باحث

تفرغت منذ مدة لحفظ القرآن الكريم وتعلم احكامه العملية والنظرية وحفظ شيئا من متون التجويد وذلك على يد من الشيوخ. لان الذي يتعلم القراءات والتجويد لابد ان يتعلم معه النحو - 00:00:00ضَ

فحفظ شيء من متون التجويد وذلك على على عدد من الشيوخ. اسأل الله ان يرحمهم لا حول ولا قوة الا بالله. كل امة ويدخلهم الفردوس الاعلى بمنه وكرمه وفي الطريق لاخذ سند من احد الشيوخ والاتجاه لعلم القراءات واهملت بقية العلوم الشرعية الاخرى واصبحت الاجر في نفسي الى الميل الى علوم القرآن. فهل هذا هو - 00:00:16ضَ

وهل استمر في هذا الطريق؟ مع العلم ان بابي طريق اخر يتعلم شرعية مثل الاحاديث احد الشيوخ والذي انقطعت عن دروسه الفترة الاخيرة لاني التوفيق بينهما. ارجو النصيحة انظر اخي الحبيب - 00:00:40ضَ

اذا كنت قد حصلت من العلوم اصلها فتفرغ لدراسة علوم القراءة لا بأس ان اخ يتفرغ لكي يحصل علوم القراءات. بحيث يبقى بينا اخين تلاتة متخصصين في التجويد والقراءات ليس - 00:00:55ضَ

وفي ذلك ضيف ليست لديك ضي فاستمر في الطريق الذي انت فيه. لا سيما اذا كنت قد اخذت اصول هذه العلوم واسأل الله تعالى ان يوفقك هل يجوز الخروج مع التبليغ في الدعوة الى الله في الشارع؟ وما الضوابط؟ قلت لكم لانه لا بأس - 00:01:13ضَ

حنخرج مع اخواننا التبليغيين بعدة شروط الشرط الاول الا نحدد اوقاتا او اياما الشرط الثاني ان يمكن ان تدعو الى الله عز وجل اه ان تدعو الى الكتاب والى صحيح السنة - 00:01:32ضَ

الامر الثالث اذا وجدت منكرا آآ امامك او بدعة او مخالفة انكرتها فمن حقق ذلك فلا بأس. لا بأس. ايه المانع مثلا؟ ان اقيم ثلاثة منكم يطلعوا كده مثلا يمشوا في شارع كده وتلاقوا مثلا - 00:01:52ضَ

الناس وقت الصلاة قاعدين بيشربوا شيشة. يقول لهم السلام عليكم يا حبايب الخير ان والله عايزين نقول لكم كده كلمتين كده حلوين. انتم عايزين تقولوا ايه يا سنيين؟ والله يعني - 00:02:09ضَ

انتم تعلمون ان الموت يأتي بغتة وآآ انكم تجتمعون اما على طاولة على معصية فرأيكم مثل ما تجتمعون يا ترى؟ هل انتم تجتمعون على طاعة الله ام تشتمون على غير طاعة الله - 00:02:19ضَ

ما تقولوش بقى ام تجتمعون على الفسق والفجور والمعصية؟ لأ ام تجتمعون على غير طاعة الله؟ شف الاسلوب هنا مهم جدا انتبه هل تجتمعون على طاعة الله؟ ام على غير طاعة الله؟ ما هو على غير طاعة الله برضك اللي هو الفسق والبدع والفسق والحاجات دي كلها. بس ما تقولهاش انت بقى. قل على غير - 00:02:32ضَ

طاعة الله طبعا يقول لك انت شايف ايه بيقول له انا شايف ان انتم ناس طيبين ووجوهكم فيها الخير. ولا نريد ان تحرموا الخير الذي نظنه فيكم. فهيا بنا نذهب الى الصلاة - 00:02:52ضَ

اظن بهذا الاسلوب الرقيق يمكن ان ان يقومكم الى الصلاة في الطريق نعلمهم شيء تعلموا مثلا ان في حاجة اسمها سنة في حاجة اسمها اتباع في حاجة اسمها انقياد في حاجة اسمها عبودية لله عز وجل وفي حاجة اسمها وظيفة الوقت - 00:03:07ضَ

