باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:02ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بالتعليق على متن العقيدة الطحاوية وخذنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي - 00:00:23ضَ

عند الحديث عن الاسراء والمعراج وافقنا الحديث عن المسائل والقواعد المتعلقة في تلك الحادثة العظيمة كما جاء فيها من النصوص وكذلك تحدثنا منهج اهل السنة والجماعة الاسراء والمعراج وايضا تحدثنا على ان الاسراء والمعراج كان - 00:00:50ضَ

بالروح والجسد ثم تطرقنا الى موضوع الكفاءة وانواعها واقسامها والليلة ان شاء الله تعالى ان شاء الله تعالى نتكلم عن تتمة المسائل ونحن الان يا معاشر الاحبة في الثاني من هذا المتن المبارك - 00:01:42ضَ

نحن الان في الثلث الثاني ولله الحمد سنشرع قريبا في الثلث الاخير هذا المصنف رحمه الله تعالى والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق قد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من - 00:02:22ضَ

يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خلق له والاعمال بالخواتيم واستعيذوا بن سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله - 00:02:56ضَ

شر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا - 00:03:22ضَ

الان كما تلاحظون اخذ المصنف الامام الطحاوي رحمه الله تعالى يقرر وجوب توحيد الله تعالى وطاعته على الادمي الذي ولد على الفطرة لان كل الادميين اريد على الفطرة كما قال الله تعالى - 00:03:43ضَ

واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهن على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى وكل الاعلاميين ولدوا على التوحيد اوريد الفطرة ولهذا قال الشيخ والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق - 00:04:33ضَ

حق اي انه امر واجب بالفطرة الانسان يولد على التوحيد. يولد على الاقرار وحدانية الله ان لا ينازع الله في الوهيته ولا في ربوبيته ولا في اسمائه وصفاته فطرة الله التي فطر الناس عليها - 00:05:03ضَ

ما هي الثمرة التي نجنيها من معرفة هذا الميثاق التمرة ان نستصحب هذا التوحيد وان نثبت عليه هذه هي الثمرة قد ذكرنا في اللقاءات الماضية او في المجالس الماضية عندما تكلمنا عن - 00:05:38ضَ

توحيد الله وعن عبادته وانه لا شريك له تحدثنا على ان كل المخلوقات اقروا لله تعالى بالربوبية وان كل الخلق اسلموا لله تعالى طوعا الثمرة ان نتمسك بهذا التوحيد وهذه الطاعة وان تبقى في قلوبنا - 00:06:16ضَ

وفي جوانحك هذا بمعنى قول المصنف والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق نجد ان المشرك والكافر يعظمون الله تعالى عند الشدة ولا يعظمونه في الرخاء الا اذا كان هذا - 00:06:56ضَ

من غير اختيار منهم لكن الفطرة عندهم الإقرار بالوحدات يعرفون الله عند المرض ويعرفون الله عند رؤية الهلاك بعد ذلك انتقل الامام الطحاوي انتقل الى مسألة علم الله تعالى قال وقد علم الله تعالى فيما لم - 00:07:35ضَ

فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص النقص هذه يسميها العلماء صفة العلم لله تعالى ان الله تبارك وتعالى - 00:08:13ضَ

حاطة علما بكل شيء وعلم دقائق الامور الدقائق الماضية ودقائق الامور الحاضرة ودقائق الامور المستقبل هذه الله تعالى اتصف بالعلم والعلم صفة ذاتية ومن اسمائه ولهذا نلاحظ في القرآن كثيرا - 00:08:49ضَ

يرد هذا المعنى عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة ما معنى عالم الغيب والشهادة هي التي ذكرناها قبل قليل انه يعلم دقائق الامور الماظية ودقائق الامور الحاضرة ودقائق الامور المستقبل - 00:09:35ضَ

انك انت علام الغيوب قالها عيسى عليه الصلاة والسلام فقلت للناس اتخذوني وامها الى غير من دون الله قال سبحانه ثم قال انك انت علام الغيوب يعني تعلم ما في نفسي - 00:10:01ضَ

