باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قولي. اللهم اهدني واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ارنا - 00:00:00ضَ

حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه بفضل بفضل منك يا رحيم يا رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك اللهم زد وبارك على سيد الخلق خليل الحق محمد ابن عبد الله وعلى اله - 00:00:10ضَ

ومن والاه ومن اهتدى بهديه واستنه بسنته فاثره الى يوم الدين. اللهم امين آآ ان شاء الله رب العالمين آآ هنرجع تاني لكتاب المعجزة آآ كتاب للدكتور احمد بسام ساعي بيتكلم عن الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم. بيقول ان الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم مش بس دقة اختيار الالفاز مش بس - 00:00:20ضَ

البلاغة مش بس تناسب وتناسق الايات والسور لان كل ده يقدر عليه البشر مش بس التعبير عن المعاني مش بس المواضيع انما كل ده يقدر عليه البشر انما الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم هو مظاهر التجديد اللغوي الكثيفة وما يلازمها من استساغة واستيعاب - 00:00:43ضَ

واتكلمنا الحلقات اللي فاتت عن ادب السورة وعن فواتح السور وعن شخصية السور. واتكلمنا عن ظاهرة التلاوة وعن ظاهرة فواصل الايات طيب النهاردة ان شاء الله رب العالمين هنتكلم عن السبيكة القرآنية. ناس كتير سألونا في التعليقات قالوا لنا يا جماعة احنا مش عارفين يعني ايه سبيك - 00:01:03ضَ

انت لما بتقول سبيكة انا مش عارف انت تقصد بها ايه؟ تقصد بها الاية ولا تقصد بها العبارة ولا تقصد بها الجملة يعني ايه سبيكة؟ فان شاء الله رب العالمين - 00:01:24ضَ

اه هنتكلم النهاردة عن السبيكة. صلوا على النبي بقى. صلوا عليه وسلم خلوني اشرحها لكم الاول بمثال تعالوا آآ هقرأ شوية ابيات شعرية خلاص وآآ نشوف ايه التشابه اللي ما بينهم - 00:01:34ضَ

طرفة من العبد المتوفى سنة ستين قبل الهجرة. بيقول ايه؟ بيقول الا ايها ذا اللائم احضر اللغة وان اشهد الذاتي هل انت مخلدي يعني يا اللي بتلوم علي ان انا باروح الحروب وعاوزني اقعد آآ احضر اللذات. يعني الرفاهية هل انت مخلدي - 00:01:53ضَ

الاعشى بيقول الاعشا المتوفى سنة سبعة هجرية بيقول الا ايها ذا السائل اين يممت؟ فان لها من في اهل يثرب موعدا يعني ايه؟ يعني يعني اي مكان انت هتروح فيه هتلاقي فيه حد من اهل يثرب او هتلاقي فيه موعد من اهل يثرب - 00:02:15ضَ

نهشة لابن الحري المتوفى سنة خمسة واربعين هجرية. بيقول الا ايها ذا المأتلي ان نهشل عصوا قبل ما اليت قبل ما اليت بني نصري الاخطر للمتوفى سنة تسعين هجرية بيقول الا ايها ذا الموعد وسط وائله - 00:02:37ضَ

وعز نصيري هنقول الابيات الشعرية تاني الا ايها ذا اللائيم احضر الوغى الا ايها ذا السائل اين يممت الا ايها ذا المؤتلي ان نهشنا الا ايها الا ايها ذا الموعد وسط وائل - 00:02:56ضَ

ها واضحة كده تمام؟ لاحزنا ان الابيات كلها لها يعني في جمل لها شكل واحد. وان اختلفت الكلمات تمام كده الشكل الواحد ده بيتكون كالاتي. رقم واحد اداة الاستفتاح الا - 00:03:17ضَ

بعد كده المنادى اي وبعد كده مرتبط باداة الاشارة هذا الا ايها ذا وبعدين بيجي بعد اسم الاشارة دايما بدل بيكون اسم فاعل بالالف واللام اسم الفاعل ده بيكون اما متصل به يا متكلم. او بتكون الياء اصلية. زي مسلا في البيت بتاع آآ نهش ابن حريم - 00:03:32ضَ

