باحث

اه اقسم رجل على ولده فقال علي الطلاق لو شكت منك امك لاحلقن رأسك. والله عقوبة جميلة كويسة لاحلقن رأسك. فسأل زوجته بعد ذلك عنه فقالت لا يسمع كلامي. فقال - 00:00:00ضَ

اتشتكين منه؟ فقالت لا. واخد بالك ازاي؟ انما اخبرك. بس باقول لك بس. فانتم رأيكم انتم ايه قولوا الاول. يعني لما قالت له دي شكوى ولا ايه بالضبط؟ ما هو الخبر شكوى برضك. كان في قول الله عز وجل - 00:00:20ضَ

انما اشكو بثي وحزني الى الله. ما باخبار باخبار. واحيانا بيكون الطلب بالاخبار اه اوقع من الطلب بالسؤال. يعني مثلا في قول الله عز وجل ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. دا طلب ولكنه بالحال والخبر - 00:00:40ضَ

لا بالسؤال وكذلك في قصة ايوب وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر انت ارحم الراحمين. هل هنا طلب؟ ما فيش طلب. ولكن هذا اخبار. فاحيانا بيكون الاخبار في المقصود وزيادة. فهل لما الزوجة قالت لزوجها انه لا يسمع كلامه دي شكوى ولا ليست بشكوى - 00:01:10ضَ

توني اللي مفق من شكله يرفع ايده كده. طيب اللي قال لي ان الشك ويرفع ايده كده. طب مش هياكل ايه يا اخي الحبيب لك علاقة بهذا السؤال؟ طيب. آآ الناس اللي هم قالوا شكوى زي مين؟ مين قالوا له شكوى - 00:01:40ضَ

طيب شكوى ليه؟ طيب آآ يعني اختلف الناس على قولين منهم من قال انها شكوى ومنهم من قال ليست بشرط ها حد يقدر يجمع لنا الاقوال كده ؟ اتفضل. هي المسألة باختصار جزاك الله خيرا ان الام بطبيعها انها رقيقة - 00:02:00ضَ

وتخاف على ولدها. والاب من طبعه انه يعني اه ياخذ ولده بما يصلحه الام آآ يمكن ان ترى صلاح الولد في التدليل وقضاء ما يريد. واخد بالك ازاي اب يرى اصلاح الولد ان يربى كما ربي. وان يكون رجلا جلدا يتحمل المسؤولية فربما يغلظ عليه. ويشتد معه - 00:02:20ضَ

الام غير ذلك. كثيرا من الاحيان. لذلك آآ عندما يفتقد الناس اباءهم وآآ يقوم بتربيتهم النساء ربما تجد خللا ما في هذه التربية. ممكن ان ترى ذلك. وممكن ان ترى ان الام عندها من الجلد والقوة وقوة الشخصية ما تربي اولادها تربية افضل من تربية الرجال. يمكن ان يقع - 00:02:50ضَ

عاد ويمكن ان يقع هذا. آآ ما عندي والله اعلم ان يسأل هذا الزوج ماذا تقصده الشكوى ماذا تقصد بالشكوى؟ هل في كل امر ولا تقصد مثلا الا صامها؟ ممكن يكون الواد ده - 00:03:20ضَ

شوي بيشتم والدته. رح المصح مش رايح يا ست انت واقعد علي صوته علي ويقل ادبه عليه. فقالت له ان ابنك دهوت بيقل ادبه علي تفت رجلك من هنا يتجرأ علي ويشتمني. ومرة قلت له الكوباية دي وداها المطبخ راح كاسرها في الارض. وقلت له مرة روح - 00:03:40ضَ

توجب طلبات اخد الفلوس دخل اللعن في الكمبيوتر والبتاع فدي شكاوى اهي. فقال له والله لو امك اشتكت تاني مرة لا احرق راسك. يبقى اذا ربما تكون الشكوى من باب معين. واخد بالك ازاي؟ ما بيسمعش كلامه - 00:04:00ضَ

ايه توصيل ما يسمعش كلامي دي؟ ممكن هذه الكلمة تكون كلمة عظيمة. ان هو يا ابني انا رجليا مش قادر اقف على حيلي. هات لي كوباية ميه اشرب مش جاي. هزي نفسك يا اما وروحي اشربي نفسك. بالفعل ما سمعش كلامي اهو بس في حاجة مش هيسيبها اه ان هو يقص شعره بس - 00:04:20ضَ

يستهلك قص شعره ويتقص رقبته كمان. فانا رأيي والله تعالى اعلى واعلم ان هذا الولد يقص شعره ده رأي والله اعلم. يقص شعره حتى يحترم امه. امه مش تتكلم امه بس تشاور كده يدور يسمع كلامها - 00:04:40ضَ

بالاشارة بحركة العين ده هو البر. فلما يتحلق شعره ويتحبس في البيت يومين تلاتة ما يقدرش عشان من العيال ما يجروش وراه في الحارة والاقرع اهو. واخد بالك ازاي؟ ولا لا في جيش ولا جاي من عمرة ولا اي حاجة. يبقى حالق شعره ليه - 00:05:00ضَ

اذا تأديب تكدير بقى. يبقى هذا الولد يحلق شعره. ما حكم آآ المقاطعة؟ وهل هي كبيرة المسائل اللي اتكلمت فيها من قبل. الكبيرة حدها العلماء بحد. ايه الحد؟ ما كان فيه - 00:05:20ضَ

حد في الدنيا او عقوبة في الاخرة. او ما تغلظت او ما تغلظ فيها الخطاب. دي الكبيرة ديه الكبير وما وراء ذلك ليس بكبير. ليس بكبير. الرجل لمات الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:40ضَ

وقالوا يا رسول الله لقد زنيت فطهرني. النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ لعلك قبلت لعلك فاخذت. الله! يبقى اذا المراقدة والتقبيل ده كله دون الايه؟ دون الزنا. دون الزنا - 00:06:00ضَ

والزنا فيها عقوبة. ان احنا هنجيبه اما نرجمه واما نجلده. طيب افترضنا لو هو قبلها. افترضت دون ان يزني. احنا عندنا آآ عقوبة موجودة في هذا الامر في تعزير اه ممكن يعزر. ممكن يعزر - 00:06:20ضَ

