باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قد توقفنا في الدرس السابق عند الكلام على الحرف. لاننا قد فرغنا من الكلام - 00:00:00ضَ

الاسم والفعل فعرفنا اولا ان الكلمة تنقسم في اللغة العربية الى ثلاثة اقسام الى اسم وفعل وحرف. وهذه الكلمات هي التي يتكون منها الكلام العربي. فتأخذ كلمة زيد وتأخذ كلمة قائم وتركب منها الكلام العربي. فيصبح زيد قائم - 00:00:30ضَ

هذي الكلمات التي هي اجزاء للكلام تنقسم الى ثلاث اقسام اسم وفعل وحرف. الاسم له ذكر له الناظم او ذكر له اربع علامات. آآ الخف والتنوين والف ودخول حروف الخفض. ثم انتقل الى الفعل وتكلم - 00:00:50ضَ

عن الفعل بذكر علاماته فبين ان الفعل له اربع علامات ايضا. وهذا على سبيل الاختصار وليست هي جميع العلامات فذكر ان الفعل يعرف بانه يقبل السين وسوف وقد وتأتى نث الساكنة. والقسم الثالث والاخير من اقسام الكلمة الحرف - 00:01:10ضَ

والحرف هو اسهل الاقسام الثلاثة. وذلك ان علامته آآ عدمية او بعبارة اخرى ليس وله الا علامة واحدة. فالكلمة اذا اذا لم تقبل علامات الاثم ولم تقبل علامات الفعل فهي ماذا؟ فهي حرف - 00:01:30ضَ

لانه ليس عندنا الا ثلاثة اقسام. اسم وفعل وحفظ. فاذا جزمت بان هذه الكلمة ليست فعلا وليست اسما ماذا سيبقى؟ لم يبقى الا ان تكون حرفا. وهذا مثل ما قال العلماء في الجيم والحاء والخاء. فالحرف اذا لم يكن جيما - 00:01:50ضَ

ولم يكن خائنا ماذا سيكون؟ سيكون حائرا لانه ليس هناك حرف يرسم بهذه الطريقة الا هذه الثلاثة نعم وهذا مثل الان الاشارات اشارات المرور اذا لم تكن حمراء ولا برتقالية او صفراء - 00:02:10ضَ

وستكون خضراء لانه ليس هناك لون رابع. وهذا شيء عقلي هذه هذا الحصر عقلي. ادركه العلماء بالتتبع الاستقراء. قال الحرف والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. ماذا يقصد بدليل؟ احسنت. يقصد به العلامة - 00:02:30ضَ

اي الحرف ما هو؟ هو الذي لا يصلح معه دليل الاسم اي علامة الاسم ولا دليل فعل اي علامة الفعل هذا هو الحرف مثل ما مثل مين؟ فمن لماذا حكمنا عليها بانها حرف؟ لانها لا تقبل علامات الاسم التي درسناها ولا تقبل علامات الفعل التي درسناها. قال الشارح رحمه الله - 00:02:50ضَ

واقول يتميز الحرف عن اخويه الاسم والفعل بانه لا يصح دخول علامة من علامات الاسماء المتقدمة ولا غيرها عليه كما لا يصح دخول علامة من علامات الافعال التي سبق بيانها ولا غيرها عليه. ومثله يعني مثاله من - 00:03:10ضَ

ولم هذه الكلمات الثلاث حروف لماذا؟ لانها لا تقبل ال ولا التنوين. ال والتنوين هذي من علامات ماذا؟ الاسم ولا يجوز دخول حروف الخفظ عليها فلا يصح ان تقول المن ولا ان تقول منن لا يصح لا تقبل - 00:03:30ضَ

تنوين ولا ان تقول الى من لا يدخل حرف جر على حرف جر. وكذلك بقية الحروف. طيب المصنف رحمه الله مثل على الحرف بثلاثة امثلة. المثال الاول من والثاني هل والثالث لم وكأنه يشير بهذه الامثلة - 00:03:50ضَ

الى انواع الحروف. فالحروف في اللغة العربية او حروف المعاني نحن عرفنا سابقا ان الحروف تنقسم الى قسمين حروف معاني وحروف مباني. حروف مباني هي حروف التهجي. الالف والمختومة بالياء. وحروف المعاني - 00:04:10ضَ

هي الحروف التي اذا وضعت في سياق جملة افادت معنى. هنا ذكر المصنف ثلاثة امثلة من ما معنى من لها معاني قد تفيد الابتداء كقولك خرجت من البيت الى المدرسة. فمن هنا للابتداء ابتداء الخروج - 00:04:30ضَ

ما معنى هل حرف استفهام؟ وما نلم. حرف نفي. اذا هذه الحروف لها معنى هذا اولا ثانيا المصنف الشارح مثل بهذه الامثلة عمدا وقصدا لانه يريد ان يبين ان الحروف ثلاثة انواع - 00:04:50ضَ

النوع الاول ما لا يدخل الا على الاسماء. لا تدخل الا على الاسماء اشار الى هذا النوع باي مثال من الثلاثة؟ من اليست من حرف جر؟ طيب اليست حروف الجر لا تدخل الا على الاسماء. اذا هذا النوع الاول او المثال الاول هو مثال للحروف التي لا تدخله الا على الاسماء - 00:05:10ضَ

اذا الحروف على ثلاثة انواع. النوع الاول حروف لا تدخل الا على الاسماء. الثاني حروف مشتركة بين الاسماء والافعال الثالث حروف خاصة بايش؟ بالافعال. عرفنا الان ما هو الخاص بالاسباب مثل من - 00:05:40ضَ

هذا مثال فقط وهكذا بقية حروف الجر. الثاني ما هو مشترك مشترك؟ ما معنى مشترك؟ يعني يدخل يدخل على الاسماء وعلى الافعال. مثل عليه الشارح بقوله هل تقول هل زيد عندك؟ دخل على ماذا - 00:06:00ضَ

اسم هل قام زيد دخل على ماذا؟ على فعل. قال تعالى فهل انتم شاكرون دخلت هل على ماذا؟ على اسم وهو قوله انتم. انتم اسم لماذا؟ لانه ضمير والضمائر كلها اسماء - 00:06:20ضَ

طيب وقال تعالى هل اتاك حديث الغاشية؟ دخلت هل هنا على قوله اتاك واتى فعلا من اسم فعل. اذا هل تدخل على اسماء وتدخل على الافعال؟ واضح هذا ولنحالهم تفاصيل في هذا يعني لكن الان هذا هذا المقدار يكفي يعني. القسم الثالث والاخير حروف لا تدخل الا على الافعال فقط - 00:06:40ضَ

مثل عليها الشارح بقوله لم لم حرف من حروف ماذا؟ الجزم وحروف الجزم او دعنا نقول الجزم عموما خاص بالاسماء ام بالافعال؟ بالافعال لان الاسماء لا تجزم. هذا سنعرفه ان شاء الله بعد قليل. في هالدرس اليوم ان شاء الله. اذا قول الشارح لم هذا مثال - 00:07:10ضَ

لحرف لا يدخل الا على الافعال. كقوله تعالى لم يلد ولم يولد. فيلد فعل وظهرت عليه لم ولم هذه لا تدخل الا على الافعال لانها ذات جزم والجزم خاص بالافعال. اذا الخلاصة الحرف ما علامته؟ علامته ان لا يقبل علامة - 00:07:40ضَ