الا ايها ذا المؤتلي طيب آآ كأن كأن الابيات لها ميزان عروضي ونحوي. اللي هو الا ايها ذا العاملي او يا ايها تمام هي دي بقى السبيكة السبيكة كاننا بنتكلم عن الجمل العادية - 00:03:56ضَ

يعني كاننا بنتكلم عن الجمل العادية. احنا في كلامنا العادي بنقول ايه احنا في كلامنا العادي بنستخدم الجملة الاسمية او الجملة الفعلية والجملة الاسمية متكونة من مبتدأ وخبر والجملة الفعلية متكونة من فعل وفاعل. ومفعول لو كان الفعل متعدي. طيب هل في كلمة محددة للمبتدأ؟ لا - 00:04:19ضَ

هل في كلمة معينة بتيجي في المكان ده؟ سواء بقى مبتدأ سواء خبر سواء لأ ما فيش نفس الكلام بالنسبة للسبيكة. السبيكة هي الجملة الشعرية الجملة دي بتتكون من كزا وكزا وكزا وكزا. تقسيمة بحسب المواضع اللي متكون منها السبيكة دي - 00:04:43ضَ

لكن الكلمات اللي بتتحط في السبيكة في القوالب دي في المواضع دي دي حاجة بترجع للشاعر نفسه او المتكلم. برضه ممكن بمثال تاني بالازياء يعني مسلا الراجل بيلبس تيشرت وبنطلون او قميص وبنطلون. ماشي - 00:05:04ضَ

تفصيلة التيشيرت فصيلة البنطلون القماش اللي بيتكون منهم كل واحد فيهم آآ اللي هي الفابريك طريقة التفصيل الموضة كل ده بيختلف لكن هو في الاول وفي الاخر قميص وبنطلون. تيشرت وبنطلون - 00:05:23ضَ

نفس الكلام السبيكة هي القوالب اللي تتحط فيها بعد كده الكلمات. ماشي وزي ما في ازياء كتير زي ما في انواع من الجمل كتير نفس الكلام بالنسبة للسبيكة في الازياء ده ممكن يلبس بنطلون وتيشرت ده ممكن يلبس بنطلون وقميص ده ممكن يلبس قميص طويل اصلا بالمناسبة هو مسموش جلابية بالنسبة للبس الرجال مسموش جلابية - 00:05:42ضَ

ما اسموش لا جلابية ولا جلباب ولا الكلام ده. هو اسمه قميص. الطويل ده اسمه قميص. تمام؟ ورد في حديث عن ام آآ آآ ام المؤمنين لام سلمة بتقول ان احب اللباس الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص - 00:06:12ضَ

تمام الموضوع ونرجع تاني. فاحنا كنا بنتكلم عن الازياء المتعددة كل زي هو نفسه فيه تنوعات بحسب التفصيلة فنفس الكلام السبائك عندنا متعددة وان كانت السبيكة الواحدة محددة زي بقوالب - 00:06:30ضَ

عندنا سبائك متعددة والساويكة الواحدة مكونة من قوالب والقوالب دي بنحط فيها بننوع فيها استخدامنا في الكلمات طيب تعالوا نضرب مثال تاني من الابيات الشعرية امرؤ القيس. تمام؟ ده متوفى سنة تمانين قبل الهجرة - 00:06:51ضَ

بيقول ايه؟ بيقول وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي وفي قصيدة تانية بيقول وعن سن كالواح الايراني نسأتها على على لاحب كالبرد ذي الحبرات حاتم الطائي المتوفى سنة ستة واربعين قبل الهجرة - 00:07:07ضَ

بيقول وخرق كنصل السيف قرض. قد رام مصدفي تعسفته بالرمح والقوم شهداء اول قوم شهد تاني وخرق وخرق كنصل السيف قد رام مصدفي. تعسفتوه بالرمح والقوم شهدي دريدي بن الصمة بيقول ده متوفى سنة تمانية هجرية بيقول وخيل كاسراب القطا قد وزعتها على هيكل على هيكل النهد - 00:07:30ضَ