ولا اعلم ما في نفسك انك انت وفي دعاء الاستخارة الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته اذا هم احدهم بالامر ماذا يقول الانسان اراد عملا او اراد ان يقدم على - 00:10:25ضَ

على شيء من الامور الدنيوية التي لا يعلم الخيرة فيها او لا يعرف وجه الصواب فيها يقوم ويصلي لله تعالى ركعتين يقول اللهم اني استخيرك بعلمك استخيرك بعلمك لان الله سبحانه وتعالى - 00:10:50ضَ

احاط بكل شيء علما يعلم من خلق ها هو اللطيف الخبير هذا الخلق خلقه القاعدة قررت ان الله يعلم ما في السماوات السبع وما في الاراضين السبع وما بينهما وما تحت الثرى - 00:11:21ضَ

وما في قعر البحار وفي منابت الشعر ومنابت الشجر ومنابت الزرع وسقوط الاوراق وما تحت الجبال وما تحت الثرى ويعلم ما في الصدور لاحظوا هذا المعنى يا ريت في في القرآن كثيرا - 00:11:53ضَ

ويعلم ما في الصدور ما معنى في الصدور يعني انه يعلم ما في داخل الانفس من الوساوس ومن المقاصد ومن النوايا قرر الامام الطحاوي قرر هنا عقيدة وجوب الامام بالقضاء والقدر - 00:12:30ضَ

التي علم الله تعالى ان سرها لان الله خلق كل شيء فقدره تقديرا وهذا ركن من اركان الايمان الستة لو تذكرون حديث جبريل التنمية العلماء حديث جبريل بينما نحن جلوس - 00:13:04ضَ

عند النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه او دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد وسواد الشعر لا يعرفه منا احد وليس عليه اثر السفر حتى قعد الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:31ضَ

وضع ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه الى فخذيه وقال يا محمد اخبرني اخبرني عن الايمان اخبرني هل الاحسان وكان اذا سأله واجابه النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقت عجبنا له يسأله - 00:13:57ضَ

وعندما سأله عن الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقضاء والقدر خيره وشره الله علم عدد من يدخل الجنة يعني ما قضاه وما كتبه وما شاء - 00:14:29ضَ

علم من يدخل النار ولهذا قد لا يزداد في ذلك العد بسبب ماذا؟ بسبب علم الله الم نقل انه يعلم ما في الصدور الم نقل انك انت علام الغيوب قال عيسى عليه السلام - 00:15:02ضَ

وان الله خلق كل شيء فقدره تقديرا ولهذا العلماء يقولون الايمان بالقضاء يتضمن اربعة درجات الايمان بعلم الله الشامل يعني ان الله تعالى هذه الاشياء القديمة والتي كانت عدما ولهذا سبحانه وتعالى - 00:15:28ضَ

يعلم هذا المخلوق الذي وجد او تكون من نطفة انه يموت على الامام او يموت على الكفر وذكرنا لكم الدليل من ذلك عندما تحدثنا عن مسألة الايمان بالقرآن تذكرون ماذا قلنا فيها - 00:16:02ضَ

ماذا قلنا فيها ان سورة المسد قصة ابي لهب قصة ابي لهب انه توفي بعد نزول هذه السورة بعشر سنوات تبت يدا ابي لهب وتب ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:23ضَ

بقي على كفره عشر سنوات وهذه السورة قد نزلت وتلاه الصحابة رضي الله عنهم وبقي بقي ابو لهب معاندا كافرا حتى مات عليه القتل لماذا؟ لان الله تعالى اوحى الى نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:16:54ضَ

انه سيموت على الكفر الله تعالى عنده علم الازل ما معنى علم الأجر يعني الامور التي في العدم كيف سيكون مآلها التي خفيت على الناس علمها الله تبارك وتعالى هذي يدخل فيها - 00:17:21ضَ

ان الله تعالى كتب كل شيء يسميها العلماء مرتبة الكتابة لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب هذا في الازل - 00:17:58ضَ

يعني في القدم اعلم ماذا اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة يعني ما سيأتي والامور كذلك الماضية الامور التي كانت في العدم ما ستؤول اليه تلك الارض - 00:18:20ضَ