ولا علامات الفعل؟ كم نوع للحرف؟ ثلاثة انواع. حرف خاص بالاسماء كحروف الجر. ومثل عليه الشرح بقوله من حرف مشترك بين الاسماء والافعال مثل عليه الشارح هل حرف بالافعال مثل عليه الشارح بماذا؟ بلم. وهكذا بقية ادوات الجزم. لم والم ولم - 00:08:00ضَ

ولما والما ستأتي كلها ان شاء الله. نعم. ثم قال وكذلك بقية الحروف وايضا لا يصح وان تدخل عليها السين ولا سوف ولا تاء التأنيث الساكنة ولا قد ولا غيرها مما هو علامات على ان الكلمة فعل. نعم هل يصح ان تقول سوف - 00:08:30ضَ

فمن هل يصح لا تدخلوا عليها علامات الفعل ثم بعد ذلك قال تمرين هذا التمرين تحلونه آآ لوحدكم يعني يكون واجبا. ذكر عندكم ثلاث اسئلة آآ كلها مفيدة نقوم بمراجعة الدرس اولا وتحفظ التعريفات والتقسيمات والشروط واحذاك ثم تغلق الكتاب وتجيب على هذه التمرينات لوحدك ومن - 00:08:50ضَ

ثم بعد ذلك تعرض هذا هذا الجواب الذي اجبت به انت على التمرينات على شخص يعني آآ قد درس الكتاب مثلا او على اي شيخ يصحح لك التمرين بعد ان تكون قد اجبت عليه. قال ان قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاعراب باب - 00:09:20ضَ

رب اه نكتب عند قوله الاعراب الاعراب عكس البناء عكس البناء عندنا مصطلحان في علم النحو بابان رئيسيان او بابان رئيسان في علم النحو باب الاعراب وباب البناء الكلام العربي كله من اوله الى اخره لا يخرج عن هذين النوعين. فالكلمة العربية اما ان تكون معربة - 00:09:40ضَ

واما ان تكون مبنية نأخذ مثالا لهذا ومثالا لهذا ثم نوضح الفرق بينهما مثال الكلمة المعربة محمد محمد كلمة معربة. ومثال الكلمة المبنية هؤلاء هذا المثال فقط طيب قد يقول قائل لماذا حكمت على محمد بانه معرب؟ وعلى هؤلاء بانه مبني فنقول او بعبارة اخرى ما معنى - 00:10:10ضَ

وربما معنى مبني معنى المعرب المعرب هو الذي يتغير اخره. يتغير اخره. الا يتغير اخر محمد الا يصح ان نقول جاء محمد رأيت محمدا مررت بمحمد تغير ولا لا؟ تغير ما سبب التغير - 00:10:40ضَ

العوامل التي دخلت عليه. فاذا دخل عليه عامل رفع رفع. عامل نصب نصب عامل جر. واضح؟ اذا تغير محمد او لا؟ يتغير بسبب اختلاف موقعه من الجملة. المبني المعرب اذا كان المعرب هو الذي يتغير اذا المبني ماذا سيكون؟ هو الذي لا لا - 00:11:00ضَ

تغير لا يتغير. الا ترى ان كلمة هؤلاء مهما غيرت موقعها من الجملة ومهما قلت عليها من العوامل فانها دائما يكون في اخرها ايش؟ هؤلاء كثرة. تقول جاء ها هؤلاء اي. وضربت هؤلاء ومررت بهؤلاء - 00:11:30ضَ

تغير المشايخ لم يتغير هذا الذي لا يتغير مهما غيرت العوامل هذا سماه المحابي ايش بالمبني لماذا سموه المبني؟ سموه المبني اخذا من بناء الجدار. بناء الجدار كما ان الجدار مبني بطريقة ثابتة لا يتغير مهما - 00:12:00ضَ

يعني دخلت عليه من العوامل الا ان يعني يقصف يعني لكن يعني يبقى ما شاء الله ان يبقى. طيب واذا هو ثابت انت تأتي اليوم تجد هذا الجدار في اليسار وهذا الجدار في اليمين والسقف فوق هذي هذي الاعمدة ثابتة. كذلك هؤلاء - 00:12:30ضَ

هذا والذين والذي هذه الاسماء المبنية مهما غيرت مكانها دائما تجدها ثابتة على حالها. كما ان الجدار ثابت في مكانه واضح؟ اخذا قالوا اخذا من بناء الجدار والبيت ونحو ذلك. هذا هو المعرض وهذا هو المبني. نحن الان ماذا ندرس؟ قال المصنف باب - 00:12:50ضَ

الاعراب هذا الذي سندرسه. طيب هل يوجد في المتن باب البناء؟ الجواب؟ لا. لا يوجد. تركه من اجل الروم. لماذا تركه؟ اختصارا او تسهيلا. فتبرع الشارح واضافه من الشارح؟ محمد محي الدين عبد الحميد رحمه الله. واضح؟ اذا لذلك الشرح مهم. فالمتن في هذي المرحلة - 00:13:10ضَ

التي نحن فيها لا يكفي لان المتن نحن درسناه كنظم في المنظومة. اما الان فنريد ان نأخذ يعني جميع الاقسام الان المصنف يعرف العراب فيقول نفس الكلام الذي قلناه نحن الان لكن مع بعض الاضافات يقول الاعراب هو تغيير هذا اهم شيء في - 00:13:40ضَ

يا رب ان العراب يحصل فيه ماذا؟ تغيير واما البناء فلا يحصل فيه تغيير. قال الاعراب هو تغيير اين يحصل التغيير؟ انظر التعريف قال اواخر اواخر ماذا الكلم الكلم جمع كلمة كما ان النمل جمع نملة شجر - 00:14:00ضَ

جمع شجرة الكلم جمع كلمة. طيب. طيب آآ قد نعم هو تغيير اواخر الكلمة. اذا عند اواخر الكلم نكتب عنده مكان التغيير. مكان التغيير. عند قوله اواخر الكلم اي الكلمة. طيب - 00:14:30ضَ

عند قوله لاختلاف العوامل الداخلة عليها. هذا ما نسميه. لا لا لما قال لاختلاف نحن قلنا قوله تغيير اواخر الكلم هذا بيان لمكان التغيير عرفنا تغيير انه في الاخرة. طيب ماذا استفدنا من قوله؟ لاختلاف العوامل الداخلة عليها احسنت. اذا نكتب هنا سبب التغيير - 00:14:50ضَ

سبب التغيير ما هو؟ اختلاف العوامل الداخلة. الداخلة عليها عليها على ماذا يعني؟ على الكلمة على الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها والعوامل جمع عامل والعامل هو الذي يؤثر في الكلمة يعرفه النحافة - 00:15:20ضَ

فيقولون ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من رفع او نصب او جر او جزر. يعني العامل هو الذي يؤثر في الكلمة في رفعها هذا هو العامل او ينصبها او يجرها او الربع يجزمها - 00:15:40ضَ

هل يستطيع ان يفعل شيء خامس غير هذه الاربعة؟ لا. العامل لا يستطيع ان يفعل لن يخرج عن هذه الاربعة. اما ان يقوم العامل الرفع او يقوم بالنصر. او يجزم او يجر. واضح؟ والعوامل كثيرة - 00:16:00ضَ

