باحث

وما ارسلنا قبلك الا رجالا اليهم فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. مشاهدي الكرام السلام عليكم - 00:00:04ضَ

رحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في برنامجكم الاسبوعي والمتجدد. الجواب الكافي ضيفوا هذا اللقاء كما اعلنت لكم في الحلقة الماضية صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بالشيخ - 00:00:51ضَ

الله يحييك ويرحب بك وارحب بمشاهدي هذه القناة الطيبة واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اجدد الترحيب بكم ايها الاخوة المشاهدين والمشاهدات واستقبل اتصالاتكم واستفساراتكم عبر الهواتف الظاهرة على الشاشة امامكم فاهلا وسهلا بكم - 00:01:07ضَ

صاحب الفضيلة استأذنك في كنا قد وعدنا بعض الاخوة في الحلقة الماضية عرض اسئلتهم التي لم نتمكن من عرضها في الحلقة الماضية. الاخ عبد الرحمن كان يسأل عن حكم بلع اه البلغم وهو صائم - 00:01:28ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فلكون رمظان على الابواب فاني احث اخواني الكرام على تقديم التوبة بين يدي هذا الشهر الكريم فان من قدم التوبة قبل الله عمله. فان التوبة مبدأ التقوى. وقد قال الله تعالى انما يتقبل الله - 00:01:43ضَ

من المتقين ومن اهداف الصيام تحصيل التقوى. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. والذي اوصي به اخواني ايضا الاستعداد لهذا الشهر الكريم بالندم على - 00:02:09ضَ

ذنوبهم والعزم على اداء انواع الطاعات في هذا الشهر فانما النوافل العبادة ثم عجز عنها لسبب من خارج عنه كتب له الله جل وعلا اجر ذلك العمل الذي نواه ولم يعمله فظلا من الله ونعمة كما - 00:02:29ضَ

اوصي اخواني باستحضار النية في صيام هذا الشهر الكريم ليصوموه ايمانا يعني تصديقا بموعود الله فيه وايمانا وتسليما. وآآ الا يكون صيامهم لهذا الشهر على طريق العادة او على طريق - 00:02:49ضَ

جارات الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه واما بالنسبة للبلغم فالاولى بالعبد ان يخرجه فاذا اخرجه لم يؤثر على صومه. وان ابتلعه وهو غير - 00:03:09ضَ

عازم على بلاءه وغير قادر على دفعه فانه لا يؤثر على صومه اليك ايضا عبد الرحمن يسأل هل غسل من الجنابة يغني عن الوضوء الغسل عن الجنابة اذا نوى الانسان بهذا الغسل رفع الحدثين الاكبر والاصغر اجزاءه عن الوضوء. واما ان كان الغسل غسلا - 00:03:29ضَ

مستحبا او لم ينوي الانسان بهذا الغسل رفع الحدثين فانه حينئذ لا يجزئ عن الوضوء. فالمقصود ان من اغتسل عن ونوى بذلك رفع الحدثين الاصغر والاكبر اجزاءه عن الوضوء اليك ايضا الاخ بقي عندنا الاخ فيصل يسأل انه حلف على الا يعطي شخصا مواد غذائية ثم بداله ان يفعل فما حكم ذلك - 00:03:50ضَ

الاولى بالانسان الا يحلف اليمين والا يبتذلها في كل مسألة وفي كل قضية. فاذا حفظ الانسان يمين انه لم يحتج حينئذ الى كفارة او غيرها واذا حلف الانسان ان يترك طاعة من الطاعات فان الاولى به ان يفعل الطاعة وان يكفر عن يمينه. كما قال النبي - 00:04:15ضَ

صلى الله عليه وسلم. والله لا احلف على يمين ثم ارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير كفرت عن يميني. نعم احسن الله اليك من الاسئلة التي وردتنا عبر منتدى الجواب الكافي الاخ طارق السكيت - 00:04:40ضَ

يقول انا سويت منتدى لفصلي في المدرسة ثم بعد فترة جعلناه عاما ثم بعد ايام قالوا نريد منتدى للافلام الكرتونية ليستفيد البعض منها ولكن فيها قليل من الموسيقى اه يقول قلت لهم كل موضوع وكتبت اسفل القسم لا احل لكم ان تعلوا على الموسيقى ولكني اخشى من بعض الناس ان يحملوها ويسمعوا الاغاني فهل علي اثم - 00:04:58ضَ

اذا انشأ الانسان منتدى في الانترنت وجب عليه ان يكون مراقبا له ملاحظا له الا يستعمل فيه شيء من المعاصي. فان الله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وراعي المنتدى والمنشئ له بمثابة من يقوم - 00:05:19ضَ

على هذا المنتدى وبمثابة من يكون له ولاية عليه. فوجب عليه ان يحميه من معاصي الله. واي معصية تقع فيه فان عليه جزءا من اثم ذلك الذنب وتلك المعصية احسن الله اليك آآ - 00:05:43ضَ

نتجه الى العراق ونأخذ اتصالا من الاخ ابي عامر ابو عامر ابو عامر الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عامر كيف حركة الحبيب الله يحييك اهلا وسهلا - 00:06:04ضَ

تفضل يا ابو عامر شرف يا شيخنا حبيبي. لو تقصر على التلفزيون يا ابو عامر اقصر اقصر عالتلفزيون اسمعنا من الهاتف. ما ما حكم بيع العملات الاجنبية سؤال اخر يا ابو عامر مئة دولار. بمئة وتسعطعشر الف دينار ويشتريها - 00:06:24ضَ

واضح السؤال يا ابو عامر. واظح سؤالك يا ابو عامر. في سؤال اخر جزاك الله خير حياك الله الجواب بيع العملة بالعملة يجوز اذا كان يدا بيد اما اذا اجل احد العملتين لم يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان - 00:06:55ضَ

دام بيد احسن الله اليك. ناخذ اتصال ايظا الاخ تركي السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله يا شيخ. الله يحييك اهلا وسهلا. اسأل الله ان يجعلك مسددا ومعاذ. جزاك الله خير واياك - 00:07:19ضَ

