باحث

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم في الدرس الثالث عشر من دروسنا في شرح الجرثومية. لماذا قلت في الدرس الثالث عشرة؟ لان - 00:00:00ضَ

في الدرس لا صفة في الدرس الثالثة اه لكن الثالثة عشرة اسمان مبنيان على الفتح. عفوا اسمح لي ترى في الدرسة الثالثة. في الدرس الثالث عشرة لاحظتم؟ يعني هذان الاسمان دائما من احد عشرة الى تسعة عشرة قسمان مبنيان على - 00:00:23ضَ

من عدا الحادي عشر. ومن عدا ايضا الثاني. اه فانه ملحق او اثنين اثني عشرة او اثنتا عشرة. هذه ملحقة بالمثنى. اما بقية الاسماء هذه اسماء الاعداد هذه. الاعداد المركبة تسمى. الاعداد المركب مبني على فتح الجزئين - 00:00:53ضَ

فحيس ما جاء بنيناه على فتحة الفتحة الجزئين وقلنا في محل رفع او نصب او جر او كذا عليها تسعة عشر. هذا مبتدأ. ما قال تعالى عليها تسعة. عليها تسعة عشر. فتسعة عشر اسمان - 00:01:13ضَ

المبنيان على الفتح في محل رفع المبتدأ. نعم. عليها ظرف اه عليها اه لأ اه جر مجرور. شنو خبر خبر مقدم. هذا عندما يتقدم الخبر على المبتدأ. اه نعم باب الاستثناء. نبدأ اليوم بعد ان فرغنا من باب التمييز في الدرس السابق نبدأ اليوم بباب الاستثناء. بسم الله - 00:01:33ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولمعلمنا وللحاضرين امين يا رب واياكم امين. قال المصنف رحمه الله باب الاستثناء وحروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغير وسوى وسوى وسواء وخلى وعدى وحاشى - 00:02:03ضَ

وسوء وسواء وخلا وعدا وحاشا. استقصى. يعني اه احيانا صاحب الاجودومية يستقصي في اه بعض الامور اكثر من الكتب المطولة. نعم. فالمستثنى اه هذه حروف الاستثناء لكن اه بعضها يأتي - 00:02:28ضَ

للاستثناء وغيره. اما الا فهي ام الباب. بعض الادوات تكون ام الباب. يعني لا تكاد تكون مخصصة للاستثناء ومع ذلك في بعض السياقات لا نعربها اداة استثناء كما سنرى الان - 00:02:48ضَ

قال فالمستثنى بالا ينصب اذا كان الكلام تاما موجبا. فقام القوم الا زيدا. وخرج الناس الى كيف يكون الكلام تاما موجبا؟ الكلام التام دائما اركان الاستثناء علينا ان نعرف ان الجملة - 00:03:08ضَ

التي فيها استثناء تتوسطها اداة الاستثناء. ويأتي المستثنى بعدها وقبلها المستثنى منه انت مما تستثني اذا اذا قلت جاء الطلاب الا زيدان. استثنيت زيدا من الطلاب. فالطلاب مستثنى منه وزيدان هو المستثنى. والا هي الاداة. فاذا اكتملت هذه الاركان وكان الكلام غير منفي - 00:03:28ضَ

يسمى تاما موجب. جاء الطلاب جملة تامة موجبة. اي نعم. جاء الطلاب قام القوم الا يا زيدان استثنينا زيدا من القوم فالقوم مستثنى منه. والا اداة الاستثناء وزيدان خرج الناس الا عمرا - 00:03:58ضَ

يقول لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة. اعيت من يداويها. ايضا هذا تستطيع تكتبوه واجبا في الاعراب لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة. اعيت من يداويها دوا لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيط من يداويها - 00:04:28ضَ

شو اللي وزنه هادا البيت؟ ما يعرف بالعروض. درسن بالعروض لسه. درسنا بس عن بعد. عن بعد. طيب ان شاء الله بتدرسوه عن قرب. طيب. هذا من البسيط ان دواء يستطاب به الا الحماقة اعياف من يد. مستفعل فاعل مستفعل - 00:05:02ضَ

مستفعل فاعل مستفعل فاعل ان البسيط لديه يبسط امال مستفعل فاعل مستفعل فاعل. طيب. قام القوم الا وخرج الناس الا عمرا. ربنا جل وعلا يقول فشربوا منه الا قليلا منهم - 00:05:32ضَ