العوامل كثيرة جمعها الجرجاني فاوصلها الى مئة. مئة عامل. طيب في هذا الكتاب من دون ان تشعر فتدرس انت مجموعة كبيرة جدا من العوامل. يعني قد تزيد على الخمسين الله اعلم - 00:16:20ضَ

فتدرس مجموعة كبيرة جدا من دون ان تشعر. على سبيل المثال انت درست في الدرس الاول او الثاني درسنا درسنا مجموعة من عوامل جر صح؟ تقريبا ذكر المصنف كم؟ من والى يعني تقريبا ثمانية او تزيد او - 00:16:40ضَ

قليلا طيب ستدرس بعد ذلك مجموعة من عوالم النصب مجموعة من عوالم الجزم مجموعة من عوامل الرفع وهكذا من دون ان تشعر من دون ان يقول لك المصنف هذه عوامل رفعها لن يرتبها سيذكرها لك هكذا. طيب اذا هذا معنى قوله لاختلاف العوامل - 00:17:00ضَ

هنا للتعليل او للسببية. يعني ما سببه اختلاف؟ ما سببه التغيير الذي يحصل للكلمة؟ اختلاف العوامل الداخلة عليها اي على الكلمة. ثم قال لفظا او تقديرا. يعني تغيير هذا نوعان هذا بيان لانواع التغيير - 00:17:20ضَ

قوله لفظا او تقديرا هذا بيان لانواع التقدير. اذ التغيير. اذا هذا التعريف اشتمل على عدة امور. اولا اشتمل على بيان حقيقة الاعراب. ما حقيقة الاعراب؟ في كلمة واحدة. تغيير احسنت - 00:17:40ضَ

تغيير حقيقة الاعراب انه تغيير يحصل. ثانيا اشتمل هذا التعريف على بيان مكان التغيير. وهو اواخر. ثالثا اشتمل التعريف على بيان سبب التغيير. وهو قوله لاختلاف العوامل الداخلية عليها. رابعا واخيرا اشتمل التعريف على بيان انواع التغيير. فقال ان انواع التغيير نوعان لفظا او تقديرا - 00:18:00ضَ

لفظا مثل ان تقول جاء زيد رأيت زيدان مررت بزيد. تلفظت بالتغيير الذي حصل في زيد ام لم اتلفظ تلفظت مرة ظمة مرة فتحة مرة كسرة. هذا تغيير لفظي لاني تلفظت به. النوع الثاني - 00:18:30ضَ

هناك تغيير في الكلمة لكن انت لا تراه. يسميه العلماء بالتغيير التقديري. يعني التغيير موجود. لكنه ملفوظ. مثل جاء موسى. ما يرى رب موسى جاء فعل. موسى فاعل والفاعل ما حكمه؟ مرفوع وعلامة رفعه؟ اين الضمة في موسى؟ اي نعم. نقول الضمة غير ملفوظة غير موجودة لفظا - 00:18:50ضَ

هذا معرض اليس معرب؟ معرب. ولكن الاعراب هنا ليس لفظيا لم اتلفظ به وانما هو اعراب ايش اعراب مقدر فنقول موسى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها هذا سندرسه في - 00:19:20ضَ

درس خاص وهو موانع ظهور الحركة. سندرس في درس خاص ان شاء الله. هذا هو تعريف الاعراب وهذا مهم جدا لا بد ان يحفظ عن ظهر غيب. ومن حفظ المنظومة فقد استراح. لان الناظم نظمها في بيتين. قال الاعراب تغيير اواخر - 00:19:40ضَ

كلم تقديرا او لفظا فبل حد اغتنم. وذلك التغيير لاضطراب عوامل تدخل للاعراب قال الشارح رحمه الله واقول الاعراب له معنيان احدهما لغوي والاخر اصطلاحي. اما معناه في اللغة يعني معناه في اللغة العربية قبل ان ان يوجد علم النحو كعلم مستقل. اما معناه في اللغة فهو الاظهار والابانة. تقول اعربت عما في نفسي - 00:20:00ضَ

ما معنى ربط عما في نفسي؟ يعني افصحت واظهرت وبينت. ومنه الان يستعمل في وسائل الاعلام كثيرا يقولون اعرب فخامة الرئيس عن كذا وكذا يعني اظهر ما في نفسه من رأي في هذه الحادثة. نعم. قال عرفت عما في نفسي تقول - 00:20:30ضَ

عن ما في نفسي اذا ابنته واظهرته. اظهرته للناس وهو كان مخفيا في نفسك. فاظهرته هذا يسمى بالاعراب. في اللغة العربية واما معناه في الاصطلاح فهو ما ذكره المؤلف بقوله تغيير اواخر الكلم الى اخره. والمقصود من تغيير اواخر الكلم تغيير احوال - 00:20:50ضَ

اواخر الكلمة ولا يعقل ان يراد تغيير نفس الاواخر فان اخر الكلمة نفسه لا يتغير. ماذا يقصد الشارع بهذا ايوة تغير الحظ في اخر الكلمة. احسنت. يعني هذا واظح هو يعني لا يحتاج الى تنبيه في الحقيقة. لكن خشي الشارح ان يفهم القارئ خطأ - 00:21:10ضَ

فاراد ان ينبه يعني لما نقول الاعراض هو تغيير اخر الكلمة. يقول الشارح انتبه نحن لا نقصد ان الدال من محمد تغير تتغير الدال يعني الدال تصبح دال او راء هل هذا المقصود؟ احسنت المقصود به - 00:21:30ضَ

غيروا الحركة تغير حال الحرف. حاله مرفوع منصوب مجرور هذا المقصود. ليس المقصود ان الحرف نفسه يتحول الى حرف اخر. هل هذا مقصود؟ لا. هذا الذي يقصده الشارع. وتغيير اواخر الكلمة عبارة عن تحولها - 00:21:50ضَ

من الرفع الى النصب او الجر وكذلك الجزم. حقيقة او حكما. ويكون هذا التحول بسبب تغيير العوامل. من عامل يقتضي الرفع على الفاعلية او نحوها الى اخر يقتضي النفط بعد المفعولية او نحوها وهلم جرا. طيب مثلا اذا قلت حضر محمد - 00:22:10ضَ

حضر محمد. حضر نقول فعل ماضي مبني على الفتح. ومحمد فاعل مفعول وفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هذا هذه الجملة اشتملت على عامل ومعمول. اين العامل الذي اثر في محمد - 00:22:30ضَ

العامل الذي اثر في محمد ورفعه. اين هو؟ ها؟ فاعلية لا. لا. هذا هذا موقعهم من العراق لكن الجملة هذه فيها عامل وفيها معمول. ما معنى عامل؟ يعني هناك كلمة اثرت في محمد - 00:22:50ضَ

اين هي؟ حظر. حظر ما هو؟ فعل الفعل يبحث عن ماذا؟ عن فاعل. اذا حضر هو الذي رفع محمد واضح مشايخ؟ هل انت الان لما تعرب محمد ايش تقول؟ شوف تأمل في الاعراب. تقول انت انت تقول محمد فاعل مرفوع - 00:23:10ضَ

