باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع - 00:00:00ضَ

قال الامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى في ذكر حال اشرف البرية قال رحمه الله ثم على سودة امضى عقده في رمضان ثم كان بعده. عقد تفضل عقدة الصديق في شوال وبعد خمسين وعام طيب وان شئت قلت - 00:00:35ضَ

آآ في البيت الأول. ثم على سدة ان ضاعت. ان شئت قلت ثم على سودة امضى عقده اهاه زيد في رمضان ثم كان بعدها ثم كان بعده آآ في رمضان يقول الشيخ رحمه الله - 00:01:03ضَ

انه كان عقد سودة عقد سودة عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بعده في شوال عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة سودة هي السودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن - 00:01:25ضَ

آآ ما لك ابن آآ حسني ابن ما لك بن نصر بن حسلب بن بن عامر بن لؤي بني غالب يبني فيه يلتقي نسبها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في لؤي بن غالب. هي من ذرية عامر ابن لؤي - 00:01:48ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذريتي كعب بن لؤي آآ ولذلك يقال لها القرشية العامرية نسبة لعامر هذا. وكانت تحت كانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:08ضَ

تحت ابن عم ابيها السكران بني عامر بني عبد شمس بن عبد ودي الى اخره وكانت هي وزوجها السكران رضي الله عنه ممن هاجر الى الحبشة. ثم مات عنها السكران هذا قيل في الحبشة وقيل بعد ان رجع معها الى مكة - 00:02:22ضَ

فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم على قول الناظم في رمضان. وهو قول طائفة باهل السير. وبعدها عقد على عائشة. في اه عقده على عائشة رضي الله عنها في شوال هذا ثابت. فقد روى الامام احمد وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:02:49ضَ

عقد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وادخلت عليه في شوال. فاي نسائه كان احظى مني عنده ولذلك كانت رضي الله عنها تستحب ان يدخل النساء على ازواجهن في شوال لعله يكون لهن الحظوة كما كان لها - 00:03:14ضَ

اذ دخلت في على النبي صلى الله عليه وسلم في شوال. وعائشة رضي الله عنها بنت ابي بكر واسم ابي بكر اسمو؟ عبد الله في قول وفي قول اسمه طيب خذه في قول اسمه عتيق وقيل عتيق وقيل عتيق اللقب وفي قول اسمه ابو بكر وان كان - 00:03:34ضَ

هذا الاسم على آآ صفة الكنية قيل اسمه ابو بكر بن ابن؟ ابن ابي قحافة واسم ابي قحافة عثمان بن بن عامر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب لؤي التقي نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في في مرة بن كعب ابو بكر - 00:04:01ضَ

من ذريتي تيم ابن مرة ورسول الله صلى الله عليه وسلم من ذريتي هو رسول الله صلى الله عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة - 00:04:27ضَ

هذا هو كلاب وتيم اخوات فيقال في عائشة التيمية القرشية الصديقة لنزول القرآن بتصديقها الصديقية نسبة الى الصديق ابيها. آآ الذي ذهب اليه الناظم كما ترون ان زواجه صلى الله عليه وسلم من سوده كان قبل زواجه من عائشة وهذا فيه نظر لانه - 00:04:44ضَ

ثبت في مسند الامام احمد وفي السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت لما هلكت خديجة رضي الله عنها جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان ابن مظعون الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله الا تزوج - 00:05:18ضَ

قال من؟ قالت ان شئت بكرا وان شئت ثيبا قال من البكر قالت ابن بنت احب خلق الله اليك. عائشة بنت ابي بكر قال فمن الثيب؟ قالت سودة بنت زمعة. امنت بك واتبعتك على ما جئت به. فقال صلى الله عليه وسلم اذكري اذهبي فاذكريه - 00:05:41ضَ

ما عليه فذهبت خولة هذه خولة بنت حكيم الى ام رمانة بنت عامر بن عويمر زوجة ابي بكر صديقي في ذلك الوقت وامي عائشة رضي الله عنها فدخلت عليها فقالت ماذا ادخل الله عز يا ام رمان؟ ماذا ادخل الله عز وجل عليكم من الخير والبركة؟ قالت وما ذاك - 00:06:06ضَ

قالت ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم اخطب عليه عائشة بنت ابي بكر قالت انتظري حتى يجي ابو بكر فجاء ابو بكر رضي الله عنه فقالت له خولة ماذا ادخل يا ابا بكر ماذا ادخل الله عز وجل عليكم الخير والبركة؟ قال وما ذاك؟ قالت ارسلني رسول الله صلى الله - 00:06:32ضَ

اخطب عليه عائشة فقال رضي الله عنه او تصلح له؟ انما هي ابنة اخيه فرجعت خولة الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت بالذي قاله ابو بكر فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعي اليه فقولي له ها هو انا اخوه - 00:06:52ضَ

وهو اخي في الاسلام وابنته تصلح لي. فرجعت خولة واخبرت ابا بكر بالذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ابو بكر فقالت ام رومان لخولة تخبرها عن سبب خروج ابي بكر ولم يرجع اليها جوابا قالت ان المطعم ابن - 00:07:10ضَ

كان خطبها ذكرها على ابن له وما كان ابو بكر يخلف وعدا قط وعده. فذهب ابو بكر حتى دخل على المطعم بن عدي وعنده زوجته ام الولد فقالت له ام الولد تقول لابي بكر يا ابا بكر لعلك مصبئ صاحبنا مدخله في دينك هذا الذي انت عليه - 00:07:35ضَ

ان تزوج اليك فالتفت ابو بكر الى ابي الولد المطعم بن عدي فقال قول هذه تقول؟ فقال المطعم قال انها تقول ذلك. فخرج ابو بكر وقد اذهب الله ما كان في نفسه من العدة التي كان وعدها مطعم بن عادي - 00:08:01ضَ

فرجع الى خالته وقال لها آآ ادعي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه ابو بكر عائشة. ثم ذهب بعد ذلك خولة بنت حكيم الى سودة بنت زمعة. فالحديث فيه انه عقد على عائشة قبل ان يعقد على زمعة على - 00:08:21ضَ

على سوداء. قال فذهبت الى سوداء. فقالت ماذا ادخل الله عليك من الخير والبركة يا سودة؟ قالت وما ذاك؟ قالت ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم اخطبك عليه اتحبين ذلك؟ قالت نعم - 00:08:41ضَ

فادخلي الى ابي فاخبريه وكان ابو هذا زمعة ابن قيس رجلا كبيرا في السن قد تقدم به السن جدا وكان تخلف عن الحج وكان الموسم موسم حج آآ فاتته قالت فحيته بتحية الجاهلية. فقال من هذه؟ قالت اروى بنت قالت خولة بنت حكيم. قال - 00:08:55ضَ

ما شأنك؟ قالت بعثني محمد بن عبدالله اخطب عليه سودة. قال كفؤ كريم. فما تقول صاحبتك؟ قال الا احبت ذلك قال ادعيها الي. فجاءته فقال لها يا بنية ان هذه زعمت ان محمد بن عبد الله بن - 00:09:21ضَ

للمطلب بعث اليك يخطبك فماذا تقول وهو كفؤ كريم؟ فماذا تقولين؟ قالت وددت ذلك فقال جمعه آآ لخولة ادعي لي محمدا صلى الله عليه وسلم. فبعث اليه فزوجه سوده. فهذا كان - 00:09:41ضَ

تزويجه تزوجه صلى الله عليه وسلم في ان واحد من البكر والثيب بعد وفاة عائشة رضي الله عنها نعم بعد وفاة خديجة رضي الله عنها نعم. هم احسن الله اليكم قال ثم على سودة امضى عقده في رمضان ثم كان بعده عقل ابن الصديق في شوال وبعد خمسين وعام - 00:10:05ضَ

اسري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت. وبعد خمسين وعام تالي يعني بعد احدى وخمسين سنة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت الله الحرام الى المسجد الاقصى - 00:10:29ضَ

وحديث الاسراء حديث في الصحيحين وفي السنن وفي السير يدخل بعضه في حديث بعض ان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وآآ اركبه البراق دابة دون البغل وفوق الحمار - 00:10:49ضَ

فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبه تمنع البراق فوبخه جبريل وقال له يا انه لم يركبك من هو اكرم منه قط قالوا في صحيح مسلم فرفض البراق عرقا - 00:11:11ضَ

خجلا من من تمنعه ذاك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان يجعل حافره عند مد بصره وفي مسيره صلى الله عليه وسلم ذاك الى المسجد الاقصى مرة بقبر موسى عند الكثيب الاحمر - 00:11:29ضَ

وموسى يصلي في قبره عليه السلام. ثم لما وصل المسجد الاقصى اذا بالانبياء قد جمعوا له. فاما هم الله صلى الله عليه وسلم هناك واتاه جبريل بعد بقدحين احدهما من خمر والاخر من لبن فاختار صلى الله عليه وسلم اللبن. فقال له - 00:11:48ضَ

جبريل اه اخترت الفطرة ولو اخترت الخمر غاوت امتك. ثم صعد به جبريل تلك الرحلة الغريبة العجيبة التي لو لم تثبت بالاحاديث الصحيحة المتفق عليها ما كنا نصدقها لما فيها من العجيب. ولذلك عندما يأتينا اليوم ات يقول لنا يا هؤلاء كيف تزعمون ان الرسول - 00:12:11ضَ

صلى الله عليه وسلم قد صعد الى السماء دق جبريل باب السماء وقيل من؟ فقال جبريل قال قيل من معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قال قيل او بعث اليه؟ قال نعم. قال فمرحبا به فلا نعم المجيء جاء - 00:12:40ضَ

هكذا في السماء الثانية والثالثة وهلم جرا. فيقول لنا القائلون يا هؤلاء انتم تجعلون السماء جسما صلبا له باب يسكنه اهل اه وهكذا في الثانية والثالثة وانما السماء ما هي الا غازات كربون وكذا وكذا الى - 00:13:00ضَ

اخره ما هذا الحمق الذي لا تنفكون عنه يا معاشر المسلمين؟ نقول عند الله يتبين الاحمق اذكر ان مرة كنا في منى مع رجل من كبار علماء المغرب ومعنا بعض الاطباء - 00:13:20ضَ

واثير الكلام عن الترجمة الامام مالك رحمه الله وكل من ترجم لامامك قال للامام مالك رحمه الله يقولون انه مكث في بطن امه فلم يولد حتى اثغر حتى نبتت له الاسنان يعني - 00:13:40ضَ

سنتين وثلاثا في بطن امه. طبعا قلب الارض كلها ظهرا لبطن. ابحث في مشارقها ومغاربها وثم ان استفرغت البحث في الارض فابحث في القمر وابحث بعد ذلك في المجرة كلها ان شئت لا اظنك تجد طبيبا - 00:13:56ضَ

هذا ممكن اقبال كلهم يا ناس يقولون هذا مستحيل. فكان معنا من الأطباء الذين يحجون ذلك العام من قال الشيخ هذا مستحيل. فقال لهم الشيخ على كل حال هؤلاء الذين ذكروا هذا من الثقات - 00:14:16ضَ

وانتم لا تثقون بذلك وان اتفقنا ها هنا فقد اتفقنا وان لم نتفق فعند الله نجتمع يخبرنا ربنا من منا مصيب ومن منا اختي ونحن لا نترك طبعا هذا قاله فيما يرويه الثقات في ترجمة الامام مالك؟ فما ظنكم بما يرويه؟ اوثق الثقات - 00:14:33ضَ

في الصحيحين عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كنا لنتركه ولو جاءنا الف انسان يأتينا بالف حجة على ان السماء هي الا اوزود واكسجين ونتروجين وكذا وكذا نقول صدقتم وما اوتيتم من العلم الا قليلا لا نكذبكم ولكن لعل الله يكشف لكم ما كشف لكم من - 00:14:52ضَ

ما كنتم لا تعلمون فصرتم تعلمونه. وانتم توقنون وتقرون ان العلم ينكشف لكم انكشافا شيئا بعد شيء فما فلماذا تمنعون ان ينكشف لكم فيما لم فيما لا تعلمونه الان بعض الذي تنفونه - 00:15:12ضَ

فطرق به جبريل باب السماء الاولى وقيل من؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قال آآ قالوا او بعث اليه قالوا نعم والملائكة لا يعلمون اهل السماء لا يعلمون من شيئا مما يجري في الارض الا ما اطلعهم الله عليه - 00:15:32ضَ

او بعث اليه؟ قال نعم. قالوا فمرحبا به فلنعم المجيء جاء. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فلقي في السماء الاولى ادم عليه السلام. وعلى يمينه اسوده وعلى يساره اسودا فاذا نظر الى الاسود التي على يمينه ضحك واذا نظر الى الاسود التي على يساره بكى - 00:15:59ضَ

اخبره جبريل بعد ذلك بتأويل ذلك فالاسمدة الذي التي على يمينه ذريته من اهل الجنة والتي على يساره ذريته من اهل النار نسأل الله العافية وقال له مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. ثم صعد الى السماء الثانية فلقي فيها - 00:16:19ضَ