هذي يسميها العلماء المرتبة الاولى للايمان بالقضاء والقدر ذكرنا لكم مسألة مسألة خلق ابي لهب انه نشأ شابا امك اهلا شيخا تم هناك على ما اراد الله تعالى ان يموت عليه - 00:18:56ضَ

لان الله علم في من الاجل انه سيموت على الكفر كتب الله ذلك كتب الله ذلك ننزل كده المرتبة الثانية ان الله تعالى كتب افعال الخلق وكفرا جميع العلماء مرحلة - 00:19:39ضَ

اذا عندنا المرحلة الاولى علم الله الذي احاط بكل شيء هذي المرتبة الاولى للايمان بالقضاء والقدر تسمى مرتبة ان الله الذي احاط بكل شيء ثم المرتبة الثانية مرتبة الكتابة المرتبة الثالثة للامام - 00:20:22ضَ

بالقضاء والقدر مرتبة المشيئة مرتبة المشيئة ما معنى مرتبة المشيئة يعني انه لا يقع في هذا الكون شيء الا بعلم الله وارادة الشعب وهذي كلها هي تدخل في الصفة التي ذكرناها قبل قليل - 00:20:53ضَ

صفة العلم والإحارة عندما تكلمنا عن صفة الله قلنا ان من صفات الله العلم تدخل في هذه الصفة مسألة القضاء والقدر ندخل في صفة الله تعالى الله تبارك وتعالى قرر - 00:21:29ضَ

انهم ما تحملوا من انثى من انثى ولا تضعوا سبحانه وتعالى كل انثى يقع لها الحارس في هذا الوجود وكذلك كل انثى طبق يعني حملها هذا يكون والانثى هنا لاحظوا - 00:22:00ضَ

انه لا ينصرف الى الادمية فقط كل انثى وما تحمل من انثى من انثى يعني كل انثى في هذا الوجود كل انثى دابة كل انثى من الطير قل له انت من - 00:22:32ضَ

الانعام كل انثى ادمي وما تحمل من انثى من انثى من انثى يا ابني كل انثى يمكن ان يقع عليها الحال وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلم سبحانه وتعالى - 00:23:07ضَ

لان الله قال اله يرد اذا كان الله تعالى يرد اليه علم الساعة فانما ادنى من الساعة احق بان وردت اليك سبحانه وتعالى لهذا قال الله عالم الغيب فلا يظهر - 00:23:40ضَ

على غيبه احدا الا من ارتضى بالرشيد والله تعالى هو عالم الغيب والشهادة موضوع العلم علم الغيب والشهادة هذا يحتاج الى نحتاج الى محاضرة كاملة يدخل فيه يدخل فيه من المسائل ويدخل فيه من القواعد - 00:24:06ضَ

ماذا يمكن الاحاطة بها. المرتفع الرابعة يا معاشر الاحبة مرتبة الخلق والانجال وايضا انا اشرت اليها في اول الخلق والايجاب ما معنى الخلق والايجاب يعني ما اراد الله ان يقع يقع - 00:24:36ضَ

وما اراد الا يقع فلا يقع هذي يسميها العلماء مرحلة او مرتبة الخلق والايجاب ويدخل فيها يدخل فيها توزيع الرهن للأقوات. ما معنى الأقوات توزيع الله لي الارزاق وقد رأيت - 00:25:03ضَ

قبل مدة رأيت تسجيلا مرئيا فيديو رأيت فيديو من عظمة الله تعالى في خلقه النصر النشر هذا العظيم يدخل في داخل موج البحر ويضع المخالب السمك الكبير يغرز مخالبهم في وسط الموج - 00:25:40ضَ

الاسماك التي في داخل الموج وليست على سطح ثم يطير بتلك الاسماك العظيمة وهذا الدليل على ماذا على ان الله تعالى علم اقوات هذه المخلوقات ان قوتها في داخل البحر - 00:26:24ضَ

وان قوتها لاحظوا انه ينزل من اعلى اعلى السماء الدنيا الى اسفل الموج وليس على سطح البحر انما هو يدخل ويرى تلك السمكة العظيمة ويغرس مخالبه السمك او في الحوت ويطير بها - 00:26:53ضَ