فشربوا منه الا قليلا. قليل هو المستثمر. طيب والمستثنى منه وينه يلي بتدل عليها مين ؟ واو الجماعة. احسنت. ما شاء الله عليكم. لا يعني اه محاكمتكم النحوية جيدة حقيقة يعني آآ تستطيعون المضي في آآ ابواب النحو بسهولة باذن - 00:06:02ضَ

نعم قال وان كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء. على الاستثناء صلها ايضا. السلام عليكم. على الاستثناء. على الاستثناء نحو ما قام القوم الا زيد. طبعا انتم تعلمون تعلمون قاعدة - 00:06:32ضَ

الوصل والقطع دائما لكي نعرف همزة الوصل من القطع نضع واوا قبلها. دعك من الالف واللام واستثناء نقول ما نقول واستثناء واستثناء واستغفار واستكبار. المصدر السداسي دائما همزته همزة وصل. هو المصدر الوحيد اللي همزته همزة - 00:06:52ضَ

قطع رباعي اقدام هل تستطيع ان تقول وقدام؟ لا. واقدام. اذا لابد من همزة. اكرام واكرام اخراج واخراج. المصدر الوحيد الذي يعني اه يقطع تقطع همزته هو مصدر الرباعي فعل رباعي. اكرم اكراما واقدم اقداما واخرج اخراجا. اما استغفر استغفارا وانطلق انطلاقا - 00:07:12ضَ

وما الى ذلك هذا كله همزة وصل. اذا على الاستثناء نحو. نحو ما قام القوم الا والا زيدا. نعم هنا يصح الوجهان. ما قام القوم الا زيد. المثال السابق تذكرونه - 00:07:42ضَ

قام القوم الا زيدا. الكلام تام فجاء المستثنى منصوبا. لكن هنا نفس الكلام اضفت اليه النفي متى جاء النفي والكلام تام صح فيه الوجهان ان تنصب على الاستثمار او ان تتبع المستثنى منه. فحسب حركة المستسلم له بكون حركة ما بعد الا - 00:08:02ضَ

عندها تكون الا اداة حصر. ما قام القوم الا زيدا هذا مسمى. جبت وجه الاستثناء. اما ما قام القوم الا زيد فتعرب زيد بدلا من القوم وعلى الحالة في هذه الحالة في هذه الحال لنقل نقول ان الا اداة حصر - 00:08:32ضَ

اه الدكتور ما يخالف نقيسه على الارقام يعني عشان بس اه الارقام يعني فيها اه فيها يكون لبس شوي مثل يعني مثلا احنا بالمثال اللي سوى اه قلنا بدأنا الدرس في الدرس الثالث عشرة او - 00:08:52ضَ

في الدرس الثالث عشر الا اربعة بعد اربعة ايام وجيء نقيسها بيقيس الارقام مع بدك تجيب لي جملة حتى انا يعني اه مرة مثلا اه مرة مرة اربعة ايام الا ساعة - 00:09:12ضَ

الا ساعات الا ساعتين مثلا. الا ساعتين مستثنى عادي. لانك عم تستثني من الايام. طيب. اسمه العدد اه العدد المركب ابنه على الفتح وانت مغمض يا حبيبي. ابنه على الفتح يعني - 00:09:35ضَ

تلفظ به مبنيا على الفتح وبعدين قول في محل. في محل حتما اذا كان المستثنى تاما موجبا في محل واذا كان ومن عندي بيقول لك لا تاخذ غير محل نصب ما في داعي. تشتت نفسك لانه ما ليس امامك غير غير ذلك - 00:09:55ضَ

انت اذا كان المثال جاء امامك المستثنى غير منصوب فبدك وقتا تجتهد تقول والله لانه الكلام جاء منفيا وتاما فلم يوصى بالمسلم. اما والله انا اه جاء القوم اه ما جاء القوم الا آآ احد عشرة. خلص بقول احد عشرة اسمان مبنيان على الفتح. في محل نصب الاستثناء - 00:10:15ضَ

على حساب يعني احد واحدى احد عشر هذا طبعا الدرس العدد يحتاج الى درس كامل اها نفصله ويحتاج الى يعني تفصيل لكن اختصارا نقول اذا كان احد دائما توافق العدد. اذا كان رجل احد عشر رجلا - 00:10:45ضَ

اذا ما احدى عشرة امرأتان. لانه بتوافق احد واتنين. دير بالك دائما الواحد واتنين توافقان المعدود فشوف المعدوم. مذكر ذكر. مؤنث الند. تصحيح في المثال اول ما بلشنا. ايه انا وافقت - 00:11:05ضَ

في الدرس ايه؟ في ايه؟ في الدرس. في الدرس. انا قلت في درس. اه في درس اه. في الدرس. انا قلتها غلط يعني. اه. خيرا ان شاء الله. اعتذرت. نعم - 00:11:35ضَ