الشيخ هل ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب في عدم اجابة الدعاء؟ وان كان الشيخ الجواب بنعم فما الدليل وشيخنا ضابط انكار المنكر بالقلب بعض الانكار المنكر بالقلب ودي يا شيخ الله يجعلك في الجنة يعني كلمة يسيرة عن فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:07:34ضَ

جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او لتدعون الله ثم لا يستجاب لكم وضابط الانكار بالقلب الا يقر الانسان ذلك المنكر والا يرظى به وان يود الا يفعل - 00:07:52ضَ

ذلك الذنب. نعم احسن الله اليك نأخذ اتصال ايضا من الاخ محمد محمد نسمعك تفضل محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله خويا تفضل يا اخي عندي سؤال تفضل اه ذحين الوالدة اه اربعة شخص قريب لي - 00:08:14ضَ

وهي بس شاكة لي ثلاث او اربع رضعات يعني يعني شاكة نوعا ما مع العلم ان الشخص هذا قريب ليا باش نلبس الماتش على الوضع يعني نعم ما ادري هي يعني مترددة يكشف عليها ما يكشف - 00:08:37ضَ

طيب طيب اذا وقع الشك في الرظاع فانه يعمل بالعدد الاقل. فاذا شكت هل هي ثلاث رظعات او خمس رظعات فالاصل ان انه لم يرظع الا ثلاث رظعات. ولا يحرم الا خمس رظعات متيقنة. لقوله عائشة رظي الله عنها كان فيما - 00:08:54ضَ

انزل على النبي صلى الله عليه وسلم خمس رضعات عشر رضعات محرمات فنسخن الى خمس وحين فهذا الرجل اجنبي عن والدتك ولا يجوز لوالدتك ان تكشف له احسن الله اليكم من اسئلة المنتدى ام يوسف تقول اه انا عندي مناسبة زواج وانا معي القولون وما اقتل اجلس طاهرة لان معي غازات - 00:09:15ضَ

فتقول وظعت المكياج وتوضأت المغرب وصليت وتوضأت العشاء وصليت وما تلت المكياج سؤالي هل وضوئي وصلاتي صحيحة ام اعيد الصلاة؟ تقول واذا صليت وانتقض وضوئي هل اعادتي للصلاة صحيحة؟ لاني اعيدها احيانا بسبب الغازات - 00:09:41ضَ

المكياج على نوعين النوع المأول ما له جرم ومادة فهذا آآ لا يجوز للانسان ان يتوضأ وهو عليه النوع الثاني ما ليس له مادة ولا جرم وانما يشاهد ويلمس الجلد مع كونه على - 00:09:57ضَ

البدن وهذا هو الغالب في انواع المكاييج بالنسبة للنساء. فمثل هذا لا يمنع وصول الماء الى الجلد وبالتالي اذا توضأت المرأة وهو على وجهها جاز لها ذلك وصح وضوئها احسن الله اليك اخذ اتصال من الاخ عمر ترى نبيك اتصال اتصال واحد واحد - 00:10:17ضَ

الو السلام عليكم تفضل يا عمر كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك اهلا وسهلا آآ سؤالي خروج الدم من الضرس وانا هل هو يبطل الصيام؟ والسؤال الثاني ما حكم ريسيفر الاسر؟ ما حكم ريسيفر الزمالك - 00:10:39ضَ

ماشي. حكم نشيفر البلد اما بالنسبة للسؤال الاول فاذا خرج الدم من الصائم ولم يؤثر على ضعف بدنه فانه لا يؤثر على صومه ولا يعتبر من انواع المفطرات لعدم ورود الدليل الذي يدل على انه من المفطرات - 00:10:58ضَ

واما بالنسبة للسؤال الثاني فان القنوات والريسيفرات التي تجلب هذه القنوات اذا كان آآ لا يعرض عليها شيء من المحرمات فلا بأس من جلب الانسان له في منزله. ويعتبر ذلك من العمل - 00:11:18ضَ

المباح فان كان هذا الريسيفر اه ينقل امورا مستحبة او طاعات فانه حينئذ يكون من القربة والطاعة واما اذا كان هذا الريسيفر ينقل شيئا من المعاصي كالمعازف او صور النساء فحين اذ لا يجوز للانسان - 00:11:38ضَ

ان يدخله في منزله الله عليك الفلك فقط هو يجمع القنوات الاسلامية فقط دون اليوم ويمكن بعد سر يغيرون اي سبحان الله القاعدة العامة فيما يتعلق بهذا جزاك الله ايضا معنا اتصال اخ محمد - 00:11:58ضَ

يا محمد؟ الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد احسن الله اليكم يا شيخ قرأت في حاشية الروض المرجعي لابن رحمه الله ان ذكر صورة مسألة في المجلد الخامس ان رجلا لا تزوج رجل امرأة - 00:12:16ضَ

فقامت هذه المرأة ووهبت زوجها مهرها ثم بدا لها بعد فترة ان تختلع من زوجها فهل يحق لها المطالبة بالمهر الذي قد وهبته للزوج ونريد فقه هذه المسألة يا شيخ ليست قضائيا او شيء من هذا نريد فقه المسألة احسن الله اليك - 00:12:34ضَ

وسؤال اخر ان تفظلتم يا شيخ استاذ سعد. تفضل السؤال الثاني يا شيخ اه نلاحظ كثيرا عند كثير من الصرافات الالية الان هناك اناس يسددون القروض عن اشخاص ويطالبون بزيادة يعني اذا سدد قرض عني - 00:12:52ضَ

يطالب بزيادة بعد ان اخذ انا القرض من البنك التمويل الاخر من البنك فهل هذا الامر يا شيخ مشروع واضح انتهت اسئلتك سم؟ انت سؤال اخر يا شيخ جزاك الله خير. حياك الله. تفضل يا شيخ - 00:13:13ضَ

اما بالنسبة للسؤال الاول فهو سؤال في شرح كلام احد من اهل العلم وهو من مسائل التعلم وليس من مسائل الفتوى وبالتالي فليس لنا حق في ان نتكلم عنه في مثل هذا الباب - 00:13:32ضَ