لكن التعزير ليس حدا دهزا امر ليس له مقدار لا في اقله ولا في اكثره فبالتالي المقاطعة. المقاطعة ديت ليس فيها نص. ما فيش هناك حكم شرعي في هذه المسألة - 00:06:40ضَ

ولكن هناك قرائن القرائن ديت يمكن ان احنا نستفيد منها المسألة ديت مثل قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة - 00:07:00ضَ

فسوف يغنيكم الله من فضله. مسألة الموالاة والمعاداة. استصحاب الموالاة والمعاداة ان احنا نقاطع بضائع الكفار حتى لا يقوى اقتصادهم ويكون هذا الاقتصاد آآ حربا علينا. لكن المسألة انه يفصل القول فيه. نقول البضائع التي تصنع في دول الكفر. وتأتي الينا من دول الكفر - 00:07:20ضَ

من قطع لا سيما اذا كانت ليست ضرورية. صابونة بل ممكن ما نستعملش الصابونة دي ما اقول اسنان ممكن ما تساويش ما فيش مشكلة. افترضنا دواء والدواء دوت مثلا هو الدواء - 00:07:50ضَ

الوحيد النافع في هذا المرض. اقول لا قاطع ان شاء الله مت؟ لا. خلاص استعمله لان هذه ضرورة. اما اذا كانت هذه البضائع احنا خدنا الترخيص ولكن بنصنعها في بلادنا فهذا الامر الخارج للمقاطعة. ليه - 00:08:10ضَ

لان المصنع ده بيبقى له خطوط انتاج فيه مهندسين وفيه فنيين وفيه عمال وفيه سواقين وفيه كذا وفيه كذا. الناس دي كلها عشرات الالاف. لو لو قاطعنا هذه المصانع عشرات الاف - 00:08:30ضَ

دولت سيتم طردهم ولن يجدوا بعد ذلك موئلا يعولهم. وهم ما ياخدوش الا الترخيص بس الترخيص يعني ايه؟ يعني شغلوا مثلا المصنع بتاعنا عندكم واشتغلوا بس بالاسم بتاعنا. في مقابل مبلغ ياخدوه كل سنة - 00:08:50ضَ

خلاص وبعدين لو احنا بالفعل خطأنا كل هذه الباباء جملة ادخارات المسلمين في امريكا جملة مدخرات المسلمين في امريكا تمنمية تمنمية مليار جملة مدخرات المسلمين في امريكا بتتجاوز تمنميت مليار دولار - 00:09:10ضَ

امريكا بس لو شغلت تمنميت مليار دولار دولت هيجيب لها كم مليار دولار؟ الناس الاقتصاديين بيقول لك كلما زاد رأس المال وتم كلما زادت ارباح. يعني انت لما تشغل خمس تلاف جنيه غير ما تشغل خمسة مليون. غير ما تشغل خمسة مليار. غير - 00:09:40ضَ

تمنميت مليار. يعني القوات العسكرية الكفرية الامريكية بتداغم باموال المسلمين المدخرات هتيجي تقول بقى البيبسي كول والبتاع ومش عارف ايه التفصيل ده لابد منه يعني هذه في هذه المسألة ان الادوات والمواد التي تصنع في مصر. وان كان مسماها - 00:10:00ضَ

لشركة اجنبية لا بأس من استعمالها. لا بأس من استعمالها وهي خارج المقاطعة المحظورة اما اذا كان هذا المنتج من الخارج ونجد له بديلا وليس هناك ضرورة من استعماله فالاولى تركه - 00:10:30ضَ

اما انا هقول كبيرة فلا اجد في ذلك نصا والله تعالى اعلى واعلم آآ كان عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يبرز للناس كل يوم خميس. يعني يوما واحدا في الاسبوع هو يوم الخميس - 00:10:50ضَ

فقالوا له يا ابا عبدالرحمن هل برزت لنا اكثر من ذلك فقال عبد الله بن مسعود كان النبي عليه الصلاة والسلام يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة مخافة فمسائل العلم آآ لا بأس ان تحدد وان وان تقنن وهذا من باب المصالح المرسلة المعتبرة - 00:11:06ضَ

حكم لبس الدبلة دبلة الخطوبة او الزواج واذا كان لابسها يلبسها لصرف النساء عنه اذا ما علموا انه متزوج والله الصارف هو الله الذي يصرف الشر عنك هو الله عز وجل. ليست الدبلة هي التي هي التي تصرف عيون النساء عنك - 00:11:36ضَ

فنسأل الله تعالى ان يصرف عنا وعنك الشر ظاهره وباطنه. اما الدبلة فيعني لا داعي لها. لا داعي لها لان هناك كلام في مسألة بدايتها وفي تشبهها بالافرنج اخ يهاجم الشيخ ابو اسحاق والشيخ الالباني - 00:11:58ضَ

ويقول ان سورة الاخلاص بين التراويح ليست بدعة سبحان الله! فليجلس مع هذا الاخ مع العلم بان علمي اه ضعيف جدا اه اخي الحبيب اصغر اخ واضعف اخ على المستوى العلمي - 00:12:18ضَ

يستطيع بفضل الله تعالى ان يقارع يعني اهل البدعة حتى ولو كانوا متفننين فيها باذن الله تعالى. شريطة ان يكون عنده اخلاص وعقل. اسمعني طاس وعقل. اخلاص حتى لا يتأثر قلبه. وعقل حتى يأخذ من كلام الخصم ليرد عليه - 00:12:36ضَ

اما اذا كان اخلاصك يعني اه مشوشا واذا كان عقلك يعني قريبا من ذلك فالارجى الا تضع نفسك في هذه المواطن في مواطن منازلة اهل البدع مسألة قراءة سورة الاخلاص بين التراويح لم تثبت - 00:13:02ضَ

باي دليل عن النبي عليه الصلاة والسلام فهي بدعة حقا اما هو فلا اقول الا سامحه الله. سامحه الله وارجعه الى الرشاد هل هناك حرج في تثبيت المكان الذي توضع فيه المنضدة التي تجلس امامها في المسجد في نفس المكان منذ سنوات - 00:13:24ضَ