مرفوع معناها هناك من هناك من رفعه. من الذي رفعه؟ يوجد عامل رفع. ما هو في الجملة حضر واضح شباب؟ اذا نكتب عند حضر عام الرفع وهكذا كل الافعال في الدنيا فهي عام الرفع كل - 00:23:30ضَ

افعل فعل ماضي فعل مضارع فعل الامر كل الافعال فهي عام الرفع يعني ترفع الفاعل. طيب اين المعمول الذي تأثر بحضر وارتفع محمد اذا محمد معمول. ما موقعه الاعرابي محمد؟ تقول فاعل. ما علامة رفعه - 00:23:50ضَ

ضمة. يقول العلماء لا توجد جملة عربية تخلو من هذه الامور الاربعة التي قلناها. عامل معمول موقع على اما مرة اخرى لا توجد جملة عربية صحيحة تخلو من هذه الامور الاربعة - 00:24:10ضَ

معمول موقع يعني موقع من العراق وعلامة اعرابية. كل فحضر محمد اين العامل؟ حضر ما نوع العامل؟ عمل رفع الجزم او الرفع. اين المعمول الذي تأثر بالعامل؟ محمد. ما موقعه محمد من الاعراب؟ فاعل. ما - 00:24:30ضَ

رفعه ضمة. واضح هذا؟ اذا طبقت هذا في كل جملة ستفهم النحو جيدا. لان النحو كما قلت لكم سابقا. يقوم على هذه النظرية وهناك كتب مستقلة مؤلفة في هذا نظرية العامل نظرية العامل. فالنحو يقوم على العامل. عامله معمول فقط - 00:25:00ضَ

طيب نأخذ مثالا اخر ننظر اذا هو ذكر نعم سيذكر مثلا امثلة اخرى طيب مثلا اذا قلت حضر محمد فمحمد مرفوع لماذا؟ لماذا مرفوع محمد؟ لانه معمول لعامل. يقتضي الرافع على الفاعلية. وهذا العامل هو حظره - 00:25:20ضَ

هذا؟ العامل فهمنا معناها ما معنى المعمول؟ المعمول هو المتأثر بالعامل. اذا من المؤثر ومن المتأثر في القضية العامل مؤثر والمعمول متأثر. قال وهو حضر فان قلت رأيت محمدا هذي جملة جديدة الان - 00:25:40ضَ

فيها عامل واحد ومعمولان. يجوز. هناك جمل عربية يكون فيها عام واحد وثلاث معمولات عادي معمولان عادي. هذه الجملة الان معنا تأملها ستجد عندك عاملا واحدا هذا العامل قام بشيئين - 00:26:00ضَ

رفع الفاعل ونصب المفعول. اين هو العامل المؤثر؟ فعل ما هو الفعل احسنت. كم معمول له اثنان؟ المعمول الاول؟ التوبة. التاء. هذا الاول ماذا فعل فيه؟ رفعه على انه احسنت. المعمول الثاني ما هو - 00:26:20ضَ

مثال محمدا نعم محمدا هذا معموله الثاني ماذا فعل فيه العامل؟ نصبه نصبه على انه ماذا؟ على انه مفعول به ولو اردنا ان نطبق الامر الذي قلته قبل قليل فهذه الجملة فيها اربعة امور فيها عامل وفيها معمول بل معمولان وفيها موقع وكذلك - 00:26:50ضَ

على ما فلو اخذنا مثلا محمدا نقول محمد عامله رأى والمعمول محمدا موقعه الاعرابي مفعول به علامة نصبه الفتحة. تغير اخر حال اخر محمد الى النطق لتغير العامل بعمل اخر يقتضي النصب وهو رأيت تمام اذا تلاحظ المثال في الجملة الاولى - 00:27:10ضَ

كان محمد مرفوع محمد. في المثال الثاني صار محمدا. ما سبب تغير الكلمة؟ اختلاف العامل. اختلف العامل. نعم لتغير العامل بعمل اخر يقتضي يعني يطلب النصب. وهو رأيت فاذا قلت حظيت بمحمد - 00:27:40ضَ

حظيت بمحمد حظيت فعل وفاعل بمحمد جار ومجرور وعلامة الكثرة هذا هو الاعراب لكن اذا اردنا ان نفهم من القضية فنقول هذه الجملة فيها عاملان ومعمولان ما هو العامل الذي رفع التاء على انه فاعل؟ الفعل حظي. معموله - 00:28:00ضَ

التاء ماذا فعل فيه؟ رفعه على انه فاعل. طيب بمحمد اين العامل الذي اكثر في محمد الباب ما نوع العامل؟ عامل جار. ما معموله؟ محمد. ما موقع محمد من الاعراب - 00:28:30ضَ

مجرور ما علامة جره؟ الكسرة. واضح هذا؟ اذا لما تعرب بمحمد تقول مجرور على مجره الكسرة البحر فجر ومحمد مجرور. واذا قلت لك اين العامل الذي جر محمد؟ تقول باء. واين معموله الذي تأثر؟ بالباء هو محمد - 00:28:50ضَ

اه مو هذا واضح. تلاحظ انه تغير حال اخره الى الجر لتغير العامل بعامل اخر يقتضي الجار وهو الباء. واذا تأملت في هذه الامثلة ظهر لك ان اخر الكلمة وهو الدال وهو الدال من محمد لم يتغير وان الذي تغير هو احوال اخرها يعني الدال لم تتحول الى حرف - 00:29:10ضَ

في اخر فانك تراه مرفوعا في المثال الاول ومنصوبا في المثال الثاني ومجرورا في المثال الثالث. وهذا التغيير من حالة الرفع الى حالة النصب الى حالة هو الاعراب عند المؤلف ومن ذهب مذهبه. هذا هو الاعراب. ان تتغير الكلمة من رفع الى نصب الى جر الى جزم هكذا - 00:29:30ضَ

لماذا لم لم يمثل المؤلف على محمد بالجزم؟ لانه اسم والاسماء لا تجزم. وهذه الحركات التي هي الرفع والنصب والجر هي على هي علامة وامارة على الاعراب. ومثال الاسم في ذلك الفعل المضارع. الفعل المضارع يرفع - 00:29:50ضَ

انصب ويلزم. يرفع وينصب ويجزم. ولكنه لا لا يجر. احسنت ومثل الاسم في ذلك الفعل المضارع. فلو قلت يسافر ابراهيم نقول يسافر فعل مضارع. مرفوع علامة رفعه الضمة. ابراهيم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم - 00:30:10ضَ

العامل من من العامل الذي رفع ابراهيم؟ على انه فاعل؟ يسافر اذا يسافر عامل وابراهيم معمول. واضح طيب هنا تنبيه سريع جدا من دون ان نأخذ في التفاصيل. انتم ماذا اعربتم يسافروا - 00:30:40ضَ

فالمضارع ايش؟ مرفوع. من رفعه؟ ها مرة اخرى نعيد السؤال؟ يسافر انتم قلتم يسافر فعل مضارع مرفوع. مرفوع معناها هناك شخص رفعه. هناك احد رفعه. من الذي رافعة هم الابتداء الابتداء هذا سيكون لو كانت الجملة ابراهيم يسافر - 00:31:00ضَ