ان كل وقت له وظيفة في الشرع. فلا ينبغي ان نضيع الاوقات بغير وظائفها. يعني وقت الصلاة ما ينفعش تروح مثلا توزع صدقات وقت الصلاة لا يجوز شرعا مع الرغم ان توزيع الصدقات - 00:03:25ضَ

طاعة لله ولكن لا يجوز توزيع الصدقات في وقت الايه؟ الصلاة. ماشي مثلا آآ وقت آآ عرفة لا يجوز مثلا ان انت آآ تعكف في المسجد وانت حاج في وقت عرفة - 00:03:40ضَ

ليه؟ لان هذا الوقت انما مخصص لماذا؟ للوقوف بعرفة. فمن لم يقف بعرفة فسد حجه. لم يصح حجه. اذا في حاجة اسمها اوقات ووظائف لهذه الاوقات نعلمه لحد كده بسهولة وبساطة وما الى ذلك. من يدري - 00:03:56ضَ

من يدري لعل الله تعالى ان يجعل منه رجلا قويا جدا. وان يكون هذا الرجل في ميزان حسناتك. لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من الدنيا وما فيها - 00:04:15ضَ

فلا بأس بهذه الضوابط والله تعالى اعلى واعلم شخص يعمل عند بالصحف ومما يبيعون اصطوانات سي دي. وهو يأخذ هذه الصوانات ويقوم بتنزيله على جهازه وصاحب العمل يعلم بذلك. ويحافظ على - 00:04:27ضَ

هل يجوز بها بعد ذلك؟ ام ان هذا الفيلم غير جائز؟ نظن ان معرض الكتاب اه والله بالنسبة للاسطوانات التي لها حقوق لا يجوز نسخها للبيع ولكن اذا كانت هناك ضرورة نسخة لا بأس. اذا كان هناك ضرورة نسخة لا بأس. بالنسبة لمعرض الكتاب عليك بالكتب السلفية - 00:04:41ضَ

كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن عبدالوهاب وابن القيم وابن كثير والنووي. والكتب التي تنتهج المنهج واحذر من آآ الكتب التي في ظاهرها الخير وفي باطنها اه السم الزعاق. احذر من هذه الكتب - 00:05:04ضَ

يعني مثلا بعض الكتب مثلا زي كتب المعتزلة والاشاعرة وبعض آآ كتب السبابة وبعض كتب الملفقة الكتب احضر منها احضر منها والله المستعان بالنسبة لصلاة الضحى هل تجوز صلاتها في جماعة؟ هذا غير مأثور - 00:05:25ضَ

هذا غير مأثور لقد من الله عليه بالامانة في مزيد من المساجد. ما شاء الله جميل جدا. انا بحب ان الاخوة تنتشر في المساجد وتكون هي الائمة والمتولية لشؤون الصلاة - 00:05:46ضَ

ده حتى تنشر السنة باذن الله تعالى ولكن اجهزة الصوت على مستوى عالي في اخراج الصوت فان كثيرا ما يدخل اليه الشيطان عند قراءة القرآن فماذا افعل والله يعني ده ان وجدت في قلبك تغيرا فابعد عنك ذلك الامر. النبي عليه الصلاة والسلام قدمت اليه - 00:05:58ضَ

يعني زي الفراش المنقوش اللي يصلي عليه. فلما كان في بعض الصلاة نحاه وقال لقد شغلتني انفا. لقد شغلتني فكل ما يقطع صلاتك او يشغلك في الصلاة فادفعه عن نفسك - 00:06:19ضَ

اه وانا انصح الاخوة الذين يصلون في مكبرات الصوت اذا لم تكن هناك ضرورة اذا لم تذهب ضرورة فلا داعي لمكبرات الصوت. فلا داعي لمكبرة الصوت. الا اذا كانت هناك ضرورة - 00:06:36ضَ

اه حكم الصلاة في القفازين للرجال. لا بأس في ذلك الامر. لانه اذا سجد فانه يسجد على يديه وهناك بعض الاثار ثبتت ان صلى الله عليه وسلم كان يسجد على كور عمامته - 00:06:51ضَ

عليه الصلاة والسلام. قامت وصاف دماركية ونرجية بسب النبي صلى الله عليه وسلم ورسمه في ابشع سور كرأس كرأس رجل وجسم امراوي بذلك. ما هو دورنا في الذب عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد جلد شيخ اسلام عندما رد على شهادتين صلى الله عليه وسلم - 00:07:06ضَ