برنامج ولذلك اذا كان هناك برنامج للتعلم فبامكاننا ان نتباحث في مثل هذا النقل سويا اما بالنسبة للسؤال الثاني فهذا يشترط له ان يسدد في الحال ويقبض في الحال فان سدد الدين في الحال وقبض منك في الحال جاز هذا. كأن يكون هناك رسوم لعمل من الاعمال بمئة ريال - 00:13:48ضَ

يسدد مئة ويستلم منك مئة وعشرة في الحال فهذا جائز. اما اذا كان هناك تأجيل كان يسدد عشرة الان ويستلم منك بعد اسبوع او بعد شهر مائة وعشرة فحينئذ لا يجوز لانه نوع من انواع الربا وقد امر النبي - 00:14:15ضَ

صلى الله عليه وسلم بالتماثل والتقابظ. فالمقصود انه اذا كان هناك قبظ في الحال فما يسدده يعتبر واه تسدد له المال والزيادة تكون اجرة على تسديد المال. واما اذا كان هناك تأخير فانه يكون نوعا - 00:14:35ضَ

من انواع الربا فلا يجوز لك. نعم احسن الله اليك ان يتجهوا الى الامارات من اخذوا اتصال من ام محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله ممكن سؤال لو سمحت؟ تفضلي - 00:14:55ضَ

يا فضيلة الشيخ من فضلك دكتورة للاسنان طبيب الاسنان بالنسبة للنساء حلال ولا حرام طيب شكرا داليا الاصل ان المرأة تعالج عند امرأة. ولا تكشف شيئا من بدنها لاحد من الرجال. لان الله جل وعلا امر - 00:15:07ضَ

اتى بالتستر والاحتجاب. قال تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن. الا ان يكون هناك ظرورة بان يكون عليها ظرر من الم السن ولا تجد طبيبة امرأة. فحينئذ يجوز لها. اما الاصل فهو تحريم كشف المرأة - 00:15:24ضَ

عند طبيب الرجل او علاج سنها عند الطبيب الرجل هذا هو الاصل الا ان يكون هناك ظرورة بان من السن ولا تجد طبيبة امرأة. نعم من الجزائر طيب ناخذ اذا اتصال ايضا من ام محمد في السعودية ام محمد - 00:15:44ضَ

ام محمد ايوا ايوا. تفضلي تفضل يا محمد الو تفضلي نسمعك ايوة لو سمحت واسأل الشيخ يسمعك الشيخ تفضلي لو سمحت لو سافرت انا في المدينة لو سافرت جدة قعدت في الصلاة - 00:16:06ضَ

في السفر لكن لما اوكي اعزز هناك مثلا خمسة ايام ستة ايام او ثلاث ايام احيانا واظح سؤال اخر ام محمد لا في سؤال ثاني انا زوجتي زوجة يشتغل في المصرف واحيانا اديها مثلا احيانا ما فيها فلوس - 00:16:27ضَ

هذا اقول لها ارسلتي لي مئة ريال. هي تجيب لي المبلغ ريالات. احيانا خمسات عشرات. وبعدين اقوم اديها. المئة او الخمسة والعشرة. اللي انا عندي طيب لازم يكون يدا بيد. طيب واضح - 00:16:44ضَ

الجواب ان شاء الله بكرة اجيبه لك اه طيب اسمعي يا ام محمد الجواب عن السؤال الاول ان المسافر له احوال. الحال الاول حال انتقاله من بلد الى بلد اخر فهذا يجوز له الجمع - 00:17:00ضَ

والقصر. الحال الثاني اذا اقام في بلد وهو لا يدري مدة اقامته يمكن ان يسافر غدا او بعد غد ينتظر حاجة يقضيها. فحينئذ يجوز له القصر ويجوز له كذلك الجمع لكن اذا سمع النداء اجابه فاذا صلى معهم - 00:17:20ضَ

الظهر جمع معها العصر مقصورة. ولا يلزمه اجابة النداء للعصر. الحالة الثالثة اذا كان في اذا كان في ببلد يقيم فيها مدة طويلة. لكنه لا يبقى في اصل البلد وانما يخرج منها كل يوم او كل يومين - 00:17:40ضَ

كمن يقيم في جدة ويخرج يوما الى الطائف ويخرج يوما اخر الى رابغ ويخرج يوما ثالثا الى الطائف ويعود بالليل فينام في شقة يستأجرها. فهذا ايضا يجوز له الجمع والقصر. الحال الرابع اذا - 00:18:00ضَ

الزم الانسان الاقامة في بلد اكثر من اربعة ايام ولا ينوي الخروج منها ابدا. فحينئذ يجب عليه الصلاة واداؤها في اوقاتها ويحرم عليه القصر لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح - 00:18:20ضَ

ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الاية. فدل هذا على ان على الانسان جناح اذا قصر الصلاة وهو لم يضرب في الارض اما بالنسبة لسؤال المصرف فيجوز للانسان ان يعطي مئة ريال ثم يقبضها بعد يوم او يومين مئة بحالها - 00:18:40ضَ

بدون زيادة ويجوز له ان يعطي لاخر آآ مئتي ريال ولا يجد عنده من الصرف الا مئة ثم يأخذ ذو المئة الاخرى من الغد او بعده. فالشرط في هذا التعامل التماثل. فاذا كانت متماثلة فانه لا بأس من - 00:19:02ضَ

تأخير بعض المبلغ او جميعه. اما اذا لم تتماثل فانه لا يجوز حينئذ هذا التعامل مثال هذا اعطيته مئة كاملة على ان يعطيني مئة ريال مجزئة ريالات من الغد هذا جائز لانه مئة - 00:19:22ضَ

لكن لو اعطيته مئة على ان يعطيني تسعين لم يجوز لوجود او لانتفاء التماثل حينئذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل. نعم اليك من الجزائر الاخ فؤاد - 00:19:42ضَ

فؤاد مرحبا بك فؤاد نحن نسمع السلام عليكم اه حياك الله الشيخ سعد نحبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه فشيخ عندي مسألة حول اه حكم نصف شعر الذي بين الحاجبين بالنسبة للنساء. هل هو في حكم اه النمص؟ علم ان زوجتي - 00:20:03ضَ