نهدي الجزارة مرمدي يبقى احنا دلوقتي شايفين سبيكة تانية. السبيكة بتتكون من ست اجزاء في خمس كلمات كلمة رب اللي هي وربا كلمة رب دي حذفت وبقي الواو بتاعها الواو اللي دال عليها - 00:08:00ضَ

وبعد كده بيجي مبتدأ اللي هو المشبه تمام؟ آآ المشبه بيكون مجرور بواو ركبة. وبعدين آآ خبر اللي هو الكاف اللي بمعنى مثل كاف التشبيه تمام؟ ودي بتبقى مضافة الى رقم اربعة اسم - 00:08:20ضَ

اللي هو المشبه به والمشبه به ايضا مضاف الى متمم للمشبه به وبعد ده كله بيجي فعل مرتبط بضمير يعود على المبتدأ تعالوا نشوفهم تاني وليل كموج البحر ارخى سدوله - 00:08:39ضَ

وليل اللي هي ورب ليل كموج البحر الكاف وموج والبحر وبعد كده الفعل الماضي. وعنسن كالواح الايراني نسأتها وخرق كنصل السيف قد رام مصدفي وخيل كاسراب القطا قد وزعته واضحة كده - 00:09:00ضَ

مثال تاني طرفة بن العبد آآ ستين هجرية بيقول اذا انت لم تنفع بودك كربة ولم تنكب البؤس عدوك فابعد زهير بن ابي سلمة متوفى تلتاشر قبل الهجرة بيقول اذا انت لم تعرض عن الجهل والخنا اصبت حليما او اصابك جاهل - 00:09:23ضَ

الاعشى المتوفى سنة سبعة هجرية بيقول اذا انت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت من قد تزودا خمسين هجرية بيقول اذا انت لم تنفع فضر فانما يرجى الفتى كيما يضر وينفعه - 00:09:49ضَ

آآ مجنون ليلى المتوفى تمانية وستين هجرية بيقول اذا انت لم تعشق فتصبح هائما ولم تك معشوقا فانت حمار اه ابو العلاء المعري سنة المتوفى سنة ربعمية تسعة واربعين هجرية بيقول يقول لك العقل الذي بين الهدى اذا انت لم تدرأ عدوا فداري - 00:10:11ضَ

يبقى السبيكة اللي بتنزم الابيات دي سبيكة خماسية متكونة من اذا اداة شرط اذا بعدين الضمير انت وبعدين حرف جزم لم وبعدين فعل مضارع تفعل وبعدين فاء مرتبطة بالفعل ده - 00:10:32ضَ

تمام؟ اللي هي اداة جواب الشرط طيب تمام. يبقى احنا كده ضربنا بعض الامسلة على السبائك. طب هل هي دي بس السبائك؟ لأ في سبايك كتير استخدمها العرب في مختلف عصورهم الشعرية - 00:10:52ضَ

زي مثلا الا ليت شعري هل ومن يك ذاه واني امرؤ ان اه اه الا هل اتى عنا الا من مبلغ الحيين عني لعمري لنعم المرء ده ده بعض السبائك وفيه سبائك كتير جدا - 00:11:07ضَ

المهم ان كل سبيكة بيكون بدأها احد الشعراء. حد آآ صاغها كدهو وبدأها وبقى قاعدين باقي الشعراء سمعوها اه اعجبوا بها. بدأوا يصيغوها. يستخدموها يتداولوها. يتوارثوها. الناس لما سمعت السبيكة دي اتكررت - 00:11:29ضَ

قريت بقت سبيكة عامة قابلها الناس آآ استحسنوها بقت سابتة في الاشعار خلاص كده ؟ ومحتاجة شاعر قوي اللي هو حد آآ فذ لو زعي علشان يجيب سبيكة جديدة طيب. تعالوا بقى نرجع للكلام عن القرآن الكريم. خلاص ماشي عرفنا ان الكلام لازم يكون مصاغ بسبعيك - 00:11:49ضَ