عيسى ويحيى ابن الخالتين عليهما السلام. فقالا له مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ثم صعد الى السماء الثالثة فلقي فيها يوسف عليه السلام فقال له مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فرقي الى السماء الرابعة - 00:16:39ضَ

فلقي فيها ها ادريس عليه السلام فقال له مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح هذا القول من ادريس للنبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بالنبي الصالح والاخي الصالح بذلك ننفي زعم النسابين ان ادريس - 00:16:59ضَ

في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من ابائه انتم ذكرت لكم امس ان النسب المتفق عليه من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هو النسب الى عدنان - 00:17:19ضَ

وقلت لكم ان كثيرا من العلماء تركوا التعرض له. اولا للخلاف في عدد هؤلاء ثانيا للخلاف في الفاظهم قال ابن دريد وما فوق عدنان اسماء سريانية لا يوضحها الاشتقاق ثم لكراهة من كره رفع النسب فوق عدنان من العلماء منهم الامام مالك رحمه الله اوتي فسئل عن الرجل - 00:17:34ضَ

يرفع نسبه الى ادم فقال من يخبره بذلك؟ فقيل فإلى اسماعيل كرهه ايضا وقال من يخبره بذلك؟ وهي كراهة عن مالك مروية عن عروة ابن الزبير وغيرهم ويصدق ذلك قول ربنا سبحانه وقرونا بين ذلك كثيرا وعادوا وثمودا واصحابا - 00:18:00ضَ

وقرونا بين ذلك كثيرا. روى السيوطي في في الدر المنثور نقرأ على كتاب ابن الدريس او ابن الدريص ضبطان عند اهل العلم ان رجلا اتى علي رضي الله عنه فقال له انا انسب الناس انسبهم اي اذكر انسابهم الى ادم - 00:18:20ضَ

فقال علي رضي الله عنه انت لا تفعل فقال انا افعل فقال له علي رضي الله عنه ارأيت قول الله وقرونا بين ذلك كثيرا فقال له الرجل انا انسب ذلك الكثير - 00:18:41ضَ

فقال له علي رضي الله عنه افرأيت قول الله الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله فسكت الرجل ولكن مع ذلك تجشم بعض العلماء ذكر النسب الى ادم. العراقي في الفيته في السيرة. لما ذكر النسب الى عدنان قال رحمه الله - 00:18:56ضَ

وبعده خرف كثير جم اصحه حواه هذا النظم. ثم ذكر نسبا. قال عدنان بن اوداد بن مقوم بن ناحور بن تي رحب يعرب بن يسجو ابن نابت ابن اسماعيل عليه السلام ابن ابراهيم عليه السلام ابن تارة وهو ازر ابن - 00:19:22ضَ

انا حوري بن شاروخ بن بن فالخا بن عيبرة بن شالخا بن لامك ابن متوش لخبني سامي بن نوح عليه السلام بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ ويقولون - 00:19:42ضَ

خانوق هو ادريس عليه السلام لو كان ادريس اه والدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما قال ادم وكما قال ابراهيم مرحبا النبي الصالح والابن الصالح كما هو قال والاخ الصالح - 00:20:02ضَ

ابن خانوخة ابن مهليل ابن يرضى ابن قيل نبنيان ابن شيتة ابن ادم عليه السلام. ولكن هذا مستحيل ان يكون هذا هو النسب لان سمعتم لا يعلمهم الا الله يقول ابن عباس رضي الله عنه بين اسماعيل وعدنان ثلاثون ابا لا يعرفون - 00:20:19ضَ

العراقي ذكر تسعا يقول ابن حجر في الفتح انه وجد في كتاب النسب لابي رؤبة اه نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ادم الى الى الى اسماعيل فيه اربعون ابا بين عدنان واسماعيل. نقول لك العراقي ذكر تسعة - 00:20:40ضَ

فيقول هو وجد في في هذا اربعين ابا. ويحتج ويحتج هؤلاء على آآ اسماء هؤلاء باشعار من كان عالما بامر الجاهلية من العرب كاشعري امية بن ابي الصلب دغفلوا النسابا يذكر سبعا وثلاثين ابا. آآ هشام نسائي بالكلبي يروي عن ابيه انه املى ايضا اباء كثيرين - 00:21:04ضَ

لماذا ذكرنا هذا الشيء يعني ما الحديث الذي كنا فيه اخرجنا الى ها الإسراء خانوخ ادريس عليه السلام لا يصلح ان تقول الا ادري ثم صعد الى السماء الخامسة فلقي فيها هارون عليه السلام فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد الى السماء السادسة فلقي فيها - 00:21:30ضَ

موسى عليه السلام فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد الى السماء السابعة فلقي فيها ابراهيم عليه السلام قد اسند ظهره الى البيت المعمور فقال له مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك مرتقى لم يصعده احد - 00:21:55ضَ

قبله من بني ادم وهناك فرض ربه سبحانه عليه خمسين صلاة ويعني رده موسى فصار يرجع بين موسى وربه الى ان استحيا وقد بلغه الله تعالى بلغها خمس صلوات فكان بعد ذلك اكرام ربنا لهذه الامة - 00:22:15ضَ

هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي قد نظم رجل من العلماء علمائنا هؤلاء الذين لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في السماوات السبع فقال ادم فابن الخالتين يوسف - 00:22:38ضَ

ادريس هارون فموسى الاعرف ثم الخليل هكذا ترتيب اولئك ليلة سرى الحبيب صلى الله عليه وسلم نعم الله اكبر واليكم. الحديث عن الاسراء والمعراج حديث طويل لكن طبعا نحن آآ نختصر لمراعاة - 00:23:01ضَ

اختصار النظر نعم احسن الله اليكم قالها بعد خمسين عاما ثاني اسند به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت. نعم. والبيعة الاولى مع اثني عشر اهل طيبة كما ذكر. والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهل طيبة لونت ل - 00:23:23ضَ

لضرورة الوزن والا ينبغي ان يقال طيبتا لماذا منعت بالصرف العالمية العالمية هذه علة واحدة لا تكفي للمنع من الصرف لابد ان ينضاف اليها علة اخرى وهي التأنيث احسنت اه - 00:23:45ضَ

هذه بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الاولى مهد لها لقاء كان لقيه ست من الأنصار وكانوا في ذلك الوقت لا يسمون انصارا جاؤوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض كما تعلمون يعرض نفسه على القبائل ويعرض نفسه في مجاميع الناس في المواسم لا يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم موسم - 00:24:07ضَ

يجتمع فيه الناس الا عارض نفسه عليهم حتى كان في موسم الحج لقيه ستة من ابناء المدينة فسأله سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انفسهم فانتسبوا له. فقال افلا اكلمكم؟ فتسمعون؟ قالوا نعم - 00:24:32ضَ

فأخبرهم بأنه نبي مرسل وأن كذا وكذا. وهذا كان مما هيأ ربنا سبحانه لأولئك النفر من السعادة انهم كانوا آآ يساكنون اليهود اهل الكتاب وكانت تكون بينهم الحروب فربما غلبهم الاوس والخزرج. فكانوا يتوعدونهم بنبي قد اضل زمانه - 00:24:57ضَ

يتبعونه فيقتلونهم معه كما قتلت عاد وارم. فلما عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على هؤلاء قالوا لا هذا اليهود الذي هذا النبي الذي توعدكم تتوعدكم به يهود فلا يسبقنكم اليه. فبايعوه ورجعوا الى قومهم يحدثونهم عن خبر النبي صلى الله - 00:25:24ضَ

فلم يتبقى بيت ولا دار من دور الأنصار الا وقد دخلها نبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان العام الجائي العام الذي بعده جاء اثنا عشر رجلا عشرة من الخزرج واثنان من الاوس. فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:44ضَ

بيعة العقبة الاولى ثم بعد ذلك رجعوا. زيد قال وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم هذا ثبت. هذا بيعة العقبة الثانية بعد اثنتين وخمسين من سنين من سنينه صلى الله عليه وسلم جاءه هؤلاء النفر السبعون من اهل المدينة يبايعونه - 00:26:03ضَ

صلى الله عليه وسلم فكانت البيعة بيعة العقبة. انا نسيت ان اقول لكم ان الاوس والخزرج كانت بينهم من العداوات والاحن ما لم يكن بين حيين من احياء العرب ولذلك كان قبيل لقائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم من ايامهم الكبيرة العظيمة يوم بعاث الذي قتل فيه ثروات - 00:26:28ضَ

سادتهم وكبراؤهم وقادتهم قتلوا جميعا يوم بعث. وكان هذا من السعادة التي هيأها الله لهم قلت لولا ذاك لمنعهم كبراؤهم من ان يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له - 00:26:54ضَ

الستة الذين لاقوه اول مرة قالوا لقد جئنا من عند قومنا وبينهم من العداوة ما ليس بين حيين من العرب فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك وجمعهم الله على هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فكانوا انصارا لله سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وهذه البيعة التي حضر فيها - 00:27:10ضَ

العباس ابن عبدالمطلب فلما ذهبوا يبايعون يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم صفقة ايديهم اخذ العباس يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم ان هذا الذي يقدمون عليه لهما بعده - 00:27:38ضَ

هذا امر بعده امور فينبغي ان تفطنوا لهذه الامور وتكونوا عالمين بها لتقدموا على بصيرة. اما ان تقدموا ثم تقولوا والله بعد ما كنا ندري. هذا لا يصلح فقال لهم انكم سترميكم العرب عن قوس واحدة - 00:27:56ضَ

سيقاتلكم الاحمر والابيض فقالوا نحي عنا ابنك يدك يا عباس وبايعه صلى الله عليه وسلم على ان يمنعوه مما يمنعون منه نسائه وابنائهم ما دام بين اظهرهم لا يخاف شيئا يخلص اليه. هذه البيعة الثانية البيعة الاولى كانت بيعة النساء - 00:28:18ضَ

المذكورة في قول ربنا سبحانه يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين بهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن. هذه على هذا بايعوه. ما كان فيها قتال ولا شيء - 00:28:44ضَ

في البيعة الثانية كان فيها القتال المناعة لكن ما دام بين اظهرهم. نعم احسن الله اليكم اتى سبعون في الموسم هذا ثبت من طيبة تبايعوا ثم هجر مكة يوم اثنين - 00:29:06ضَ

في شهر صفر. ثم هجر ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في اه هذا العام يقال في شهر صفر هذا قول وقول الاكثرين من اهل التراجم والسيرة وبعضهم يقول في شهر ربيع - 00:29:23ضَ

والهجرة هذه كانت فيها تلك الشؤون التي يعرفها الناس. آآ بيتك المنقبة العظيمة لعلي رضي الله عنه ان ان يضطجع في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلم الذي يبيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فكأنه - 00:29:41ضَ

يعني يقدم مهجته للقتل ومع ذلك لم يتمنع ولم يتردد ولم يتحشرج وآآ فيها هذه فيها ما يذكره ابن اسحاق من حضور ابليس واعجابه برأي ابي جهل ابو جهل رأى رأيا ما وقع لابليس نفسه - 00:30:04ضَ

عندما وهو ما يشير اليه قول ربنا سبحانه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين اجتمعا اجتمعت قبائل قريش لتنظر في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناهض الصاعد الطالع الذي لا يخفت - 00:30:33ضَ

وحضر ابليس الاجتماع في صفة شيخ من اهل نجد لما اراد يدخل معهم دار الاجتماع قالوا من هذا؟ قال شيخ من اهل نجد. علمت باجتماعكم وبالذي تجتمعون اليه ولن يعدمكم مني رأي - 00:30:53ضَ

فادخلوه عدو عدوي صديقي فقال احدهم آآ نثبته يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسجده ونثبته ونقيده. حتى يهلكك من كما كما هلك من كان قبله النابغة وزهير فانما هو كاحدهم فقال ابليس بئس الرأي وما رأيت - 00:31:10ضَ

فيوشك ان يخرجه ربه فتدور فتلتف عليه القبائل فيأتيكم ويواثبكم في داركم ويخرجكم منها ما ما والله ما هذا لكم برأيي. فقال اخر ارى ان تخرجوه من دياركم. فحينئذ لا يضركم - 00:31:35ضَ

ثم اين وقع فقال ابليس ما هذا برأيك؟ رأى الصبيان هذه. قال الم تروا حلاوة لسانه وطلاوة كلامه واستيلاءه على القلوب فان انتم تركتموه واخرجتموه. لا ليستولين على قلوب القبائل فليأتونكم ما هذا لكم برأيي - 00:31:55ضَ

فحينئذ انقدح ذهن ابي جهل وقال والله لقد رأيت رأيا ما اراكم تصرمونه بعد ارى ان يدعى من كل قبيلة بفتى جلد فيعطى سيفا فيضربون محمدا كلهم يضربونه يعني كلهم يشتركون في دمه فإذا قالت بنو هاشم من قتله - 00:32:17ضَ