كيف نرد نحن على مثل هؤلاء واسألك ان تثير الغيرة في قلوب المسلمين انظر اخي الحبيب انا تكلمت في صدر حديثي عما يجب ان تقوم به لو احنا قعدنا نتكلم مهما نتكلم صوتنا لن يصل الى النرويج ولا الى السويد ولا الى الدنمارك - 00:07:25ضَ

لن يصل الى هؤلاء ان اهل الكفر بين اظهرنا يسبون النبي عليه الصلاة والسلام ويشككون في الاسلام صفحة لمصلحة يا اخوان بدل ما نروح نقول النرويج والدنمارك هنا في بلدنا - 00:07:45ضَ

في بلدنا يتهجمون على الاسلام ويسبون الله عز وجل. ويسبون النبي صلى الله عليه وسلم ويسبون الصحابة. هنا في بلدنا هنا في بلدنا من قال بان المجتمع المدني من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا مصابين بالزائدة الدودية كانت تسبب - 00:08:01ضَ

ولهم مهاجا جنسيا. ولذلك شرع لهم تعدد الزوجات. نكاح الجواري. هنا في بلدنا هنا في بلدنا صورة لرجل ومعه تسعة من النساء ويدور حولهن. طبعا مين هو ده في بلدنا - 00:08:21ضَ

رجل نار كبيرة جدا مرسوم عليها نار جهنم وواحد كده جاي كده في جنب كده عريان وفي يده آآ زي مروحة كده وقاعد ايه؟ يهوي على نفسه ما هذا الامر - 00:08:40ضَ

في بلدنا هنا اه محاكمة فرعون صفحة باكملها صفحة باكملها اسمها محاكمة فرعون وقلت لكم ذلك من قبل بتنتهي هذه المسألة بان فرعون واحد مصري زعلان ان ازاي يتهم فرعون بانه كان كافرا - 00:08:53ضَ

وهو سرير الفراعنة لان حضارة البلد حضارة فرعونية. فكيف يتهم جد فرعون بان هو ايه؟ بانه كافر. فاقام دعوة مستعجلة في النيابة النيابة حركت الدعوة وصلتها للمحكمة وتم تشكيل محاكمة متعجلة لايه؟ للفرعون. هناك بقى الة بمنافلة كده - 00:09:16ضَ

دي بتاعة البسكويت عارفين البسكوت يا اخوانا عارفينها ولا مش عارفينها؟ يحطوا المشط كده مدور تطلع البتاعة البسكوتة مدورة يحطوا المشط الطويل تطلع بسكوتة طويلة. مخرطة مش عارف ايه. فبرك مكنة زي ما انا فلة كده. اسمها مكنة الزمن. حركوا المكنة ده جميل - 00:09:38ضَ

جه بقى طبعا فرعون بقى بعد تلت اربع تلاف سنة جاي بقى مكفهر الوجه عابس البتاع زعلان بقى مين اللي جابه مين اللي جاب؟ فالقاضي قال له بقى معلش يا فرعون اجراءات المحاكمة العصرية ان انت تبقى في القفص اللي انت متهم. انا ابقى في القفص - 00:10:00ضَ

معلش دي حاجة صورية جدا. وبالفعل دخل فرعون القفص وبعدين قالوا له طب اختار بقى محامي. يدافع عنك ان انت متهم بتهمة ايه؟ التهمة الاولى ادعاء الالوهية. والتهمة الثانية اللي هي الايه؟ الابادة - 00:10:21ضَ

الجامعية في دي جريمة ضد الانسانية. يبقى في جريمة دينية الدعوة الالوهية. وفيه جريمة ضد الانسانية اللي هو الايه؟ الابادة الجماعية اللي هو كان بيقتل النساء والاولاد من بني اسرائيل اللي هم اليهود - 00:10:36ضَ

قال لهم محامي مين فالمهم اختار مين يكون المحامي؟ محي الدين ابن عربي. يبقى المحامي ام فرعون؟ ادهى وامرش هذا احد الزنادقة احد الزناديق اسلام محي بن عرب فاختار محي بن عرب الزنديق كي يدافع عنه. وبدت اجراءات المحاكمة بقى ممثل نيابة سادات القضاة والبتاع - 00:10:51ضَ