هذا يدل على ماذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى قد يسر لكل مخلوق ما قدره وايضا النمل النمل الذي يدخل في في جوف الارض ويصنع لهم المصانع ويصنع لهم - 00:27:32ضَ

طرقا ويصنع لهم وبيوتا فان الله قدر له ويسر له اقواته ميسر لها ارزاقها وهي في اسفل في اسفل ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو انكم تتوكلون على الله - 00:28:01ضَ

حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح ان الطيور سبحان الله العظيم العصافير او الحمام او اليمام هذه مخلوقات عظيمة هذه تخرج الفجر وقد التصقت بطونها بعظامها التصقت البطون - 00:28:30ضَ

بالعظام يعني من الجوع وهي ليست متعلمة ولم تدرس وليس عندها من يقول لها اذهبي ذات اليمين وذات اليسار انما هي مسخرة من الله هذي يسميها العلماء مرتبة الخلق والايجاد الله الذي خلق - 00:29:09ضَ

واوجدها يسر لها اقواتها تغدو خماصا متصلة البطون على العظام وتروح بطالة يعني في اخر النهار قبل الغروب او بعد العصر تكون البطون منتفخة من الشبع ومن الاكل هذا الدليل على ماذا - 00:29:38ضَ

على ربوبية الله ان الله رب كل شيء وخالط كل شيء الله الذي فطر قطرها ان تخرج في الفجر وتبحث عن اقواتها هذا التشخير من الله دعوة وايضا يدخل في هذا - 00:30:13ضَ

الاطفال الذين يورون يولدون يتامى بعض الاطفال يولد يتيما معنا يتيما يعني انه بلا اب ولا ام يظهر على هذه الدنيا ليس عنده اب وليس عنده ام الله تبارك وتعالى - 00:30:39ضَ

ييسر له رزقه وعمله بل ان بل ان كثيرا من هؤلاء اليتامى يكون من الاذكياء والعظماء في الدنيا العظماء يعني التميز في الذكاء او في العمل هذا مشاهد في التاريخ - 00:31:06ضَ

ان اكثر من تميز في العلم او في الابداع او في التاريخ من هؤلاء اليتامى ليس عنده اب ولا ام هذا يدل على ربوبية الله ان الرزق ليس من جهة الام او الاب - 00:31:38ضَ

ما يظن بعض الناس انه اذا كان عند عند الادمي اب او ام فان الرزق سيكون سهلا هذي القاعدة خاطئة الاب والام الله سبحانه وتعالى يسخر له وكذلك اليتيم ويدخل في هذا عدد من يدخل - 00:31:58ضَ

الجنة وعدد من يدخل النار عدد من يدخل في الايمان وعدد من يدخل في الكفر عدد من يكون من اهل الهداية وعدد من يكون من اهل الضلالة ونحو ذلك من - 00:32:31ضَ

وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوا هذا تأسيس للمعنى الثابت الذي اشار اليه الشيخ وكذلك افعاله فيما علم منهم ان يفعلوا ما حدث من ابي لهب وكما حدث من - 00:32:47ضَ

خالد ابن الوليد رضي الله عنه ومن عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن ابي سفيان رضي الله عنه كانوا في بداية الامر ثم اراد الله لهم الهداية والايمان - 00:33:10ضَ

واصبحوا من اهل الايمان والتقوى. ثم قال الشيخ وكل ميسر لما خلق له هذا ايضا تأسيس للمعنى السابق كل ميسر لما خلق له اما في جانب الهداية واما في جانب الارزاق - 00:33:33ضَ

في جانب الاعمال واما في جانب المقاصد والنوايا ولاحظوا ان صاحب النية الطيبة يسر له العمل النية الرديئة يسر لهم ايضا خاتم او خاتمته او مآله كل لاحظوا المعنى هنا القاعدة عند الامام الطحاوي كل - 00:33:56ضَ

ميسر لما خلق له؟ الذي ينوي النية الطيبة الله ييسر لهم والذي ينوي النية الرديئة الله ييسر له عمله. ونيته ويجازيه عليها من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من دخل واستغنى - 00:34:34ضَ

