باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد لك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في اللقاء آآ الثالث من هذه السلسلة المباركة في اكاديمية زاد وفي مادة التربية الاسلامية - 00:00:50ضَ

في اه مادة اه اعمال القلوب في هذا الفصل الثاني تحدثنا في الحلقتين السابقتين عن عمل عظيم من اعمال القلوب وهو الاخلاص. وسنتحدث ان شاء الله في آآ هذا اللقاء عن - 00:01:10ضَ

عمل اخر عظيم من اعمال القلوب ايضا وهو التقوى وما اجل هذا العمل الذي هو من اعظم واجل اعمال القلوب وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على ان هذا العمل يتعلق بالقلب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في يوم من الايام لاصحابه التقوى - 00:01:26ضَ

اقوى ها هنا واشار الى قلبه ثلاث مرات. التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. فهو عمل قلبي اه متمحض في هذا الامر. وهذا العمل له شأن عظيم. هذه العبادة جليلة وعظيمة عند الله - 00:01:48ضَ

عز وجل ولهذا امر الله عز وجل بالتزود منها. فقال عز من قائل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. يعني تزود واعظم ما تتزودون به هو تقوى هو تقوى الله عز وجل. لان هذه التقوى هي التي تفاضل بين الناس - 00:02:08ضَ

يعني ما الذي يجعل هذا افضل من هذا؟ ليس في ميزان الدنيا وانما في ميزان الاخرة. في ميزان الله عز في علاه. التفاضل يكون بالتقوى كما قال الله عز في علاه - 00:02:28ضَ

ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان اكرمكم اعظمكم اجلكم شأنا عند الله. ان اكرمكم عند عند الله اتقاكم فهذا الامر له شأن عظيم عند ربنا عز في علاه ولهذا امر الله عز وجل بالتزود منه وجعله هو - 00:02:38ضَ

سبب او هو المقياس الذي يتفاضل به الناس ليس مقياس الدنيا الذي هو فان وزائل المقياس والباقي يوم القيامة هو التقوى ولهذا الله عز وجل امر العباد الذين يحبون الخير ويرجون ما عند الله امرهم بالتعاون في هذا الامر. وقال عز من قائل وتعاونوا على البر والتقوى - 00:03:01ضَ

على هذا الامر لانه هو سبب نجاتكم وهو سبب فلاحكم في الدنيا وفي وفي الاخرة ما معنى التقوى؟ التقوى عمل قلبي لكن ما المقصود به؟ المقصود بالتقوى ان يجعل الانسان بينه - 00:03:28ضَ

وبين عذاب الله عز وجل وقاية يجعل بينه وبين عذاب الله عز وجل وقاية بفعل الواجبات وترك المحرمات هذه هو حقيقة التقوى والعلماء لهم تعاريف كثيرة جدا في آآ معنى التقوى لكن يجمعها شيء - 00:03:45ضَ

وشامل وهو ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بقوله التقوى فعل اه ما امر الله وترك ما نهى الله يعني هذا يجمع هذه المعاني العظيمة. فعل ما امر الله وترك ما نهى الله. فعل ما امر الله - 00:04:07ضَ

ما امر الله عز وجل به وجوبا او استحبابا فالانسان يفعل هذا الامر وهذا من تقوى الله عز وجل. وترك ما نهى الله عز وجل عنه ابتعد عن المحرمات عن ما نهى الله عز وجل عنه. هذا هو حقيقة التقوى. هو حقيقة التقوى. واختلفت كلمة العلماء قديما في تعريف - 00:04:28ضَ

التقوى لكن هذا هو المعنى الجامع الشامل ولهم عبارات رائعة وبديعة في معنى التقوى كمثل قول الذي يروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في تعريف التقوى انه الخوف من الجليل - 00:04:48ضَ

والعمل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل لا شك ان هذه الكلمات آآ عظيمة جدا اه اذا صحت عن عن اه علي رضي الله عنه وارضاه وهو من علماء الصحابة - 00:05:03ضَ