تفضل يا اخي نحنا حطينا قاعدة المستثنى الا تكون مستثناة قلنا كلام تام وموجب هنا اتانا الكلام نافيا منفيا جاء تاما ومنفيا تاما منفيا ايه فانقلبت الا للحصر تمام انقلبت مو - 00:11:45ضَ

وجوبا جوازا. دير بالك. لقد تكوني ايضا للاستثناء. اي طبعا. يعني انت لو عرفتها مستثنى ومنصوب طبعا اذا اه اذا لم يكن امامك يعني شاهد اه بمعنى انه فعلا جاء مرفوعا اه فانت بتضطر انك تقول انه رفع على البدالية - 00:12:05ضَ

وبكيفك انك انت تقول لا علي ان ينصبه. لا خلص رفعه له وجه. استغفر الله العظيم. اما اذا كان انت بتزكره فلك ان وانا انصح بذلك يعني. ازا انت انشأت كلاما. يا اخي انصب عن الاستسناء وريح حالك. اذا لماذا قاعدة - 00:12:25ضَ

قاعدة القاعدة لانه وجدوا في كلام العرب انها جاءت احيانا مو منصوبة. طيب كيف؟ انه شو النحو؟ النحو انه استقروا كلام العرب لاحظوا ملاحظات انه والله هذي دائما عم تيجي منصوبة اذا خلص لما - 00:12:45ضَ

في حالة الاستثناء المنفي الموجة التام المنفي وجدوا انهم احيانا عم ينصبوه. واحيانا عم يرفعوه واحيانا عم يجروا. اذا عندما يجرون ويرفعون انما يجرون ويرفعون على البدلية. وعندما ينصبون فهو النصر على الاستثناء. فهي القضية قضية اه - 00:13:05ضَ

شواهد محفوظة وكلام آآ مستقرأ ومو على عواهيلي المسألة اختراع القواعد لا تفضل وان كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل نحو ما قام الا زيد وما ضربت زيدا وما مررت الا بزيد. نعم هذا هذه الحالة الثالثة تسمى الاستثناء المفرغ. وهي - 00:13:25ضَ

اسهل انواع الاستثناء. اذا كان الكلام غير تام. يعني المستثنى منه غير موجود. ما جاء الا زين. ما قلت سيرة الطلاب ما قام الا عمرو. ما ما قام القوم لاحزت الفرق متى فقد المستثنى منه - 00:13:55ضَ

وهذا صار ناقص الكلام. اه وذكر المستثنى مباشرة. المستثنى بعد الاصل خرج عن الاستثناء. وفي هذه الحال اقول انا ضع يدا على النفي ويدا على الاستثناء. واعرب ترى الاعراب صحيحة. ما قام الا زيد حطنا حطينا ماء روحنا ماء اذ اسقط ماء واسقط ايده - 00:14:15ضَ

شو شو النتيجة قامت فعل وفاعل. وما محمد الا رسول. محمد رسول. صلى الله عليه وسلم. مبتدأ وخبر ما اه اكرمت الا اوسى. اكرمت اوسى. فعل وفاعل ومعول اذا الكلام في هذه الحالة كأن الا غير موجودة وكأن النفي غير موجودة. قد يسأل سائل لكن ما فائدة ذلك؟ فائدة ذلك الحصر. فرق كبير - 00:14:45ضَ

بين ان يقول محمد رسول وما محمد الا رسول. نفى عنه كل شيء الا الرسالة في هذه الحالة. نعم ما طبعا ما بتيجي ناهي ابدا. لا هي التي تأتينا. اما ما لا تأتي الا - 00:15:15ضَ

نعم. فلما بتقول ما قام الا زيد يعني قام زيد. تقول الا اداة استثناء اذا حصر اسف وزيدون اه فاعل. ما ضربته الا زيدا زيدا مفعول به. ما مررت الا بزيد. زيدان اسم مجنون. كانه الاستسلام - 00:15:35ضَ

غير موجود اصلا. لذلك هذه الحالة هي اسهل حالات اعراب المستثنى. طيب والان هذا هو المستثنى بغير وسوا وسوى وسواء مجرور لا غير. المستثنى بغيره. وسوى بالاول وسوى وسوا. هذه لا تحتاج الى الى آآ آآ - 00:15:55ضَ

ها سوى غير سوى هذه المشهورة سوى. اما في رواية لغة في سوى سور وفي اه رواية سواء لكن هذه اثار رواية قليلة الاستخدامات قليلتان الاستخدام تماما. المعروف غير وسواه. المستثنى بعدهما مجرور لا غير. غير زيدان غير عمرو غير - 00:16:25ضَ