سيكون كلامك صحيحا. سيقول العامل هو الابتداء. لكن يسافر ليس مبتدأ. هو فعل. الاستمرارية لا الياء هذي هذي احد الاقوال تمثلا. جيد. هذا قول من اقوال العلماء في المسألة بعض العلماء يقول شفتوه الياء؟ حروف المضارعة كم؟ اربعة الياء. والهمزة او الالف - 00:31:30ضَ

وتاء والنون. شفتوا هذه الاحرف؟ يقولون هذه هي التي ترفع. هذا عامة. هذا قول ذكره ابن الشام في في شرح قطر ندى سيأتينا لكنه ليس هو القول الذي رجحه ابن هشام ليس القول الذي عليه المحققون يعني. انا الان - 00:32:00ضَ

لا يهمني ان تأتوا بالجواب حتى لو لم تأتوا بالجواب لا يهم. هل تعرف ما المهم الان؟ المهم فقط ان تستشكل استشكال الانسان لهذه المسألة دليل على انه فهم. هكذا كان يقول العلماء يقولون استشكال - 00:32:20ضَ

طالب دليل على فهمه. هو لو لم يفهم لم يستشكل. لذلك الطالب اذا يقول لك دائما واظح واظح واظح واظح واظح يعني معناها ليس واضحا مئة في المئة. آآ اذا رأيته يستشكل ويوقفك ويقول لك لا هذا غير معناه انه ما سبق - 00:32:40ضَ

فهم الاستشكال في محله المهم ان الانسان يستشكل فرظ الجواب عن هذا سهل يعني ننظر في العلماء ماذا يقولون؟ العلماء اختلفوا في هذه المسألة على ثلاثة اقوال تقريبا. طيب ساذكر لكم القول الذي رجحه ابن هشام. ابن هشام يقول - 00:33:00ضَ

التعامل هنا شيء معنوي. يعني غير ايش؟ غير لفظي. غير ملفوف ليس موجودا في الجملة لذلك من الصعب ان يستخرجه الانسان. هو ما الذي جعل الاخ يقول الياء؟ لانه بحث عن عمل لفظي. فوجد الياء امامه فقال هي العامل - 00:33:20ضَ

وهذا قول عند بعض العلماء واضح لكن اعلم ان العوامل نوعان عامل لفظي وعامل معنوي واضح؟ فلما اقول مررت بزيد الباء هذه عامل لفظي ولا معنوي؟ لفظي موجود امامك لكن هنا ومثل - 00:33:40ضَ

الاخ لما قال الابتداء الابتداء هذا عامل معنوي. هناك شيء اخر معنوي. باختصار حتى لا لا ندخل في التفاصيل. العوامل يا جماعة العوامل من اولها الى اخرها التي اوصلها الجرجان الى مئة من اولها لاخرها كلها لفظية - 00:34:00ضَ

كلها ايش؟ لفظية الا عوامل معدودة على الاصبع الواحدة. ما بين ثلاث الى اربع يعني تقريبا لا تتجاوز الخمسة. عام الابتداء والتجرد والاظافة. قليلة جدا. لكن بقية العوامل ايش ايش؟ لفظية. طيب هنا ما هو العامل؟ العامل هو شيء معنوي. ما هو؟ التجرد. ما معنى التجرد - 00:34:20ضَ

يعني هذا الفعل المضارع هل دخل عليه ناصب؟ دخل؟ طيب هل دخل عليه جازم تنتجرد تجرد من دخول الناصب والجازم ما معناه تجرد؟ يعني خلا خلا خلا من وجود او جازم صح؟ هذا التجرد هو العامل. هو الذي رفع. اذا هو شيء معنوي ولا - 00:34:50ضَ

معنوي. طيب هذا سيأتينا ان شاء الله بالشق الاوسع في قطر الندى ونحوه. لذلك انظر الشارع ماذا فيسافر فعل مضارع مرفوع. فيسأل الطالب يقول من رفعه؟ لماذا رفع؟ قال الشارح - 00:35:20ضَ

لتجرده فاهمين معنى التجرد؟ تجرد من ماذا؟ لتجرده من عامل يقتضي نصبه او عامل يقتضيه جزمه لا يوجد شي ينصب ولا يجزم. اذا ماذا سيكون؟ مرفوع لان الفعل مضارع له ثلاثة احوال اما مرفوع - 00:35:40ضَ

اما منصوب اما مجزوم. صح؟ هل سيكون مجرورا؟ لا. طيب لا يوجد عامل نصب ولا يوجد عامل جزم. ماذا يكون بالعقل سيكون مرفوعا. لكن يبقى علينا فقط ان نعرف من رفعه؟ نقول رفعه التجرد - 00:36:00ضَ

كونه تجرد من ناصب او جازم عامل معنوي لتجرده من عامل يقتضي نصبه او عامل يقتضي جزمه فاذا قلت لن يسافر ابراهيم فهنا اختلف الوضع الان. الان دخل عامل ماذا؟ دخل عام النفط على يسافر فماذا - 00:36:20ضَ

فعل فيه نصبه اين العامل؟ لن اين المعمول الذي تأثر بمن؟ يسافر. ما موقعه الاعرابي ما موقعه الاعرابي يسافر مرفوع منصوب مجزوم مجرور هذا معنى موقع. منصوب على انه متأثر بلن. طيب؟ متأثر بلم. تأثرا بلن نصب. اذا العامل لن المعمول يسافر - 00:36:40ضَ

موقع الاعرابي منصوب بلن. طيب علامة نصبه؟ الفتحة. ابراهيم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. من رفعه؟ الفعل. الفعل يسافر. احسنت. تغير حال يسافر من الرفع الى النفط غيروا العامل بعامل اخر يقتضي نصبه وهو لن. طيب اذا الان يسافر معرض ام مبني؟ معرب. معرب. كيف عرفت انه معرب - 00:37:10ضَ

لانه تغير اخره بسبب اختلاف العوامل التي دخلت عليه. فلما دخل عليه رأى من رفع وهو التجرد رفعه. لما دخل عليه عام النفط وهو لن ولما سيدخل عليها الان عام الجزم سيجزم. انظر قال فاذا قلت لم يسافر ابراهيم هنا الان - 00:37:40ضَ

على عامل جديد ما هو هذا العامل؟ ولم ماذا يفعل هذا العامل؟ عامل ماذا؟ جزم. اين معموله الذي تأثر به يسافر موقعه مجزوم بلام ما علامة جزمه؟ السكون وابرة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا تقول لام حرف جزم. يسافر فعل مضارع مجزوم بمن - 00:38:00ضَ

وعلامة جزمه السكون. ابراهيم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. تغير حال اليسافر من الرفع او النصب الى الجزم ايها العامل بعامل اخر يقتضي جسمه وهو لم. طيب لماذا لم يمثل بالجر؟ لان الفعل لا يؤجر - 00:38:30ضَ

واعلم ان هذا تغيير ينقسم الى قسمين. واعلم ان هذا التغيير ينقسم الى قسمين لفظي وتقديري. وافهم اللفظي فهو ما لا يمنع من النطق به مانع كما رأيت في حركات الدال من محمد وحركات الراء من يسافر. لاحظ محمد محمدا محمد - 00:38:50ضَ