فهذه الكلمات لها آآ دلالات عظيمة جدا. الخوف من الجليل هو الذي يمنعك عما حرم الله عز وجل. العمل بالتنزيل هو الذي يجعلك تقبل على ما عند الله عز في علاه. الرضا بالقليل القناعة ان الانسان تكون هذه النفس قانعة فلا ترغب فيما حرم الله عز في علاه - 00:05:23ضَ

والاستعداد ليوم الرحيل هذا المعنى العظيم والجليل. اذا عرف الانسان انه خارج من هذه الدنيا وانه سيقدم على ربنا عز في علاه وسيحاسبه عن النقير والقطمير والفتيل فان الانسان لا شك يتقي الله عز وجل في دنياه وفي حياته وفي - 00:05:43ضَ

كل احواله في بيعه في شرائه في تعامله لابد آآ انه يستحضر هذا الامر اذا كان يعرف انه سيخرج من هذه الدنيا وانه سيلاقي اعماله يوم القيامة. ايضا من من المعاني التعريفات الجميلة في هذا الباب التي وردت عن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم - 00:06:03ضَ

ما جاء عن طلق بن حبيب آآ رحمه الله لما سئل عن التقوى قال ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله. وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله - 00:06:23ضَ

كلمات رائعة وكلمات عظيمة وجليلة تخاطب القلب مباشرة. ان تعمل بطاعة الله. هذه هي التقوى. ان تعمل بطاعة الله عز وجل. بما بما كان يعني يريده الله عز وجل ويحبه الله عز وجل ان تعمل بطاعة الله. على نور من الله على بصيرة. يعني ان تعبد الله عز وجل على بصيرة - 00:06:49ضَ

على نور من الله ماذا تريد؟ ترجو ثواب الله. ترجو ثواب الله. انت تعمل هذه الطاعة ترجو ما عند الله. وهذا يدخل في باب الاخلاص الذي تكلمنا عنه في العبادة الاولى. او في الحلقتين الماضيتين. ترجو ما عند الله. انت عندما تعمل بالطاعة تريد ما عند الله. وان - 00:07:11ضَ

معصية الله هذا هو هذه حقيقة التقوى. ان تترك معصية الله على نور من الله ايضا. انك تعرف ان هذا حرام ورد في كتاب الله او في سنة النبي صلى الله - 00:07:31ضَ

الله عليه وسلم فانت تعبد الله على بصيرة حتى في ترك المحرمات. ماذا ترجو؟ تخاف عقاب الله. ماذا تريد؟ تخاف عقاب الله. لماذا تترك هذا الامر؟ لماذا تترك هذه المحرمات؟ لماذا يترك الانسان شرب الخمر؟ لماذا يترك الانسان التعامل - 00:07:41ضَ

لماذا يترك الانسان الزنا؟ لماذا يترك هذه المحرمات والموبقات؟ لانه يخاف عقاب الله. يعلم ان الله عز وجل حرم هذا وان الله عز وجل تعاقبه يوم القيامة اذا لقي الله فهو يترك هذا الامر على نور من الله يخاف عقاب يخاف عقاب الله. هذه - 00:07:58ضَ

التعريفات العظيمة التي جاءت عن سلفنا الصالح في حقيقة التقوى. وهناك امر يعني ذكره العلماء ايضا وهو ايضا آآ يصب في هذا الباب بشكل واضح وجلي وهو التقوى الا يراك الله حيث نهى - 00:08:18ضَ

من الاشياء التي او المعاني الجميلة التي تجمع حقيقة التقوى بفعل الانسان الا يراك الله عز وجل حيث نهاك. والا يفقدك حيث امرك هذا هذا هو تطبيق عملي للتقوى. الا يراك الله حيث نهاك. مكان فيه معصية - 00:08:36ضَ