المتهم متهم بكذا والبتاع وانبرى بقى الايه؟ المحامي لتفريد المسألة والدفاع عنه محكمة اترفعت الجلسة ثم محكمة انعقدت الجلسة بعد المداولة حكمت المحكمة باجماع الاراء بانها تشك في كفر فرعون فيما يتعلق بداء الالوهية فانه لم يدعي ذلك. ولكن تطمئن المحكمة انه مذنب ومدان فيما يتعلق بايه - 00:11:12ضَ

بالابادة الجماعية عشان بني اسرائيل. ما رأيكم؟ تشكيك في ماذا؟ في القرآن. وتشكيك في السنة وتشكيك في معتقدات المسلمين. مش لا في النرويج ولا في الدنمارك هنا هنا نجيب محفوظ اخد جايزة نوبل. ليه - 00:11:41ضَ

لان هو شبه ربنا عز وجل بالجبلاوي في الرواية بتاعته اللي هي ايه اولت حارتنا. الجبلاوي ده انسان سماه الجبلاوي وقصة هزلية وبناء على هذه الرواية اخد جايزة نوبل سبحان الله وهذا يعني موجود - 00:12:00ضَ

هذا موجود احد الناس قال يعني او المدين هنا في مصر يقولون بان الشريعة الاسلامية شريعة تاريخية يعني القرآن ده قرآن تاريخي. تاريخي يعني يناسب عهد محمد صلى الله عليه وسلم وعهد العهد الاول عهد الجنان والحمير والبغال. اما دلوقتي عصر - 00:12:23ضَ

لصاروخ الفضاء قفزات الالكترونية الهائلة. تيجي تقولوا لنا بقى القرآن والكلام ده؟ القرآن ده سبب التخلف احد المسلمين قال لو ان معي قلما احمرا لصاحت القرآن قال من احمرا لصححت القرآن - 00:12:44ضَ

بعض المسلمين في بلدنا قال ان المعلومات التاريخية التي احتواها القرآن لا يمكن الاطمئنان الى صحتها قصة ابراهيم وموسى وفرعون ونوح هذه القصص لا يمكن اطمئن قصتها. الا صحتها لان ما فيش هناك اثار تدل على ذلك واثار مادية - 00:13:02ضَ

تدل على هذه الصحوة قلتها لكم ديت اشد من اللي بيحصل في في النرويج والدنمارك اشد فيا اخواني لابد ان احنا نربي اجيال عقائدية في بلدنا دلوقتي في في مناهج التعليم لاول مرة احنا احنا درسنا يعني انا رايح الدكتوراة واستاز في الجامعة على مدار - 00:13:22ضَ

تعليمي ما رأيت ما رأيت جورج وديفيد وداوود في مناهج التعليم. دلوقتي جورج وداوود داوود ديفيد موجودين في منهج التعليم. العيال الصغيرين بيدرسوه في القيم والاخلاق. وتلغوا الكلام ده من قبل. احمد ضرب - 00:13:46ضَ

في شباك جورج واخد بالك ازاي؟ وكان ثائرة جورج عفا عن احمد. يا ترى مين اللي غلطان؟ جورج ولا احمد الله انت موجود العيال الصغيرين بيدرسوا العيال الصغيرين بيدرسوها الصغيرين. فيا اخي الحبيب تيجي تقول لي الدنمارك طبعا نحن طبعا نغضب لهذا الامر - 00:14:06ضَ

ولو نستطيع ان نخلع آآ رقابهم من فوق اجسادهم لفعلنا. لفعلنا غضبا لله عز وجل وثأرا رسولنا صلى الله عليه وسلم ولكن ان لنا ذلك اما لنا ذلك فانت لو دافعت عن الاسلام يمكن ان تعتقل وتسجن. يعني انت دلوقتي لو انت اه يعني قلت ان شبهات النصارى كذا - 00:14:29ضَ

تدافع عن الاسلام وتحارب النصارى المجرمين وتبين فساد اقاويلهم يقول لك انت مثير للفتنة الطائفية تترمى في السجن. بينما ام على شبكات النت والمواقع الالكترونية يتهكمون على الاسلام ويسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم ويسهرون المسلمين. ولا احد يحاربهم ولا - 00:14:53ضَ