نطقت بها بسهولة صح؟ هل يوجد مانع يمنعك من النطق بالضمة؟ او الفتحة او الكسرة؟ لا. طيب يسافر يسافر يسافر لن يسافر لم يسافر. هل هناك مانع منعني من نطق بالحركات؟ لا. اذا كان لا يوجد مانع هذا يسمى عند العلماء بتغيير اللفظي - 00:39:10ضَ

هذا هذا هو الاصل هذا سهل هذا هو الاصل. الثاني هو الذي على خلاف الاصل. وهو الذي يكون فيه تغيير لكن يوجد مانع من النطق قال واما التقدير نعم. يقول واما التقديري فهو ما يمنع من التلفظ به - 00:39:30ضَ

مانع كيف؟ يعني انت تريد ان تنطق بالضمة لكن لا تستطيع. تريد ان تنطق بالفتحة لكن لا تستطيع تريد ان تجر الاسم بالكثرة لكن لا تستطيع. واضح؟ يوجد في الكلمة مانع يمنعك من - 00:40:20ضَ

نطق بالحركة فالشكوى لله يعني يعني انت تريد ان تنطق بالضمة او الفتحة والكسرة لكن ما تستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها طيب يأتي الان سؤال ما هي الامور التي قد تمنعني من النطق بالحركة؟ بعبارة اخرى ما هي موانع ظهور الحركة - 00:40:40ضَ

ثلاثة يرقمها قال من تعذر هذا واحد او استثقال هذا الثاني او مناسبة هذا الثالث. اذا كم مانعا يمنعك من النطق بالحركة؟ ثلاثة موانع كل مانع له ضابط وله موضع. قال تقول نعم. تقول - 00:41:00ضَ

الفتى والقاضي وغلام. يدعو يدعو نأتي نعرب يدعو. نقول فعل مضارع ثم مرفوع لماذا رفع؟ طبعا هذا فقط لباب المراجعة يعني لتجرده للتجرد. طيب يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة. لو قلت ظمة ظاهرة كذب - 00:41:30ضَ

لاجل الضمة ظاهرة. الكذب هو الاخبار بخلاف الواقع. لا تجي الضمة. اذا ماذا نقول؟ ما الحل؟ نقول ضمة مقدرة يسألك سائل فيقول ما الذي منع من ظهور الظمأ؟ تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة - 00:42:00ضَ

من ظهورها ماذا؟ ننظر كيف تفرق بين عندك ثلاث موانع عندك التعذر وعندك الثقل وعندك المناسبة التعذر ما هو؟ التعذر هو لو تجلس تحاول من اليوم الى يوم الدين وانت تحاول ان تأتي بحركة - 00:42:20ضَ

فانك لن تستطيع. هذا هو التعذر. اما الثقل لا. الثقل تستطيع ان تأتي بحركة ولكن فيها فيها ايش؟ فيها ثقل على اللسان. طيب نجرب نجرب. ضع الضمة على الواو. وانطق بها. نعم - 00:42:40ضَ

احسنت يدعو صح؟ اذا تستطيع ولا ما تستطيع؟ تستطيع. اذا كنا واقعيين سنقول نستطيع. ولكن نطق الضمة على الواو ثقيلا ام خفيف؟ ثقيل. لماذا ثقيل؟ لان الواو اصلها الواو هي بنت الضمة - 00:43:00ضَ

الواو كيف تأتي؟ الواو ضمة زائد ضمة تنولد الواو. هي ضمة مشبعة. صح ولا لا فما بالك ظمة مع ظمة مع ظمة. يعني النطق بها صعب. اذا نقول يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه - 00:43:20ضَ

رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. واضح هذا؟ طيب يدعو الفتى الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة لان ناتي نجرب ضع الضم معنى الالف هل يمكن؟ لا. اذا نقول - 00:43:40ضَ

تعذر نقول يتعذر علينا حاولنا حاولنا ما استطعنا. اذا نقول تعذر علينا اظهار الحركة يعني نعتذر لا نستطيع ان نظهر العرق يتعذر علينا يصعب علينا يعني ليس يصعب يستحيل لماذا؟ لان الالفا - 00:44:10ضَ

لان الالف حرف يقول العلماء حرف ميت. الميت هل يتحرك؟ لا يتحرك فانت تريد تأتي بحركة حركة تريد تأتي بحركة حركة ضمة والفتحة والكسرة تريد تضعها على شيء ميت ما يتحرك. واضح هذا؟ ذاك احد الشعراء احد الشعراء يقول سلم على شيخ البهاء وصف له شوقي - 00:44:30ضَ

اليه وانني مملوكه. ابدا يحركني اليه تشوقي جسمي به مشطوره منهوكه. لكن نحلت يعني ضعفت من من الفراق والاشتياق والتفكير والمرض اصبح نحيلا. من الهم لكن نحلت لبعده فكأنني الف - 00:45:00ضَ

وليس بممكن تحريكه. واضح البيت؟ يشبه نفسه بالالف التي هي حرف ميت عند لا يمكن ان يتحرك الالف حرف لا يقبل التحرك اصلا لانه حرف ميت. لا لا يمكن ان تضع عليه لا - 00:45:20ضَ

ولا ظمة ولا كسرة. اذا ماذا نقول؟ نقول فتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر مباشرة اذا رأيت الالف تقول تعذر مباشرة لا تفكر. اذا رأيت واو مباشرة تقول ايش؟ ثقل - 00:45:40ضَ

بدون تفكير اذا رأيت الياء لا يحتاج تأمل لان حروف العلة كم؟ ثلاثة الالف والواو والياء تمام؟ في هذا الدرس الذي نحن فيه وهو التغيير التقديري متى يأتي التغيير التقديري؟ مع حروف العلة فقط - 00:46:00ضَ

لو لاحظت انتبه انظر الامثلة التي ذكرها الشارح يدعو الفتى والقاضي وغلامه تلاحظ ان الفتى والقاضي وغلام ويدعو كلها كلمات مختومة بحرف علة ام بحرف صحيح؟ بحرف علة. اذا الاعراب التقديري متى يأتي؟ لا يأتي الا مع حروف العلة. ما هي حروف - 00:46:20ضَ

في العلة المحصورة في ثلاث حروف الف وواو ياء اوي يجمعونها في اوي. طيب ما هي الحروف الصحيحة؟ باقي الحروف طيب اذا اذا جاءتك الواو ثقل بدون تفكير الف تعذر بدون تفكير لكن اذا جاءتك ياء - 00:46:40ضَ

لا يحتاج تفكير يحتاج تأمل لانه هو قد قد يكون وقد يكون. ننظر الان قال يدعو الفتى يعني ويدعو القاضي. لو لو اعرضنا القاضي فاعلا مثلا على سبيل المثال والا هو معطوف اعرابه انه معطوف لكن دعنا نقول - 00:47:00ضَ

يدعو القاضي او جاء القاضي جاء القاضي. القاضي تقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ايش؟ مقدرة. ما الذي ايمان عن ظهورها ضع الضمة على الياء. يمكن ولا لا يمكن؟ لا يمكن؟ القاضيون - 00:47:20ضَ

ما يمكن يمكن ايوه ولكن فيه ثقل فيه ثقل هذا الذي نريده نحن نقول يمكن ولكن فيه ثقل على اللسان. ومن عادة العرب ومن عادة العرب في كلامها انها تحب الخفة في النطق - 00:47:40ضَ