فيه آآ انواع من سخط الله عز وجل فيه عدم رضا من الله عز وجل فان الانسان لا بد ان يخرج عن هذا المكان ولا يكون فيه. ان لا يراك الله عز وجل في هذا المكان. هذه حقيقة التقوى - 00:08:58ضَ

والا يفقدك الله عز وجل في اه مكان امرك الله عز وجل التواجد فيه المكثف مثل المسجد او غيره من اعمال الطاعات التي يحرص الانسان على ان يفعلها ابتغاء ما عند الله - 00:09:13ضَ

عز في علاه ونواصل ان شاء الله بقية الحديث عن هذه العبادة بعد الفاصل ان شاء الله هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا - 00:09:31ضَ

قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا - 00:10:01ضَ

يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر - 00:10:40ضَ

الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او - 00:11:01ضَ

في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نواصل الحديث ايها الاحبة - 00:11:23ضَ

عن هذه العبادة الجليلة العظيمة من العبادات القلبية وهي التقوى. تحدثنا في قبل تحدثنا قبل الفاصل عن آآ حقيقة التقوى ومعاني التقوى وما ورد من اقوال آآ للسلف الصالح هو الله عليهم عن آآ هذه العبادة العظيمة - 00:12:01ضَ

آآ مما يروى ايضا في هذا الباب وهو جليل عظيم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وهو الفاروق سأل ابي بن كعب رضي الله عنه وارضاه وهو اقرأ الصحابة لكتاب ربنا عز في علاه سأله عن التقوى - 00:12:20ضَ

فاراد ابي رضي الله عنه ان يمثل هذا بشيء عملي فقال يا امير المؤمنين او قال يا يا عمر رضي الله عنه قال هل اخذت في طريق فيه شوك؟ يعني هل مشيت في طريق فيه شوك - 00:12:37ضَ

قال نعم. قال ماذا فعلت؟ قال شمرت واجتهدت الانسان يشمر طريق فيه الشوك تشمر وتجتهد بان لا اه تطأ هذا الشوك. فقال ابي رضي الله عنه هذا هو التقوى يعني هذا هو فعل المتقي - 00:12:51ضَ

فعل المتقي في حياته في طريقه الى الله عز وجل ان يشمر وان يجتهد. فيعرف ما احل الله ويعرف ما حرم الله عز وجل عليه فهذا لابد ان ان يكون في قلب العبد ليعرف حقيقة التقوى. وهذا مثال عظيم وجليل من ابي رضي الله عنه ان الانسان في حياته - 00:13:08ضَ

لابد ان يكون بصيرا لابد ان يكون عالما لابد ان يكون آآ حذرا في طريقه الى الله عز وجل لكثرة الشبهات وكثرة الشهوات التي تصرف الانسان عن تقوى الله عز وجل من الشهوات ومن الشبهات التي تصرف الانسان عن تقوى الله عز وجل وعن طاعة الله - 00:13:29ضَ

الانسان يكون حذرا كالذي يمشي في ارض فيها شوك وما اجمل قول الشاعر الذي صور آآ هذا المعنى وهذه وهذا النموذج الذي ذكره ابي رضي الله عنه بقوله خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا - 00:13:51ضَ

اتحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى وما اجمل والله هذه الابيات خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوق فوق ارض الشوك يحذر ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى - 00:14:15ضَ

يحذر من الصغائر كما يحذر من الكبائر. هذا هو حال المتقي الذي يخاف الله ويراقب الله عز وجل ويعظم الله عز وجل انه ينظر الى الصغائر كما ينظر الى الكبائر. كما قال في في هذا البيت الاخير - 00:14:37ضَ

تحقيرن صغيرة ان الجبال من الحصى صغيرة على صغيرة حتى توبق الانسان عياذا بالله وتصرفه عن تقوى الله التي ان تحققت في قلبه نجا وافلح وفاز في دنياه وفي وفي اخراه - 00:14:54ضَ