اسألوا فاسأل الله تعالى يعني اه ان ينصر دينه وان اه يستعملنا في نصرة دينه ان شاء الله من مات ولم يطف طواف الافاضة او طواف الوداع حجه صحيح. حجه صحيح. اه لو كان هناك - 00:15:14ضَ

آآ له ان آآ يطوف لان الطواف اه هذا ليس من اركان الايه؟ الحج هل يجوز صلاة الامام على سجادة ارفع من المصلين على اية حال ينبغي ان احنا نخصص سجادة للامام. لان هذا الامر يعني لم يرد فيه شيء - 00:15:34ضَ

لم يرث فيه شيء ولكن لا نجعل من هذه المسألة قضية نرجع من هذه المسألة قوية. ولكن هذه المسألة بالفعل غير ثابتة ان احنا نخصص للامام سجادة ونقول دي سجادة الايه؟ الامام. سواء ارفع - 00:15:56ضَ

او اعلى او ما الى ذلك استغفر ربك الذي يقول وادعو الله ان يحشرني معك يوم القيامة. استغفر ربك. انت لا تدري اين مقام وقد اكون من اهل النار. استغفر الله. ادعو الله عز وجل ان يرفع مقامك وان تكون من اهل الجنة. وادعو الله عز وجل ان يحسن خاتمتي وان يعافيني - 00:16:10ضَ

لكن لا تقل الله نحشر معك. من انا؟ انا رجل يعني اخاف على نفسي اكثر من خيفتك على نفسك من اخطر الاشياء التي تؤثر على الدعوة الى الله الا تكون صادقا. الا تكون صادقا - 00:16:30ضَ

فان الصدق منجاة. وما وضع الصدق على شيء الا الا نفع. ولا وضع على جرح الا برو. يوجد رجل يبيع بعض الكتب القيمة لبعض الشيوخ الكبار ولكن يوجد بعض الكتب بعض الناس لا نعرف اصل لا مثل بعض الكتب يتكلم عن - 00:16:47ضَ

زواج الجن من بني الانس وآآ هذا ما ذكر. المشكلة ان الكتب التي تروج هذه الايام هي كتب العفاريت والسحر وكده مثلا اه كتاب قرون وفي ايده حربة ولابس كده اه شورت من الفرو واخد بالك ازاي؟ وده بقى الجن بقى - 00:17:03ضَ

فركوش ابن حركوش. واخد بالك ازاي؟ فطبعا يا اخوانا يعني ايه؟ عليك بالكتب القيمة. كتب قديما وحديثا قديما وحديثا ومش كل واحد اسمه ابو كذا يبقى ده رجل بقى سلفي قديما وحديثا حديثا - 00:17:23ضَ

لا سيما كتب الشيخ الالباني كتب الشيخ آآ ابن باز كتب ابن عثيمين لك ان تقتنيها حتى تكون فاضلة رجل مات ابوه وترك له الميراث من مال في بنك ربوي هل له ان يستخدم هذا الميراث؟ ويخرجه من البنك ام لا - 00:17:43ضَ

وهل لو حاول هذا الرجل رصد الجزء الربوي من مال ابيه ويخرجه من مال خاص مقابل ان يعفو الله تعالى عنه هل هذا يصح ربما ابوه لا يعرف الحكم الشرعي في ايداع المال في البنوك. ربما لا يعرف هذا الامر - 00:18:05ضَ

يعني لما يكون واحد بيحط فلوس في البنك بيحصد. ان ان الفلوس ديت يحافظ عليها دعاء امن حافظ وبيقصد برضك التربح من هذا الايه؟ من هذا المال. فكأنه يقرض البنك هذا المال - 00:18:24ضَ

والبنك في المقابل يعطيه زيادة او فائدة او نحو من ذلك. طبعا هذا لا يجوز. وعندنا قرارات اكتر من خمسة تلاتين مجمع فقهي عالمي في حرمة الفوائد البنكية وما فيش حد قال بيحل هذه الفوائد البنكية الا متأخرا بعض الناس من مصرنا - 00:18:41ضَ

الله عز وجل. والعجيب ان هؤلاء القوم كانوا من قبل يفتون بالحرمة. ولكن لما اتأدت بهم الكراسي فتطامنت بهم المقامات تقلبت فتاويهم الى حرمة بعد ان كانت الفتاوى تميل الحرمة - 00:19:07ضَ