ما يأتي بعض غيره سوى ما يمكن ما يمكن ان يأتي لذلك دائما انا اقول غير وسوى من الالفاظ الموغلة في الابهام النعمة التي لا تأتي الا مع المضاف اليه. حاول انك تستقري الان ما في ذهنك من امثلة على غير سواها - 00:16:55ضَ

يمكن ان تأتي بغير وسوى بدون مضاف اليه؟ لابد ما تقول غير غير ايش؟ دائما المضاف اليه انا انصح طالبين باستعمال كلمة ايش او شنو ان كنتم ان شئتم بالهجة الكويتية غير شنو؟ غير كذا غير كذا غير كذا فما بعدها مضاف اليه - 00:17:15ضَ

والسيوة نفس الشيء. طيب. والمستثنى بخلاء؟ هل هو المستثنى بخلاء وعدا وحاشا يجوز نصبه وجره نحوه مقام القوم خلا زيدا وزيدا وعادا عمرا وعمرو وحاشا بكرا وبكر. نعم. اذا وعدا وحاشا. هذه ادوات الثلاثة اه نعم او الادوات - 00:17:35ضَ

ثلاث على الاصح يمكن ان تكون افعالا فينصب ما بعدها ويمكن ان تكون حروف جر في جر ما بعدها. يخلو مثلا؟ لا لا خليك غير متصرف خلا. هي بس على هذه الحالة. جاء القوم خلا زيدا. كيف تعرف زيدان؟ مفعول به لخلاء - 00:18:05ضَ

طيب اذا قلت شاء القوم خلا زيدين كيف تعرف زيدين؟ اسم مجهول بخلاء اللي هي حرف جر ساري. لذلك هذه الحروف الثلاثة تذكر مع حروف الجر. تذكرون بيتي ابن ما لك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاش - 00:18:32ضَ

في عن علا. حتى خلا. حاشا عدا. التلاتة سوا بيجوا. بيجوا من حروف الجر. فمتى وجدت الاسم بعدها مجرورا فهي حرف جر. وماذا وجدته منصوبا فهي افعال. فاذا جاء بعد قبلها ما تمحضت للفكر - 00:18:52ضَ

ليس لك ان تجر ما بعدها ابدا. ما خلا زيدا ما عدا عمرا. نعم. العفو ما لهم وحطوا بيتين لكن زكرها ابن مالك طبعا ما احفز الحقيقة الالفية كلها انا انما ذكرت في في الالفية - 00:19:12ضَ

بلا شك في في اطار بما يستثنى. نعم. اه قام القوم اذا خلا زيدا او زيدين وعد عمرا او عمرو زيدان او زيدان في كل هذه الامثلة لك ان تنصب على المفعول به او تجر على الاسم - 00:19:35ضَ

المجرور اه برد العين وعيد القاعدة الا اذا جاء قبل هذه الافعال ما عندها لا يجوز فيها الا الفعليين. كقول الشاعر مثلا الا كل شيء ما الله باطل. وكل نعيم لا محالة زائل. الا كل شيء ما خلى الله - 00:19:55ضَ

فالله جل وعلا هنا لفظ الجلالة منصوب. منصوب على التعظيم. طيب اظن اننا يمكن ان نقف هنا ونرجئ باب لا النافية للجنس الى الاسبوع القادم مع خلينا نقرأها اخشى ان لا ننهي في الاسبوع القادم. باب لا تفضل. قال باب لا. اعلم - 00:20:25ضَ

لا تنصب النكرات بغير تنوين اذا باشرتن اذا باشرت النكرة ولم تتكرر لا نحو لا رجل في الدار اذا اذا لا تنصب النكرات لا يعني تلحق هنا في نصبها للنكرة - 00:21:08ضَ

اذا جاءت نافية للجنس تلحق بان واخواتها. تعمل عمل ان واخواتها ولكن اه ولكن اسمها يكون مبنيا على الفتح في محل نصب. يعني اذا جاء بعدها الاسم مثل اه لا رجل في الدار. كيف نعرب رجلا - 00:21:28ضَ

نقول هو اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. وغالبا الخبر يكون شبه طبعا لها تفصيل يعني يمكن ان ان يكون الاسم غير غير مبني اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف وهذه المرحلة هذا يدرس في مرحلة قادمة. الان يهمني - 00:21:48ضَ