الوصية بالتقوى ايها الاحبة آآ لها شأن عظيم وهي مما يحسن بالناس فيما بينهم ان يتواصوا بهذا الامر. الله عز وجل يقول في كتابه الكريم للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها - 00:15:12ضَ

النبي اتق الله وهو سيد المتقين صلوات ربي وسلامه عليه. فهذه الوصية عظيمة. بعض الناس قد يأنف منها. او يشعر انها يعني قد تكون دلالة على ان عنده قصور. هذا هذا خلل في التفكير - 00:15:26ضَ

اعظم كلمة واجل كلمة يعني اعلى وصية يوصي بها الانسان اخاه او او صديقه هي الوصية بتقوى الله عز وجل التي آآ جاءت في كتابنا الكريم الله عز وجل يقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. فالوصية بتقوى الله عز وجل - 00:15:40ضَ

ليست خاصة بامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. بل هي عامة حتى في الامم السابقة. لماذا؟ لعظم شأنها لعظم شأنها لانها هي الطريق الموصل الى الله عز وجل ان يبتعد الانسان عن الذنوب والمعاصي وان يسارع ويبادر في الاعمال الصالحة وفي - 00:16:00ضَ

ما يحبه الله عز في علاه ولهذا يقول القرطبي في تفسير هذه الاية يقول الامر بالتقوى كان عاما لجميع الامم. لان الله عز وجل يقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم - 00:16:17ضَ

واياكم ان اتقوا الله. الوصية كانت سابقا ولاحقا بتقوى الله عز وجل لجميع لجميع الامم فما اعظم آآ هذه الوصية؟ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه بهذه الوصية العظيمة الجليلة - 00:16:30ضَ

وهم خير الخلق بعد الانبياء والرسل فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم ويوصيهم بهذه الفظيلة وهذه العبادة الجليلة وهذا العمل القلبي يوصيهم به لعظم شأنه لعلمه صلوات ربي وسلامه عليه ان هذا الامر له اثر كبير في ايمان الانسان. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر - 00:16:47ضَ

العابد الزاهد رضي الله عنه وارضاه يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ما اعظم هذا الحديث - 00:17:12ضَ

والله لو بقي الانسان يتفكر ويتدبر في هذا الحديث لخرج منه بفوائد عظيمة جليلة في حياته ثلاث جمل قل جملة تحتاج الى وقفات ووقفات. ما اجمل ان يخاطب الانسان نفسه بهذا الحديث؟ ما اجمل ان يتدارس هذا الحديث مع اهل بيته؟ مع اخوانه مع - 00:17:32ضَ

اصدقائه في مواعظه في خطبه ان يذكر هذا الحديث. اتق الله حيثما كنت يعني اجعل تقوى الله عز وجل رفيقا لك في كل مكان لوحدك امام الناس مسافر بعيد خلوت بنفسك فانت - 00:17:52ضَ

هذه التقوى هي مصاحبة لك في كل مكان. لا شك ان هذه دلالة الايمان العظيم في قلب ذلك العبد. اتق الله حيثما كنت الانسان قد يتقي الله عز وجل امام الناس - 00:18:10ضَ

لكنه اذا خلا تضعف هذه التقوى في قلبه ولا شك ان هذه دلالة على وجود شيء من النفاق في قلب هذا الانسان ولهذا الله عز وجل ذكر في صفات المنافقين - 00:18:24ضَ

قال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. هذه قضية خطيرة جدا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر وهي للامة بعد ابي ذر - 00:18:36ضَ

اتق الله حيثما كنت. ثم بقية الحديث واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. وصايا عظيمة جليلة يحرص الانسان على التمثل بها ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر احد من اصحابه يوصيه بتقوى الله اوصيكم بتقوى الله في في حال السفر لا شك - 00:18:56ضَ