تقول بنو مخزوم نحن قتلناه وبنو عدي نحن قتلناه ابن تيم نحن قتلناه وابن زهرة نحن قتلنا بنو عبيد دار نحن قتلنا وبنو امية نحن قتلنا قال فما ارى هذا الحي منه بني هاشم يقوون على قتال قريش كلها فيقبلون حينئذ الدية. ونستريح - 00:32:44ضَ

وقال ابليس هذا والله الرأي فصنعوا هذا الذي آآ تعلمونه جميعا وجاء جبريل يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما آآ اجتمع له هؤلاء فحينئذ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلك طريقا غير الطريق المسلوكة عادة والهادي له - 00:33:04ضَ

عبد الله بن اريقط معروف لكن انتم تعلمون انهم آآ اقتصوا الاثار حتى اتوا الغار الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الذي يشيع عند الناس ان ان ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر في الغار - 00:33:30ضَ

وجاء العنكبوت فنسج على فم الغار. وجاءت الحمامة فباضت على قبضت على يعني على فم الغار فلما جاء من يتتبع الصاحبين وجدوا عشا وجدوا شيئا منسوجا ووجدوا عشا فيه بيضة هذا مستحيل ان يكون هؤلاء في الغار فكيف يدخلون فلا يخرقون نسج العنكبوت هذا؟ هذا طبعا شائع - 00:33:53ضَ

موجود في كثير من كتب السيرة لكن اسناده ها اه وما كان يضرنا اسناده واسناده لولا ان وجدنا ما هو اصح منه. وهو قول لان فما الغار لم يكون يواجه - 00:34:25ضَ

آآ قريشا يعني الغار لا تتصوره غار هو الحفرة بالجبل وفمه في مواجهة هؤلاء الواقفين الذين يتتبعون رسول الله وصاحبه لا انما فم الغار كان في اسفل وهم واقفون في اعلى الغار - 00:34:43ضَ

ولذلك يقول ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى موضع قدميه لابصرنا يعني فم اسفل ليس الفم في المواجهة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تعرفونه يا يا ابو بكر ما ظنك باثنين الله وثالثهما - 00:35:01ضَ

وهذه الهجرة طبعا اكثر حديثها تعرفونه لكن انا عندي فيها مواقف ملاحظ عجيبة جدا فيها ملحظ ملحظ حفظ ربنا سبحانه لاهل عنايته ورعايته الان ما الذي يحول بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وبين اعدائهم - 00:35:22ضَ

قال البوصيري عناية الله اغنت عن مضاعفة منا الدروع وعن عال من عناية الله ما في شيء يحول بين رسول الله وصاحبيه لكنها عناية الله التي جعلت ان احدهم لا لا ينظر الى موضع قدميه لو نظر لرآهما - 00:35:52ضَ

حفظ الله تجلى في هذه حفظ الله لصاحبيه يتجلى في حديث سراقة بن مالك بن جحش ومن مدلجيه انتم تعرفون ان بني مدلج مشهورون بالقيادة منهم مجزز المدلجين الذي لما دخل على رسول الله لما دخل على - 00:36:11ضَ

زيد ابن حارثة وابنه اسامة بن زيد اسامة بن زيد شديد السوأد. وابن وابوه وامه كلاهما آآ ابيض فكان الناس تتناول كيف هذا؟ اسود والام والاب كلاهما ابيض ما يمكن هذا - 00:36:34ضَ

فدخل مجزز المدلجي وزيد وابنه اسامة قد اضطجع وتغطيا بقطيفة خرجت من الارجل فقط مجزز لا يعرف صاحب اصحاب الارجل هذه لكنه يرى قدمان بيضاوان واخرى سوداوان خارجة من تحت القطيفة. فنظر الى فقال هذه اقدام بعضها من بعض - 00:36:53ضَ

فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول مجزس لما يعلمه صلى الله عليه وسلم من قوة اعتبار القيافة عند العرب. فكانت هذه قاطعة للقالة. طيب بنو مدلج هؤلاء منه سراقة بن مالك جاءت رسل قريش - 00:37:20ضَ

تجعل تخبر بما جعل من الدية لمن احضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه مائة ذاقها لكل واحد منهما. حيا او ميتا. ما لا يهم قال سراقة فهو كان جالسا في في نادي قومه فجاء انسان يخبره - 00:37:41ضَ

انه رأى سوادا في السراب في موضع كذا قال سراقة فعلمت انهم القائل يقول ما اراه الا هؤلاء الذين جعلت فيهم قريش الطلب فقال سرقة وهو علم انهم هم لكن يريد الدية له. قال اولئك بنو فلان بعثناهم في مسألة بعثناهم في في غرض في حاجة - 00:38:04ضَ

ثم خرج من تلة امر جاريته ان تؤتي تأتيه بفرسه ورمحه وجعل زج الرمح اسفل. لماذا؟ للذكاء العربي خطير. خطير الزوج الأسفل الزوج هذا من معدن من حديد ربما برقت فيه الشمس فرؤي رآه رآه البعيد يبرق فيقول واش هذا الذي يبرق؟ ويتتبع - 00:38:30ضَ

زجه بالاسفل فلا يراه احد لا يبرق وذهب في وذهب خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر حتى دنا منهما. قال صار يسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو بكر يكثر - 00:39:03ضَ

الالتفات ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلتفت فأخبر النبي ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطلب ها هو خلفهم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فساخت فرسا سراقة بن مالك حتى غاصت - 00:39:18ضَ

فسقط هو طبعا هو قبل ذلك ضرب بالأزنام. هل هل يتبع ام يتبع هل اضره ام لا اضره؟ قال فخرج الذي اكرهه اني لا اضرهم فمع ذلك عصى ازلامهم واتبعهم. ثم سقط به فرسه فاقامه فاخرج يده يديه من السائختين في الارض - 00:39:34ضَ

ثم اخرج الأزلام فإذا يخرج العود الذي لا تضره ومع ذلك يتبعه فساخت ايضا الفرس في في ارض لا تسيخ فيها هي ارض يعني حزناء شوية ليست بتلك السهلة الدمثة التي تغوص فيها حوافر الفرس. فقال لهم بعد ذلك - 00:39:56ضَ

يا محمد والله قد علمت ان هذا من صنيعك والله لا يأتيك مني شيء فقط قف واكلمك لا ياتيك شيء مني سوءك وقد كفيتك الطلب من جهتي فقال فعرض عليهم الطعام قال فلم يرز اني شيئا - 00:40:16ضَ

وانما قال يعني كف الطلب علينا من هذه الجهة حفظ الله ان هذا الذي كان حريصا على طلبهما صار حريصا على رد الطلب عنهما وليس بمسلم لم يكن مسلما انذاك - 00:40:33ضَ

كان المسلمون ترامت اليهم انباء خروج النبي صلى الله عليه وسلم. فيعرفون كم يستغرق المسير من مكة الى المدينة فلما رأوا انه الزمن الذي يعني الزمن الذي مضى كاف لان يصل كانوا يخرجون في كل صباح ينتظرون - 00:40:51ضَ

مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يردهم الى ديارهم الا لفح الشمس وفي يوم من تلك الايام خرجوا يترقبون مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لفحتهم الشمس رجعوا الى بيوتهم - 00:41:11ضَ

فصعد يهودي من يهودي المدينة في ذلك الوقت الى ينظر في شأن له في اطم من اطامه فرأى بياضا السراب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى بأعلى صوته يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون - 00:41:27ضَ

احب ان تفهموا هذه الكلمة التي القاها الله في فم هذا اليهودي هذا جدكم وجدكم ما جدكم عظمتكم حظكم من العظمة ها هو كانه ينبؤك يا هذا اذا كنت تريد حظك من العظمة ها هو ها هو بشهادة رجل من اليهود لا تبحث عن حظك من عظمة لا في مال ولا في قبيلة ولا في - 00:41:50ضَ

هذا ولا في بسطات في علم ولا في جسم ولا في يبحث عن حظك من الجد اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا جدكم الذي تنتظرون فخرجوا اليه حينئذ وكان مكانا ما هو معروف. نعم - 00:42:18ضَ

الله اليكم قال فجاء طيبة الرضا يقينا اذ كمل الثلاثة والخمسين فجاء ايش طيبة فجاء طيبة الرضى يقينا فجاء طيبة الرضا الرضا وصف لطيبة لانها مرضي عنها. هذا وصف وصف بالمصدر - 00:42:36ضَ

هذا فيه ايماء الى قول ربنا سبحانه فلنولينك قبلة ترضاها فجاء طيبة الرضاء طيبة المرضية التي رضي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ابن ثلاث وخمسين. رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث - 00:43:02ضَ

وهو ابن اربعين سنة ومكث في مكة ثلاث عشرة سنة وهاجر وهو ابن ثلاث وخمسين فمكث في مدينة عشر سنين ثم صلى الله عليه وسلم بنفسه ثلاث وستين سنة. نعم - 00:43:19ضَ

في يوم الاثنين ودام فيها عشر سنين كمل النحييها. هذا اه متفق عليه من حديث ابن عباس انه مكث في المدينة عشر سنين. نعم. والاثنين كونه جاء للمدينة يوم الاثنين. هذا اه الذي - 00:43:33ضَ

اكثر اهل السير نعم احسن الله اليكم قال احبه الله اكملت الاولى صلاة الحضر من بعد ما جمع فاسمع خبره. كمل في الاولى صلاة الحضري التي كانت آآ فرضت ركعتين كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وما اقرت صلاة الحضر واتمت - 00:43:51ضَ

اه ثم اقر التراجع السفري واتمت صلاة الحضر. نعم قال من بعد ما جمع فاسمع حضره. اول جمعة انما كانت بعد هجرته لم يكن يجمع صلى الله عليه وسلم في المدينة. الناس لم تكن تأمن على شيء - 00:44:13ضَ

من دينها في المدينة فكيف يجتمعون لخطبة وصلاة؟ اقول مكة احسنت. مم احسن الله اليكم قائلا ثم بنى المسجد في قباء ومسجد المدينة الغوائية. ثم بنى صلى الله عليه وسلم المسجد في قباء. الذي هو - 00:44:28ضَ

المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم في قول طائفة من العلماء وهو الاظهر. وقالت طائفة هو المسجد النبوي في المدينة هو المذكور في سورة التوبة وقباء كانت في ذلك الزمن - 00:44:46ضَ

ديار بني عمرو بن عوف خارجة عن المدينة. بينها وبين المدينة يعني اقربها الى المدينة بينه وبينها ثلاثة اميال يعني ما يقرب من ستة سبع كيلومترات وكانت ديار بني عمرو بن عوف وعندهم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا ومكث فيهم اياما. ثم بعد ذلك ذهب الى المدينة وقبال انتم الان اعراب - 00:45:06ضَ

بها من غيركم آآ حي من احياء مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت فيها نخيل وبساتين كثيرة جدا بقي فيها الان هذا القليل الذي ينبئ عن ذلك الماضي - 00:45:28ضَ

مم نعم. قال ومسجد المدينة. وبنى بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة. آآ لما جاء ودخل المدينة صلى الله عليه وسلم بركت به ناقته في مربد اللي سهل وسهيل يتيمين - 00:45:42ضَ

غلامين يتيمين كانا في حجر اسعد بن زرارة المربد في الاصل الموضع الذي يجفف فيه التمر هذا المربد فكان لهذين اليتيمين فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتريه منهما. فقالا نهبه لك يا رسول الله. فابى صلى الله عليه وسلم اني اخذه - 00:46:04ضَ

الا بالثمن فبنى فيه المنزل وبنى فيه ايضا مسجده صلى الله عليه وسلم وتعرفون ان المسجدات في بنائه الاول انما كان من طين وكانت اه يعني سواريه من اه اه من النخل وكان سقفه من جريدها وكانت تربته الحصباء واه - 00:46:26ضَ

بناه صلى الله عليه وسلم شارك في بنائه هو نفسه صلى الله عليه وسلم وكان يحمل الحجارة رضي الله عنه ويقول يحمل اللبنة ويقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا آآ ابر ربنا - 00:46:55ضَ

هذا الحمال الحمال هو المحمول وما يحمل. يعني هذا هو الحمال. هذا من شاء ان يحمل شيئا له فيه خير فليحمل هذا اللبن الذي يبنى به المسجد يبقى مذكورا في به وتكتب له حسناته الى الى ان ينفخ الناس - 00:47:12ضَ

لا حمال خيبر ما الذي يحمل من خيبر؟ التمر التمر اخره اعزكم الله ما يقذفه الانسان اما هذا هذا ابر يا ربنا واطهر فيه البر وفيه الطهارة. نعم وكان وفيه في اثناء بناء هذا المسجد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر بما يلقى حيث - 00:47:32ضَ

مش صحيح ان انهم كانوا يحملون لبنة لبنة. وكان عمار رضي الله عنه يحمل لبنتين لبينتين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا وحي عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار - 00:47:57ضَ

نعم انا يعني بناء المسجد النبوي ذكرته في شروح شرح الموطأ بتوسع وذكرت تاريخه تجديده وتوسيعه في الازمنة الى التوسعة الى اخر التوسعة. نعم قال ثم بلى من حوله مساكنا - 00:48:14ضَ