ان شاء الله المجلس القادم ساجعلها في صادر المجلس ان شاء الله. عشان يبقى مخالف ايه؟ مرة يذكر في تلفاز اننا يجب ان نهتم بالخطاب الديني فما رأي رأيك بلفظ الخطاب الديني؟ المقصود بالخطاب الديني لا بأس - 00:13:46ضَ

لان الخطاب الديني المقصود به في الشرع خطاب الله تعالى المكلفين. وخطاب النبي عليه الصلاة والسلام مكلفين فالاوامر والنواهي تسمى خطاب. خطاب تكليفي. خطاب تكليفي. فكلمة خطاب ليس فيها اشكال. وديني ليس فيها اشكال - 00:14:04ضَ

فكلمة الخطاب الديني ليس بها اشكال. ولكن هذه الازمان ضمن هذا المصطلح معاني عجيبة صار كلمة الخطاب الديني عند الذين يخرجون في التلفاز هو تغيير المفاهيم الدينية كي تناسب العصر - 00:14:24ضَ

ده هو الاصبح هو المقصود بالخطاب الديني. يعني ايه مثلا الفوايد البنكية حلال زلال يبقى اذا لو قلنا بان الفائض البنكية حرام اذا ده يعتبر خطاب ديني متزمت لابد من تغييره - 00:14:45ضَ

لو قلنا مشروعية النقاب اذا لابد من تعديل هذا الخطاب الديني المتزمت لنقول بان النقاب ايه؟ بدعة وجاهلية. وان التبرج افضل من حتى ان بعض الشياطين اصلا لذلك قال النقاب لم يكن في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا نقاب بدعة - 00:15:01ضَ

والمتبرجة عاصية والبدعة اشد عند الله تعالى من المعصية اذ المتبرجة ديت عند الله تعالى افضل واحب من؟ من المنتقم. انظر الى هذا الشيطان. هذا شيطان اذا الكلام اللي بيقوله هذا الشيطان بيخش تحت مين؟ تحت الخطاب الديني - 00:15:25ضَ

لما نقول بان النصارى مش كفار النصارى مش كفار قل للنصارى كفار يبقى كده ايه؟ خطاب متزمت لكن نقولهم ايه نقول اهل كتاب ما نقولش انهم كفار ها يبقى لما نقول النصارى اهل كتاب يبقى ده اسمه ايه؟ خطاب دين - 00:15:47ضَ

خطاب ديني عصري معتدل حديث ها مودرن حاجة حلوة كده فرايحي. لكن بقى لما نقول ان ان هم كفار يبقى ده ايه؟ تشدد وتعصب وتوتر وتنطع الى اخر القايمة اللي انتم حافظينها. مش حافظين القايمة دي ولا مش حافظينها - 00:16:06ضَ

حافظينها ومش حافزينها ما هو ده بقى من خطاب عدالوه بقى لابد تحفزوا القايمة دي لما نقول بان الامريكان دول اعداء الله والرسول ولا يجتمع حب الامريكاء مع حب الله في قلب مسلم - 00:16:26ضَ

يبقى ده خطاب ايه؟ متطرف ارهابي متعنت متوتر لغاية اخر الايه؟ القيم. القايمة لكن هنا الامريكان ربنا يبارك لنا فيهم يا رب ويكرمهم تدرون انتم اللي جابوا لنا التنوير وهم اللي عملوا لنا كل الخير - 00:16:42ضَ

كان كله من جهاته. واخد بالك ازاي؟ كل سنة بيجيبوا لنا اتنين وواحد من عشرة مليار دولار منحة. شحاتة كده. واخد بالك ازاي حاجة سبحان الله اذا كان دول الخبراء بتوعهم وبيوت الخبرة منتشرة في البلاد - 00:17:00ضَ

ها لدرجة حتى المدارس عندنا بتبنى بمعاونات ايه؟ امريكية ولكن بيشترط يبقى بردك شرطين. الشرط الاول يترسم مع العالم الامريكي والايدين بيسلموا على بعض اللي هي اللي هي بتاعة الصداقة والشرط التاني ما لهاش في مسجد - 00:17:20ضَ

على فكرة برضك عشان نكون ايه آآ منصفين كل المساجد كل المدارس المبنية بالمعونة لا يبنى فيها مسجد ليبنى فيها مسجد سبحان الله ده امر موجود فمعنى كلمة الخطاب الديني الان المقصود به وتغيير الخطاب الشرعي بما يوافق اهواء - 00:17:37ضَ

اصحاب الهوى ماشي الحال؟ نعم الاخلاص والاتباع الاثنان هما الجناحان اللذان بهما يطير آآ العمل ويقبله الله عز وجل هناك من يقول لو ان الشيخ الالباني صحح مائة حديث يخرج له فلان منها اربعين حديثا. هذا كلام فيه تطاول واساءة ادب - 00:18:02ضَ

ونحن غير مكلفين ان نرد على مثل هؤلاء يعني واحد بيقول ان الشيخ الالباني متصاحب متساهل في التصحيح فيصحح ميت حديث تطلع منهم اربعين صحيح بس وستين يكونوا ايه؟ ضعاف. يعني الشيخ الالباني تلتين الاحاديث التي يصححها ايه؟ ضعيف - 00:18:31ضَ

ازالة ادب مع الشيخ عليه رحمة الله. طبعا الشيخ الالباني غير معصوم وتفوته احاديث وربما يضاعف حديثا يكون صحيحا وربما يحصل العكس ولكن ليس هذا من سنته ولا من ديدنه. ولكن هذه هفوة تحصل له كما تحصل لغيره من الاكابر - 00:18:52ضَ

عليه رحمة الله ما رأي السنة الداعية عمرو خالد؟ دي كلمة كبيرة رأي السنة. انا لست قيما على السنة حتى يقول حكم السنة في كذا فاني اصغر من ذلك واقل واستغفر الله ان اقول حكم الدين او حكم السنة في فلان كذا ابدا. ولكن - 00:19:12ضَ

صار الامر انني اقول مبلغ اجتهادي وعلمي في المسألة. فلا تظنون ان هذا هو الدين وان هذا هو السنة. فلا ازعم ذلك نفسي ابدا واستغفر الله تعالى من ذلك. آآ هذا الرجل ظهر خلال سنة ونص - 00:19:35ضَ