بناء الاسم على الفتح. وامسلته امثلتها كثيرة. لما نقول مسلا تقرأه قوله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه. كيف تعني بريبة؟ اسم لا. مبني على الفتح؟ مبني على الفتح. في محل اصب. لا بأس - 00:22:18ضَ

سيدنا حسان يقول لا بأس بالقوم من طول ومن عظم. جسم البغال واحلام العصافير في هجاء بعض لا بأس بالقوم من طول ومن عظم. جسم البغال واحلام احلام بمعنى عقول. يعني قولوا ما في عقل. اي نعم. طيب. فلا بأس كمان لا النافية الجنس بأس لا - 00:22:38ضَ

لا ضير لا ضرر ولا ضرار لا حول ولا قوة كل هذه من انواع اه دخول لا على الاسم النكرة. احسن الله اليكم لو تعطينا بس الفرق يعني بعلامات بين اللام الناهية والنافية. هذا ليس وقتها ان شاء الله - 00:23:08ضَ

مباشرة اعطيك لكن هلأ خليني بلال نافية للجنس. هذه نافية للجنس لا تدخل الا على النكرات. اما تلك فتدخل على الافعال ان شاء الله ابين لك بعد انتهاء الدرس اه شيئا من الفرق بينها. اه اذا هذه تدخل على - 00:23:28ضَ

النكيرات يعني على الاسم. ما تدخل عالفعل. لان نفي الجنس تستغرق نفي ما بعدها. لا رجل في الدار. يعني ما في اي جنس الرجال يا ريبة ما في جنس لا بأس ما في جنس البأس. فهمت في جنس ما بعدها. طيب شوف شرطها شرطها - 00:23:48ضَ

لتباشر لا بمعنى ان لا يكون هناك فاصل نحن خلص خمس دقائق وننهي ان شاء الله. الا يكون هناك فاصل بيننا وبين لاحظت مباشرة لا بأس لا ضير لا ضرر. اه نعم. فان لم تباشرها يعني ازا قلت - 00:24:08ضَ

لا في الدار رجل عندها تلغى ما عاد تنصوم. طيب تكمل. السلام عليكم. قال فان لم تباشرها وجب الرفع تكرارنا نحو لا في الدار رجل ولا امرأة ولا امرأة. لا في الدار رجل ولا امرأة. اولا الغيت - 00:24:28ضَ

ثانيا كررت وجب التكرير. ما يصلح القائل ما يصلح الكلام اقول لا في الدار رجل. لا في الدار الرجل بتقول لا رجل ولا في الدار اما لا في الدار رجل ولا امرأة. اهملت هي لا فيها بس مو لا في الجنس صارت. نفي لا عمل لها - 00:24:48ضَ

كررت. كما نرى في ولا امرأة. عندنا رفع وتنويع. ايه. رجل. رجل فان تكرم جاهزة اعمالها والغاؤها. ايوا. فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة. وان شئت قلت لا رجل في الدار - 00:25:08ضَ

ولا امرأة نعم اذا كررت لك ان تعملها ولك ان تلغيها. ولذلك جاء هذا في في العبارة مشهورة لا حول ولا قوة الا بالله. لما نقول لا حول ولا قوة اعملناها - 00:25:28ضَ

لا حول حولا شو بتعرفي حولا؟ اسم لا. اسم لا المبني مع النصر ولا قوة كمان قوة اسم لا. لكن في لك ان تقول لا حول ولا قوة. لك ان تقول لا حول ولا قوة فتلغي عملها. اذا متى كرر - 00:25:48ضَ

لك ان تعملها ولك ان تلغيها. وقد جاء هذا الاعمال مع الغاء الثانية في قول المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال. قال له لا خير عندك - 00:26:08ضَ

فلا خير مع اية عاملة ولا مال هذه مهملة. لازم تكون اه مباشرة له حتى لو تكررت متى متى التقت المباشرة اه لم تعد عامية اطلاقا. اما هوني عم قل لك اذا كررت على - 00:26:28ضَ

تكون مباشرة لذلك انت ينبغي ان لا تنفك عن شروط لا الثلاثة. شروط اعمالنا ثلاثة. اولا ان يكون اسمها وخبرها نكيرتين لازم تدخل على النكرة. ثانيا ان تباشر الاسم فلا يفصل بينها وبين اسمها - 00:26:48ضَ

اي فاصل ثالثا الا تتكرر. فاذا تكررت لك ان تعملها ولك ان تهملها. هذه باختصار اعتقد ان في هذا القدر الكفاية والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. رب اغفر لي ولوالدي. ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. صلى الله عليه - 00:27:08ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. حياكم الله. نتي الى - 00:27:44ضَ