هو النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء انما كان عاقدا على امرأتين على سوداء وعلى عائشة فايما سيبني رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بنى مسكنا بيتا لسودة وبيتا لعائشة التي ستزف اليه. وانما كان - 00:48:37ضَ

يبني المساكين عندما كان يعقد على من يسكن تلك المساكين. نعم قال ثم اتى من بعده في هذه السنة اقل من نصف الذين سافروا الى بلاد الحج حين حين هاجروا. ثم اتى - 00:48:59ضَ

في هذه السنة طائفة من الذين كانوا هاجروا الى الحبشة هجرتهم الثانية. قال هو جاء النصف الذين كانوا هاجروا. نعم قال وفيه اخى اشرف الاخيار بين المهاجرين والانصار وطبعا الانصار المهاجرون - 00:49:17ضَ

تركوا اموالهم وتركوا ديارهم وجاؤوا ولا شيئا لاكثرهم واحلوا مدينة لا ناقة لهم فيها ولا جمال انما جاءوا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فليذهب عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:37ضَ

فتى الغربة وقلة ذات اليد اخى بينهم وبين الانصار. وآآ كانت هذه آآ المؤاخاة يقال يقال فيها مؤاخاة المواساة فكانوا يتوارثون دون ذوي الرحم الى ان نزل قول ربنا سبحانه آآ واولي الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فحينئذ آآ يعني آآ - 00:49:53ضَ

وقف هذا التوارث الذي كان بين المهاجرين والانصار وانتم تسمعون في هذه المؤاخاة تعرفون قصة عبد الرحمن بن عوف مع سعد بن الربيع آآ في في في رواية في الصحيح ان سعد بن الربيع يقول لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما جميعا قد علمت الانصار اني من اكثر - 00:50:19ضَ

فيها مهلا فاقسم ما لي بيني وبينك وانظر زوجتي ايهما اعجب اليك فاطلقها فاذا حلت تزوجتها ولا يقبله عبدالرحمن بن عوف. انا عندما اتأمل في هذا الحديث تصيبني يعني الحيرة ايهما - 00:50:43ضَ

اكثر كرما من صاحبه هذا الذي هو من اكثر الأنصار مالا فينزل على نصف ماله يعني عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كان من فقراء المسلمين سيصير في تلك اللحظة من اغنيائهم. هذا الرجل من اكثر - 00:51:05ضَ

مالا وسيعطي نصف ماله لو قيل لكم رجل اكثر اهل البحرين مالا وسيعطيني نصف ماله ما اظنني اصنع الذي صنعه عبدالرحمن بن عوف تنتقل من كونك فقيرا الى كونك غنيا. من كونك طارئا - 00:51:23ضَ

افاقيا غريبا الى كونك صاحب وطن الوطن تجعله لك الزوجة لان يصير لك زوجة ويسر لك احماء وهذا واهل وعترة وسند وعبدالرحمن يتعفف عن كل ذلك. فما تدري ايهما اكرم من صاحبه هذا الذي ينزل عن كل هذا؟ ام ذاك الذي يتعفف عن كل ذلك؟ دلوني على السوق يقول ابن عبد - 00:51:44ضَ

كان عبد الرحمان لو تاجر في التراب لربح فيه مؤتى له في التجارة وانتم ترون ما زال يعني ما قر به القرار تزوج وامهرها وازد نواة من ذهب مم رضي الله عنه نعم - 00:52:07ضَ

الله اليكم قال ثم بلى بابنة خير صحبه وشرع الاذان فاقتدي به ثم بنى بعائشة رضي الله عنها وهي ابن تسع سنين هذا الموضوع هذه الجهة نقطة يعني يتكلم عنها بريد الطعن في السنة في الاسلام في - 00:52:28ضَ

فقه في كذا انتم يا معشر المتوحشين تتزوجون الطفلة بنت ست سنوات وطبعا انت الان اذا رأيت ابنتك الصغيرة بست سنوات وجاك انسان يقول لك اريد ان اخطب بنتك هذه التي هي بالست سنوات ما ادري كيف تصنع به انا على كل حال ساصنع به ما - 00:52:50ضَ

لا يسره كيف من ست سنوات واش ست سنوات هذه امس كانت ترضع ست سنوات تزوجها لكن لماذا هؤلاء يكثرون اللغط انهم يقيسون الشاهد الذي حضروه على الغائب الذي لم يحضروه - 00:53:07ضَ

انا لما ذكرت لكم حديث اه عائشة التي فيها قصة خولة بنتها حكيم. فلما ذهبت تخطب على النبي صلى الله عائشة الم تقول ام رومان ان عائشة كان خطبها المطعم بن عدي. وهي ابن ست سنين في ذلك الوقت. ومع ذلك ليس - 00:53:23ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من خطبها بل كان سبق الى خطبتها من المطعم بن عدي يعني هذا الشيء لم يأتي به الاسلام المطعم بن عدي وابنه وامه - 00:53:44ضَ

ما كان احد منهم مسلما ومع ذلك خطبوا عائشة فلا ينبغي ان يقال هذا الاسلام وكذا والمتوحشون الجنسيون وهذا الكلام ثم تجد الضعيف الفسل من المسلمين الذي يدافع ياتيك بدفاع صمته خير لو صمت لكان خيرا له - 00:53:54ضَ

هادو ها هو المطعم بن عادي خطبها. معنى هذا ايش؟ ثم آآ معناه ان هذا كان شائعا في تلك البيئة معناه انه كان شائعا وكان غير مستغرب. آآ يعني ايظن هؤلاء ان انت ابنتك - 00:54:17ضَ

بضعة منك انت واولئك بناتهم كانوا يلقون يجدونهم في في في تحت الصخور ولا في بنت كل انسان يحبها في كل زمان. حتى اولئك الذين كانوا يعدون البنات يأدونهم يئدونهم لبغضهم لبغضهم اياهن. لا هو خشية المعرة. خشية سئل قالت الحق - 00:54:34ضَ

غزو وسبي وكذا اما المحبة هذه هذا اذا كانت البهيمة اعزكم الله تحب صغيرها الم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من رحمة الله التي انزلها لما قسم الرحمة تسعة مائة جزء وادخرت تسعة وتسعين عنده سبحانه وانزل هذا الجزء منها - 00:55:03ضَ

هذا الجزء ترفع الدابة حافرها عن صغيرها خشية ان تطأ طيب انا الكلبة اعزكم الله. الكلبة تلد الجراء. لا يمكنك ان تقرب هذه هذا الجرو لا تقربوه لا تتركك الكلبة تقربه الا اذا كانت تثق بك تعرفك فحينئذ والا فلا تقربه ابدا هذه الكلبة - 00:55:23ضَ

اصنعوا هذا تظنون انتم ان هؤلاء العرب يعني انت انت ذو عقل عندما تتكلم ام انك انت في غيبوبة والذي يتبعك في نقاشك في هو في موت كلينيكي هذا موت سريري في المستشفى كاملين - 00:55:49ضَ

عندنا مثل في المغرب يقولون اذا كان اللي يتكلم حمق يكون اللي يسمع بعقله اذا كان المتكلم احمق فليكن السامع ذا عقل. الان لا عقل ولا قرآن. مم تفضل قال وشيع الاذان فاقتدي به. وشرع الاذان في هذه السنة ايضا. الاذان؟ اذان العشاء - 00:56:04ضَ

الآن بقي. طيب. آآ كانوا في آآ اول الاسلام يتحينون آآ وقت يعني ينظرون وكذا حتى اذا رأوا ان الوقت قريب ذهبوا واجتمعوا في المسجد. وآآ طبعا آآ هذا امر - 00:56:29ضَ

يحدث المشقة لانك تحتاج ان تتربص بالوقت وقتا طويلا فحينئذ اجتمعوا نضرب الناقوس تفعل كذا وارى ربنا سبحانه تلك الرؤية لعبد الله ابن زيد فالقاها على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يلقيها على بلال فانه اندى صوتا القضية معروفة نعم - 00:56:54ضَ

قال وغزوة الابواب فاقتدي به بمن ما ندري نحن ماذا يقول الشيخ في في بيته تفضل مم اه اسيدي هذا هذا هذا على القول بان رسول الله صلى الله عليه وسلم مذكور في البيت. مم - 00:57:21ضَ

وعلى كل حال والاقتداء انما يكون بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يكون بالاذان انما يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:57:49ضَ

الله اليكم قال وغزوة الابواب بعد في سفر. هذا وفي الثانية غدو الشهر وغزوة الابواء في آآ سفر الان الشيخ رحمه الله يتكلم عن غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. والغزوات هذه - 00:57:59ضَ

فن في السيرة افردت لها المؤلفات وكانوا يتواصون بتعليمها للصبيان يقولون يقول احدهم لابنه يا بني انها مآثر ابائكم فلا تضيعوها واختلف الناس في عد غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:58:19ضَ

فالذي في الصحيحين من حديث زيد ابن ارقم انها تسع عشرة غزوة والذي صح ايضا في مسند ابي علا وغيره من حديث جابر رضي الله عنه انها احدى وعشرين غزوة - 00:58:42ضَ

والذي ذكره باسحاق وابن سعد والواقدي وغيرهم انها تسع وعشرون غزوة واختلفوا ايضا في عد البعوث والسرايا مم نعم غزوة الابواء هذه الابواء تحدثنا عنها امس يقال الابواء يقال والدان - 00:58:57ضَ

مم كانت في هذه السنة ورجع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلق فيها قتالا نعم قال وفي الثانية الغزو اشتهر الى ابواب نعم اشتهر في السنة الثانية الغزو لان المسلمين صارت لهم دار وصارت لهم شوكة - 00:59:18ضَ

وآآ يقاتلهم آآ اعداؤهم فشرع له ان يقاتلوهم اذن للذين آآ يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم قدير. اذن للذين يقاتلون وفي قراءة يقاتلون والفتح فيتا يقاتلون عم علاه - 00:59:34ضَ

اه وبسبب الاختلاف بالقراءة اختلف الفقهاء في علة القتال هل هي وجود الكفر وهذا بناء على قراءة يقاتلون او هو وقوع الظلم وهذا بناء على قراءته يقاتل خلاف بين العلماء. نعم - 00:59:56ضَ

الله اليكم قال الى مواطن ثم بدر ووجد تحول القبلة في نصف وجه. ثم الى بواط اه بواط موضع قريب من ينبع ايضا غزا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يلتقي تجارة - 01:00:22ضَ

قافلة لقريش اه لكنها فاتته ثم بدر وهي هذه تسمى بدر الاولى. اه يقال لها بدر الاولى آآ يقال ايضا غزوة صفوان اه اراد النبي صلى الله عليه وسلم فيها ان اه يدرك كرز ابن جابر الفهري لكنه فاته ايضا ولم يلق فيها قتالا - 01:00:43ضَ

قال رحمه الله ووجب تحول القبلة في شهر رجب العلماء لا يختلفون ان تحويل القبلة كان في السنة الثانية من الهجرة لكنهم مختلفون في الشهر الذي كان في ذلك وقول الشيخ رحمه الله هو قول جمهور اهل السير. نعم - 01:01:20ضَ

احسن الله اليكم قال من بعد ذي العشير يا اخواني. من بعد ذي العشير او ذي العشيرة غزوة العشيرة وغزوة العشيرا وهي ايضا العشيرة هذا موضع آآ عند ينبع فهناك ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اتى بني مدلج صالحهم ولم يكن حرب لم يكن قتال. نعم - 01:01:38ضَ

قال وفرض شهر الصوم في شعبان في شعبان من السنة الثانية آآ فرض آآ فرض شهر الصوم. نعم قال والغزوة الكبرى التي ببدري في الصوم في سابع عشر الشهر وهذه غزوة بدر الكبرى آآ تمييزا لها عن بدر الاولى وعن بدر الموعد - 01:02:00ضَ

في السابع عشر من رمضان وانتم تعلمون قصتها آآ لما فات رسول الله صلى الله عليه وسلم عير ابي سفيان ذاهبة الى الشام اراد ان لا تفوته في رجوعها فبعث صلى الله عليه وسلم - 01:02:26ضَ

بسيسة ابن عمرو هكذا يقول مسلم في صحيحه تسميه بسيسة بعثه عينا صلى الله عليه وسلم على عير ابي سفيان فرجع يخبره انها اتية فلذلك لا تفوته النبي صلى الله عليه وسلم خرج فقال من كان ظهره حاضرا فليركب معنا لانه يريد - 01:02:49ضَ

عيرا وهذا الذي سماه مسلم بسيسة المعروف عند اهل السير ان اسمه بسبس او بسبسة يدل لذلك ما قول الشاعر يخاطبه لما رجع يسوق الإبل الغنائم من من بدر يقول اقم لها صدورها يا بسبس - 01:03:13ضَ