خلال سنة ونص وانا بسميها ظاهرة عمرو خالد زاهرة يعني اذكركم بالاستاز الدكتور في احدى الجامعات المرموقة اللي بيقول ان هو بينعى ويحزن من تدني الذوق الفني. فبعد ما كانوا - 00:19:51ضَ

بيسمعم عبدالحليم حافظ وام كلثوم والمش عارف ايه. بدأوا دلوقتي يسمعوا مين؟ الواد اللي هو اللي هو شعبان ده اسمه ايه؟ ايه؟ شعبان عبدالرحيم ده ولا عبدالعليم؟ شعبان عبدالرحيم شعبان عبدالرحيم - 00:20:08ضَ

ده كان راجل مكوجي. وعايش في بولاق الدكرور السنج والمطاوي فبالتالي ما يعرفش يقول جملة على بعضها انا بقول لكم نشأت الراجل ده ازاي فاللي حصل ان هو بيقول كلام في كلام كده - 00:20:27ضَ

يقول مثلا ايه؟ فتحت الكتاب وجدته منور نزرت له فوجدته مسطر يقعد يقول كلام كده في اي كلام كده. واخد بالك ازاي؟ فهناك ناس من اللي مخاخهم طقة قالت الله! ده - 00:20:48ضَ

حيله ممكن ينفع نعمل كده ايه ضربك بالراجل ده ولذلك لما كان مرة يعني احد الزملاء في الكلية شاف الحلقة ديت وحكى لي بيقول مرة صادفوه على التليفزيون بيقولوا له - 00:21:01ضَ

انت ظاهرة وانت مسألة فنية مدهشة والبتاع بيقول كان راجل ايه بيبص حواليه كده ومزهول يعني ايه اللي بيحصل ده الناس بتقول ايه ده؟ ظاهرة ايه وفنية ايه وبتاعة ايه دي؟ فعمل عجيب يعني - 00:21:16ضَ

فهو اه يعني آآ لا اعرف ان عمرو خالد تعلم على يد شيخ او آآ درس شيئا في العلم آآ دراسة متخصصة على يد شخص ولا اعلم انه صاحب خبرة ولا تجربة ولا شيئا من ذلك. يعني لا اعلمه علما ولا تجربة. ولكن الذي اسمعه - 00:21:34ضَ

ان هو بيتكلم كلام بسيط زي ما انت بتتكلم كده. شف احنا بنتكلم يعني اعتبر انت بتكلم واحد كده بالبلدي قاعدين مع بعض جنب بعض في الاتوبيس وبيتكلموا مع بعض - 00:21:56ضَ

زيه كده بالضبط كده. وبعدين وخلي بالك وهاقول لك كلمة صغيرة كده وشف كده المش عارف كده يعني حاجة زي كده يعني. فصارت الاسلوب دهوت صار هو الاسلوب اللي مأثر في قطاعات الناس - 00:22:08ضَ

يعني شعبان عبداللطيف اصبح هو المؤثر على القطاع الفني بالكلمة العامية بتاعته وصار عمرو خالد هو المؤثر في القطاع الديني بالكلمة العامية بتاعته. فمما لا شك ان عمرو خالد له جهد - 00:22:22ضَ

ويمكن ان يفيد ولكن ليس هو نهاية الايه؟ المطاف. يعني عمر الخادع اعتبره هو يعني البلدوزر او اعتبروا مثلا المكنة اللي بتمهد الطريق شوية. عشان ييجي بعدها غيره ويبدأ ان هو ايه؟ يسقي ويزرع - 00:22:38ضَ

اذا عمرو خالد ممكن نقول هو بداية طريق ولكن ليس هو الطريق الى الله عز وجل فانتبه الى ذلك الامر. جهده مشكور ولكن ليس هو الذي به ينتهي الطريق لاننا لا نعرف عنه علما ولا تجربة - 00:22:57ضَ

اذا كان دلوقتي الممثلين بيتكلموا في الدين دلوقت. الله الممسلين دلوقتي بيتكلموا في الدين وفي الحلال والحرام ولا يجوز ويجوز ولا يجوز والدين دلوقتي اصبح له اصحاب انا انا لا اطعن في عمر خيري انا اقول ان عمرو خالد له جهد وجوده هذا لا يمثل النهاية ولكن هو الايه؟ البداية - 00:23:15ضَ

هو البداية مش مشكلة جزاه الله خيرا يعني كل واحد يقدر يعمل جهد لهذا الدين احنا نقبل رجليه قبل ايديه كل واحد يقدر يعمل جهد لهذا الدين نقبل رجليه قبل ايديه والله - 00:23:39ضَ

اذا كان العمل في اصله لله تعالى. ثم طارت ثم طار عليه الرياء فلم يستطع ان يتخلص منه فالصحيح في ذلك ان ما كان لله اجر عليه وما خالط فيه الرياء لم يؤجر عليه - 00:23:56ضَ

مسائل الدخول في البرلمانات من مسائل خلاف السائغ لأ ليس المسائل الخلاف السائغ هل العلم والسنة بالخبرة؟ لأ طبعا بالخبرة. ليس بالسن. ممكن واحد يبقى عنده ستين سنة وخبرته تساوي تلات سنين - 00:24:13ضَ

لان هو ما بدأش يعرف الطريق اللي عنده كم سنة؟ سبعة وخمسين سنة. اذا خبرته كم سنة؟ تلات سنين. وواحد مثلا عنده مثلا يعني تلاتين سنة ولكن عنده عارف الطريق بقى له عشرين سنة. يبقى خبرته كم سنة؟ عشرين سنة. اذا هذا اكبر من هذا - 00:24:31ضَ

ودي طبعا له تعديل جديد يعني اضافة مهمة ديت لا يمكن لكل العامي ان يأخذ الدين من شيخ الكبار. والله دلوقتي اصبح فيه هناك دروس العلم موجودة واصبح في منك الشرايط واصبح في منك اسطوانات الكمبيوتر. امور كثيرة موجودة - 00:24:51ضَ