طيب السبايك الشعرية المعروفة والمستخدمة في الشعر العربي كله آآ الدكتور احمد بسام ساعي باعتبار ان هو راجل متخصص في اللغة العربية قال ان هي بضع عشرات تمام؟ تخيلوا معي ان الحصيلة اللغوية الحصيلة الشعرية اللي وصلت لنا من الشعر الجاهلي اللي هي حوالي عشرين الف بيت - 00:12:16ضَ

يعني ما يوازي تقريبا حجم القرآن الكريم لكن العشرين الف دول قائمين على بضع عشرات من القوالب الاساسية اللي هي السبائك تمام طابقهم طبعا كل سبيكة بتكون متناسبة مع بحر شعري معين لان احنا عندنا ستاشر بيت ستاشر نوع من انواع البحور الشعرية - 00:12:38ضَ

كل بحر شعري له وزنه وله آآ حجمه. وله الموازين بتاعته. فطبيعي ان لازم تكون السبيكة متناسبة مع الوزن الشعري بتاع البحر ده تمام طيب. لو هنتكلم عن القرآن الكريم بقى. خد بالنا احنا بنتكلم عن عشرين الف بيت. على متقسمين على ستاشر بحر شعري. اه كلهم - 00:13:01ضَ

القائمين على بضع عشرات من السبائك تمام؟ تمام. لو هنتكلم عن القرآن الكريم بقى هنلاقي ان صحيح ان في عدد من السبائك القرآنية بتتكرر زي مثلا يا ايها المدثر. يا ايها المزمل - 00:13:26ضَ

تمام؟ زي آآ طبعا السبيكة هنا يا ايها وبعدين اسم معرف بال وبعدين فعل الفعل الامر قم يا ايها المدثر قم فانذر. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. طيب - 00:13:46ضَ

كمان عندنا سبيكة متكررة تانية اللي هي زي مسلا والمرسلات عرفا وفي العاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا. دي بداية سورة المرسلات عندنا في سورة النازعات والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سابقا. سورة النازعات - 00:14:03ضَ

الجملة هنا او السبيكة هنا متكونة من ماء من واو القسم زائد جملة العاملات عملة تمام؟ او على نفس الوزن يعني. طيب نفس الكلام عندنا في سورة التكوير وسورة الانفطار في تشابه - 00:14:21ضَ

اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت. سورة التكبيه آآ سورة التكوير. بعد كده عندنا سورة الانفطار اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت - 00:14:39ضَ

تمام كده؟ هنا السبيكة متكونة من اذا بمعنى التزامن زي ما قلنا في حلقة قبل كده وبعد كده بتيجي جملة اسمية بسيطة. اذا الشمس كورت مبتدأ خبر تمام؟ طيب لكن الغريب - 00:14:54ضَ

ان احنا قلنا ان في بعض السبائك بتتكرر لكن معظم السبائك القرآنية ما بتتكررش. تخيلوا معي بقى ان ستلاف متين ستة وتلاتين اية. بحسب العد الكوفي اللي احنا ماشيين عليه في رواية حفص - 00:15:14ضَ

العدد ده كله معزم السبائك اللي فيه مش بتتكرر طبعا السبيكة زي ما قلنا هي مش شرط ان هي تكون هي الاية خلاص كده لان فيه ايات طويلة ايات قرآنية طويلة بتكون فيها سبائك متعددة. وفي آآ ايات قصيرة ممكن تكون السبيكة جمعة كزا اية زي - 00:15:32ضَ

احنا اللي ضربنا بالامثلة دلوقتي طيب حاجة تانية ان السبائك بتاعتنا كبشر. سواء شعر او نثر بيبقى صعب ان هي تتميز من صاحبها. صعب ان هي تستقر بشكلها وبناءها في عقولنا الا لو اتكررت كتير - 00:15:53ضَ