ليس بذي الطلح لها معرس ولا بصحراء غمير محبس ان مطايا القوم لا تخيس قد نصر الله وفر الاخنس الطبراني يروي في في معجمه والحاكم وغيره باسناد مرسل عروة رضي ابن الزبير قال لما كان قبيل بدر - 01:03:35ضَ

رأت عاتكة بنت عبد المطلب اخت العباس عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا في منامها فافزعتها فذكرتها لاخيها العباس ابن عبد المطلب واخذت عليه العهود الا يحدث بها احدا. لانه ان حدث بها - 01:04:02ضَ

فان قريشا ستؤذيهما ايذاء فاعطاها العهود انه لا يحدث بها فاخبرته قالت رأيت فارسا اقبل من اعلى مكة فصاح يا ال غدر يا ال فجر. اخرجوا الى مصارع اخرجو في ليلتين او ثلاث - 01:04:22ضَ

قالت وجاء حتى دخل المسجد فصاح ايضا كصيحته الاولى ثم رأته على ظهر الكعبة يصيح يا ال غدر يا ال فجر اخرجوا في ليلتين او ثلاث قال انتزع صخرة من الارض - 01:04:47ضَ

فالقاها من فالقاها قال فاقبلت الصخرة ولها دوي حتى اذا كانت في اصل الجبل انفلقت هذه الصخرة قالت فلم تدع دارا ولا بيتا في مكة الا وقد دخلته فلقة من هذه الصخرة - 01:05:04ضَ

قالت فقد خشيت على قومك من هذه الرؤيا الشر فخرج العباس الحديث يتلجلج في صدره ما استطاع له كتمانا فلقي الوليد ابن شيبة ابن ربيعة وكان خليلا له فحدثه برؤيا عتكة واخذ عليه العهود الا يحدث بها احدا - 01:05:22ضَ

فحدث بها الوليد اباه عتبة ابن ربيعة واخذ كل واحد يعطي العهود صعب هذا امم كانوا يقولون في الامثال اذا جاوز السر اثنين لم يبق سرا. فما هما الاثنان هذا وهذا - 01:05:46ضَ

هذان هما السران اذا جاوز هذين لا تلوم بعد ذلك هذاك ان ففشل كلام عتبة اخبر بذلك اخاه شيبة وشيبة حتى فشرك له في قريش وبلغ ابا جهل لما اصبح الناس - 01:06:08ضَ

غد الحباس يطوف بالكعبة والملأ من قريش جالسون فيهم ابو جهل فنادوه يا عباس اذا فرعت من طوافك فاتنا فلما فرغ من طوافه وجاءهم قال ابو جهل يا يا عباس - 01:06:25ضَ

يا بني هاشم فقال يا عباس ما ما الرؤية التي رأت عاتكة؟ فقال عباس ما رأت شيئا فقال وعجبا لكم يا بني هاشم ما رضيتم بكذب الرجال حتى جئتمونا بكذب النساء - 01:06:41ضَ

لقد كنا كفرسي رهان حتى اذا تجافينا بالركب قلتم منا نبي فلم يبق الا ان تقولوا منا نبيه لا اعلم اهل بيت في قريش اكذب منكم رجلا وامرأة فسبه العباس - 01:07:04ضَ

فقال ابو جهل قد زعمت عاتكة ان الفارس قال اخرجوا في ليلتين او ثلاث لئن مضت الثلاث تبين لقريش كذبكم فنكتب في كتابا نعلقه في الكعبة انكم اكذب بيت في العرب رجلا وامرأة - 01:07:23ضَ

فلما جاء العباس الى عتكة اذته ايضا واسمعته شرا فلما كانت الليلة الثالثة جاء الصريخ الذي ارسله ابو سفيان الى قريش ضمضم بن عامر الغفاري يقول يا ال قريش اخرجوا - 01:07:46ضَ

عيركم فقد خرج اليها محمد واصحابه احرزوا عيركم واموالكم. فهالتهم حينئذ الرؤية التي رأتها عاتكة فلم احد الا خرج او بعث مكانه من يخرج فدنوا من بدر فأتاهم رسول ابي سفيان ينبئهم ان العير قد نجت - 01:08:01ضَ

وقد سلك بها جهة الساحل فلم يبلغها لن لن يصل اليها جيش محمد صلى الله عليه وسلم ارجعوا لا داعي انتم الان اموالكم محرزة قال ابو جهل لا والله حتى نلذ بدرا - 01:08:26ضَ

فننحر الجزر ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيام فتسمع العرب بنا وبمسيرنا فلا يزالون يهابوننا ابد الدهر وانما يقول هذا لما قدره ربنا سبحانه من السعادة لنبيه صلى الله عليه وسلم في تلك الكسرة الهائلة التي كسرتها قريش - 01:08:47ضَ

ما بقدر ومضوا الى بدر اه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من كان حاضر الظهر وتخلف عنها قوم كثير من الصحابة لا حاجة اما ظهرهم ما كان حاضرا واما لا حاجة لهم في العير - 01:09:14ضَ

صارت القضية الان ذات الشوكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين الانصار عهدا ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وابنائهم ما دام في ديارهم وهم الان خارج الديار - 01:09:35ضَ

فرسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيرهم يستطلع ما هم صانعون فقال اشيروا علي ايها الناس فتكلم ابو بكر رضي الله عنه قال كلاما جميلا. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم واعرض عنه. فتكلم عمر لكن - 01:09:56ضَ

آآ كلمة الناس وان كانت من الفاظ العموم لكنه في هذا الموضع من العموم الذي اريد به الخصوص النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل لا يستشير قريشا اصحابه من قريش لان هؤلاء تركوا كل شيء وجاؤوا معه فحيثما قذف بهم الرسول صلى الله - 01:10:12ضَ

خلاص من قذفوا لكن اسيروا علي ايها الناس انتم يا الانصار حينئذ فطن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال كأنك تريدنا يا رسول الله لو امرتنا ان نخيضها البحر - 01:10:30ضَ

هذه الخيل لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخذناها كلام يذكره بإسحاق عن سعد ابن عبادة عن سعد ابن معاذ الانصار وهذان من سادة الانصار تقول له يا رسول الله قد امنا بك - 01:10:46ضَ

وبالذي شئت به يا رسول الله لو امرتنا ان نضرب اكبادها الى برك الغماد لفعلنا ما تخلف منا رجل واحد يا رسول الله صل حبل من شئت واقطع حبل من شئت - 01:11:05ضَ

ووالي من شئت وعادي من شئت وخذ من اموالنا ما شئت ودع منها ما شئت وما اخذت منها احب الينا مما تركت لنا يا رسول الله لعلك خرجت لامر فاحدث الله اليك غيره - 01:11:26ضَ

فامضي لما احدث الله اليك وانا لا نكره ان تلقى بنا عدونا غدا فانا لصدق في الحرب صبر عند اللقاء الى اخر كلامه الجميل جدا يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ابشروا يضع النبي صلى الله عليه وسلم يده يقول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان هذا مصرع فما يجاوز احدهم موضع يد رسول الله - 01:11:42ضَ

صلى الله عليه وسلم وكان ما كان يعني كلامه عن بدر استوفيته جدا ان شاء الله في شرح موطأ. موجود في الانترنت ارجعوا له ان شئتم مواقف هذه المواقف بسببها تعبدون ربكم امنين - 01:12:04ضَ

بسببها تصلون وتصومون وتتصدقون ولا تفزعون ولا تروعون بسبب هؤلاء قلت مرة لبعض اخوانكم لو كنا نحن الذين استشارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا كنا قائلين هذا كنا - 01:12:19ضَ

شوف هذه الكلمة وخذ من اموالنا ما شئت ودع منها ما شئت وما اخذت منها احب الينا مما تبقيت لنا صل من شئت واقطع من شئت يعني نحن معك لا تشاورنا. اصنع الذي تشاء تجدنا خلفك لا يتخلف منا رجل واحد - 01:12:36ضَ

قلت له لو كان احدنا النبي صلى الله عليه وسلم يصيبه الضغط معنا ويصيبه السكر ويصيبه الادواء والعلل كلها ولكنه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اصحاب النبي وحزبه ولولاهم ما كان في الارض مسلمون. يقول ابن القيم - 01:12:55ضَ

ولولاهم كادت تميد باهلها ولكن رواسيها واوتادها هم ولولاهم كانت ظلاما باهلها ولكنهم فيها بدر وانجموا رضي الله عنهم نسأل الله ان يجمعنا بهم يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى - 01:13:14ضَ

والغزوة الكبرى التي في بدر شوف انظروا هذه قضية بدر انا قلت لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع اصبعه في الموضع الذي يشرع فيه فلان وفلان يعني هو على يقين من مصرعه - 01:13:33ضَ

ومع ذلك يكثر مناشدة ربه وابو بكر يقول له يا رسول الله بعض مناشدتك ربك لماذا يدعو ويناشد وهو يعلم انهم مهزومون ويقول هذا مصرع فلان ومصرع فلان ومصرع فلان - 01:13:48ضَ

الدعاء هذا سلاح من لا سلاح له كيف يغلب الناس عليه لو كان احد يترك دعاء ليقين في حسن صنع الله لتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ما تركه. بل ما ترك الإلحاح - 01:14:06ضَ

يرفع يديه ويسقط رداءه من على كتفيه الشريفتين صلى الله عليه وسلم وابو بكر يا رسول الله ان الله منجز لك ما وعد. بعض مناجاة التكريم مم صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:14:22ضَ

احسن الله اليكم رحمه الله تعالى والغزوة الكبرى التي ببدل في الصوم في سامع العشر الشهري. ووجدت فيه زكاة الفطر من بعد بدء ليال عشر وجبت فيه اي في رمضان في ذلك العام زكاة الفطر وهذا معقول لانه لما وجب رمضان صوم - 01:14:37ضَ

ورمضان في ذلك العام يجب ما ما يجب على المسلمين بختامه وهو زكاة الفطر في ذلك العام قاله بعد عشرة ايام يعني وجبت قبل العيد بيومين او ثلاث نعم احسن الله اليكم قال وفي زكاة المال خلق تدري. خلف في زمن وجوبها متى وجبت؟ نعم. مم - 01:14:57ضَ

وطبعا زكاة الفطر انتم سمعتم يقول في زكاة المال زكاة الفطر هذه يسميها الفقهاء زكاة الابدان. لانها لمقابلتها بزكاة المال ولانها زكاة على الابدان. مطهرة قلت لها نعم. احسن الله اليك. قال ماتت فتنة النبي الذري رقية قبل رجوع السهل. وماتت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:15:20ضَ

المطيع رقيته رضي الله عنها زوجة عثمان بن عفان ورسول الله صلى الله عليه وسلم باب بدر وعثمان تركه النبي صلى الله عليه وسلم عندها يمرضها وحبسه عن بدر لأجلها وضرب لها - 01:15:45ضَ

بسهم بدر فكان كمن حضرها فرجعوا رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر وهم يسوون التراب على قبرها رضي الله عنها. نعم قال وماتت ابنة النبي الذي رقية قبل وجوع السحرية؟ السفر السفر جمع جمع مسافر لا - 01:16:01ضَ

المسافر يجمع على مسافرون السفر جمع جمع سافر وهو الذي وهو الذي سافر هو الفعل اذا قلت سافر فاسم الفاعل منه مسافر تجمعه على مسافرين. لكن اذا قلت سفر فاسم فاسم الفاعل - 01:16:24ضَ

يسافر فالفعل منه سفر لا سافر فهمت؟ اه احسن الله اليكم قال رقية قبل رجوعكم زوجة عثمان وعرس الطهر لا هو آآ ماتت رقية فزوجة عثمان آآ قبل رجوع السفر ورقية زوجة عثمان رضي الله عنه وعرس الطهر هذا موضوع اخر يعني لا يصلح ان تقول تقرأ - 01:16:48ضَ

رقية قبل رجوع السفري زوجة عثمان وعرس الطفري لا الطهر هنا المقصود به فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. انتهى الكلام عن رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. في قوله زوجة عثمان وعرس - 01:17:18ضَ

الطهر فاطمة زيد احسن الله اليكم قال وعرس الطهر فاطمة على علي قدري في ذلك العام ايضا زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ابنته فاطمة من ابن عمها علي رضي الله عنه اكان يريد ان يولم على في عرسها - 01:17:33ضَ

برواحل غنيمها يوم بدر وفيها القصة المشهورة ذكرناها لما نحرهما حمزة وكان وكان قد شرب والقصة ذكرناها نعم. احسن الله اليكم قال واسلم العباس بعد النسر واسلم العباس ابن عبد المطلب بعد الاسر هذا محل خلاف بين اهل السير. بعضهم يقول انه اسلم بعد ان اسر هو هو اسر يوم بدر - 01:17:59ضَ

رواه الامام احمد عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس عمه بعد بدر افتدي نفسك وابن اخيك عقيل ابن ابي طالب وفلان وفلان. فقال انا كنت مسلما انما استكرهوني. خرجت معهم مكرها فالمفروض انا ما فقال - 01:18:27ضَ