وكل واحد منا لو سمع شيئا من الخير ثم خبر به لكان ذلك خيرا ان الشيوخ والعلماء الكبار لا يسعهم ان يحيطوا علما ورعاية بجميع الشباب. ولذلك وجب ان يكون هناك صف اول وثان واخر - 00:25:10ضَ

تحت العلماء اللي تقبل الشباب وتعليمهم ومن تكلمت عنهم قد يظنون في انفسهم انهم يفعلون خيرا وان عندهم ما ليس عند الشيوخ. وهذا الشيء هو ان العلماء عندهم العلم ولكن لا تستطيع اللي هم شباب ان تجعل الشاب يشعر - 00:25:28ضَ

يشعر يعيش الدين بزعمهم ومن اقوالهم ان العلماء لا يفهمون الواقع الذي تحياه الصحوة. لا اله الا الله معنا هذا الكلام اه هناك بالفعل علماء واخوة افاضل جهدهم في نطاق العلم. واقول هذا الجهد وان كان مشهورا - 00:25:49ضَ

لكن ليس هو الرشيد. ليس هو رشيد. سبق ان قلت بان العلم علم بعدة امور. علم بالامر الشرايين اللي هو علم بالشرع اتنين علم بالله تلاتة علم بالنفس اربعة علم بالواقع الذي انت تعيش فيه - 00:26:09ضَ

دي اربع اشياء لا تكون على علم الا اذا حصلتها جميعا فاذا فهمت ذلك فكلمة ان العلماء لا يفهمون الواقع كلمة من اتعس ما يكون من اتعس ما يكون ان نقول بان العلماء لا يفهمون الواقع - 00:26:32ضَ

وهات لي اي شيء في الواقع وانا اخبرك به تحليلا لا تكاد ان تسمعه من احد سبحان الله يعني كما نقرأ في الفقه وفي الاصول وفي الحديث وفي التفسير وفي اللغة نقرأ ايضا في السياسة ونتبع الاخبار كلها - 00:26:50ضَ

يعني عندما نسمع خبرا الانسان بيتتبع هذا الخبر في كل الاذاعات ويبدأ يقرأ كل الصحف المتعلقة بهذا الامر. ويحاول ان هو يتصل بالناس اللي عندهم علم بالمسألة ديت. يعني مثلا اذا انا يعني - 00:27:09ضَ

ممكن يكون في اصدقاء لهم باع في مثل هذه الامور ودراستهم في السياسة والاقتصاد. ايام ما كنت في الجيزة ممكن اتلفن لهم حصل كذا ما تحليلكم في ذلك؟ متى يستفيدون من ذلك الامر؟ واناقشهم حتى استفيد من بعض خبراتهم. لكن انا احط على عيني عصابة سودة - 00:27:25ضَ

واقول احنا بس للعلم شرع وخلاص؟ ابدا فالقول بان العلماء لا يفهمون الواقع هذه كلمة من اتعس ما يكون من الكلام. لانهم يصدون الشباب عن العلماء بهذه الشيخ محمد حسان واعظ ما بيفهمش الواقع. ابو اسحاق الحويني مدخل نفسه في دايرة الحديث ومش عارف حاجة للواقع. هذا كلام غير صحيح - 00:27:45ضَ

غير واقعي ولو فتحت اي مسألة متعلقة بالواقع مع المشايخ ستجد عندهم علم للواقع يكاد ان يذهلك يكاد ان يذهلك ولكن لا احد يفتح معهم ذلك اما مسألة صف اول وتاني وتالت. هذه الصفوف - 00:28:09ضَ

الشباب الذين يزعمون ان فيهم خير وانهم صفوف المشايخ اذا قالوا هم صوف المشايخ انا موافق على ذلك لكن ان يجعلوا من انفسهم صفوفا لحرب المشايخ ان لا يوافق على ذلك - 00:28:29ضَ

اذا الكلام فيه نقيضان. ان لابد من وجود شباب صف اول وتاني عشان يخالطوا هم الشباب. لان وقت المشايخ ضيق انا موافق على ذلك لكن في اخر الكلام ان هم بيزعموا ان عندهم خير والخير دهوت مش موجود عند مين؟ عند المشايخ. اللي هو فاهمين الواقع. هذا كلام غير - 00:28:42ضَ

والمقصود ان لو في انك اي شاب عنده جهد طب ما يروح للشيخ يقول لي والله يا مولانا انا يعني عاوزك ان انت آآ مثلا تشوف قدراتي وتشوف علمي وتشوف فهمي وتختبرني كده. الشاب يخضعه لتجارب ويخضعه لاختبارات - 00:29:02ضَ

اختبارات عنيفة وقاسية ولابد لمن اراد من الشباب ان يكون ممارسا للدعوة ان يخضع لتجارب الشيخ حتى يجيزه الشيخ فاذا كان موسى عليه وعلى من الصلاة والسلام عندما ذهب الى الخضر احنا كل حاجة عندنا فيها دليلها. ذهب الى الخضر واراد ان يتبع - 00:29:22ضَ

شرط الخاضر عليه قال ايه الا يسأله عن شيء الا اذا اجاب عنه او الا اذا اخبره به. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ايه - 00:29:44ضَ

ذكرى ايه اللي حصل؟ شف بقى الاختبارات العنيفة مشوي وبعدين بعد كده وجدوا بحر راحوا راكبين في السفينة. هم عارفين الخضر. اهلا وسهلا. اتفضل. راح راكبين بقى السفينة. وبعد ما ركبوا السفينة وبيغسل بهم شوية راح جايب - 00:30:01ضَ

قم وراح كاسر السفينة. سيدنا موسى قال له يبقى ناس وهيوصلونا في البحر. واكرمونا وضيفونا ومش هياخدوا منا اجر. وتبقى المقابل تكسر السفينة بتاعتهم تكسر السفن بتاعتهم ازاي حتى اذا ركب في السافرة ايه؟ خرقه - 00:30:20ضَ

قال اخرقتها. هنا استفهام الاستنكار. اخرقتها لتغرق اهلها ازاي الكلام ده شوف الاختبار الايه الثاني ماشيين اتلاقوا كده ايه ولد صغير كده حلو كده ادي يلعب مع العيال في الشارع كده. راح الخضر راح ماسكه وراح دبحه. اه ايه اللي حصل؟ ايه - 00:30:42ضَ

اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا ايه؟ نكرا. الاولانية امرأة. امرأة يعني امر قاسي شديد. التاني بقى ايه؟ نكرة يعني امر بقى خلاص امر منكر قال الم اقل لك - 00:31:03ضَ

انك لن تستطيع معي صبره قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذر. فانطلق فضلوا ماشيين هيموتوا من الجوع بيمشوا الرجل جنب رجل مش قادرين يمشوا على حيلهم من شدة الجوع. دخلوا بلد - 00:31:20ضَ

قالوا البلد ده بقى ايه؟ ندعو اهلها عشان يضيفونا. يا اسيادنا يا ناس احنا هنموت من الجوع. حد يجينا له لقمة عيش. كسرة خبز اي حاجة ما فيش حد ضيفها - 00:31:40ضَ

وفي الوقت نفسه وجدوا جدارا يكاد ان يقع من شدة الميل يريد ان ينقض. راح الخضر قال له اقف هنا بقى وراحوا الايه؟ الجدار سيدنا موسى قال له اسمع بقى الى كلام ربك سبحانه وتعالى - 00:31:52ضَ

حتى اذا دخل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. استطعما اي طلبوا منهم الطعام فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فايه؟ فاقامه. سيدنا موسى قال له ايه؟ فرصة - 00:32:10ضَ

قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا نشوف بقى هنا الادب لو شئت لاتخذت عليه اجرا. الخضراء قال له بقى خلاص قال هذا فراق بيني وبينك بتأويل ما لم تستطع عليه صبر - 00:32:31ضَ

يعني قصة موسى والخضر فيها مواقف تربوية وايمانية عظيمة جدا آآ آآ ينفع ان احنا نجعلها برنامج العلاقة بين التلميذ وبين الشيخ بين الملقى اليه والملقي بحيث المسائل لا تنفصم - 00:32:49ضَ

لانني لما اربي الاخ على حسن التلمذة. بعد فترة الاخ دهوت هيبقى شيخ. فلما يبقى شيخ هيربي هو مين على حسن التلمذة. وهكذا. اذا هنعلم الاخوة الادب والاخلاق. لكن لما نخلي الاخوة يتجرأ بعضهم على بعض - 00:33:09ضَ

يتجرأون على مشايخهم وكل واحد يتناول المشايخ والدعاة بالسنة حداد فهذا امر اول من يصاب به هو المتكلم اول من يصاب به هو الايه؟ المتكلم. ولذلك بيقول الشاعر اعلمه الرماية كل يوم. فلما اشتد ساعده رماني - 00:33:29ضَ

لو مش مؤدب ها قاعد على امه الربا لما تيجي ترمي بقى السهم ايه ؟ شد القوس كده. ونشن كده واعمل كده. بس علمت مين ؟ واحد مش مؤدب اول ما بدأ بقى يتنطق ويشد نفسه بدأ ينشن على مين؟ على استازه - 00:33:51ضَ

اول بدأ ينشن ينشن على استازه زي لما واحد مدرب بيدرب واحد مثلا جودو ولا اي لعبة رياضية واخد بالك ازاي؟ طلع الواد الصغير ده يعني ايه جامد شوية على المدرب بتاعه. مدرب ضعف شوية ولا حصل ايه؟ اول ما يبدأ يضرب يضرب في مين - 00:34:10ضَ

ومدرسه في مدربه ينفع الكلام ده؟ سبحان ربي العظيم احنا بنعرف ان اللي معه ابتدائية ما يبقاش معه ابتدائية الا اما بيخلص فترة الابتدائي وكذلك خلص فترة الاعداد. الا حاجة واحدة بس. الكلام في الدين. كل من هب ودب لو كان له لسان حلو يستطيع ان يتكلم في الدين. وللاسف - 00:34:30ضَ

ما فيش حد يجرؤ ان يسأل حد انت شيخك مين او تلقيت على الايد مين او ما الى ذلك. او انت من امتى طلبت العلم او او رحلتك في طلب العلم ما فيش حد يسأل مثل ذلك - 00:34:52ضَ

الله المستعان ماذا لو كان عمر الخلق قدة للناس وله من الاشياء يأخذها الناس تسجيلات الحلقات ما مذيعات متبرجات حضور الحلقات امام فتاة متبرجات التقلل في عبادات مثل صلاة واحدة في بقية الصلوات او في البيت - 00:35:06ضَ

بالنسبة الى احنا قلنا ان عمرو خالد له جهد وجهدوه يمثل البداية لبعض الناس ولا نريد ان نقع في اعراض الخلق. ونسأل الله تعالى ان يوفق كل مجتهد في اجتهاده - 00:35:26ضَ

الحل اذا تعددت فتاوى العلماء والموضوع واحد بالعلم انهم علماء مشهود لهم بالعلم. يعني في اي مسألة اذا كانت مسألة آآ اشتهر بالتفنن فيها فالقول قوله دون من سواه. لو فرضنا مثلا حديث معين اختلفوا صحيح ولا ضعيف - 00:35:44ضَ

ومثلا الشيخ ابو اسحاق والشيخ الالباني والشيخ محمد حسان والناس دول كلهم قالوا ان هو مثلا ضعيف. والشيخ الالباني قال له هو صحيح. ناخد الكلام مين خد بالكلام الالباني ان هذا بابه وهذا فنه وهكذا في كل نظير - 00:36:06ضَ

اه حدود العلاقة بين الخاطب وخطيبته هي هو اجنبي وهي اجنبية ما فيش اي حاجة هو شافها وهي شافته ووقعت منه موقع حسن وكذلك خلاص بقوا اجانب بقى لغاية لما ايه يروح يدافع على الايه على كتب الكتاب ويبقى في عقد وحاجة زي كده - 00:36:23ضَ

يا صديق لي كان ملتزم ولكنه آآ رجع وابتعد عن الله. فماذا اقول له انصحه انصحه بان الموت يأتي بغتة ويبعث الناس على ما يموتون عليه فلابد للانسان ان يجتهد في طاعة الله. وان يري ربه من نفسه ما يحب - 00:36:45ضَ