ان تنزع هذا الشعب بناء على فتوى يعني وجدتها في اللجنة الدائمة الشيخ عبد الرزاق بعد فترة قديمة ثم ظهر ان بعد ذلك فتاوى اخرى لاهل العلم تمنع نزع هذا هذا الشعر. يعني نرجو التوضيح يا شيخ في هذه المسألة وما الراجح. جزاك الله خيرا - 00:20:26ضَ

شيخنا حياك الله. السلام عليكم. وعليكم السلام القاعدة الشرعية انه اذا حصل اختلاف بين اهل الفتوى فرأى بعضهم الجواز ورأى بعضهم عدم الجواز ماذا يفعل الانسان يرجح بينهم بحسب العلم والورع - 00:20:46ضَ

فينظر من هو الاعلم وينظر من هو الاورع وينظر الاكثرية. فيعمل بقولهم وتبرأ بذمته وتبرأ ذمته وبذلك فان احتاط وترك آآ الخلاف وخرج منه بيقين فهو احوط له. وابرأ لذمته. لكن ان قال انا - 00:21:07ضَ

اذا نعرف ما هو الواجب عليه؟ نقول رجح بين هذه الاقوال بحسب هذه الصفات الثلاث. فاعمل بقول الاكثر وبقول الاعلم وبقول الاورع تبرأ بذمتك تبرأ ذمتك بذلك. قال تعالى الذين يستمعون القول - 00:21:27ضَ

يتبعون احسنه يعني اقواه وارجحه الله اليك ابو فهد من السعودية تفضل يا ابو فهد ابو فهد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا بوي تفضل يا اخي سؤالك - 00:21:47ضَ

ممكن اكلم الشيخ يقول؟ الشيخ يسمعك تفضل شيخ سعد سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو فهد شيخنا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل عندي جدتي عمرها فوق الثمانين سنة - 00:22:06ضَ

ايوا والغسل حق يوم الجمعة يتعبها يا شيخ والسؤال الثاني يا شيخ؟ نعم عندي اختي من ابوي من الرضاعة نعم اولادها يسلمون على الوالدة طيب وان لا اختم النبوية من الرضاعة من حرمة ثانية طبعا مهي من واظح سؤالك يا ابو فهد السؤال الثالث والسؤال الثالث يا شيخ بالنسبة للقروض هذي من البنوك - 00:22:22ضَ

بالبنك الراجحي او البنك العربي عائشة الجواب عن السؤال الاول ان غسل الجمعة مستحب وليس بواجب ومن ثم فاذا تركته جدتك فلا حرج عليها فيه. واما دائم علم المخرج يقفله - 00:22:53ضَ

نفوني اذا انتهز واما بالنسبة للجدة اذا كانت تواظب على الغسل وآآ امتنعت منه في اخر حياتها لضعفها فانه يرجى ان يكتب لها اجر الغسل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما - 00:23:14ضَ

اما بالنسبة للسؤال الثاني فان فانك تسأل تقول ان آآ زوجة والدك ارضعت رجلا او ارضعت امرأة فهذا الرجل او هذه المرأة يجوز لوالدتك ان تكشف لهذا الرجل وابناء هذا الرجل يعتبرون - 00:23:39ضَ

من محارمها لانها زوجة جدهم من الرضاعة واما بالنسبة للسؤال الثالث المتعلق بالقروظ فالقرظ اه يجوز للانسان ان يأخذه اذا كان سياخذ ذو مالا ويرد نفس المال او مثله بقيمته بدون زيادة. اما اذا كان هناك زيادة فهو - 00:24:02ضَ

ونوع من انواع الربا. واما بالنسبة للتورك فانه يشترط فيه ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون سلعة مملوكة للبنك التورق ان تشتري سلعة من البنك فتبيعها على رجل اجنبي فتستفيد من مالها - 00:24:27ضَ

ثم ترد للبنك قيمة قيمة السلعة فهذا يشترط له ان تكون السلعة مملوكة للبنك وانك اذا اشتريتها افلا تبعها على البنك ولا وكيل له ولا موزع له ولا توكل البنك في بيعها ويشترط ثالثا الا يزيد - 00:24:47ضَ

اليك في الاقساط اذا تأخرت عن السداد في الوقت المحدد نعم احسن الله اليك اخذ اتصال من الاخ ابي محمد ابو محمد الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله سؤالك يا شيخ اني احبكم في الله. احبك الله - 00:25:07ضَ

يا شيخ اه حنا امس كنا مسافرين وكانت لدينا صلاة المغرب والعشاء. فعندما وصلنا للرياض صلينا مع ناس يصلون العشاء فحنا جلسنا في الركعة الرابعة جلسنا الى ان آآ قام هو للتشهد الاخير وتشهدنا معه - 00:25:27ضَ

واظح سؤالك عندك سؤال اخر لا تفضل الجواب ان الانسان اذا اراد ان يصلي المغرب فانه لا يصلي الا خلف من يصلي المغرب على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الائمة الاربعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:25:48ضَ

انما جعل الامام ليؤتم به. خلافا لمن يفتي بغير هذا واذا جاء الانسان وهو لم يصلي المغرب ووجد جماعة يصلون العشاء فانه يصلي معهم العشاء بنية جاء فاذا فرغ من الصلاة صلى صلاة المغرب وحينئذ يسقط الترتيب من اجل عذر ادراك الجماعة - 00:26:13ضَ

نعم احسن الله هيك ناخذ اتصال من الامير خالد بن طلال تفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا ابو الوليد الله يسلمك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصحبه اجمعين. اللهم - 00:26:39ضَ

يا شيخ جزاك الله خير. كبار العلماء ولجنة الافتاء بالنسبة الفتوى في الامور الاقتصادية الشرعية كالبنوك والصناديق والاسهم والتأمين والى اخره بحيث ان يكون آآ المسلم خلفية عن عن البنك او السهم او الكتاب قبل ان يظهر - 00:26:54ضَ