وكذب بالحسنى فسنيسره. يعني ايضا ييسر ييسر لاهل النوايا الباطلة الاعمال الباطلة اهل البخل واهل الكذب ييسر لهم العسرى نسأل الله العافية وهذا واضح ومر معنا كثيرا تلاحظون فرعون تربى موسى عليه الصلاة والسلام في قصره - 00:35:10ضَ

لكن هذا ما ما زاده هداية ولا زاده تقوى انما يسر له من العسرى لان الله علم في الازل انه ليس اهلا للهداوة ثم قال الشيخ الطحاوي رحمة الله عليه والاعمال بالخواتيم - 00:35:47ضَ

ايضا هو يكرر بالفاظ مختلفة الاعمال بالخواتيم هذا ورد كثيرا في الكتاب والسنة الاعمال بالخواتيم ان احدكم ان احدكم النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ان الانسان يكون في بطن امه - 00:36:12ضَ

نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم تنفخ فيه الروح ثم يكتب له بعد ذلك رزقه واجله وعمله عمله لان الله يعلم ما سيختم له وهذه الجملة الان التي ذكرناها يكتب رزقه واجله وعمله - 00:36:45ضَ

تقودنا يا معاشر الاحبة الى ماذا الى مراتب الايمان بالقضاء والقدر التي ذكرناها باول المجلس ان الله محيط بكل شيء ان الله كتب كل كل شيء ان الله شاء كل شيء ان الله خلق واوجد كل شيء - 00:37:23ضَ

هذه المراتب الاربعة فهذه الاعمال والخواتيم تدخل في مراتب القضاء والقدر يختم لكل انسان بما اراد الله لهم بما علم الله منه انه سيختم به سبحانه وتعالى احاط بكل شيء - 00:37:47ضَ

هذا باب واسع جدا ولو افضنا الحديث فيه لطال بنا المقام العمل وكيف يختم هنا الاخوات كتبوا المقاس التابع للغايات في الحكم حسب نية المرء يكون مقصده غايته الاخت اميمة سبحان الله العظيم - 00:38:18ضَ

حديث في الاربعين النووية وايضا الاخت نجية كتبت وتسقط من ورقة الشحن نعم هذا يدخل فيه المراتب الايمان بالقضاء والقدر فمسألة الاعمال بالخواتيم هذه هذه موظوع واسع جدا وله امثلة كثيرة - 00:39:04ضَ

وردت في القرآن كثيرا امرأة فرعون الله سبحانه ومر معنا هذا مر معنا امرأة اللوط وامرأة فرعون الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن ولا يلتفت منكم احد ان امرأته اللي مراته اهو - 00:39:39ضَ

ماذا كانت من الغابرين كانت من الغابرين لاحظوا دقة وهذه تكلمنا عنها ايه هذا في القرآن؟ اسمه علم الدلالة اللغوية او التركيب اللغوي الا امرأته كانت من الغابرين الله سبحانه وتعالى - 00:40:04ضَ

خاتمة كل انسان ذكرا او انثى وقال ولا يلتفت منكم احدا وقال ان منجوك واهلك ثم استثنى الا امرأتك فهذه مسألة الخواتيم وردت كثيرا في القرآن والسنة وايضا حمالة الحطب - 00:40:31ضَ

الحطب علم الله بماذا سيختم لها هذا باب واسع جدا لا نستطيع ان ان نبقى عنده يطول بنا المطار لكن تكلمنا عنه في مواضع كثيرة تم قال الشيخ والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي - 00:41:01ضَ

بقضاء هذا ايضا ربط لمسألة طلبت اني ما اسألك المراتب المتعلقة معاشر الاحبة مراتب الايمان بالقضاء والقدر. وهي العلم علم الله تبارك وتعالى واحاطته بكل شيء وكتابة الله لكل شيء في اللوح المحفوظ - 00:41:28ضَ

ثم مشيئة الله وارادته ثم خلق الله وايجاده لما اراد ان يكون لهذا قال استعيذوا من سعد بقضاء الله. ومر معنا الجنين في بطن امه وهو في الارحام بل قبل ان يولد - 00:42:01ضَ

سبحان الله العظيم قبل ان يخلق ابو ذلك الجنين وام يعني هذا الجنين قبل ان يخلق ابوه الذي سيكون سببا في ايجاده وقبل ان تخلق امه التي ستكون سببا في وضعه - 00:42:24ضَ