ان هذه وصية عظيمة جليلة يحرص عليها الانسان. لماذا لان تقوى الله ايها الاحبة هي طريق موصل الى الحصول على الولاية ان تكون وليا لله ان تكون من اولياء الله - 00:19:19ضَ

بقدر ما يكون هذا الامر في قلبك بقدر ما تتحقق هذه العبادة في قلبك بقدر ما تكون آآ قريبا من الله وتكون من اوليائه والله عز وجل يقول الا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. الذين امنوا - 00:19:38ضَ

يعني الايمان الاصل اصل الدين في قلوبهم. الذين امنوا وكانوا يتقون. مع اصل الدين كان هناك التقوى في قلوبهم. كان هناك التقوى في قلوبهم الذين امنوا وكانوا يتقون ويقول الله عز وجل ايضا في سورة الانفال ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثر - 00:20:00ضَ

لا يعلمون. يعني ان اولياء الله عز وجل الا المتقون. يعني هم اولياء الله عز وجل حقا وصدقا هم اهل التقوى وما ان تتحقق هذه العبادة في قلب المسلم ان يحقق التقوى في قلبه. لا شك ان هذا امر عظيم جدا جدا ان - 00:20:20ضَ

يصل الانسان ان يكون وليا لله من منا ايها الاحبة لا يسعى ولا يطمح ولا يأمل ان يكون من اولياء الله عز وجل. الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. كيف يصل - 00:20:40ضَ

الانسان الى هذه الولاية بقدر ما يكون في قلبه من تقوى الله عز وجل من تعظيم الله من الخوف من الله من اجلال الله عز وجل بقدر ما اكون وليا لله عز في علاه. ولهذا قال الله عز وجل من عادى لي وليا. الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب - 00:20:56ضَ

كيف طيب الانسان يصل الى الولاية الى ان يكون وليا لله عز وجل؟ قال يقول الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه وما يزال - 00:21:17ضَ

عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. يعني ان يكون يصل الى هذه الدرجة وهذه الولاية ان الانسان يبتعد عن الذنوب والمعاصي وايضا يسارع ويبادر في الاعمال الصالحة لعله ان يكون من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ونواصل - 00:21:27ضَ

ان شاء الله بعد الفاصل لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة - 00:21:47ضَ

ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا - 00:22:23ضَ

مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة - 00:22:56ضَ

فبنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين - 00:23:25ضَ

وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة - 00:23:49ضَ

الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية قناة ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا - 00:24:08ضَ

وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اه نواصل ايها الاحبة الحديث عن هذه العبادة الجليلة العظيمة - 00:24:28ضَ

وهي عبادة اه تقوى الله عز وجل التي هي من العبادات القلبية اه ذكرنا قبل الفاصل ان اه حصول التقوى في القلب واه عظم تقوى الانسان لله عز وجل في قلبه ان هذا يوصله الى درجة الولاية التي ما من مسلم الا وهو يسعى ان يصل اليها بهذه الاعمال الصالحة - 00:25:05ضَ

هذا هو طريق الحصول على ولاية الله عز في علاه آآ هناك ايها الاحبة مراتب للتقوى ذكرها العلماء مراتب للتقوى استنبطوها من كلام الله ومن كلام رسوله صلوات ربي وسلامه عليه. آآ بعضهم - 00:25:32ضَ

اخذ اه ذلك من قول الله عز وجل في سورة فاطر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جاء هذا التقسيم لمن ورث الكتاب - 00:25:50ضَ

من هذه الامة وكان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اه جاء التقسيم الثلاثي لهم. فمنهم ظالم لنفسه. ومنهم مقتصد ومنهم بالخيرات الظالم لنفسه وهو النوع الاول الذي بدأ به ربنا عز في علاه. الظالم لنفسه هو الذي عنده اصل التوحيد اصل الايمان في قلبه. موجود - 00:26:11ضَ