آآ لكتاب آآ كي يستطيع ان يعرف الحق من الباطل والحلال من حرام. آآ وتكوين لجنة اقتصادية شرعية بذلك نهيك كيسهل على المسلم اتباع الطريق الصحيح بدل ما ان اه يساهم ثم بعد ذلك يعرف انها حرام - 00:27:16ضَ

آآ السؤال الثاني الله يسلمك بالنسبة آآ ما هي ما هو وضع آآ هيك طبعا بالنسبة لمن يفتي من المشايخ او من الدعاة في مواضيع تناقض الكتاب والسنة وتراقب هيئة العلماء كذلك. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:27:35ضَ

اما من يناقض العلماء فينبه وثم بان يمنع وثم يعاقب لانه يخرج عن آآ باقي العلماء السؤال الثالث الله يسلمك بالنسبة للقنوات التي يملكها آآ السعوديين اللي رزقهم اصلا كان اوله والحمد لله بفضل الله من هذه البلاد - 00:27:57ضَ

ثمن يخرجون ويرجعون الى هذه البلاد ببث من قنوات فضائية اه خطيرة على المجتمع. اه ما حكم هيئة بعض العلماء بالنسبة ما هو اه صلاحية ولي الامر في هذا الوضع لتوقيف هذا البث آآ الذي آآ ينشر الرذيلة او العقائد آآ - 00:28:22ضَ

فيها خلل. السؤال الرابع الان بالنسبة لموضوع الصلاة آآ اذا حضر رجل وقد راحت عليه راح عليه صلاة الفجر وحضر الى صلاة الجمعة وصلاة الجمعة قائمة فهل يبدي الجمعة ام يبدي الفجر؟ وجزاك الله خير يا شيخ وسلامي وحب لي راس الوالد الله يطول في عمرك في امان الله - 00:28:42ضَ

شكرا اما بالنسبة للسؤال الاول فهذا الموضوع قد تداولناه في اللجنة مرارا ورأينا عدم الدخول باصدار فتاوى باسماء الشركات او انواع الاسهم باسم الشركة بذاتها وذلك لعدد من الامور الامر الاول ان الشركة تكون على طريقة اليوم وتخالفه في الغد - 00:29:07ضَ

فعند صدور فتوى من اللجنة ثم تتغير حال الشركة فتتغير الفتوى يؤدي ذلك الى الثقة بالفتاوى الصادرة من اللجنة او من الهيئة الامر الثاني ان ذلك سيستدعي الشركات لان تجعل فتاوى اللجنة محل دعاية لها. بحيث تقوم تلك الشركات باظهار صورة - 00:29:39ضَ

من غير صحيحة هو ادعاء ان الشركة تعمل على ذلك ثم تصدر الفتوى بناء على هذا وبالتالي تبين ان الاحوال على خلاف هذا فيؤدي الى نقض الفتوى الاولى وهذا يؤدي الى مفسدة - 00:30:09ضَ

دين اعظم. الامر الثالث ان التيقن من حال الشركة هو مسؤولية المكلف الفرد. فالفرد هو الذي يسأل شركة ويتصل عليهم فيسألهم عن امرين هل عندهم نشاطات محرمة؟ او هل عندهم آآ هو هل - 00:30:29ضَ

يقومون بوظع الاموال في حسابات ربوية او لا فهذا من مسؤولية المكلف وليس من مسؤولية المفتي. مثال هذا انت تسألني فتقول هل يجوز لي ان اصلي بهذا الثوب؟ فاقول لك انا لا اعرف ثوبك لكن ان كان ثوبك طاهرا جاز - 00:30:49ضَ

فلك ان تصلي فيه. وان كان نجسا لم يجز لك ان تصلي فيه. هكذا الاسهم والشركات ان كانت طاهرة جاز لك ان تساهم فيها وان لم تكن طاهرة لم يجز لك المساهمة فيها. واما معرفة حقيقتها فليس من شأن المفتي وانما هو - 00:31:09ضَ

ومن شأن المستفتي. فالمستفتي يسأل الشركة ويعمل بقولهم ويكون الامر في ذمتهم الا ان يطلع المستفتي على امر يخالف ما ادلت به الشركة من المعلومات فحين اذ يأخذ بما وضح له وتبين له - 00:31:29ضَ

وبهذا باذن الله عز وجل تحصل المصلحة ويكون لفتاوى اللجنة وفتاوى الهيئة الاستمرارية والبقاء. واما ان نفتي الشركة على شيء ثم يتبين انها على خلاف ذلك او تغير طريقتها مما يؤدي الى زعزعة ثقة الناس في اللجنة فهذا ليس مما يحقق المقصد الشرعي. ثم ان الشركات كثيرة - 00:31:49ضَ

عديدة ولها معاملات ظاهرة ومعاملات باطنة. فتفقد هذه الشركات والبحث عنها ومعرفة قائد تفاصيل اعمالها ومعرفة الشركات التي تكون في الداخل والشركات التي تكون في الخارج وهي عديدة لا يمكن لاعضاء اللجنة ان يقوموا بحصرها هذا ليس في قدرة اعضاء الافتاء وليس من - 00:32:19ضَ

هم هم الشرعية وبالتالي فهذا من مسؤولية المكلف. وذلك ان الاحكام الشرعية من جهة بيانها مسؤولية مفتي. واما تطبيق الحكم الشرعي على افراده فهذا من من مسؤولية المكلف المستفتي. مثال - 00:32:49ضَ

هذا تسألني وتقول اين جهة القبلة؟ اين اصلي؟ فاقول لك صلي الى جهة القبلة تقول اين جهة القبلة بالنسبة لي؟ اقول هذا من مسئوليتك. ابحث عن جهة القبلة وصلي اليها. فانا لا اعلم اين تقيم. يمكن ان - 00:33:09ضَ

ان تقوموا ان تكون في جنوب مكة ويمكن ان تكون في شمالها. لكن الحكم الذي لديه انه يجب عليك ان تتوجه الى الكعبة لكن اين جهة الكعبة هذه من مسؤوليتك - 00:33:27ضَ