وتبغض الثقل. العرب يبغضون الثقل والثقلاء. يفرغون الثقل والثقلاء وهم في هذا قصصك يعني كثيرة اي حرف فيه ثقل في نطقه يتصرفون فيه بتقديم او بتغيير او بحذف او بتسهيل او لهم طرق كثيرة في في التسهيل - 00:48:00ضَ

نطق الكلمة وهذا مما يميز اللغة العربية انها انها لغة تعتمد على الخفة والسهولة في النطق وتبغض الكلمات التي فيها ثقل في النطق. لذلك عابوا على ابن القيم قوله مستشذرات في معلقته قال غدائره مستشذرات كلمة ثقيلة في النطق - 00:48:20ضَ

على كثير من الشعراء استخدامهم هذه الالفاظ التي يكون فيها ثقل في النطق. او ثقل في السماع احيانا يعني. على كل حال قل نعم اذا القاضي اتفقنا الان انه ينطق يمكن النطق بالضمة على القاضي ولكن يوجد فيه ثقة على اللسان اذا نقول منع من ظهورها الثقل - 00:48:50ضَ

فنعرب القاضي هكذا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. انتهينا من كم مانع؟ مانعين تعذر الثقل. طيب اه وغلام لو قلت جاء غلامي جاء فعل ماضي غلامي فاعل مرفوع وعلامة رفعه - 00:49:10ضَ

ضمة مقدرة منع من ظهورها لا تستطيع تقول تعذر ولا في قلب. لماذا لانه غلام عبارة عن كلمتين غلام والياء. صح ما تسمى هذي الياء ولام كتابي ورقة ياء لا هي معناها هكذا لكن لها مصطلح - 00:49:40ضَ

يا المتكلم ويسميها ابن مالك يسميها ياء النفس. ياء النفس يعني تعود الى النفس. كتابي قلمي زيارة مفتاح بيت مسجد حديقة هذه يا متكلم واضح؟ المانع الثالث يأتي مع ياء المتكلم وهو - 00:50:10ضَ

والذي سماه الشارح بالمناسبة ما معنى المناسبة؟ انت عندك الان مثلا كلمة غلام غلام قبل ان تدخل عليها الياء تستطيع ان تضع عليها كل الحركات. صح؟ تقول غلام ضم. غلاما فتحة. غلام - 00:50:30ضَ

كسرة ما في مشكلة. لكن لما دخلت عليها الياء. صارت غلامي. ماذا اصبح على الميم كثرة تأثرا بمن؟ كيف جاءت الكثرة؟ لانها تأثرت بالياء. لان انسب حركة للياء هي كسرة. وانسب حركة للالف وانسب حركة للواو ضمة. فالعرب - 00:50:50ضَ

كثيرا ما تضعه بجانب الحرف حركة تناسبه. لذلك يسميه سماه قال للشارح المناسبة. ما معنى المناسبة؟ يعني انسب حركة كانيليا هي الكثرة. فوضعوا قبل الياء كثرة. لماذا؟ حتى يمكن النطق بالياء التي بعدها. لو لم نضع الكثرة - 00:51:20ضَ

نستطيع النطق به يا متكلم. جرب ضع ضمة وجئ بها متكلم شف هيلعب لا لا يمكن الكثرة تمهيد للنطق بايش؟ بالياء طيب وهكذا الواو تمهيد اكتب الواو وهكذا الضمة نمهيز النطق بالواو. فالان باختصار غلامي يقولون غلامي فاعل مرفوع وعلامة رفعه - 00:51:40ضَ

امة مقدرة منع من ظهورها المناسبة. ما معنى المناسبة؟ يعني اننا لما ادخلنا يا المتكلم على وضعنا حركة مناسبة للياء وهي ايش؟ الكسرة. واضح معنى مناسبة؟ بعض العلماء يعبر بتعبير لطيف تعبير اخر لطيف ايضا. يقول منع من ظهورها اشتغال المحل - 00:52:10ضَ

محل الضمة المحل الذي كان يجب ان نضع فيه الضمة او يجب ان نضع فيه فتحة او يجب ان نضع فيه كسرة انا جئت اريد ان اضع الحركة فقالت لي الميم قالت لي انا مشغولة. يقول اشتغال اشتغل يعني مكان مشغول. انا مشغولة - 00:52:40ضَ

تبي ايش؟ مشغولة بضيف دخل علي وهي من؟ الياء. وهذه الياء تريد ماذا؟ كثرة. فانا جئت بالكسرة وانا مشغولة بهذه الكسرة وبهذه الياء فلا استطيع ان استقبل اي حركة جديدة. واضح؟ لذلك بعض العلماء يقول منع من ظهور - 00:53:00ضَ

اشتغال المحل. يعني المحل مشغول لا يستطيع ان يستقبل اي حركة جديدة. واضح مشايخ؟ فانت بالخيار. اذا قلت من ظهورها المناسبة صحيح. اذا قلت منع من ظهورها اشتغال المحل صحيح. طيب نختصر متى تأتي الى متى تأتي المناسبة - 00:53:20ضَ

او اشتغل محل اذا دخل على الاثم ياء ياء النفس او ياء المتكلم. طيب متى يأتي التعذر؟ اذا كانت الكلمة مختومة بالالف. الذي هو حرف ميت كما قلنا. طيب متى يأتي الثقل؟ يأتي مع حرفين. لو لاحظتم الامثلة يأتي مع حرفين. يأتي مع الواو يدعو ينمو يسمو - 00:53:40ضَ

ويأتي مع الياء كالقاضي. طيب سؤال اخير ما الفرق بين الياء في قاضي والياء في غلام؟ وكتابي قاضي مكسور. هم. اي الياء؟ احسنت. الياء في قاضي اصلية احسنت. واما الياء في غلامه وكتابه وورقة زائدة. بدليل انك تقول ورقة كتاب بدون بدون الياء هذي ياء - 00:54:10ضَ

دخيلة هذي ياء زائدة نعم انت تقصد في التفريق تقصد من الفروق بين قاضي وغلامي نعم نعم هي الكسرة وضعت لانها مناسبة للياء. هذا معنى مناسبة اه لماذا وضعت كسرة؟ لم توضع ضمة او فتحة؟ لانها انسب حركة. للياء. نعم - 00:54:40ضَ

طيب اذا الفرق بين القاضي الياء في القاضي والياء في كتابي فرق كبير ولا لا؟ فرق كبير. الياء في كتابي هذي ياء متكلم وهي زائدة ودخيلة. والياء في قاضي هل ياء اصلية من اصل - 00:55:30ضَ

كلمة تقول قضايا يقضي. فيدعو نعم الان يقول الشارح رحمه الله تقول يدعو الفتى والقاضي وغلامه فيدعو مرفوعا لتجرده من الناصب والجازم والفتى مرفوع لكونه فاعلا. والقاضي وغلام مرفوعان لماذا؟ لانه معطوفان على الفاعل المرفوع - 00:55:50ضَ

هذا سنعرفه ان شاء الله في درس العطف. ولكن الضمة لم تظهر في اواخر هذه الكلمات لتعذرها في الفتى. وثقلها في يدعو وفي اذا كم مثل هو للتعذر؟ بمثال واحد هو الفتى. وكم مثل الانتقال بمثالين؟ يدعو - 00:56:10ضَ