صلى الله عليه وسلم اخبره ان ان ظاهر شأنه ظاهر شأنك علينا. ان صدقت فضل ذلك تجده عند الله ولكن افدي نفسك طيب لعلنا آآ الصلاة الان بسم الله الرحمن الرحيم - 01:18:51ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تفضل. احسن الله اليكم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه - 01:19:14ضَ

مشاريعه ولجميع المسلمين. الحنفي رحمه الله تعالى غزوهم في الاثر وبعد ضحايا المعيد وش البيت قبل هذا قال نعم وبين ضاعوا غزوهم في الاثنين في اثر بدر كان آآ غزوة بني قينقاع احدى آآ قبائل اليهود الثلاثة التي كانت تستوطن المدينة - 01:19:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما هجر الى المدينة عقد العهود والمواثيق مع اولئك جميعا. فكان قائل قاع اول من نقض العهود زال الذي بطل الذي كان بينه وبينه صلى الله عليه وسلم - 01:20:05ضَ

وشفع فيهم رأس النفاق عبد الله ابن ابي ابن سلول لانهم كانوا حلفاءه فشفاعة هذه كان نتيجتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني آآ اذن لهم فيه المغادرة دياره ومفارقتها. نعم. قال وبعد ضحايا ابراهيم النحل - 01:20:24ضَ

وكان هذا اول عيد نحر اه ضحى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا شاة وقالوا بشاتين والله اعلم. نعم. قال وغزوة الصبيح ثم قال والغزوة وغزوة السويق هذه غزوة - 01:20:49ضَ

آآ فيها طرافة شوية ابو سفيان رضي الله عنه واذ ذاك رجل كافر يعني نفسه حراء مما وقع يوم بدر ولم يشهدها فاراد ان يعني آآ ينال من المسلمين شيئا - 01:21:08ضَ

فجاء احرق بعض النخيل وقطع بعضها في في ضواحي المدينة ثم فر مع من كان معه وبلغ ذلك المسلمين فاتبعوه كانوا يحملون سويقا. ابو سفيان الذين معه سويق قد زاد. ما ادري هل ما زال عندكم انتم هنا - 01:21:33ضَ

التسويق عندكم ما عندكم ولا عندنا فأخبركم بما يعني يذكره من شأنه اهل العلم والا احدثكم عن تصور لا عن معاشرة ومصاحبة يقولون هو قمح مطحون ملبوك محمص اي شيء - 01:21:53ضَ

زاد اكتاتونه يسمى السويق وكان معهم شيء كثير وخافوا ان يدركهم الطلب. فجعلوا يتخففون مما على خيولهم ورواحلهم من هذا السويق فيلقونه. وبذلك فروا ولكن ادرك المسلمون هذا السويق اخذوا منه شيئا وافرا فسميت الغزوة غزوة السويق - 01:22:17ضَ

مم قال ثم قرقرة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة السويق آآ ركض الخيل الى ان بلغت موضعا يقال له قرقرة الكدر فمن اهل السير من يجعلها غزوة واحدة ومنهم من يجعلها غزوتين - 01:22:42ضَ

اه قال والغزو في الثالثة والشهرة في نظفان. غطفان بن سعد بن قيس عنان بن اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم في جهة نجد لكنه لم يلقى حربا صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:22:57ضَ

وبني سليمان. وبنو سليم بنو سليم بني بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر فهذه ايضا لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم حربا معه. نعم. قال وام كلثوم ابنة وامه وام كلثوم ابنة الكريم - 01:23:17ضَ

عثمان بها وخاصة ثم تزوج النبي حفصة. صلى الله عليه وسلم. هذا بعدها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته آآ الثالثة ام كلثوم من عثمان بعد موت اختها رقية التي كانت تحته - 01:23:43ضَ

فلذلك لقب ذا النورين رضي الله عنه قيل للمهلب احد العلماء المشهورين قيل له لماذا لقب عثمان بذي النورين قال لانه لا يعلم رجل ارخى سترا على بنتي نبي غيره - 01:24:02ضَ

قالت اما تزوج النبي حفصة. حفصة! بنت عمر بن الخطاب بن نوفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح ابن عدي ابن كعب يلتقي نسبه احسنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في كعب - 01:24:22ضَ

لما مات زوجها عارض ابوه ابوها عمر رضي الله عنه تزويجها على عثمان الحديث في الصحيح قال عثمان رضي الله عنه انظروا في امري ثم بعد وقت اجابه قال قد بدا لي الا اتزوج في يومي هذا - 01:24:43ضَ

ثم عرضها بعد ذلك ابوها على ابي بكر فلم يرد عليه ابو بكر بشيء فوجد عمر في نفسه على ابي بكر اعظم مما كان يجده على ثم بعد ايام خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر - 01:25:01ضَ

يبين لعمر لعلك وجدت عليه قال ما منعني ان ارد عليك الا اني كنت اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخطبها وما كنت لافشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يفعل لقبلتها. مم - 01:25:19ضَ

يقولون ان عثمان رضي الله عنه شكى الى ان عمر رضي الله عنه شكى عثمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرض عليه عمر حفصة ولم يقبلها فيقال ان رسول الله صلى الله عليه - 01:25:35ضَ

وقال له يزوج الله ابنتك خيرا من عثمان ويزوج الله عثمان خيرا من ابنتك فزوج الله عثمان ام كلثوم بنت رسول الله. وزوج اله حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:25:54ضَ

قال ثم تزوج النبي حفصة وزينبا زينب زينب اي الزيانب رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأتين كل كل واحدة منهما اسمها زينب هذه ايهما نعم اسيدي زينب بنت خزيمة الاولى زينب بنت خزيمة زينب بنت خزيمة - 01:26:09ضَ

بني الحارث بن عبدالله بن اه عامر بن زهرة بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية نعم احسن الله اليكم قال ثم غدا الى احد في شهر شوال وحمراء الاسد. ثم غزى الى احد غزوة احد المشهورة سنة الثلاثين من الهجرة - 01:26:35ضَ

التي تأدب فيها المسلمون ادبا لكنك ثمنه كان غاليا عرف المسلمون انهم ليسوا ينصرون لانهم مسلمون وان كان عدوهم بعيدا الى الله عن الله وهم القريبون اليه لكن انما يكون نصرهم بطاعتهم لله ولرسوله لا لان اسمهم - 01:27:06ضَ

المسلمين فلما خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرماة بان يلزموا اماكنهم وانما خالفوا لارادتهم المخالفة بل لظنهم ان الامر قد فرغ فرغ منه ولكن مع ذلك فقد اخبرهم النبي - 01:27:39ضَ

يوصل ان رأيت وان رأيت يتخطفني الطير فلا تنشرونه. يعني الزموا هذه الاماكن. فلم يبقى منهم الا اثنان اللذان امتثل الامر والباقون ولما غادروا اماكنهم التي كانت ظهرا للمسلمين وجد خالد بن الوليد - 01:27:58ضَ

الفرصة فلم يفلتها فصار المسلمون يقتلون من امام ومن خلف ونادى ابليس في الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل جلس كثير من الناس في المعركة لا يقاتلون - 01:28:18ضَ

يرون لاي شيء يصنعه يقاتلون ويدافعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل وكانت كان شيئا شديدا على النبي صلى الله عليه وسلم قتل فيه حمزة قتل قتلا بشعا الوحشي يصف قتله - 01:28:34ضَ

هو ما جاء الا لحمزة قال وهو لا يعرفه وحمزة رضي الله عنه كان يعلم نفسه بريشة نعامة والله شوف الكلام عن كلام عن العرب اولا ثم عن الصحابة ثانيا كلام يجعلك تشعر بالدوار من شدة الانتشاء تقول ما هؤلاء الناس - 01:28:53ضَ

يعني هذا الرجل يعلم انه انه مراد لانه من فرسان المسلمين من ابطالهم ومثل هذا اذا ضرب تكون الضربة قاصمة لظهر المسلمين لان عمادا من عمودهم قد قد هدم ومع ذلك لا يخفي نفسه بل يظهرها انا ها انا من لم يعرفني فليسأل عني الفارس المعلن بريشة النعامة - 01:29:23ضَ

فعرفه وحشي فهو يتربص به يريد ان يرضى من حربته ضربة تقع في سنة حمزة رضي الله عنه قال وهو يراقب حمزة يقول لا يلقاه شيء الا الا قتله واذهبه لا يقوم له شيء حمزة - 01:29:50ضَ

قال انسان احدهم هلم الي ابن كذا وكذا امه كانت ابحثوا عنها ان شئتم فقتله ثم التفت التفاتة قتل واحد يلتفت لاخر في الحرب في تلك الالتفاتة هو رماه بحربته فوقعت في صرته حتى خرجت من رجليه - 01:30:14ضَ

فسقط فقام ليقوم فغلبته ثم جاءته الذي جاء له انتهى منه فرغ منه وانصرفوا وجاء بهند رضي الله عنها وكانت مريضة جدا بفعله في ابيها وعمها واخيها ما فعله يوم بدر - 01:30:41ضَ

فشقت صدره واستخرجت كبده ولكنها ولفظتها كانت مثل هذه مثلى ولذلك حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمثل بسبعين منهم بسبب ما فعلوا بحمزة فنزل ربنا سبحانه قوله ليس لك من غير امرك شيء ان يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون - 01:31:04ضَ

وفيها كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرح في وجهه دخل الا حديث المغفاري في في خده صلى الله عليه وسلم وقتل من المسلمين عدد كبير لما صعدوا في الجبل جاءهم ابو سفيان - 01:31:25ضَ

تشفى فيه قتلى بقتلى ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسد ويقول هذا عبد الله بن زي بعرة ابلغ حسان عني اية فقارضوا الشعر ينفذ الغلل الى اخره ذكرنا القصيدة معروفة - 01:31:45ضَ

هذه احد تكلمنا عنها في شرح الموطأ عندما يكون الحديث موجودا ما عليكم الا ان تضغطوا زرا لتسمعوه من تضييع الوقت ان نكرره ها هنا نعم قال وحماء الاسد فالقضية هي هادي وطبعا نزل في سورة احد - 01:32:10ضَ

في غزوة احد ستون اية من سورة ال عمران اذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال قال جابر ما كنا نظن ان منا من يحب الدنيا حتى لا زال في القرآن - 01:32:30ضَ

منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة هذه من مما كشفت عنه وكشف عنه يوم احد ان من الصحابة من كان يحب الدنيا منهم من كان يريد الدنيا وتبين لهم بعد اثم - 01:32:42ضَ

ان النصر والفلج مع الاعداء بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان امرك بترك شيء تظن ان فيه النفع لك نهانا يقول ابو هريرة نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء - 01:32:57ضَ

كان فيه نفع لنا وطاعة رسول الله انفع لنا صارت قاعدة عندهم نعم قال في شهر شوال من حمراء الاسد حمراء الاسد هذه كانت عقيبة احد اه ابو سفيان يري المسلمين انه وان قتل منهم. ذلك العدد يوم احد فلم يبلغ شفاء غليله - 01:33:15ضَ

فلما بلغ الصريخ الى النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس بان يخرجوا والا يخرج الا رجل كان في احد قدر يوم واحد وهم مسخنون بالجراح ويطيعون الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:33:45ضَ

والبركة كلها في طاعته لان بعد ذلك ابا سفيان فر هؤلاء الرجال الذين قتل منهم هؤلاء هذه المقتلة العظيمة. وما زالوا مدخلين بالجراح جدا ومع ذلك يخرجون للقائنا لا ينتظرون ان نأتي فكان ذلك سبب رجوعه. نعم - 01:34:03ضَ

احسن الله اليكم. قال يقينا فاسمعه. هذا وفيهما ولد الصدق الحسن. والحمر والخمر حرمت يقينا. اثر وحرم اسمع عن ولا تضرب بذلك الامثال ولا تقل لم يجد آآ صريحا في القرآن وهل الله قال ان الخمر حرام - 01:34:22ضَ

يعني مما يقوله كل مريد للخمر بحث عن التسويغ وهيهات. يقينا فاسمعن وفيها ايضا ولد السبت الحسن السبط في اللغة هو ولد الولد هو والولد الولد بتاعه احسن الله اليكم قال وكان في الراجعة الغزو اله بني النظير في ربيع او ولد - 01:34:44ضَ

في سنة اه اربع من الهجرة كانت هزوة بني النضير ثاني قبائل اليهود الناقدين للعهد ونقضهم كان بسبب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدهم في الاستعانة على دية يدي بها رجلا من حلفائه قتله رجلا من المسلمين لا يدري انه لا يجوز له قتله - 01:35:11ضَ

فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدفع ديته واراد ان يستعين ببني النضير على ذلك فجلس تحت اه حصني من حصونهم تآمروا بينهم على رمي رحى عليه صلى الله عليه وسلم وقتله فكان هذا نقدا للذي بينه وبينه صلى الله عليه وسلم. فكانت غزوته و - 01:35:38ضَ