اه السؤال الثاني. السؤال الثاني يقول عمل اللجنة في من يفتي من مشايخنا احيانا يفتون بفتاوى. اه بالنسبة للعلماء مهمتهم النصيحة لان الله جل وعلا قال لنبيه انما عليك البلاغ. فهذا هو مسؤولية علماء الشريعة الذين هم - 00:33:41ضَ

الانبياء واما منع من يضل الناس بفتاوى مخالفة للكتاب والسنة فهو من مسؤولية ولي الامر هو الذي ينظر فيه ويقدر فيه المصالح. ونحن من فظل الله عز وجل في هذه البلاد يقدر ولي الامر - 00:34:01ضَ

وينظر في المصالح ولعل الله جل وعلا ان يهيئ لنا من امرنا رشدا. نعم احسن ايضا يقول مسؤوليتكم تجاه اصحاب القنوات التي يملكها ملكها سعوديون ويبثون آآ ما يخل بالادب ويخل بالشريعة - 00:34:21ضَ

الواجب على علماء الشريعة البيان والنصيحة كما تقدم. ونحن نحذر اولئك الذين يقومون على به القنوات ونخوفهم من الله عز وجل. فاننا ليس في ايدينا قدرة. وانما القدرة بيد الله جل وعلا - 00:34:37ضَ

ولينظروا في حال من سبقهم كيف انهم لما عصوا الله انزل بهم العقوبات في الدنيا وانزل بهم العقوبات اما ينتظرهم من العقوبات في الاخرة؟ ولذلك نحذرهم من عقوبات الله الدنيوية والاخروية. نحذرهم - 00:34:57ضَ

من ان ينقم الله جل وعلا عليهم. وكل من شاهد هذه القنوات ورأى فيها محرما. او اكتسب منها معصية او تغير يقينه بسبب مشاهدتها فان على صاحب القناة وزر من ذلك. وعليه اثم مماثل - 00:35:17ضَ

لاثم من كل من شاهد القناة وكل من تأثر بها وكل من تغير قلبه بسبب القناة وكل من اكتسب بدعة او اكتسب عقيدة فاسدة بسبب هذه القنوات. ولذلك فان الوصية لكل من ملك شيئا من هذه - 00:35:37ضَ

ان يستعد للقاء الله جل وعلا. نعم. وان يستشعر مراقبة الله له. وان يخاف من ربه ان يرجوه جل وعلا. نعم اسمح لي ناخذ اتصال من العراق معنا ابو محمد - 00:35:57ضَ

ابو محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اريد اسأل الشيخ. الشيخ يسمعك تفضل يا ابو محمد. عندي اسئلة اريد اسأل الشيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضل سؤالك الاول - 00:36:15ضَ

الاول احنا هنا بالعراق يعني اذا واحد يريد يطلع للحج اذا ما عنده واسطة لو يدفع فلوس حتى اه يسهلوا له الامر انه يروح للحج طيب هذا السؤال الاول هل يجوز يعني هو واحد يدفع فلوس حتى يروح للحج - 00:36:30ضَ

طيب سؤال يعني رشوة على مو بيطلع اسمه واضح سؤالك يا ابو محمد سؤالك الثاني السؤال الثاني عندي اني ناظر نذر لوجه الله يقولون اهل البيت ما يجوز ياكلون من البيت - 00:36:48ضَ

هذا السؤال الثاني. طيب. السؤال الثالث ها السؤال الثالث انا جاي ارض زراعية افعى اقتلها واخليها تموت واروح احرسها حتى انطلاقة آآ يعني اذيتهم طيب سؤالك الرابع عندك سؤال اخر بارك الله فيك. حياك الله ابو محمد شيخ - 00:37:07ضَ

اي كان بقي سؤال عن من آآ فاتته صلاة الفجر لنوم او نسيان فلم يتذكرها الا في وقت صلاة الجمعة. نعم. بعد ان اقام المؤذن. نعم. الجواب انه يصلي مع الامام صلاة الجمعة. فاذا فرغ منها صلى صلاة الفجر - 00:37:30ضَ

ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وقال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا فحينئذ يقدم الصلاة الحاضرة ثم يصلي الصلاة الفائتة - 00:37:53ضَ

ويسقط عنه الترتيب هنا من اجل عذر ادراك الجماعة الله عليك يا ابو محمد يقول يريد ان يحج ولكن لا يستطيع ان يعني الا ان يقدم ما له لاحد. ان كان دفع هذه الاموال من اجل تكاليف الحج او هي رسوم - 00:38:10ضَ

للدولة تجعلها الدولة فحينئذ لا حرج عليه في دفعها. واما اذا كانت رشوة فانه يجب عليه اخبار الجهاد ذات العلاقة في خبرهم ان فلانا الفلاني يعمل هذا العمل ويتعاون معهم في القبض عليه واراحة المسلمين - 00:38:26ضَ

من شره ولا يجوز دفع الرشوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. نعم. اسأل الله ان يسأله يقول حكم الاكل من النذر اذا نذر الانسان نذرا بان يذبح ذبيحة فحينئذ ان نوى الا يطعمها نفسه ولا اهل بيته - 00:38:46ضَ

ام يجوز لهم ان يأكلوا منها؟ وان نوى انهم يأكلون جاز لهم الاكل. وان لم يكن في نيته شيء عمل في الناس فما تعارفوا عليه من الاكل من النذر او عدمه عمل به - 00:39:08ضَ

يسأل يقول عن الافعى اذا وجدها في بيته او في ارضه هل يحرقها او يقتلها الاصل انه يقتلها بعد ان ينذرها. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعذيب بالنار فقال لا يعذب بالنار الا رب النار. فلا يجوز له حرقها. نعم - 00:39:25ضَ

احسن الله اليك بدر المجدي من منتدى الجواب الكافي يقول ان شاء الله ابلغ من العمر واحد وثلاثين سنة اه انوي القيام برؤية شرعية لاحدى الاخوات من اجل خطبتها وعندما فتحت والدي في الموضوع وقابل ذلك بالرفض - 00:39:49ضَ