مقيم لشعائر الدين لكنه لكنه متساهل في آآ الوقوع في بعض الذنوب وفي بعض المعاصي وايضا عنده تقصير في المسارعة والمنافسة في في الخيرات فهو ظالم لنفسه بوقوعه في هذه الذنوب وظالم لنفسه بانه لم يسعى فيما - 00:26:33ضَ

تنفعها من الاعمال الصالحة التي تنفعه وترفعه عند ربه. فهو كما قيل خلط عملا صالحا واخر سيئا ولعله يدخل في قول الله عز وجل خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب ان يتوب عليهم. هذا هو النوع الاول - 00:26:56ضَ

وهو داخل في دائرة الاسلام في دائرة الايمان لكنه حصل له هذا التقصير وهذا الخلل ولا شك ان الانسان يحاول ان يرتقي بنفسه. ان يرتقي بنفسه من مرتبة الى مرتبة اعلى - 00:27:16ضَ

وهذا امر لا شك ان العناية به امر عظيم جدا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في مراتب الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان يحرص المسلم الموفق المسدد الذي يريد الخير لنفسه ويريد النجاة له يوم القيامة. يحرص ان يترقى لدرجة - 00:27:33ضَ

في الاسلام الى درجة الايمان درجة الاسلام التي هي القيام بشعائر الدين الظاهرة. درجة الايمان ان ان يهتم بالاعمال القلبية وان يعتني بها. ويرتفع بذلك يتحقق الايمان في قلبه ثم درجة الاحسان وهي اعظم واعلى درجة التي نسأل الله عز وجل ان يرزقنا اياها ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه - 00:27:55ضَ

فانه يراك. لا شك ان هذه منزلة عالية وجليلة وعظيمة والانسان لا يستسهل الذنوب. ويظن ان ان انه داخل يعني في دائرة الايمان والاسلام مع تساهله في الصغائر. ان ان هذه قد تكون سبب في آآ يعني انزلاق الانسان في هذا الدرب وفي هذا الضلال ولا يدري الى اين - 00:28:17ضَ

به لكن الانسان دائما يراجع نفسه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. هذا هو حال المتقي الى الله عز وجل. ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه التساهل في هذه الصغائر. اياكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:43ضَ

ومحقرات الذنوب المحقرات يعني التي يحتقرها الناس. يرى انها امور بسيطة وسهلة ويسيرة. فتتراكم على قلب الانسان حتى اه يصبح هذا القلب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا بسبب تساهل - 00:29:04ضَ

في هذه الصغائر والتمادي فيها والشيطان يريد من الانسان هذا الامر بل حريص عليه. الشيطان حريص ان لم يستطع كما ذكر ابن القيم رحمه الله في اه مراتب الغواية وخطوات الشيطان انه ما استطاع لا بالكفر ولا بالكبائر ولا استطاع آآ يعني لم يستطع عليه بالكبائر فنزل الى الصغائر - 00:29:25ضَ

وهذا يعني مطلب للشيطان لو استطاع ان يخرج من من الانسان بهذا الامر فيعتبر الشيطان يعتبر منتصرا وهو يريد ويحرص عليه. اذا لم يستطع في الكبائر فعمل على الصغائر. ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب - 00:29:47ضَ

فانهن يجتمعن على الرجل فيهلكنه. يعني اذا اجتمعن على الانسان صغيرة ثم صغيرة ثم صغيرة يصبح الانسان يعني عنده كم هائل من هذه الذنوب التي قد تكون سببا في ان يطبع على قلبه عياذا بالله من ذلك. هذا هو النوع الاول - 00:30:08ضَ

الذي يحرص الانسان على ان ينتقل منه الى النوع الثاني بملازمة ومداومة تقوى الله عز في علاه. النوع الثاني وهو المقتصد المقتصد الذي ذكره الله عز وجل في هذه الاية الذي عنده اصل الايمان - 00:30:28ضَ