الله تبارك وتعالى علم من سيكون سعيدا وعلم من سيكون شقيا كيف كيف هذا انا ساتركه الأخوات من باب العصف الذهني حتى نتعرف على يربط هذه المسألة الفوائد السابقة التي عندها - 00:42:52ضَ

بارك الله فيكم تتفظل بالاجابة كفر الشيخ والسعيد وبن سعد بقضاء الله عشقي من شقي بقضاء الله. كيف السؤال كيف من عندها تتفظل من عنده الجواب تتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته - 00:43:21ضَ

شيخي ان ان اهل السعادة يصيرون الى عمل اهل السعادة واهل الشقاوة يسيرون الى عمل اهل الشقاوة. لذلك يكون السعيد سعيد بعمله والشقي شقي بعمله. لتسييره الى الى ما خلق له - 00:43:56ضَ

ما شاء الله فتح الله عليك يا كريمة من عندها من عندها تتفضل وتدلي بدلوها هذه الجزئية السعيد من سعد بقضاء الله الشقي من شقي في قضاء اذا لم يكن عندكم تعقيب - 00:44:17ضَ

انا اعقب على الجواب من لم يهتدي فلا هادي له جميل لكن انا قصدي من السؤال كيف نربط هذه قاعدة بالكلام السابق. السعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله - 00:45:04ضَ

على هذا هذا هذا اه شيخ انقذح في ذهني قبل قليل الحديث اه الذي يعمل عمل اهل الجنة لا يبقى بينه وبين النار الا بين الجنة نعم قد سبق عليه انه من اهل الجنة. فقد سعد - 00:45:57ضَ

بان الله عز وجل قد جعله من اهل السعادة واهل الجنة وسيره الى ان يعمل بعمل يدخله الى الجنة في اخر حياته نعم آآ كلام هذا كله صحيح وجيد ومقبول. لكن نحن تطرقنا يا معاشر الاحبة اللي هي المسألة - 00:46:30ضَ

بحذافيرها لا اريد احدد وقتها بالضبط حتى هاي التقط احد منكم؟ الاجابة. اريد انا فقط هذا تستخرجه العصف الذهني الاستاذة تانية معانا معنا الاستاذة تانية استعيذ من يسر له عمل الخير - 00:46:52ضَ

الذي قدر الله عمله يسر لما خلق. ليس هذا يا استاذة فاطمة وان كانت الاجابة صحيحة ايضا. اجابة صحيحة لكن ام عبد البر قالت السعيد من سعيد بقضاء الله رضي بما قضاه الله له - 00:47:29ضَ

في هناك اجابة دقيقة كل هذه الاجابات صحيحة لكن هناك اجابة اه دقيقة ونحن ذكرناها ذكرناها ايضا تطرقنا لها في المجلس وانتم الذي تفضلتم به ما قالته الاستاذة فاطمة كل ميسر لما خلق صحيح - 00:47:48ضَ

وما قادته نجمة القناعة برضا الله وقضاء كيف يكون هذا جويرية هل هي مسألة الخلق والايجاد طيب هل من اجابة قبل ان اجيب انا عن مسألة آآ نجية قالت ربما - 00:48:16ضَ

الله وقدره لابد من الايمان به ليس هذا المقصود بارك الله فيك اه نشرت طيب ارجعوا ارجعوا معي ارجعوا كتيفا. ايوا يا استاذة فاطمة. احسنت. نعم مسألة الميثاق نعم اه عودوا الى القواعد والميثاق - 00:48:43ضَ

الذي اخذه الله تعالى من ادم حق الله اخذ مني ومنكم ومن ابائنا وامهاتنا ومن اجدادنا ومن اباء اجدادنا ومن امهات اجدادنا اخذ منا ماذا اخذ منا ان نطيعه والا نعصي - 00:49:06ضَ

اخذني منا ان نسلم له والا نعترض على حكمه ثم قال الشيخ والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بنظر الله هذه هي هذا يسمى الربط ربط السباق بالسياق - 00:49:30ضَ