بحجة انها اكبر مني سنا رغم ان امرأة صالحة والفارق ليس كبير. فهل اطيع والدي امضي في امري طاعة الوالد مما جاءت الشريعة به ورغبت فيه وحثت عليه. قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. ولذلك - 00:40:00ضَ

ذلك فالذي يشير به عليك ان تطيع الوالد. وان تبحث عن غير هذه المرأة الا ان تتمكن من اقناع والدك بحيث يرظى بمثل هذا. نعم. يقول مع العلم ان هذي هي المرة الثانية التي يرفظ فيها والدي امر تزويجي مع من اريد - 00:40:21ضَ

كما تقدم خاطبه بلين وسهولة وحاول اقناعه وان لم يقنع بهذه فلعله يقنع بغيرها. وآآ ان كنت لا تستطيع اقناعه فبامكانك ان توسط بينك وبينك من يتمكن من اقناعه اسأل الله ان يجمعنا اتصال من الاخ ابي عمر - 00:40:39ضَ

ابو عمر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ يسمعك الشيخ تفضل الله يحييك ابو عمر سلام عليك يا شيخ وعليكم السلام نحبك في الله يا شيخ الله يحبك - 00:41:01ضَ

الشيخ سعد انا عندي بنت اخويا بنت اختي آآ من ابويا معاكم آآ ارظعتها امي حولين لكن زوجها يجوز ان يسلم على امي ام لا عندك سؤال اخر سلامتك يا شيخ الله يحفظك. الجواب ان والدتك - 00:41:14ضَ

ام زوجة هذا الرجل من الرضاعة وبالتالي فانها من امهات الزوجات فزوجها محرم لامك. فيجوز لامك ان تكشف ان تكشف له. قال تعالى وامها في المحرمات وامهات نسائكم طبعا ليك الاخ مسعود ايضا - 00:41:38ضَ

مسعود ذهب طيب عندنا ابو بكر يقول هل رجل اقسم بالله ان لا يتزوج وبعدها تزوج؟ ما هي الكفارة الكفارة ان يطعم عشرة مساكين. لقوله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما - 00:42:02ضَ

تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. هذا هو الواجب عليك تطعم عشرة مساكين. كل مسكين نصف ساعة نصف صاع قريب الكيلو والنصف من الرز ونحوه من اسئلة ايضا المنتدى نبراس المجد يقول هل صحيح ان ماء زمزم هو الماء الوحيد الذي يشرب والانسان واقف - 00:42:22ضَ

وهل ورد ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب قائما فاستطاع ان يستقي فليستقى ولذلك رأى اهل العلم ان الشرب - 00:42:45ضَ

واقفا غير مرغب فيه شرعا. وجاء في الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة واقفا فاختلفت مناهج اهل العلم في هذا. فقال بعضهم الفعل يدل على الجواز والنهي يدل على الكراهة. فيجوز للانسان - 00:43:05ضَ

ان يشرب واقفا مع الكراهة. وانا اميل الى هذا. وبعض اهل العلم قال في ماء زمزم كانت الارض قد اتسخت وفيها طين فلم يجلس خصوصا مع كثرة الناس في خصص في مثل هذا الموطن. وقال اخرون مثلما - 00:43:27ضَ

ترى السائل ان ماء زمزم له خصوصيته. والاظهر هو القول الاول وهو ان الفعل يدل على الجواز والنهي يدل على الكراهة. فالشرب قائما مكروه جائز شرعا مع كراهته. نعم تهلا ليك اتصال ابو عبد الله - 00:43:47ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل بتسأل ما حكم برضه الطبل في الزواج؟ قياسا على الدفء طيب الاصل في المعازف المنع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم سيكون من امتي اقوام يستحلون الحر - 00:44:08ضَ

حرير والخمر والمعازف. والطبل نوع من انواع المعازف. استثني في هذا الدف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فرق ما بين النكاح والسفاح ظرب بالدف. فيكون خاصا بالدف ثمان العادة في الزمن النبوي خصصت هذا بالنساء فيكون الامر مختصا بالنساء - 00:44:29ضَ

نعم احسن الله اليك من اسئلة المنتدى ابو عبد البر يقول يوجد جامع كبير جدا وهذا الجامع فيه للاسف آآ قبر ومن ابناء البلدة يصلون فيه وكان رجل قد مر بجانبه وحانت الصلاة فاضطر الى ان يصلي به ولكن كما ذكرت المسجد كبير جدا والشخص صلى بعيدا عن القبر في الجهة الاخرى الا ان القبر داخل المسجد - 00:44:58ضَ

يعيد الشخص صلاته؟ وهل يجوز الصلاة اذا كنت قد ابتعدت عن المكان عن مكان قبر؟ القبور التي بنيت على القبور التي فيها مساجد على نوعين. النوع الاول قبر بني على مسجدك - 00:45:19ضَ

مسجد بني على قبر. النوع الاول مسجد بني على قبر بان يكون هناك قبر ثم بني عليه مسجد. نعم. فهذا لا لا يجوز للانسان ان يصلي فيه لان هذا البناء ليس مسجدا في الاصطلاح الشرعي. لان النبي صلى الله عليه - 00:45:35ضَ

نهى عن البناء على المساجد. وقال لعنة الله على اليهود والنصرى. بل البناء على القبور. قال الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما صنعوا ونهى عن الصلاة الى - 00:45:55ضَ

قبور فالبناء الذي يكون على قبر ليس مسجدا في الاصطلاح الشرعي. وبالتالي لا يجوز للانسان ان يصلي لي فيه وصلاته فيه صلاة باطلة. النوع الثاني ان يكون هناك مسجد قائم ثم يقام بقبر - 00:46:15ضَ

انسان في وسط هذا المسجد. فحينئذ هذا القبر قد اعتدى على المسجد. فيجب اخراجه من المسجد والصلاة في هذا المسجد صحيحة مجزئة. اه اذا لم يصلي على ذات القبر. وبالتالي فهو يفصل حاله على - 00:46:35ضَ

