باحث

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم استشارات بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي. البرنامج من اخراج عبد الكريم احمد المجحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للناس اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

فحياكم الله ايها الاخوة والاخوات من المستمعين والمستمعات. في هذه آآ الحلقات المتعلقة بموسم الحج العظيم المبارك وهو ركن من اركان الاسلام ومبانيه العظام ولذلك كانت اه الاحاديث حوله من الاحاديث التي تجب اه على المسلم والمسلمة من حيث معرفة - 00:00:30ضَ

وما يتعلق بهذا الركن و اه الاطلاع على ما يهم المسلم والمسلمة فيه. ونحن في هذا الموسم ايضا يتأكد مثل هذا الواجب وهو العلم بالحج احكامه ومن ذلك ما يتعلق بمناسك - 00:01:00ضَ

الحج المقصود بالمناسك هي الانساك قوى آآ يعني الفرائض التي يجب على المرأة الاتيان بها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه آآ الانساك آآ في الحج هي آآ في حقيقة الامر آآ - 00:01:20ضَ

تعد اه اه صور او صفات اه في التلبس بفريضة الحج تختلف كل صفة منها عن الاخرى وكلها واردة في السنة النبوية ومنها ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها ما حث - 00:01:50ضَ

اعليه شرعه ذكر صفته وما يستلزمه وهذا ما يجعل قضية التنوع في العبادات وفي الحج على سبيل التحديد دالة على سعة منهج الاسلام وعلى مرونة آآ الشريعة والتيسير على الامة والتوسعة عليها فان من الناس مثلا من لا يريد آآ ان يعتمر وانما يريد - 00:02:10ضَ

بان يحج فقط ومنهم من يريد ان يجمع بين العمرة الحج ومنهم من يريد ان آآ يهدي فيذبح نسكا ومنهم من لا يريد ذلك. كل هذا قد جاء تعدد هذه الانساك والصفات في - 00:02:40ضَ

اه الحج بالنسبة للحاج كله جاء ليلبي مثل هذه اه يعني الطرائق التي تتناسب بعض الحجاج دون البعض آآ الاخر. وآآ هذا ما يقودنا الى الحديث عن هذه انساك وهي التمتع والافراد القران. اما التمتع فيراد به ان يتمتع - 00:03:00ضَ

بالعمرة الى الحج وذلك بان يحرم في اشهر آآ الحج آآ بالعمرة وحدها يحرم بالعمرة وحده فيأتي انساكي العمرة المعروفة من آآ الاحرام طبعا من الميقات ثم الطواف ثم آآ السعي - 00:03:30ضَ

ثم الحلاقة او التقصير هذه عمرة كما يأتي بها في اي وقت من السنة. فاذا اتى بالعمرة في اشهر الحج مثلا اتى بها في ذي القعدة او ذي الحجة فانه بعد ذلك اذا فرغ منها واحل من احرامه يحرم بالحج - 00:03:50ضَ

حج في وقته وهو يوم الثامن من آآ ذي الحجة المسمى بيوم التروية على سبيل الاستحباب ولو احرم بالحج قبله كما لو كان ذلك في السابع او السادس او الخامس كله جاء جائز ما دام آآ في موسم الحج - 00:04:10ضَ

آآ هذه هي صورة التمتع. هذه هي صورة التمتع. اذا سورة التمتع تقوم على ان يأتي بعمرة اتق الله وحج مستقل وذلك في سفرة واحدة في عام اه واحد. الثاني القران - 00:04:30ضَ

والقران هو ايضا جمع بين العمرة والحج. كما هو الحال في التمتع الا ان الفرق انه يحرم بالعمرة والحج جميعا تدخل العمرة في الحج فيأتي بانساك الحج فقط دون انساك العمرة دون انساكي العمرة - 00:04:50ضَ

اه طيب كيف يكون عمرة وحج؟ يكون عمرة وحج بالنية. حيث ينوي عند طوافه طواف الافاضة وطواف الحج ينويه عن العمرة وعن الحج وهكذا اذا اراد ان يسعى ينويه عن العمرة وعن الحج هذا هو القران هذا هو القران وهو يختلف عن - 00:05:10ضَ

التمتع في كون التمتع يزيد عليه بفعل العمرة. بينما القران يكتفى فيه بنية عمرتي مع فعل الحج. اذا التمتع فيه فعل اكثر. آآ من القران. وفي كليهم ما يجب على الحاج ان يهدي يعني ان يذبح نسكا ان يذبح آآ نسكا آآ وهو الهدي الذي - 00:05:30ضَ

يكون مع مع حجه في يوم النحر. اما الافراد فالافراد يختلف عن العمرة عن التمتع والقران في كون اه في كونه حجا فقط قلة يعني يأتي الى مناسك الحج فمباشرة يكون حاجا من غير ان يعتمر - 00:06:00ضَ

بفعل ولا بنيته. اذا ما الفرق بين الافراد والقران؟ الفرق في امرين. الامر الاول النية لان القارن ينوي بفعله عمرة وحجا في فعل واحد في وقت واحد. بينما المفرد ينوي حجا فقط. الفرق الثاني ان - 00:06:30ضَ

المفرد لا هدي عليه. لا هدي عليه لا يذبح نسكا. بينما القارن عليه هدي كالمتمتع. وبهذا يتضح ان الافراد هو اقل هذه الانساك عملا ونية. والتمتع هو اكثرها من حيث العمل لانه - 00:06:50ضَ

ويأتي بعمرة وحج. كل منهما مستقل عن الاخر. والقران هو بين هذا وذاك ويجوز في اه الافراد ان يؤخر السعي الى ما بعد طواف الحج كالقارن حيث ان السنة في السعي آآ يعني السنة في - 00:07:10ضَ

سعي بالنسبة للحاج المقرن والمفرد ان يقدمه مع طواف القدوم. وطواف القدوم ايضا مستحب في في حقهما في اول ما يقدم الحاج الى مكة فانه ان كان متمتعا وجب عليه ان آآ يطوف وهو طواف العمرة بل هو ركن وان كان مفردا او قارنا فان - 00:07:40ضَ

انه يستحب له ان يطوف للقدوم. وهذا ليس طواف عمرة ولا طواف حج. ثم يقدم سعي الحج وهو ركن قيل واجب مع طواف القدوم وله ان يؤخره مع طواف الحج وهو طواف الافاضة في اليوم العاشر وما بعده. افضل هذه الانساك والله اعلم هو - 00:08:10ضَ

نسك التمتع لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ من قوله لو استقبلت من امره ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة. وهذا دال على ايضا يعني على كونه او على فضل التمتع وايضا امر اصحابه من لم يكن معه هدي - 00:08:30ضَ

فليحلل قلنا يا رسول الله اي الحلم؟ قال الحل كله كما في حديث جابر وهذا دال على ايضا التفضيل آآ التمتع تفضيل التمتع وقال بعض اهل العلم ان من افرد القران من افرد العمرة في سفرة والحج في سفرة فان - 00:08:50ضَ

قادة في حقه عندئذ يكون افضل من التمتع عليه فعل الصحابة ابو بكر وعمر رضي الله تعالى آآ عنهم آآ اجمعين هذا ما تيسرت الاشارة اليه في هذه العجالة والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. استشارة - 00:09:10ضَ

استشارة بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور تاني البرنامج من اخراج عبدالكريم احمد المجحد - 00:09:30ضَ