باحث

هذا يسأل يقول له نعم ذكرت كيفية الجلسات على الطعام. الجلسات فيما يتعلق بالطعام ثلاثة اقسام. جلسة هي سنة ومشبوءة وجلسة لا تجوز. وجلسة يعني الاولى بالانسان ان لا يفعلها. ويبدو ان هناك جلسة مباحة ايضا قسم رابع ام - 00:00:00ضَ

فالجلسة التي جاء استحبابها وما جاء في حديث انس في صحيح مسلم انه اكل وهو مقعيا انه وضع الرسول عليه الصلاة والسلام يأكل وهو مقعد هكذا ولا ينصب قدميه ويجلس هكذا. هذا هو اللقاء. فهذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وذكر بعض اهل العلم انه يجعل - 00:00:20ضَ

اليسرى تحت عليته وينصب اليمنى وهذا لم يثبت. لكن ذكره بعض اهل العلم وانما الذي ثبت هو كما عن انس ولا اعلم ان هناك شيئا اخر ثابت غير هذا لكن ذكر بعض اهل العلم انه يجلس على اليسرى وينصب اليمنى واما - 00:00:40ضَ

الجلسة التي لا تجوز الجلسة التي لا تجوز هو ان يتكئ على يده اليسرى وهكذا فهذي مطلقا سواء في الطعام او غير الطعام كما في حديث عمرو بن الشويد عن ابيه الشهيد بن سويد عند عبد الرزاق وعند ابي داوود في كتابه المصنف ان رسوله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الجلسة - 00:01:00ضَ

نهى عن هذه الجلسة فسواء كان في الطعام او في غيره فهذه لا تجوز. واما الجلسة التي هي مكروهة ولا تصل الى درجة التحريم هو ان يجلس متكئا كما ثبت في البخاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا اكن متكئا اني لا اكن متكئا وقد اختلف اهل العلم بالاتكاء - 00:01:20ضَ

الذي يبدو ان الاتكاء هو ان يميل الانسان بشقه او ان يتكئ على شيء. يعني كان يتسند ويأكل فهذا فيما يدعو الله طالما اتكال وكذلك ايضا ان يميل على احد الشقين متكئ فيكون هذا اتكأ فاذا جلس هكذا فهذا اتكاء هذا ليس مثل الجلسة التي - 00:01:40ضَ

اللجنة التي ذكرناها هو هكذا. هذه محرمة. ان يأكل هكذا هذا متكئ. اما المباحة فالذي يبدو التغفل بعضهم يملك ان التربح هو اتكاء. لكن ما يتبين ان هذا اتكاء. ما يتبين ان هذا اتكال. فهذا الذي يبدو انها جلسة مباحة. فالجلسات على هذه - 00:02:00ضَ

ايه هذي كم مادة كانت بعض اهل العلم يستحبها؟ التربع مباح - 00:02:20ضَ