حسب التقسيم السابق وينجهل الحال فالاصل صحة الصلاة ولا ننقضها بامر مشكوك فيه. نعم عليك مسعود من الجزائر مرحبا بك مسعود مسعود السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي - 00:46:55ضَ

نقصر التلفون احبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه يا اخ مسعود. ومن فضلك قصر التلفزيون على عشان نسمعك زين سمعت كلام الشيخ؟ يا شيخ ميراث قضية ميراث ايوة - 00:47:16ضَ

لكن قد لا تذكر لنا جميع الورثة وبالتالي يكون الجواب قضية بسيطة يعني ما فيها يعني اخت زوجتي توفات مدة شهر نعم نعم تفضل يا مسعود لك اخت ماتت من شهر - 00:47:38ضَ

ليس اختي اخت زوجتي اخت زوجتي. اخت زوجتك ماتت من شهر. ايوا. نعم. وهي في اه في مدى حياتها اوصت اي شيء اوصي من والدي ووضع توفى لراسي يحصل عليه اولادي يعني عند اولاد ثلاثة بكرة - 00:47:58ضَ

لانك انها خلاف بينها وبين زوجها وهاجمها منذ ست سنين يعني ومهاجرة من ناحية الفراش ومن الناحية المعيشة ومن ناحية اه كان متزوج مرأة اخرى يعني واضح السؤال يا اخ مسعود - 00:48:19ضَ

ايوة وهي وصلت قالت اذا حصلت على ميراث من والدي كميراثي يوصل الى الى ابناء يعني ما يحصل عليه هو شي طيب سؤال اخر يا مسعود. مسعود نعم السؤال اسمع الجواب وصفت اختها قبل ما تموت قتلها اوصيت يعني اسمع يعني - 00:48:37ضَ

يا مسعود تفضل اسمع الجواب جواب سؤالك واضح واسمعه الان من التلفزيون واغلق السماعة الجواب عن سؤالك انه لا يجوز للانسان ان يحرم بعض الورثة من الميراث وهذا حرام ومعصية - 00:49:01ضَ

وكبيرة من كبائر الذنوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث. فحينئذ هذه المرأة ساحجب زوجي من الميراث هذا حرام ومخالف للشرع. قال تعالى للرجال طيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر - 00:49:21ضَ

طيبا مفروضة يعني واجبة. وقال جل وعلا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان انا لهن ولد فلكم الربع مما تركتم من بعد وصية يوصين بها او دين. وحينئذ فمثل هذه الوصفة - 00:49:51ضَ

وصية وصية باطلة. واذا اوصى الانسان لبعض ورثته بمال فان الوصية باطلة. وبالتالي فلا قيمة لهذه الوصية ولا يجوز تنفيذها ولا يجوز لكم ان تعملوا بها. وان حصل نزاع فمرجعكم الى القضاء. نعم - 00:50:11ضَ

الله عليك ناخذك من ام محمد محمد الو تفضلي اختي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بخير يا شيخ؟ الشيخ يسمعك اي نعم عندي سؤال تفضلي تفضل يا محمد - 00:50:32ضَ

تفضلي انا املك مال قدره خمسة الاف قد يزيد او ينقص ويمضي عليه الحول وما ازكيه طيب. فيه زكاة يا شيخ؟ طيب سؤال اخر؟ لا داخل ولا شي. سؤال اخر - 00:50:52ضَ

تفضل يا شيخ. الجواب عن هذا ان الزكاة واجبة في المال اذا بلغ النصاب والزكاة ركن من اركان الاسلام. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. لكن لا يجب عليك في هذا المال زكاة الله - 00:51:08ضَ

اذا بلغ النصاب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الرقة مائة وتسعين فليس فيها زكاة حتى تبلغ مئتي درهم ومئتي ومئتا درهم مقدارها اربعمائة وخمسة وثمانين جراما من الفضة. فاتصلي على الصاغ - 00:51:26ضَ

راه في يوم تمام الحول واسألي ما ثمن جرام الفضة؟ ثم اضربيه في اربعمائة وخمسة وثمانين. فان بلغ المجموع ما تملكينه من المال فحينئذ يجب عليك ان تزكي المال فيه. وان لم يبلغ فانه لا زكاة عليك فيه. اذا تم المال - 00:51:49ضَ

وبلغ النصاب لمدة الحول كاملا وجب عليك ان تزكي المال وطريقة معرفة هذا بالاتصال على الصاغة اسأليهم كم مقدار او كم قيمة الجرام من الفضة ثم اظربيه في اربع مئة وخمسة وثمانين فنان - 00:52:12ضَ

ناتج اذا بلغ ما لديك من المال وكان قد استمر على ذلك سنة كاملة وجب عليك ان تزكي هذا المال باخراج اثنين ونصف في المئة منه. نعم. بهذا الجواب نصل الى نهاية هذه الحلقة اتوجه بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور - 00:52:32ضَ

سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المملكة العربية السعودية شكرا لكم الشيخ الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان ينفع بكم وان يوفقكم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم - 00:52:52ضَ

وجميع المستمعين والمشاهدين ممن حصل على الاجر والثواب لان هذا من انواع طلب العلم. وقد قال النبي صلى الله وعليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. كما انني ادعو الله جل وعلا بالتوفيق للقائمين - 00:53:07ضَ

على هذه القناة وعلى جميع العاملين فيها وعلى اه كما اسأله جل وعلا التوفيق اه مخرج هذا للبرنامج ولجميع الفنيين العاملين فيه. وللاخ مترجم الاشارة ولك اخي العزيز الشيخ سالم. كما اسأل الله جل - 00:53:27ضَ

وعلى ان يصلح احوال الامة وان يوفق ولاة امورنا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم اجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة اللهم اجعل لهم المحبة في قلوب خلقك واجعلهم يا حي يا قيوم ممن اه كان سببا لصلاح احوال العباد - 00:53:47ضَ

بعد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. جزاك الله خير والشكر لكم ايضا موصول الى ان نلتقي بكم ان شاء الله في الحلقة القادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله و - 00:54:07ضَ

وبركاته وما ارسلنا قبلك الا رجالا اليهم فاسألوني اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:54:17ضَ