اجلوا ايضا مم نعم احسن الله اليكم قال وبعد موت زينب المقدمة وبعده نكاح ام سلمة وبعده تما هادي تزينب اي زينب؟ المقدمة هادي التي ذكر زينب بنت خزيمة مكثت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرين او ثلاثة ثم - 01:36:00ضَ

انا اظن هذه المرأة كأن ربنا سبحانه اراد ان يكتب لها فضل ام ان تكون اما من امهات المومنين مكثت معه شهرين ثم ماتت آآ يعني آآ هنيئا لها الفضل الكبير هذا ان كانت زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:36:26ضَ

نعم وبعده نكاح ام سلمة واسمها ها ها ما سمعت لا هاديك بنت ابي سفيان ام سلمة اسمها هند بنت ابي امية ابن المغيرة بني عمر بن عبدالله بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب لؤي. القرشية المخزومية - 01:36:43ضَ

آآ اول نساء النبي صلى الله عليه وسلم موتا بعد موته هو قد اخبر صلى الله عليه وسلم وهو ان نساءه قال اولكن لحاقا بي اطولكن يدا فكنا يقيسن ايديهن ينظرن ايهن اطول يدا ليرين ايهن ستكون الاسرع لحقا بالنبي - 01:37:11ضَ

صلى الله عليه وسلم فماتت هي ولم تكن طويلة اليد انما قصد النبي صلى الله عليه وسلم طول اليد بالصدقة لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق بالذي تعمله رضي الله عنها. نعم. احسن الله - 01:37:40ضَ

قال وبعده نكاح ابن سلمة وبنت جحش ثم بدر الموعد وبعدها الاحزاب فاسمع واعجبني وبنت جحش واسمها؟ زينب زينب زينب بنت جحش ابن رئاب ابن يعمر ابن صبرة ابن كبير ابن غنم ابن دودان ابن - 01:37:54ضَ

اسد ابن خزيمة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر الاسدية آآ ام المؤمنين الله بكم قال ثم بدري الموعدين بدر الموعد هادي بدر الثلاث غزوات. بدر الاولى والتي ذكرناها وبدر الكبرى وبدر المواعيد التي كان تواعد اه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي - 01:38:19ضَ

بعد احد ان يخرجوا في وقت كذا وكذا في الى بدر. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر ومكث ثمانية ايام ينتظر ابا سفيان وخرج ابو سفيان حتى بلغ مجنة فقال لمن معه لا لا - 01:38:51ضَ

ليصلحكم الا عام عام خصب ترعى فيه انعامكم تشربون فيه اللبن وعامكم هذا عام جذب فاني راجع فرجع ورجع الناس معه مم قال وبعدها الاحزاب فاسمع طيب نقف عند الاحزاب نستمر غدا فيها ان شاء الله - 01:39:11ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك نجعل بعض الوقت لما عندكم يقول السائل هل النبي يؤذيك نسبة الى ام القرى ام الى عدم القراءة والكتابة لا ليس ان يأتي النسبة الى ام القرى - 01:39:33ضَ

ولكنها نسبة الى الامة كان هذه الامية لا يحسن الا لغة امه التي لا يحتاج فيها الى تعلم والنبي صلى الله عليه وسلم يصف الامة كلها بانها امة امية يعني يغلب فيها عدم القراءة والكتابة - 01:39:56ضَ

نعم الله اليكم يقول عندما نرى تنافس الصحابة فيما بينهم بالصدق بالهجرة. ونقرأ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام العبادة في الهوج في اليه فكيف نعرف ان كان هذا وقت ذهبت او ما او ما الضابط؟ لكي نحوز هذا الفضل الذي تنافس الصحابة فيما بينهم على - 01:40:15ضَ

انا احسب ان السائلة اه يعني يحسن الظن بنفسه احسانا لا ينبغي ان اه يصنعه الذي يريد ان ينافس الصحابة في الهجرة هذا يوشك ان احتاج طبيبا طبيب عقول من هذا يزاحم الصحابة وينافسون - 01:40:36ضَ

اعبد الله كما تشاء وفي اي حين تشاء هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول كهجرة الي لا يقول كهجرة الصحابة لا آآ هؤلاء بل ربنا يقول لا يستوي منكم ما انفق من قول الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وهؤلاء جميعا - 01:41:00ضَ

ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأتيها انت في اخر الزمان هذا في زمنك هذا تريد ان تقول لا ما يمكن فينبغي ان تدرك اذا ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كهجرته الي في الفضل لما كنا في الصحابة - 01:41:19ضَ

سل الله فقط ان يرزقك حبا صادقا لهم فيجمعك معهم بحبك لهم لا بمنافستك لهم في العمل هذا ما لا طاقة لك به والدليل على انه لا طاقة لك به. اتصنع ما كانوا يصنعون - 01:41:33ضَ

يلا لك زوجتان تطلق احداهما لاخيك تقاسمه نصف مالك تفعل هذا خلي الزوجة هادي النساء موجودين الحمد لله. طيب والمال؟ هذا هذا الذي يوشك ان يعبده الناس من دون الله - 01:41:49ضَ

تفعل كما تفعل الصحابة مرة سئل سأل الانسان لماذا يعني الان كذا ونحن لسنا قلت له نضرب لك فقط مثلا بالصحابة في المال في المال فقط انا تراد تؤتى وتقصد ويجعل الله اليك حاجة الناس ولا يجعل حاجتك الى الناس. هذه منقبة مكرمة اكرمك الله - 01:42:09ضَ

انت لا تفطن لها ثم يأتيك هؤلاء الذين جعل الله الحاجة حاجتهم اليك فتتذرع بكل ذريعة وآآ وتعطي لعلك تعطي عشرة دينار ولا خمس دينار ولا خمسة ريال ريال ولا يمكن تعطي عملة اندثرت ما تصلح - 01:42:33ضَ

ايوا ؟ وبعد ذلك تخبر ان التليفون الجديد خرج فتدفع له الاف الريالات الذي لك لا يستعظمك لا لا تستعظم فيه نفقة. والذي لله به الحقير الذي لا بال له - 01:42:57ضَ

اه حب الدينار قول الحريري لما يعني في احدى المقامات في وصف الدين قال له هل لك في ان قال ان مدحته نظما فهو لك حتما فقال اكرم به اصفار راقت سفرته - 01:43:16ضَ

جواب افاق ترامت سفرته مأثورة سمعته وشهرته قد اودعت سر الاغناء سرته وقارنت نجح المساعي خطرته الى ان يقول طويلة شوية يقول وحق مولى ابدعته فطرته لولا التقال قلت جلت قدرته. يصنع كل شيء بالدرهم - 01:43:36ضَ

يقول اخر في البيت المعروف اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل لبيبا ولا توصيه هذا بيت معروف يشطره اخر يقول اذا كنت في حاجة مرسلا وانت بها كلف مغرم فارسل لبيبا ولا تؤسه وذاك اللبيب هو الدرهم - 01:44:01ضَ

هيهات هيهات هيهات ابو بكر يتصدق بماله كله مرتين عمر يتصدق بشطر ماله من يصنعها؟ يعني انت ما عندك مال يمكن عملت وكذا وجمعت الف دينار وترى هالثروة بالنسبة لك. فنقول لك اقسم مع المسجد نحتاج التكييف نحتاج كذا. هذا الطالب يحتاج كذا هذا العالم يحتاج كذا. خمس مئة دينار تعطيه. ترى - 01:44:22ضَ

ضخمة عثمان يصب المال صبا في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبدالرحمن بن عوف يبيع حديقة له بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع الف دينار او اربعين الف درهم الشك مني الان انا - 01:44:53ضَ

فيفرقها في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فتقول عائشة اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يحنو عليكن بعدي الا الصابرون ثم تدعوا لابن عوف سقى الله عبد الرحمان بن عوف من سلسبيل جدة - 01:45:10ضَ

ولهذا يقول علي زين العابدين علي ابن حاس ابن الحسين يقول بهذا الذي يدعو لاخيه بالجنة اللهم اني اسأل اخي يا اخي اسأل الله ان يدخلك الجنة يا ربي تدخلو الجنة يا ربي عطيه الجنة يا ربي عطيه الغرف العالية في الجنة - 01:45:25ضَ

يقول له فتأتي هذا الذي يسأل لك الجنة تقول شوية من الدراهم من الدنيا غي شوية من الدنيا لا يعطيك كذاب هذا من جنة الجنة الجنة فقط انت تدعو بها لأن - 01:45:44ضَ

لانك لا تملك منها شيئا. لو كنت تملك منها شيئا ما اعطيت منها قد هكا لا تعطي منها. لانه اذا كنت تتساءل الله لي الجنة وتريد لي الجنة. فانت الدنيا عطيني عشرة هاك مية هادي غي الدنيا فقط هادي ما لا قبل لا بال لها لأن انت تريد لي الجنة الجنة - 01:45:54ضَ

ظني الدنيا انا اسألك مية درهم من الدنيا تقول ما عندي. وتسألني الجنة كذاب الصحابة انا قلت وهذا لم يعني هذا شأن الصحابة وهذا شأن من سار على دربهم الناس الآن تريد ان تسلك سبيل الصحابة في المنظر فقط. الحياء قميص ما ادري السواك عود طويل زعما لترينا انك انت على السنة تأتي بسواك - 01:46:14ضَ

او جذع نخلة في جيبك تثقب به عيناك. اش هذا؟ طيب واين اين اين السلوك الذي الذي شقة انه هذا التسمم طيب انا وانت اخوان صاحبان اخوان لا نفترقان ثم وقع بيننا مناقشة ومجادلة وافترقنا - 01:46:41ضَ

فاذا احتجت شيئا تقع انت في بالي انني انا اطلب منك لا تقع في بالها اني اقول انا وانت كلام قديم هذا بينا مالك ولاي في المساعدة انا ذكرته ماذا يمكن عند غيركم - 01:47:07ضَ

مالك امام الحجاز اهل الحجاز وليتم سعد امام اهل مصر وهما قرينان يتناظران في مسألة عمل اهل المدينة والامام مالك له له هيبة كبيرة وان كان الليث من اقرانه لكن يرى يناظره مناظرة الموبخ له - 01:47:24ضَ

كيف نتا يعني الإمام مالك لا يتصور ان عاقلا من العلما وله منزلة عند الناس يخالف في مسألة عمل اهل المدينة لا يقلد اهل المدينة ولا يتبعهم. ما هذه ما يتصورها مالك؟ والليث يخالفه. فيوبخه مالك. يقول مثلك في منزلته - 01:47:47ضَ

العلم وحاجة الناس اليه وتخالف هذه القضية توبيخ توبيخ هذا توبيخ ثم يريد مالك ان يزوج ابنته فيبعث الى الليث ابن سعد يقول اريد بعض الطيب من مصر طيب مصر كان فيها طيب مصر بلد الخير من ذلك الزمان سبحان الله - 01:48:07ضَ

فيها طيب نوع من طيب يريد بعد الطب ليزف به ابنته يبعث له الليث ابن سعد وقر بعير من الطيب ويقرا بعير زف ابنتها وقضى دينه وباع منه وفضل عنده - 01:48:24ضَ

ما وقع في ذهن مالك ابدا ان يقول انا بيني وبينه كذا قلت له وما وقع في ذهن ليس ان يقول له وانت كنت الان توبخه وتقول لي عمل اهل المدينة - 01:48:43ضَ

ان تطلب مني هذا الدنيا الدنيا هذه الدنيا اما ان تتركها واما ان تتركك فلماذا تعض عليها بأضراسك؟ لا قل بنواجد لا قل باسنانك وانيابك بفكك كله تعض عليها اما تتركها اما تتركك - 01:48:53ضَ

وتقول ليه الله يعطيك الجنة قولها لنفسك يا ربي تعطيني الجنة واسخو بشيء من الدنيا الجنة الكداب هكذا يقول علي زين العابدين كما يقول نعام اسيدي نعم له اجر خمسين منكم هو لابد لمعرفة شيء - 01:49:13ضَ

اه هو سؤالك سؤال في محله. ولكن لابد من اذا الانسان اراد ان يكون له تصور كامل لا يمكن ان يأتي بحديث واحد يهدم به نظام احاديث كثيرة والوحي لا يعارض بعضه بعضا ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق في هذا الباب الا عن وحي - 01:49:43ضَ

فلابد اذا من وضع هذا الحديث موضعه والا فلا يمكن ان تقول من الناس من يدرك مرتبة في اخر الزمان اكثر من مرتبة الصحابة فيكون لاحده لاحد قد يكون مثلا - 01:50:02ضَ

في هذا في هذا الباب الذي هو باب الصبر صبر احدنا مثلا بقدر له من الاجر مثل صبر خمسين آآ من من الصحابة لكن الصحابة لا يأتون في في في بأزواجهم الى الله بزادهم الى الله لا يأتون بالصبر فقط - 01:50:16ضَ

عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول كلمة جميلة جدا جدا لإنسان قاله مرة انتم ادركتم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال لو ادركنا ما تركناه يمشي على الارض. يعني لحملناه على عواتقنا ولا فعلنا ولا فعلنا. تدري ماذا؟ وهذا من الناس - 01:50:37ضَ