حتى اذا كانت له خاتمة فلتكن على محاب الله ومراضيه لا على ما يكره الله تعالى ويسخطه لو قال مش قادر ارجع هذا من الشيطان هذا من الشيطان فعليك ان تكثر من نصحه وان تدعو له في جوف الليل وعليك ان تعد مشروعا طويل النفس في - 00:37:06ضَ

فذكر الله مرة ثانية ليس كل منا يستطيع تلمذ على يد شيخ وذات الاسباب. الدراسة الجامعية وان الشاب لا يستطيع ان يكون طالب علم. المسألة طالب العلم يعني ايسر ما يكون انت لو فرغت كل يوم بس نص ساعة لطلب العلم ما شاء الله. وبعدين احنا مش عاوزين تبقوا متفرغ في طلب العلم - 00:37:30ضَ

احنا عاوزين تعرف من الدين الضروري فقط انا عاوزك تعرف من الدين الاشياء الضرورية فقط فقط وان شاء الله يعني عما قريب سيكون هناك خير يعني لكم باذن الله تعالى في هذه المسألة - 00:37:54ضَ

من لبست النقاب وظنت انه هو الفرض والواجب. فلا ينبغي ان تخلعه الى ما دونه انا طالب في التعليم العالي واعاني من الصلاة مستمر الصداع المستمر قد يكون بسبب شيء عضوي - 00:38:11ضَ

وقد يكون بسبب غير عضوي قد يكون الصداع اما لوجع في العين واما الوجع في الاسنان واما الوجع في العظام واما الوجع في البطن كل الحاجات دي كلها منتفية. يبقى قد يكون هذا الامر بسبب يعني اجهاد بسبب اجهاد او قلة نوم او ضعف - 00:38:29ضَ

صف عام او نحو من ذلك ما فيش اي سبب عضو مطلقا يبقى قد يكون ذلك ايه؟ يعني سحرا ونسأل الله تعالى ان يأخذ بيدك ويجنبك الاوجاع وفي هذه الحالة تكثر من آآ قراءة فواتيح البقرة مع الفاتحة واية الكرسي وخواتيم البقرة. والاخلاص والمعوذات - 00:38:52ضَ

ذلك في ماء وتشربه وتجعل الباقي على رأسك ارجو ان يبرئك الله ويشفيك السؤال يا شيخ عن مظهري وكلامه. ولكنه قال في غير موضع انه لا يفتي انه ليس بعالم - 00:39:16ضَ

اه السؤال عن مظاهر وطريقاتي في الدعوة. اللعبة الله المستعان والله الواحد بيخاف على نفسه اه والله يعني انا لست سيفا على رقاب العباد ابدا كل من له جهد في الدعوة اسأل الله تعالى ان يبارك فيه - 00:39:34ضَ

شريطة الا يفسد. وشريطة الا يضل نعم وشرط اخر ان يكون له اه شيخ اه يأذن له في اه الدعوة يعني ينبغي لكل شاب في مسألة الدعوة ان يكون له شيخ اذن له في مسألة الدعوة - 00:39:51ضَ

مشغول بالعمل. انا يا اخواني مش عاوز الناس تسيب اشغالها ومزاكرتها. وتجتهد في طلب العلم الشرعي. الم اقل ذلك مطلقا ان اقول ان في هناك قدر من العلم الشرعي صغير جدا - 00:40:12ضَ

ينبغي لكل مسلم ان يعرفه اللي هو العلم المعلومة دي بالضرورة. وان شاء الله المسائل دي كلها يعني آآ بدأت اجمعها في ورق صغير كده. وان شاء الله يعني اصوره واوزعه - 00:40:26ضَ

عليكم باذن الله تعالى فهل يمكن اظهار الصدقات واعمال الخير لتأليف القلوب من الاول اخفاءها خوف الرياء. الاولى اذا كان الاظهار لتأليف القلوب وتشجيع الناس على صدقة الاعلان بها اولى. وان خشيت على قلبك فالاصرار به اولى - 00:40:40ضَ

التجشؤ لا يبطل الوضوء ولا الصلاة هل الموتى يسمعون نعم يسمعون ولكن سماعة ليس كسماعنا اشتراك احد ابناء صديق ابو بكر فتنة القتل؟ نعم حصل ذلك حصل ذلك ان محمد ابن ابي بكر شارك في آآ فتنة مقتل عثمان - 00:41:04ضَ

وجوزي على ذلك بان قتل رضي الله تعالى عن الجميع حكم تكة على اليد اليسرى لا تفعل ذلك النبذ عن اخوانا محمد حسين يعقوب محمد حسان والشيخ ابو اسحاق انا مش هتكلم دلوقتي - 00:41:29ضَ

وبعدين لو اتكلمت انا مش هتكلم الا عن الشيخ ابو اسحاق الحويني. يعني لو اردت ان اتكلم عن انسان يعني خير الجنود هم جنود مصر الا لأ هذا الانصح خير اجناد الارض اجناد مصر فاذا دخلتم مصر فاتخذوا منها جندا - 00:41:46ضَ

لا يكن هناك حاجز بين الرأس وبين مكان السجود. يعني وصلنا يعني امر ان يسجد على سبعة اعظم اه بيقول الشيخ الاسلام ابن تيمية ان الاختلاف في الاحكام اكثر من ان ينضبط. كلام مزبوط - 00:42:04ضَ

ولكن من الذين يظهرون الاحكام؟ عند اختلافها هم العلماء هم العلماء فالمنصور اذا كان فيه عشر علماء ان شاء الله يكون ميت عالم ما فيش مشكلة يعني اذا تعدد العلماء في المكان الواحد لا بأس - 00:42:22ضَ

لكن ان هو كل آآ شاب صغير يجعل من نفسه رأسا ويجعل الناس حوله وينطلقونه هناك ونقول ان الاختلاف لا بأس بهم هذا بين العلماء بين العلماء. فلابد ان نفرق بين العلماء وبين المتذببين. قبل ان يتحصرموا - 00:42:37ضَ

ابن حزم عليه رحمة الله يعني ذكر كلام مفاده ان كل قرية او بلدة ليس بها عالم فان الهجرة تجب منها هذا دلالة على انه ينبغي في كل بلد ان يكون في اكثر من عالم - 00:43:00ضَ