طيب هذا الرجل ماذا يصنع يظهر ان هذا السائل آآ عنده مال عريض وهو ليس في حاجة الى هذه الفائدة الربوية الاوفق له ان يأخذ هذا المال كله اصله وزائدته - 00:19:27ضَ

ايه اللي بيحصل بعد كده؟ الاصل المال يستفيدوا منه والزيادة بيعملوا فيها ايه بقى؟ يجعلوها في المصارف العامة في دورة ميه في تجهيز مساجد في فرش مساجد مراوح لمساجد اضاءة مساجد مثل هذا يجوز. ومثل المزيد ممكن في ملاجئ في - 00:19:46ضَ

وايتام في دور مسنين في مستشفيات نور مية فرشها طبليتها آآ تجهيزها هذا كله يمكن ان يكون آآ اه جائزا والله تعالى اعلى واعلم. اه ما حكم مسك القرآن للمرأة القائض او النفساء القفاز؟ وما حكم دخول المرأة - 00:20:04ضَ

هذه المسألة طبعا فيها نزاع كثير بين اهل العلم ولكن لو مسكته حائل لا بأس لا بأس. ومن الاشياء الطريفة ان بعض الفقهاء وهذه مسألة تندر بها ابن حزم كثيرا. اختلفوا في - 00:20:25ضَ

شروط الحائض يعني الحال بقى اللي تمسك به المصحف سمكم قد ايه؟ طبعا المسائل دي بقى تندر بها ابن حزم بقى وهدى يصول ويجول في هذه المسألة. يبقى اذا لو مسكت المصحف بحائل جاز لها - 00:20:44ضَ

كذلك والله تعالى اعلى واعلم. لان النفاس ليس بيدها وكذلك الحيض. وكذلك الحيض. اما فحضورها مجالس العلم لو حضرت مجالس العلم لا ينكر عليها ذلك عند بعض اهل العلم والله تعالى اعلى واعلم - 00:20:58ضَ

شهادة زوجتي اثناء نومها رجل ضخم الجسم. هذا الذي آآ رأته في المنام ليس هو النبي عليه الصلاة والسلام ليس والنبي عليه الصلاة والسلام ولكن لعله هاتف من الهواتف الذي يتشبه بالخلق - 00:21:18ضَ

لعل هناك تقصير في سنة او نحو من ذلك فاراد هذا الهاتف ان ينبه الناس الى هذا الامر وقت اذكار الصباح والمساء وقت الصباح وقت المساء. اذكار الصباح اذكار المساء - 00:21:38ضَ

الصباح يبتدأ من بعد صلاة الصبح الى ان تشرق الشمس لان شروق الشمس وطلوعها بمقدار رمح او رمحين ندخل هنا وقت الايه؟ وقت الضحى وقت الضحى وهذا الوقت آآ كان معلوما من القدم - 00:21:52ضَ

من زمان وفي قول الله عز وجل وان يحشر الناس ضحى. فالضحى اللي هو بعد الصباح. يبقى فيه عندنا الليل فيه عندنا سفر في عندنا الفجر في عندنا الايه؟ الصبح - 00:22:12ضَ

وفي عندنا الضحى وفي عندنا بعد ذلك الايه؟ انتصاف الشمس من السماء وقت الظهيرة طيب اما المساء هي بداية ميل الشمس يمكن ان يبدأ هذا الوقت من قبيل الغروب الى ما شاء الله - 00:22:28ضَ

التكبير لساوي منتشرة بين الناس بالزيادة. هذه الزيادة لم اطالعها الا عند الامام الشافعي في كتابه الام الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله شغلنا واصيلا. ده يعني ده موجود عند الامام الشافعي كتاب الام. ولا اعلم احد من - 00:22:46ضَ

مقدمين ذكره اذا اتى الزواج في الصلاة هل يقول الحمد لله؟ نعم. يقول الحمد لله. بس اللي ينضوا ما يقولوش يرحمكم الله. وبعدين هو يرد عليه ويقول يهديكم مصحف لكم. لا - 00:23:05ضَ

