باحث

ومن هذا القبيل الحكم بغير ما انزل الله اذا اعرض عن شرع الله وحكم بالقوانين الوضعية وشرع للناس دون الله جعل حكما للزاني وهو جعل حكما اخر. الله جعل حكما للسارق وجعل حكما اخر - 00:00:00ضَ

الله جل على حكمه للمعاملات وقد جعل حكما اخر. الله جل وعلا قد جعل حكما للقصاص وقد جعل حكما اخر هذا قد بدل الدين وحين يطالع بتحكيم شرع الله يبكث بمن - 00:00:27ضَ

يطلب منه ذلك. هذا قد جامع عدة مناطات الكفر. المناط الاول ترك حكم الله وقد قال الله جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. مناط الكبر في الاية هو الترك - 00:00:39ضَ

الامر الثاني انا ابدل حكم الله وهذا كفر بالاجماع. التبديل كفر بالاجماع يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في المجلد الثالث من الفتاوى ومتى حلل الرجل الحرام المجمع عليه او احل - 00:00:52ضَ

الحرام المجمع عليه ومتى حرم الحلال مجمع عليه او احل الحرام المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه فانه كافر باتفاق الفقهاء وحتى الاجماع على ذلك ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية النهاية في المجلد الثالث عشر في ترجمة جنكيز. في الكفر - 00:01:14ضَ

الحكم في الشرع المبدل. النمط الاول الترك. النط الثاني التبديل. النمط الثالث الحكم بالشرع المبدل. مناط رابع الاعراض عن شرع الله قال الله جل وعلا والذين كفروا عما انظروا معرضون. النفاق المحض الم ترى اللي يزعمون انهم امنوا بما انزل لكم انزلوا من قبلك. يريدوا ان يتحاكموا الطاغوت وقد - 00:01:38ضَ

امروا ان يكفروا به. وما جعل ابن عباس في تفسير قوله جل وعلا. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قال كفر دون كفر. فهو ليس مما نحن فيه - 00:01:58ضَ

مسألة التبجيل وليس هو بتقنين الانظمة وليس في ابطال شرع الله وليس في الاعراض عن شرع الله. زيتا على هذا ان هذا الاثر ضعيف عن طاووس عن ابن عباس وهشام ضعيف الحديث. وقد خولف ايضا خالفه عبد الله المطوسة واوثق من هشام. فالاوثق من الف من امثال - 00:02:08ضَ

طاووس عن ابي عباس قال هي ذي كفر وفي رواية هي كفر ولا فرق بين اللفظين. وهذا الاثر عن ابن عباس رآه عبد الرزاق في تفسيره واسناده صحيح وما جاء عن ابن عباس ليس كما يكفر بالله فهذا مراده ان التهم كفر مراتب متفاوتة - 00:02:28ضَ

فليس من انكر وجود الله كمن قال ان محمدا لم يبعث. هذا هو الاعظم كفر من الثاني هذا اكثر من هذا لا يعلم ان هذا ليس بكافر. زكاة على هذا انه خالفه جماعة من الصحابة - 00:02:49ضَ

فحين سئل يا ابن مسعود والاثر عند ابي يعلى باسناد صحيح عند المروزي ايضا سئل ابو يعلى اه سؤال ابن مسعود عفوا سئل ابن مسعود عن السحف اقوى من الكبائر. قيل في الحكم؟ قال ذات مسؤول عن الرشوة. قال ما السحت؟ قيل في الحكم؟ قال ذاك - 00:03:09ضَ

الكفر. القضية يطول ذكره. فمن اه حكم بغير ما انزل الله وشرع للناس دون الله وفرض هذه الانظمة على الناس فهذا قد جمع عدة مناطق في الكفر. وقد تقدم الحديث ان اهل السنة حين يقولون هذا العمل كفر - 00:03:29ضَ

وهذا القول كفر وهذا الفعل كفر انهم يقصدون الحكم على الناوى او على العين حكم نعم يا اخ نعم النوع دون العين حيث يقال ان هذا القول وهذا الفعل كفر لكن لا يحكم على العين حتى تقام عليه الحجة وتنتفي عنه - 00:03:55ضَ

الشبهة فمن قال تعالى الحجة فهو كافر. ويكفر بعينه. ان شاء الله ان تنتفع عنه موانع التكبير. ما هي موانع التكفير؟ التأويل. التأويل؟ التأويل الصحيح ليس كل تأويل معتبرة. التأويل؟ الجهل. الجهل. الاكراه. الا ما يكره وقلبه مطمئن الايمان. لكن في بعض الصور - 00:04:15ضَ

قد لا يتصور فيها الجاهل اصلا كشخص مثلا سب الرسول صلى الله عليه وسلم سبا صريحا. هل تصور فيها الجهل؟ ما يمكن تتصور الجهل في ذلك الحين اذا يحكم بكفره. لانه لو تصور الجاهل في ذلك. لان الانسان قد لا يجرؤ ان يسب حاكما ولا اميرا - 00:04:37ضَ

ولا غير ذلك لانه يعلم ان هذا هذا مخالف للشرع مخالف للانظمة او مخالف للعرف فيعلن هذا مجرد يعتبر سبا فكيف يتجرأ على ان يسب الرسول صريحة لكن لو وجد وتصور فله حكم اخر. وبعض اهل العلم يرى ان تكفير - 00:04:57ضَ

العين مربوط له قدرة على تنفيذ الاحكام. اذا ترتب على تكفير العين ايجاد الحكم او اقامة الحد من مد ايدينا فاقتلوه حديث صحيح وضعيف هلا. فاقتلوه ماذا درجته؟ هلا صحيح من رواه؟ رواه مسلم. والله انا - 00:05:17ضَ

انه غرطا الا انا كدا رواه مسلم الاخ دون مسلم يعني اذا قراءة وسع يعني لم يروه البخاري ترى واذا قيل رواه البخاري يعني لم يروه مسلم فيعني انه رواه البخاري وفي مسلم انه صحيح لا - 00:05:37ضَ

الابيض متفق عليه. الرواوى يا اخوان الاخ نعم؟ التخريج نعم صحيح روى البخاري دون مسلم ولكن برواية عكرمة عن ابن عباس من بدل دينه فاقتلوه اذا هذا الحديث الصحيح ولك ليس لاحد الناس ان يقيم الحدود بين السلطان انه يسبب فوضى في المجتمع يسبب فسادا في الارض. حدود - 00:05:57ضَ

قام للصداع ولكن لا مانع اذا اجتاد العالم او المفتي وحكم على العين اذا ظهر له بالادلة ان هذا كفر او ناصح او قمع اذ يقال هذا كافر. فلو ان المرء دعا غير الله ونصحناه وبين له بالحجة. واقمنا على الحجة وليس لديه شبهة يعارض بها الحجة. فحين نقول بان هذا الرجل - 00:06:25ضَ

كافر - 00:06:45ضَ