وضحت لكم يا رب ربط ربط السباق بالسياق ما معنى يا نجية ما معنى ربط السباق بالسياق؟ السباق بالسياق عندنا سباق وعندنا سياق طبعا ربط السباق بالسياق ربط البشر بما يتعلق بها - 00:49:56ضَ

فاطمة قالت ربما ربط سياق الكلام الحالي عندنا سباق وعندنا سياق الاخت ميسرة عندنا سباق وعندنا سياق في سباق وفي سياق يعني طلبت اخر الكلام هذا يسمى ربط السباق مع السياق - 00:50:41ضَ

انت الكرم سبق ومضى قبل صفحة او صفحتين او ثلاث او قبل فصل او فصلين هذا سباق وعندنا سياق يعني ما زال الحديث مستمرا ولم يكتمل هذا سياق يعني انت تسوق الكلام - 00:51:11ضَ

واستباق مضى قبل فصل او قبل مبحث وقبل مبحث ثم قال الشيخ واصل القدر سر الله تعالى في خلقه هو ما زال الان ما زال ما زال يؤسس للقاعدة التي - 00:51:31ضَ

ذكرها في اول المجلس عندما قال عندما قال وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدس وفي ذلك العدد ولا ينقص منه - 00:51:57ضَ

وقال وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوا. وكل ميسر لما خلق له. والاعمال بالخواتيم ثم قال هنا واصل القدر سر الله تعالى في خلقه ما معنى سر الله تعالى في خلقه - 00:52:23ضَ

هذه سنربطها بصفة العلم وان الله احاط بكل شيء علما وان الله علام الغيوب وان الله يعلم ما في الارحام وان الله عنده علم الساعة وان الله يرد اليه علم الساعة - 00:52:39ضَ

وانه لطيف خبير. يعني يعلم دقائق الام اصل القدر سر الله انه شيء من علمه لا ننازعه فيه. ما هي الثمرة التي نستجلبها من من هذه القاعدة التي قررها الامام الطعاوي ما هي الثمرة - 00:53:04ضَ

ما هي الثمرة التي نستفيدها من ان اصل القدر سر الله تعالى بخلقه ان الانسان لا يتكئ على هذا القدر انما يجتهد في العبادة نجتهد في العمل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل - 00:53:29ضَ

ميسر لما خلق له. اعملوا اجتهدوا ابذل اعملوا فكل ميسر لما خلق لهم لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي هذا ذكرناه في اول المجلس وما كان الله ليطلعكم على الغيب - 00:53:49ضَ

وما كان الله ليطلعكم الله سبحانه وتعالى لما ذكر صفة العلم وان الله الغيري والشهادة سبحانه وتعالى انه اه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى يعني مثل جبريل عليه السلام - 00:54:16ضَ

له ان يعلم وكذلك الملائكة الذين وكلوا بامور الغيب ان الله قال ان الله عنده لاحظوا دقة اية دقة اللفظة ان الله عنده ما معنى عنده ان الله عنده يعاني هو الذي يملك - 00:54:50ضَ

هذه الاعمال وهذه الغيبية. ان الله عنده علم الساعة وقد انزله بعلمه انزله بعلمه وما تحمله من انثى ولا تضع الا بعلمه ولا يحيطون بشيء من علمي الا يعلم من خلق؟ - 00:55:18ضَ

اللطيف الخبير الادلة على هذا المعنى كبيرة. قال لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل هنا استثناء الا من اراد الله وشاء وقدر ان يكون عنده شيء من علم ذلك - 00:55:46ضَ

ثم قال والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان الإنسان لا يخوض في هذا الباب يدخل في هذا الكهانة ابواب التنجيم او ضبط الرجم بالغيب اما يسمى الان الكف - 00:56:09ضَ

علم الكواكب او علم الفلك خاصة في هذا انه اذا اذا دخل النجم الفلاني او اقترن النجم الفلاني بالنجم الفلاني او دخل هذا الكوكب مع هذا الكوكب يعني في خط واحد - 00:56:39ضَ

فانه تحدث او يموت الملك او يموت الوزير او تحدث يحدث بركان او يحدث قالوا اذا فلان مع الكوكب دخل في بعضهما او في في خط واحد انه يموت الملك او يموت كبير - 00:56:58ضَ