يعني حد بيخترعها زي ما قلنا وبعدين تتكرر على الاذان والاذهان. لحد ما نتعود عليها وتبقى خلاص طبيعية بالنسبة لنا بقت عادية. لكن سباقك القرآن احنا بنقول ان هي ما بتتكررش. يعني هي سبائك جديدة وفي نفس الوقت ما بتتكررش ومع - 00:16:11ضَ

زلك بنألفها ونستسيغها ونتقبلها وما فيش اي في مشكلة. حتى لو ما اتكررتش تاني في القرآن كله. ده احنا حتى لو ما اتكررتش تاني برة القرآن يعني احنا مش بس بنستسيغ مش بس بنستسيغ السبيكة القرآنية - 00:16:28ضَ

في سياقها القرآني وممكن لو استخدمت برة نقبلها لأ انت لو طلعت برة القرآن واستخدمنا نفس السبيكة بس بصيغة بشرية مش هنستسيغها تماما وعشان كده سواء اتكررت السبائك القرآنية او ما اتكررتش. سواء كانت طويلة ولا قصيرة - 00:16:49ضَ

بيكون لها طعم ونكهة مميزة جدا بتخلينا نميزها وندرك قرآنيتها بسهولة وده احد الفروق الاساسية ما بين السبائك القرآنية والسبايك البشرية طيب تعالوا بقى آآ تجربة كده اسمعوا معي الجمل اللي هقرأها دي - 00:17:08ضَ

ماشي آآ هقول خمستاشر جملة. حاكموها انتم كده وشوفوا آآ على لغتنا العادية. دي مقبولة ولا مرفوضة شوفوا هتستسيغوها بالصياغة دي ولا لأ اتفقنا؟ الله المستعان بسم الله ثم انت هذا تأتي لتزورني - 00:17:26ضَ

مما اخطأك وقع لك ما وقع لو كان في المطبخ طباخون الا الطباخ لاحترقت الطبخة سافضل المتفوقين منكم على غيرهم مكافأة كبيرة استأجرت لبيتي لمن يهدم اكثر مما يبني من الناس يحسنون ومنهم من يسيئون - 00:17:47ضَ

لا تبالغ في احكامك غير الحقيقة لا تلحق رفاق السوء عما جاءك من رفاق الخير اعجبت بالكتاب الكبير غير الصغير وعدتكم لكم مكافأة كبيرة وزيادة في المرتب لا يعلم من في الصف او المدرسة اسئلة الامتحان الا الا الاستاذ - 00:18:12ضَ

الجنين يسمع في بطن امه ويستجيب الاصوات الخارجية احتفظ بالمال وادخره غير انفاق احتفظ بالمال وادخره غير انفاق لا تفضلوا الاقرباء ان تساووا بين الناس قد اسمعك البارحة مين النهاردة لو سمع الجمل اللي فاتت دي ويكون عنده شوية تذوق للغة العربية - 00:18:40ضَ

مش مش هيقف كده ويقول ايه اللي انت بتقوله ده يعني كأن يعني هيستغرب من الصياغة وكأنه بيقول لك انت متأكد ان اللي انت بتقوله ده ده يعني دي صياغة عربية - 00:19:09ضَ

يعني ولا ده كلام حد؟ حد مسلا آآ لسه بيتعلم اللغة العربية جديد فبيتكلم عربي مكسر ولا ترجمة جوجل؟ آآ آآ الحقيقة ان هي لا هي ترجمة جوجل ولا واحد اجنبي بيتكلم عربي مكسر - 00:19:23ضَ

دي سبائك قرآنية بس متركب عليها كلمات علي تعالوا نشوف ونقارن رقم واحد جملة ثم انت هذا تأتي لتزورني الاسلوب ده ما تعرفوش اللغة العربية لا في الماضي ولا في الحاضر ولا قبل الاسلام ولا بعد الاسلام ولا حد النهاردة - 00:19:36ضَ

لكن مع ذلك مش بنحس باي غرابة. واحنا بنقرأ قول الله عز وجل ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم سورة البقرة الاية خمسة خمسة وتمانين الجملة التانية مين مسلا يقدر يكتب مقال - 00:19:56ضَ