يعني من يقوله في الزمن هذا ايضا لو كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لفعلنا ولفعلنا. تدري ماذا قال قال ابن عمر قال ما يحمل احدكم على ان يتمنى - 01:51:00ضَ

ان يحضر مشهدا غيبه الله عنه لا يدري لو كان حضره كيف كان يكون فيه طيب ابو لهب هذا حضره النبي صلى الله عليه وسلم كفر به هو وعمه انت ما يدريك انك لو كنت في ذلك الزمان كنت تصنع ما يصنع ابو بكر وعمار وما يصنع ما يدريك انك لم تصنع ما يصنع ابو جهل وابو لهب هم فغيب - 01:51:10ضَ

الله عنا ذلك الموضع تتمنى ولا تدري كيف الصحابة يؤمن احدهم ويبقى ابوه وامه كافرين ويقول له جاء جناب ابن حارثة الكلبي هذا ابنه اسلم الاب لم يسلم. ويقول في والابن هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم. يقول له ابوه - 01:51:31ضَ

يقول له بلى وابيك ما باليت وجدي ولا شوقي اليك ولا اكتئاب ولا دمعا تجود به المآقي ولا حزني عليك ولا انتحاري يقول اه اذا هتف الحمام على غصون ذكرت حبيب نفسي آآ كذا جناب ايش اسمه جناب - 01:51:58ضَ

اردت ثواب ربك في في فراقي وكان وقربي كان اقرب للثواب وهو يبكي على ابنه المسلم وهذا الابن المسلم يسمع اباه كيف يبكي عليه اتظنون ان هذا يقع منه كما يقع الماء على - 01:52:27ضَ

السوداء اما يؤثر ومع ذلك لا يترك الدين اتظنون فرح بهذا الاب الذي يرى وهو يعلم علم اليقين انه ان مات فهو هالك ابن هالك ومع ذلك لا يترك الدين - 01:52:46ضَ

اشياء هادي هادي هذه المشاعر التي يعني نحن نسمع كلام عمر يا رسول الله ارى ان تدفع فلانا من اقرباء ابي بكر فيضرب عنقه تظن ان كل الصحابة عمر لا لا لا - 01:53:01ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كان يميل لرقة ابي بكر اكثر من غيره من شدة عمر في في في اسرى بدر ماذا يصنع بهم؟ اقطع الراس. اه عطيني هادو من بني عدي اراهم ليا انا. انا عمر اه ذو بنو عدي عشيرتي هادو ؟ انا انا اتولى شأنهم. وبنو تيم - 01:53:17ضَ

ابي بكر وفلان وفلان ابو بكر يقول له يا رسول الله هؤلاء الاهل والعشيرة كفار اهل العشيرة ولعلهم يسلمون والنبي صلى الله عليه وسلم يريد الذي يريد يهوى الذي يهواه ابو بكر - 01:53:36ضَ

لما اسلم عكرمة بن ابي جهل ينهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين ان يتناولوا ابا جهل الصنديد الكافر لانه من هذا الذي يسره ان ينال ابوه وان كان ابوه كافرا. هذه رعاية المشاعر لان لها وهم كانوا يصبرون في ذلك الزمن. انت الآن - 01:53:51ضَ

امك مسلمة ابوك مسلم جدك مسلم نشأت في بيئة مسلمة ليس من اهلك انسان ترى انه اذا مات فمصيره جهنم يا هذا الأمن هذا هذا مغامرة عملية انتحارية ان تقرأ القرآن - 01:54:15ضَ

عملية انتحارية او تقرا القرآن ابن مسعود ال بي افعلها صغير بن مسعود دقيق وصغير يعني جرمه صغير. ويقرأ القرآن امام من؟ هذا تدري ابو جهل كيف فكان هذا مثل هذه السارية هذه شيء وليس هو فقط ويقرأ امام ملائك قريش ويدري كيف ما الذي سيصنعون به - 01:54:34ضَ

وضربوه رضي الله عنه ضربوه ضرب يعني الشجاعة تقرأ القرآن. انت الآن تقرأ القرآن في القطار في الطائرة حتى تكون في اوروبا وامريكا تقرأ القرآن لا لاحدا ننافس الصحابة نافس جدتك التي كانت تقوم الليل وانت لا تقومه. ان استطعت ان تنافس جدتك فانت من الاخيار الافاضل. احد - 01:54:59ضَ

ايش صرنا لا نستطيع ان ننافس عجائزنا الأميات جدتي رحمة الله عليها كانت امرأة امية. لا تقرا ولا تكون. لابد لنا قط ليلة حتى اصبحت ما تركت قيام الليل ابدا - 01:55:24ضَ

انا لا اريد ان انافس جدتي المرأة الأمية يقول لك نافس الصحابة واه العقل شوية احسن الله اليكم يقول لماذا اشتهر عند المالكية ست اليدين في الصباح؟ مع ان الامام رواه في موطأ حديث وضع اليمنى على اليسرى ولم يذكر - 01:55:40ضَ

واعلموا ان العمل ليس على قدر سؤال اجبنا عنه هنا في البحرين مرات موجودة فاليوتوب الكلام فيه طويل شوية وهو لم يشتهر عند المالكية انما اشتهر عند المتأخرين من المالكية. والمالكية عندهم قول غير ذلك - 01:56:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء في المعراج. صلى الله عليه وسلم يقول ادم فابنى الخالتين يوسف ابنا الخالتين هما عيسى ويحيى عليهم السلام. ادم فابن الخالتين يوسف ادريس هارون فموسى الاعرف - 01:56:22ضَ

ثم الخليل هكذا ترتيب اولاء ليلة سرى الحبيب صلى الله عليه وسلم تبارك ما اجمع كتابا في السيرة تنصحون به وترون انه لا يجب ان يخلو منه بيت مسلم ما عندي جواب لهذا السؤال - 01:56:49ضَ

اجمعوا كتاب في السيرة اعرف اجمع كتابه لكن اعرف كتبا نافعة منها المطول ومنها المختصر اجمع كتاب انت لا لا يمكنك ان تجد كتابا يغني عن الكتب كلها ابى الله ان يكون التمام في صنع ابن ادم - 01:57:10ضَ

لابد من وجود النقص الذي يكمله غيره وذلك المكمل تجده ناقصا من جهة اخرى ايضا. هذا ابن ادم يقول الشيخ احمد بن المامون البلغيثي الرباطي المغربي والنقص اه يقول اه - 01:57:30ضَ

ومن المحالب ان ترى احدا حوى كنه الكمال وذا هو المتعذر والنقص في اصل الطبيعة كامل فبنوا الطبيعة نقصهم لا ينكر انما نحن ابناء الطبيعة منها خلقنا احسن الله اليكم يقول كتبت باحثة بحثة اثبتت فيه ان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تسعة عشر عاما عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم بها - 01:57:50ضَ

سيدة الى قول عائشة ان اسماء ذكروني بعشر سنين. فما رأيكم ها انا لم اطلع على بحث هذه الباحثة والذي اعرفه ما ثبت في الصحيحين انها عقد عليها وهي ابن ست سنين - 01:58:15ضَ

وادخلت بعد ذلك في المدينة عليه صلى الله عليه وسلم وتوفيت وهي ابنة وتوفي صلى الله عليه وسلم عنها وهي بنت ثمانية عشر وتسعة عشر تسعة عشرة سنة وهذا كلام لا ادري من اين - 01:58:36ضَ

اتت به صاحبتكم هذه يقول كيف السبيل الى تعليم النجد سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ في وقت يعرفون فيه من الفنانين والرياضيين اكثر مما يعرفون صلى الله عليه وسلم - 01:58:50ضَ

ولماذا يخص بالسؤال الصبيان فالرجال صبيان في هذا الباب والنساء صبيان ومن شابت شعروا منخريه فهو من الصبيان في هذا الباب لان هذا الباب لم ترك الاعتناء به فمتى يحب الناس نبيه صلى الله عليه وسلم؟ اذا كانوا يجهلون عنه كل شيء - 01:59:07ضَ

والذي يعرفونه منه ما يرونه في الافلام والمسلسلات معرفتك عن نبيك ما رأيته في مسلسل محمد رسول الله فترى اولى الرسالة فيلم الرسالة بلال فينقدح في ذهنك صورة بلال. هذاك الأسود الحليق زيت الحارثة يعني عنده ما نسميه حنا - 01:59:36ضَ

وديما تسمونها انتم ايش سكسوكة حماقو لكويديمة. امم وهكذا ينطبع في ذهنك صورة للصحابة وانت ثم ينبغي ان يفعلوا وينبغي ان تقرأ هذه الكتب وتدرس للاولاد. مآثر ابائكم فلا تضيعوها. وان شئتم فضيعوها - 01:59:59ضَ

اليكم تنظروا كيف يصنعون بتركة ابائكم لماذا الان الناس الكثير من العرب من المسلمين تتمعر وجوههم اذا نسبوا الى هذه الامة العربية. لماذا انا اقول لكم كنت في كندا في سنة الفين ميلادي يعني قبل ثماني عشرة سنة - 02:00:20ضَ

وكان وقت برد اطوف في آآ ازقة المونريال بالفرنسية يقرأ موريا اللغة وفي الإنجليزية انا وياك ننطقها كما نشاء لأن الحمد لله ليست وحيا يوحى فيجوز الغلط فيها اه بالانجليز تقرأ تقرأ بالفرنسية تقرأ موريال والفرنسية فيها اه يعني ارجح لانها منطقة فرنسية هي ليست منطقة - 02:00:48ضَ

انجليزية اه كلها فرنسية اللي فيها هادي انجليزية فكنت ارتديت جلبابا لي غليظ شوية وهذا السلهام الذي يلبس عندنا فوق الجلباب فامشي الى احد يلتفت اليه في ذلك الزمن ما وقع الحضاش سبتمبر هذا الذي قلب الدنيا - 02:01:20ضَ

قال انت فرأيت اه اثنين من العرب انا ظننت احسب انهما من المغاربة ولا هكذا قدح في نفسي فإن لم يكون للمغاربة فسيكونان من العرب اخوان العرب رجل كبير شوية في السن ومعه يمكن زوجته - 02:01:46ضَ

نظرا الي شذرا افسروا نظراتهما اليه كأنه يقول المتخلف ماذا يصنع هنا يعني يأتي بالمعرة لنا بين هؤلاء الناس لابس هذا اللباس والمتخلف سيذهب الى بادية في المغرب عندكم هذا الشيء - 02:02:04ضَ

لماذا؟ يحسون بهذه المعرة لانك لا ترى ما تسكر لا يرى ما لا ترى ما يسرك اذا رأيت الاحوال طوال الناس يعني تصور انت انت تعيش في فرنسا او تعيش في بلجيكا او تعيش في كذا - 02:02:23ضَ

الكذب على الدولة التي تقيم فيها لتنال بعض اليورو انا لا اعمل وانت تعمل في يسمونه العمل الاسود يعني عمل غير نظامي ما عندك اوراق ولا يدفع الذي يشغلك ضرائب - 02:02:46ضَ

تظن هؤلاء الناس الذين هناك يلعبون يعني لا يعلمون انك تعمل ولكن انت اي صورة تعطي انا لا اعمل وتأتي بالزوجة لا تعمل ومسكين وحنا مساكين ونتا فبلادك بنيت الدار وعندك السيارة وكذا وكذا - 02:03:01ضَ

تظنون هؤلاء الناس لا ما يعني ناس آآ نائمون يصدقون كل ما يقال. يعلمون يعلمون ما تصنع. ويتركونك ويقولون هؤلاء هم مسلمون خيرهم هؤلاء خيرهم كذاب ويعبدون الدينار والدولار واليورو وهذا عبادة - 02:03:19ضَ

ماذا كان السؤال تعليم الناشئات عندنا مثل في المغرب يقولون البادية الدار في البادية لا يسميها اهل البادية دارا وان كانت مبنية بالأجر واللبن يسمونها خيمة بناء على اعتبارا بما كان - 02:03:44ضَ

فيقول احدهم ان يقول احدهم جاء الى انسان ابوه سقط من فوق بغلته اعزكم الله فقالوا لابنه ان اباك سقط من فوق بغلته فيقول الابن لهم انه لما ركب ركب مائلا - 02:04:07ضَ

لم يستوي في ركوبه ركب فركب مائلا فمع سير البغلة سيسقط صار يضرب مثلا لكل شيء يبدأ به ابتداء الأعوج لا يمكن وان يستقيم ويسير لابد انه في الطريق سيسقط. لانه في ركوبه ركب اعوج. فهذا النشأ ينشأ نشأ معوجا - 02:04:25ضَ

لان فاقد الشيء لا يعطيه لان منشأه معوج كيف يستقيمون الظل والعود اعوج وعلى كل حال. هذه كما قال مالك سلسلة بنت سليسلة. كلام بعضه يأخذ بحجز بعض. لو مكثناها كذا لما افترقنا ونحن - 02:04:49ضَ

لابد ان نفترق ونفترق الان ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الحمد لله رب العالمين - 02:05:09ضَ