عنده اصل الايمان وعنده تقوى الله عز وجل لكنه وهو مبتعد عن ما حرم الله مبتعد عن ما حرم الله. لكن عنده تقصير في جانبي المنافسة. والمسارعة في الخيرات فهو يؤدي ما عليه - 00:30:43ضَ

لكنه لا يبادر الى الاعمال الصالحة التي تنفعه وترفعه عند ربه. فهو مقتصد بالقيام بالاعمال الواجبة التي اوجبها الله عز وجل عليه وهذا ولا شك امر عظيم وجليل. لكن الله عز وجل امرنا في كتابه الكريم بقوله - 00:31:02ضَ

وسابقوا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. لان الانسان لا يدري اي عمل يكون سبب نجاته يوم القيامة. فيحرص الانسان على المسارعة والمبادرة والاكثار من الاعمال الصالحة لعل الله عز وجل ان - 00:31:22ضَ

عليه ان يعفو عنه. فهذا هو النوع الثاني وهو المقتصد وهو على خير عظيم. لانه ترك ما حرم الله وابتعد عن ما نهى الله عز وجل لكنه قصر في فضائل الاعمال في المبادرة والمسارعة فيها - 00:31:40ضَ

النوع الثالث وهو السابق بالخيرات اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم السابق بالخيرات هو الذي تحقق فيه الايمان وابتعد عن ما حرم الله فيما امر الله عز وجل وسارع وبادر ونافس وظرب سهما في كل باب من ابواب الخير. فهو مسارع ومبادر دائما في - 00:31:57ضَ

بالخير. ما من عمل صالح الا وهو يسعى في ان يكون من اهله. ولا شك ان هذا على خير عظيم جدا. وهذا هو الذي قد تتحقق فيه في ولاية الله عز وجل له آآ الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة. فالانسان يحرص - 00:32:17ضَ

بقدر المستطاع ان يسارع ويجاهد هذه النفس. ويحرص على عمل الخيرات. وان يرى كل ما رأى باب من ابواب الخير ان يحاول ان يضرب بما فيه بسهم لعله يكون من السابقين بالخيرات. ولا شك - 00:32:37ضَ

ان الانسان اذا عمل هذه الاعمال وسعى في هذا الامر انه يوفق وانه يسدد والله عز وجل لطيف عبادة الله لطيف بعباده. بقدر ما يرى من العبد الاقبال عليه فالله عز وجل يقبل على العبد اكثر واكثر. ويفتح له من ابواب - 00:32:53ضَ

ابواب الخير ما لم يكن في حسبانه ولهذا يقول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. يهديك الله عز وجل لسبل من الخير ما كان ما كانت في ذهنك ولا ولم تتصور ولم تتوقع ان - 00:33:13ضَ

تكون من اهلها. ابواب من ابواب الخير يفتح الله عز وجل لك فيها من البركات والخيرات. بسبب هذا الاقبال على هذه الطاعات هذه الاية ايها الاحبة من باب الفائدة. هذه الاية ذكر الشيخ الشنقيطي رحمه الله انها من ارجى الايات في كتاب الله. من ارجى الايات - 00:33:30ضَ

في كتاب الله لان الله عز وجل بعد ان قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله آآ ذلك هو الفضل الكبير. ماذا قال الله عز وجل بعدها؟ قال جنات عدن يدخلونها - 00:33:51ضَ

جنات عدل عدل يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير. لاحظوا هنا قول الله عز وجل هذه الواو ايها الاحبة واو الجماعة تعود على الجميع على الانواع الثلاثة ولهذا آآ يقول بعض اهل العلم يقول حق - 00:34:12ضَ

فيه الواو ان تكتب بماء العينين. ان تكتب بماء العينين لانها شملت الانواع الثلاثة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلني واياكم من المتقين ونواصل ان شاء الله في الحلقة القادمة ما يتعلق بهذه العبادة العظيمة وهي عبادة التقوى - 00:34:32ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان - 00:34:52ضَ