كبير في الناس او يموت العالم الكبير في البلد او يموت السيد او او او الى اخره من مما يسمى التعمق قال الشيخ التعمق والنظر ولهذا قال ذريعة الخجلات كانه رجل بشعيب - 00:57:25ضَ

وسلم الحربة ودرجة الطغيان الانسان لا يشغل نفسه بهذه الامور ويسلم بالغيبيات ويشتغل العمل وبهذا نكون قد وصلنا يا معاشر الاحبة الى نهاية هذا الدرس وان شاء الله وتعد لنا - 00:57:43ضَ

اسبوع بعد القادم نختم معكم ان شاء الله هذا المتن معاشر الاحبة ليس الاسبوع القادم نختم ان شاء الله الذي بعده نقول ان شاء الله. يعني هذا كله هذا كله بتيسير الله وتقديري - 00:58:13ضَ

نحن علينا ان نعمل والله عنده العلم متى نختم لكن الذي قدرناه يعني في اذهاننا الاسبوع بعد القادم ان شاء الله سنختم لانه ان شاء الله القادم ويفتح المجال للاسئلة - 00:58:38ضَ

اذا كان هناك تفضلنا الاخوات اذا كان هناك اشكال او ارجو يا شيخ ان تدعو لي بالولد الصالح اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقك يا اخت نجوى ان يرزقك بالولد الصالح - 00:59:00ضَ

وان يجعل لك من امرك يسرى انت وجميع الاخوات آآ هل من هل من من سؤال او عندكم اشكال تقدم مساء يا الاستاذة ميسرة هل ان هناك آآ الاخوات عندهم سؤال - 00:59:23ضَ

يتعلق باقتراح في الشرح او عندكم ملاحظة او آآ مسألة معينة تريدون يعني اضافتها او التنبيه عليها وكنا قد كتبنا هذا في هذا العام في بداية الدروس لكن لم يتفاعل احد من الاخوات - 00:59:56ضَ

يبدو ان الخوات ما ما يقرؤون الرسائل وهي كانت مثبتة كتبناها نوعا من الاخوات الكريمات كتابة معايرينه مناسبا لتعزيز قيمة لتعزيز قيمة مجالس كوني طحاوية. اقتراح ملاحظة فائدة محورية ونحو ذلك. مع جزيل الشكر هنا. هذا ثبتناه في - 01:00:20ضَ

ثبتناه في آآ بارك الله فيكم وشكر الله لكم ونرجو من الاخوات الكريمات ان يتفقدنا بقية الاخوات اللواتي اعظم انهن حريصات على الحضور وحريصات ونتواصلت معي الاخت ليلى الاخت ليلى وهي معنا في المجموعة - 01:00:48ضَ

تواصلت معي لكن يبدو ان الدرس لا تستطيع الحضور عندنا يقول انني استمع الى الدرس كاملا لا تستطيع الحضور يعني وقت البدء لكنها تستمع الى المحاضرة كاملة. نرجو من بقية الاخوات ان يتفقدن - 01:01:18ضَ

تفقدنا من من هن معنا في المجموعة آآ الاخت آآ جميع الاخوات انا لا احفظ جميع الاسماء بارك الله شيخي تواصلت مع الجميع هناك من لها ظروف لا تستطيع الحضور مباشرة كما ذكرتم تفضلتم به شيخي - 01:01:44ضَ

اه وهناك من لم تتوصل اطلاقا الرسالة لم تصلها بعد لم تقرأ رسالتي. من الاخوات اللواتي سجلن في هذه المجموعة. تواصلت مع جميعهن هناك من اعتذرت لظروف وهناك من لم تقرأ الرسالة بعد - 01:02:11ضَ

نعم وهن مأجورات مشكورات نعلم انهن ان شاء الله حريصات على الخير وعلى الفائدة ولعل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في الدروس المسجلة التي تكتب تسارع بالرسالة حتى آآ نغلق البحث - 01:02:25ضَ

هذا الدرس مع جزيل الشكر لجميع الاخوات عندك اضافة يناجية اول شيء تريدين قوله بارك الله فيكم والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:02:53ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبجميع الاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:03:34ضَ