يعني المنصورة لو فيها مثلا عشر علماء كويس جدا وبدل ما الناس تلتف على الشباب تلتف على عشر علماء ممتاز اذا انا لا اقول بان الناس تجتمع على واحد بس الا عند ايه؟ عند فقد العلم والعلماء - 00:43:15ضَ

لكن لو فيه هناك ان شاء الله ميت عالم وناس اجتمعت عليهم ايه المشكلة ليس هناك اشكال في ذلك انا اتكلم على من؟ على طائفة المتحصرمين بالنسبة الى الضروريات والمعلومات ومواطن امر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا لا يحتاج الى اذن - 00:43:30ضَ

ولكن انا مقصدي ان العمل الدعوي الذي يحتاج الى اذن شيخ اللي هو العمل الذي تترتب عليه نتائجه والذي يكون معنيا باهداف انا قلت اكثر من مرة باني آآ ويعلم الله سبحانه وتعالى ليس في ذهني شخص معين اوجه اليه حديثي - 00:43:54ضَ

ولكن انا اوجه حديثي لاحبابي وادعو الله سبحانه وتعالى ان ينزل منهم منزلا حسنا التقبيل في الوجه. افضل التقبيل ان يكون بين العينين مساء الامر معروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الصلاة والدعوة الى الدين عموما من غير برامج واو تصورات هذا الامر ليس به بأس - 00:44:19ضَ

الكل لكن انت تدعو انسان وتضع له برنامج وطبعا له اهداف وتضع له كذا ده لابد ان يكون لك شيخ اكبر منك هو الذي يأذن لك بذلك من احدثت الجماعة يترك الصف - 00:44:45ضَ

ويخرج هل يجوز صيام الستة من شوال ما القضاء بنية واحدة طبعا لا يجوز لان القضاء في حكم الوجوب ولا يجتمع واجب مع نفل في نية في ورقة تقول اه من اجازك يا شيخنا؟ الجليل - 00:45:01ضَ

طبعا ده سؤال مهم جدا ده سؤال مهم ولكن لكم ان تعلموا بفضل الله سبحانه وتعالى بان هناك يعني مشايخ سواء في العقيدة سواء في الاصول سواء في اللغة سواء في الفقه سواء في المواريث فدي كلها هناك شيوخ. وباذن الله تعالى في الوقت المناسب ساخبركم بذلك - 00:45:22ضَ

باذن الله سبحانه وتعالى. ولكم ان تعلموا ان والدي عليه رحمة الله هو اول من تلقيت على يديه. وكان شيخا في المعهد الازهري وعليه اخث قراءة القرآن وقراءة حفص. والدي انا - 00:45:47ضَ

ها آآ وكان ذلك وانا في سنة خمسة ابتدائي. وعلى فكرة انا داخل مدرسة وانا صغير عندي خمس سنوات يعني انا اتممت القرآن وانا اقل من عشر سنوات. بفضل الله سبحانه وتعالى. ولا اريد ان اتكلم عن هذا المشوار. لحتى لا يظن الظن ان في تزكية للنبي - 00:46:03ضَ

ما دا امر عجيب. لو اتكلمت الشيخ بيزكي نفسه. ولو ما اتكلمناش الشيخ مش عاوز يتكلم ليه؟ يعني ده شعور لا ده عاجب ولا ده عاجب ولكن يعني آآ بفضل الله سبحانه وتعالى هذا الطريق - 00:46:21ضَ

طريق الدعوة آآ موجودون فيه من قبل من قبل ان يوجد حتى كثير من المشايخ الذين انتم تسمعونهم يعني الكلام ده مثلا من سنة تلاتة وسبعين اربعة وسبعين. يعني منذ مثلا ثلاثين سنة ونحن نسير في هذا الطريق. ما كانش في هناك اي حد الاخوة - 00:46:37ضَ

اخوان الذين خرجوا من السجون قريبا دورهم الفعلي كانوا شغالين قدامنا. وآآ كان هناك بعض الاخوة المجتهدين واذكر ان اول صلاة خلاء كانت في مركز بحاله ولا بأس اقول هذا المركز ومركز السنبلاوين. لاني عشت فترة طويلة في بداية حياتي في السنبلاوين. اول صلاة - 00:46:57ضَ

سنة اربعة وسبعين كانت اربعة في صيف اربعة وسبعين. وكان عيد الاضحى وكان امر عجيب جدا وكنا بنصلي جنب بتاع الطوب امام الطوب. وخرج الناس يتفرجون علينا. الناس الهبل دول اللي قاعدين يمشوا يكبروا - 00:47:21ضَ

في الشوارع دول ومربيين دورهم زي القساوسة دول رايحين فين ؟ واخد بالك ازاي ؟ وتزفين يوميها في البلد زفة كبيرة جدا بعد ما خلصنا الايه العيد دي كم ده سنة كم؟ اربعة وسبعين - 00:47:42ضَ

اربعة وسبعين الشيخ الالباني اتى مصر هنا سنة تسعة كم؟ تمانية وسبعين سنة تسعة وسبعين واستمعت الى محاضرته في شرح حديث اذا تبايعتم بالعينة اذا تبايعتم بالعينة فلو قلنا الاجازة في امور العلم - 00:47:55ضَ

الاجازة موجودة ولو اردت ان يكون عندي دفتر اجازات في الف اجازة لصنعت ولكن اهم شيء العلم وهناك اشياء موجودة بفضل الله سبحانه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا وان يلهمنا الرشاد. وانا لا ازعم لنفسي - 00:48:14ضَ

خيرا ولا رشادا ولا يعني آآ تفوقا على احد. ولكن كما اقول ان البغاث بارضنا يستنسروا. يعني ما فيش نسور موجودة فالعصافير الصغيرة الضعيف اللي زي حالاتنا بقت نسور عشان ما فيش نسور - 00:48:32ضَ

لكن لو فيه نسور على طول الانسان عارف قيمته وحجمه يروح يمسح الجزم ويقبل الايادي والارجل حتى يستفيد من غيره اسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى محابه ومراضيه. وسامحونا على هذه الاطالة. وارجو في المرات القادمات الا تكون - 00:48:51ضَ

قال كتلك باذن الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:49:11ضَ