ويقول فيه مما اعمالكم سلط عليكم او مما اخطأك وقع لك ما وقع اكيد هيلاقي جاية له جاية له تغذية مرتدة بتقول له تصحيحات لازم تصحح الجملة دي. لازم تقول مما من اعمالكم - 00:20:15ضَ

من اخطائك مش مما برغم ان اللي بيصحح لي ده مش واعي ان هو بيقرأها في القرآن مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا. سورة سورة نوح الاية خمسة وعشرين طيب لو سمعنا حد بيقول لو كان في المطبخ طباخون الا الطباخ لاحترقت الطبخة - 00:20:36ضَ

هنجري على طول ونصحح له ونقول له انت بتقول ايه انت تقصد لو كان في المطبخ اكتر من طباخ وكأننا عمرنا ما قرأنا في قول الله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتها - 00:20:59ضَ

سورة الانبياء الاية اتنين وعشرين. طيب مين مننا لو سمع مدرس في مدرسة مثلا بيقول لتلاميزه سافضل المتفوقين منكم على غيرهم فئة كبيرة طبيعي هنروح نقول له تقصد بمكافأة كبيرة - 00:21:14ضَ

مش مكافأة بمكافأة كاننا عمرنا ما عدينا على قول الله عز وجل. وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. سورة النساء خمسة وتسعين مين لو سمع حد بيقول استأجرت لبيتي لمن يهدم اكثر مما يبني - 00:21:34ضَ

مين مش هيصحح له ويقول له استأجرت من يهدم. مش لمن يهدم كاننا مش فاكرين نهائي ان احنا قرأنا قول الله عز وجل يدعو لمن ضره اقرب من نفعه سورة الحج اه تلتاشر - 00:21:57ضَ

اه انا بقول الايات لان في حد طلب مني في في الكومنتات انا بقرأ طبعا الكومنتات سواء على الفيس او على اليوتيوب. ففي ناس طلبوا مني قل لنا اللي انت بتقرأها من الايات القرآنية فين علشان آآ - 00:22:14ضَ

عشان نتابع معك يعني عشان نفتح المصحف ونتابع معك طيب نرجع للتدريب لو تلميز كتب في موضوع التعبير او الانشاء. جملة من الناس يحسنون ومنهم من يسيئون هيلاقي المدرس كده يروح عامل له دايرة عليها بالخط الاحمر ويقول له من يحسنون - 00:22:30ضَ

من الناس من يحسنون مش من الناس يحسنون. رغد رغم ان المدرس ده اكيد قرأ قول الله عز وجل من الذين هادوا عرفونا الكلمة عن مواضعه تمام؟ مش من الذين هادوا من يحرفون الكلمة - 00:22:50ضَ

طيب تقدر تنصح حد وتقول له لا تتعدى في احكامك غير الحقيقة من غير ما تلاقي حد تقول لك بيقول لك ايه بتصحح لك يعني ويقول لك تقصد وتتجاوز الحقيقة - 00:23:10ضَ

برغم ان احنا بنقرأ في القرآن قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق سورة المائدة سبعة وسبعين لو سمعت والد بيقول لابنه لا تلحق رفاق السوء عما جاءك من رفاق الخير - 00:23:24ضَ

او لو سمعنا انا قلتها بصيغة بصيغة الدبلجة بتاعة آآ بتاعة افلام الكارتون بس ماشي المهم ان انت والولد هتحسوا ان كلام الاب متوه يعني لا لا تلحق رفاق السوء عما جاءك من رفاق الخير. اللي هو انت عايز ايه بقى - 00:23:40ضَ

فطبيعي انت هتجيب الواد وتقول له بابا يقصد لا لا تلحقهم مفضلا لهم على رفاق الخير تمام؟ لان آآ توهت في الصيغة. برغم ان آآ انت قرأت قول الله عز وجل - 00:24:01ضَ

ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق ومع ذلك انت خدت سمعتها في القرآن وفهمتها وتقبلتها وما فيش مشكلة خالص. طيب لو رايح تشتري كتاب فصاحب المكتبة عرض عليك نسختين. نسخة قطع كبير ونسخة قطع صغير. فانت قلت لصاحب المكتبة اعجبت بالكتاب الكبير غير الصغير - 00:24:15ضَ

هتلاقيه بيصحح لك ويقول لك تقصد وليس الصغير. اعجبت بكتابه الكبير وليس الصغير. برغم ان اكيد صاحب المكتبة على الاقل بيقرأها سبعتاشر مرة في اليوم صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم - 00:24:39ضَ

تمام وهكذا في باقي الجمل جملة رقم عشرة جملة وعدتكم لكم مكافأة كبيرة وزيادة في المرتب هي سبيكة اية وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم سورة المائد الاية عشر - 00:24:55ضَ

جملة لا يعلم من في الصف او المدرسة اسئلة اسئلة الامتحان الا الاستاذ هي نفس سبيكة اية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله سورة النمل خمسة وستين - 00:25:15ضَ

جملة الجنين يسمع في بطن امه ويستجيب الاصوات الخارجية. هي نفس سبيكة قول الله عز وجل ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله. هي في ايات سورة الشورى خمسة وعشرين وستة وعشرين - 00:25:29ضَ

جملة احتفظ بالمال وادخره غير انفاق هي سبيكة قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لاتباعهم متاعا غير متاعا الى الحول غير اخراج تمام طبعا مع مع حزف الزيادات او الاضافات على السبيكة - 00:25:49ضَ

جملة اللي هي الجملة رقم اربعتاشر. لا تفضلوا الاقرباء ان تساووا بين الناس. هي نفس سبيكة فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. سورة مية تلاتة مية خمسة وتلاتين. جملة قد اسمعك البارحة. لو قلتها لحد اكيد هيشك انك انت سمعته ولا ما سمعتوش. يعني ايه قد اسمعك - 00:26:14ضَ

عشان قد جه بعديها فعل مضارع مش ماضي مش قد سمعتك. قد اسمعك برغم ان احنا بنقرأها في القرآن في ايات كتير جدا. قد نرى تقلب وجهك في السماء. قد يعلم الله للذين يتسللون - 00:26:34ضَ

قد يعلم الله المعوقين منكم لما تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اه السبيكة دي متكررة في القرآن كتير. ومع ذلك احنا لو استخدمناها في برة القرآن هنحس ان هي مش طبيعية. غريبة - 00:26:49ضَ

تمام. آآ الحلقة النهاردة يعني معقولة مش طويلة اوي. فالحمد لله رب العالمين كده خلصنا خلصنا النهاردة معنا السبيكة اللغوية. وقلنا ان معظم السبائك اللغوية في القرآن مش بتتكرر. ومش بس كده انما تكون كمان بنستسيغها في سياق - 00:27:08ضَ

القرآني بوزنها وتركيبتها ونحوها في القرآن. ولو طلعت برة القرآن واستخدمناها بالفازنا العادية رغم ان هي نفس السبيكة القرآنية انما مش هنستسيغها تماما نهائيا وطبعا وضحنا وضحنا ده بالتجربة اللي في النهاية - 00:27:27ضَ

ارجعوا بقى جمعوا الجمل اللي قلناها سلام مع الايات اللي على نفس السبيكة واقرأوا دي واقرأوا دي نضفوا ودانا محتاجين ان احنا ننضف ودانا يا جماعة. محتاجين ان احنا نسمع القرآن كأننا بنسمعه لاول مرة - 00:27:46ضَ

اقرأوهم تاني عشان تحسوا بالفرق بين استساغتكم للسبيكة في في صياغتها القرآنية وما بين احساسكم ناحية البشرية اللي هي على نفس السبائك القرآنية بكده هتعرفوا معنى الاعجاز اللغوي في القرآن الكريم بمظهر التجديد اللغوي فيه - 00:28:05ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:27ضَ