القاضي ولاجل مناسبة ياء المتكلم في غلامه فتكون الضمة مقدرة على اخر الكلمة منع من ظهورها التعذر واحد او الثقل هذا او اشتغال المحل بحركة المناسبة. ما هي حركة المناسبة؟ الكثرة المناسبة للياء. وتقول لن يرضى الفتى والقاضي وغلام - 00:56:30ضَ

وتقول ان الفتى وغلام لفائثان وتقول مررت بالفتى وغلام والقاضي. نعم طيب لن يرضى لن اداة او عامل ماذا لن؟ لن هو معناه النفي لكن ماذا يعمل ليس جزم نصب اذا نقول لن حرف نصب ونفي. يرضى فعل مضارع منصوب بلن. وعلامة نصبه فتحا مقدرا. منع من ظهورها - 00:56:50ضَ

ما دام الف ايش سيكون؟ تعذر. احسنت. الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها ايضا تعذر. نحن اتفقنا واذا رأيت الالف مباشرة بدون تفكير تقول تعذر. طيب والواو حرف عطف. والقاضي معطوف على الفتى والمعطوف على - 00:57:20ضَ

المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها عفوا عفوا آآ نعم صحيح القاضي معطوف على الفتى والمعطوف على المرفوع مرفوع. سندرس هذا ان شاء الله في باب العطف. طيب وعلامة رفعه ضمة ايش؟ منع من ظهورها - 00:57:40ضَ

القاضي الثقل الثقل القضاء اتذكر هذا القضاء ثقيل ام خفيف؟ وظيفة القضاء ثقيلة ام خفيفة من اثقل الوظائف حتى يقول ابن الوردي لو تذكرون درسنا نحن الامير ابن الوردي ان للنقص والاستثقال في لفظة القاضي لوعظ - 00:58:00ضَ

ومثل يقول يعني ان وجود الثقل في كلمة القاضي هذه موعظة وعبرة عن ان وظيفة القضاء ثقيلة جدا لانك تحكم في الرقاب والدماء والفروج. وغلامي ويوحف عطف وغلامي معطوف على المرفوع والمعطوف - 00:58:20ضَ

فالمرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة ما نام عن ظهورها اشتغال او نقول او نقول ايش؟ مناسبة اختر ما شئت وتقول ان الفتى وغلامي لفائزان نفس الاعراب تقريبا لكن الفتى هنا منصوب بان وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها تعذر. طيب غلامي ما الذي منع من ظهوره - 00:58:40ضَ

اشتغال المحل فائزان هذا خبر سنعرفه لاحقا. وتقول مررت بالفتى وغلامي والقاضي مررت فعل وفاعل. بالفتى جار مجرور وعلامة جره كسرة ايش؟ مقدرة. منع من ظهورها تعذر. طيب وغلامي ما الذي منع من ظهوره؟ مناسبة - 00:59:10ضَ

او تقول اشتغال محل. القاضي ما الذي منع من ظهوره؟ وين وجوده؟ ايوا وطيب هذه الكثرة احسنت هذا يعني تنبيه مهم. هذه الكسرة تشكل على كثير من الاخوان. يظن ان هذه الكثرة جاءت بسبب - 00:59:30ضَ

في الجر. والواقع ان هذه الكسرة لم تأتي بسبب حرف الجر. وانما جاءت بسبب دخول الياء. اذا لا يصح حينما نقول مثلا مررت بغلام مررت بغلام الباء حرف جر. غلامي اسم مجرور وعلامة جره لا تقول الكسرة الظاهرة الموجودة على الميم - 00:59:50ضَ

هذا قول قيل به لكنه ليس بمرضي. عند اكثر العلماء. الصواب ان هذه الكثرة لم يأت بها حرف الجر. وانما جاء بها من جاءت بها الياء. بدليل ان هذه الكسرة موجودة - 01:00:10ضَ

لولا حتى لو لم تدخل الباء. واضح زين؟ هذا هو الصواب يعني. هذا الذي يرجحه كثير من العلماء والا بعض العلماء يقول بهذا القول يعني لكن الذي عليه المعربين الان انهم - 01:00:30ضَ

اه يقولون هذه الكثرة ليست كثرة العامل وانما كثرة الياء. هذا الذي عليه المعربون الان وقديما يعني نعم والقاضي ما الذي منع من ظهور كثرة القاضي؟ الثقل. فما كان اخره طيب - 01:00:50ضَ

نختم فما كان اخره الفا لازمة تقدر عليه جميع الحركات التعذر ويسمى الاسم المنتهي بالالف مقصورا وكان اخره الفا لازمة تقدر عليه جميع الحركات للتعذر. اذا اذا كان هناك الف نقدر عليه ظمة وفتحة وكسرة. ويسمى الاسم - 01:01:10ضَ

منتهي بالالف يسمى ايش؟ مقصورا يعني يسمى بالاسم مقصور ما بيسألوه في الامثلة السابقة اين الاسم المقصور؟ في الامثلة السابقة الفتاة اذا الذي يختم بالالف هذا يسمى بالاسم المقصور. اذا كان الف وقبله فتحة وهذا الالف لازمة يعني باقية - 01:01:30ضَ

لا لا لا تحذف. مثل الفتى والعصا والحجة والرحى والرضا هذه كلها تسمى باسماء ايش مقصورة لانها مختومة بالف وقبل الالف فتحة. وهذا الالف اصلية ام ام لا اصلية لازمة. طيب وما كان اخره ياء لازمة. يعني ياء اصلية من اصل الكلمات. مثل ماذا في الامثلة - 01:01:50ضَ

مثل قاضي تقدر عليه الضمة والكسرة فقط. للثقل ويسمى الاسم المنتهي بالياء منقوصا. اذا اذا قلت لك ماذا تسمي القاضي؟ تقول يسمى بالاسم المنقوص. اما الفتى يسمى بالاسم المقصور طيب وتظهر عليه الفتحة لخفتها يقول انتبه الفتحة خفيفة وجود الفتحة على الياء خفيف - 01:02:20ضَ

تستطيع ان تنطق به؟ تقول في القاضي رأيت القاضي خفيف ولا ثقيل؟ خفيف اذا الفتحة تظهر لكن ما الثقيل على القاضي؟ حركتان. الظمة والكسرة فقط. نختم وتظهر عليه الفتحة بخفتها نحو القاضية مثلا - 01:02:50ضَ

والقاضي والداعية والغازي والساعية والاتية والرامية كل هذه الكلمات تصنف على انها اسماء منقوصة. تقدر عليها ضمة وكسرة واما الفتحة فتظهر عليها لانها خفيفة. طيب الاسم المقصود هل يظهر عليه شيء؟ لا. تختفي الضمة والفتحة والكسرة - 01:03:10ضَ

وما كان مضافا الى الياء المتكلم ماذا نقدر عليه؟ تقدر عليه الحركات كلها. تختفي كلها. ضمة فتحة فاء كسرة كلها تختفي لا يظهر منها شيء. كلها للمناسبة نحو غلامي وكتابي وصديقي وابني واستاذي. بهذا نكون قد انتهينا نقف عند درس - 01:03:30ضَ

البناء لان البناء له كلام مستقل وهو عكس عكس الاعراب تماما. نكمل ان شاء الله غدا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:03:50ضَ