيه مضرة له. صحيح. لكن المؤمن اذا استشعر انه يدعو ربا رحيما - 01:07:13ضَ

شفت امك وابوك رب العالمين ارحم بك بك من هؤلاء الامر الثاني على كل شيء قدير. اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. لا يعجزه شيء. لا يكرثه شيء لا يؤوده شيء. اذا اراد ان يوصل اليه - 01:07:40ضَ

بك شيئا لا يمكن لاحد ان يمسك فضل الله تعالى عنه الامر الثاني انه بكل شيء عليم يعلم الشيء الذي ينفعك فيوصله لك. فيه مضرة لك حبسه وانت تدعو وتلح وتريد والى اخره ولكن الله تعالى يحول بينك وبينه لما يعلم من مضرة ولذلك جاء في - 01:07:56ضَ

الاثر الاسرائيلي ومعناه صحيح يقول ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر. فان اغنيته اطغيته وان من عبادي من لا يصلحوا الا الفقر الغنى فان افقرته واعطيته الله جل وعلا - 01:08:18ضَ

الا يعلم ما الذي يصلح؟ واذا اقترب العبد من الله جل وعلا يسره لليسرى وجنبه العسر اسأل الله ان يجعلنا واياك من الموحدين المخلصين وان يجعل حظنا من هذه المعاني اوفر الحظ والنصيب الله باسمكم جميعا ايها - 01:08:33ضَ

والمشاهدون اشكر ضيفي العزيز فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع السريع سادت دراسات القرآنية المشارك بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية على ما تفضل به في هذه الحلقة الماتعة واذكركم ايها الاخوة باسم الاخت الفائزة في سؤال الامس - 01:08:51ضَ

الاخت حياة صالح محمد نبارك لها ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن اللهم امين المتدبرين له والعاملين له وشكر الله لك مرة اخرى دكتور محمد ولك - 01:09:06ضَ

ونراكم غدا باذن الله تعالى وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته البشائر - 01:09:16ضَ