ويقول الحمد لله. لان الحمد لله من جملة الايه؟ الذكر لماذا ساق النبي صلى الله عليه وسلم الهدي من المدينة الى في الحج ولماذا امر من لم يثقل الهدي بالتحلل وجعلها عمرة ولم يفعل ذلك من ساق الهدي ايضا - 00:23:17ضَ

مع ان كل من القران والتمتع عليه الهدي طيب القران ليس عليه هدي. الهدي انما يكون على المتمتع انما الهدي يعاني المتمتع لا على المقرن واختلف الناس في حج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان مقرنا ام كان متمتعا الخلاف المشهور؟ والرأي الذي قاله بعض - 00:23:35ضَ

انه حجب اه قارنا ولو وهذا نص الحديث ولو استقبل من امره ما استدبر منه لساق الهدي ولا جعلها عمرة ثم تحلل ثم بعد ذلك نوى الحج وعليه افضل انواع الحج اللي هو التمتع. ثم بعد ذلك ان يكون مقرنا - 00:24:01ضَ

وحج الافراد ليس مأمورا به. ولكن اذا ضاق الوقت جاز الافراد. اذا ضاق الوقت جاز الافراد. وبعض اهل العلم قالوا ليس مفرد على وجه الاطلاق. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت العمرة في الحج هكذا ثم شبكها - 00:24:24ضَ

فبين ايه؟ اصابعه اما لماذا لم يفعل الله تعالى اعلى واعلم هل يجوز الجلوس آآ جلسة بنية وصول اجر الحج والعمرة الى المتوفى؟ وما حكم وضع المال في البنوك الاسلامية؟ بالنسبة للسؤال الاول ارجو - 00:24:44ضَ

ارجو السؤال الثاني ما فيش هناك بنوك اسلامية خالصة ليست هناك بنوك اسلامية خالصة مية في المية. هو المسألة ان ده بنك شر. ودي بنك اقل منه شرا. وانت لابد تحفظ ما لك - 00:25:01ضَ

ان انت مخطوط فلوسك في البيت والناس عرفت ان ده راجل ده راجل عنده شركات ومصانع وما الى ذلك اكيد عنده فلوس وراجل سني بحرم الملوك مثلا يحطها فين اذا هذا البيت هيكون محل للسبيقات المتكررة. وربما محل للسطو الدموي. يقتلوا كل من هناك - 00:25:17ضَ

ولذلك في هناك طبقات في الحرامية. في ولاية النشان وفي هناك اللص وفي هناك الهجام جامدة عن ايه؟ بيخش عشان يسرق واللي يقابله هيقتله وبيسموهم الهجامة. الهجامة اللي هم بيهاجموا الناس. دول اخطر انواع لصوصية. مش محتاجين ان هم يعملوا حيل. حيل ليه - 00:25:40ضَ

يوقفك في الشارع حاطط المطوة في رقبتك. طلق اللي معك خد بالك متواصلش معاك يضربك وياخد اللي معاك بره دي اسمه هجامة يكسر الباب بتاع البيت ويخش. الناس نايمين ما فيش حد يتحرك هقول لك هقتله - 00:26:06ضَ

وينقل كل حاجة والناس واقفة كده ما تقدرش تتكلم. يقتله برضه. دي سمومها الجنة طب الناس اللي معها فلوس يحطها في البيت ما ينفعش البيت ليس محلا امنا ممكن بعض الناس يخبطوا عليك من انتم؟ احنا آآ امن - 00:26:20ضَ

ازن التفتيش البيتي. الناس مش عارفة حاجة. طلع له ورقة يصرح لظابط مدكور محمد محمود بتفتيش منزل المذكور وضبط وتحريزي مش عارف ايه. وتحت كده مثلا رئيس النيابة. وشوية العبكي كده. وممكن كده عشرة ساغ اعملها - 00:26:38ضَ

بالازرق يقوم عاملها احنا الامن ومعنا صلاح نبي اهو بالتفتيش. هو الناس عارفة حاجة عمرهم في حياتهم ما شافوا تصريح نيابة ولا راحوا نيابة ولا اي حاجة. ويقوم داخل ويفتشوا ويحولوا الحاجات اللي هناك - 00:26:58ضَ

البتاعة ديت يا باشا فينا مكان خطير جدا. طب ممكن مرة لا اسمعها عشان ممنوع تفتيش وحد موجود. ويحاولوا يحولوا بيتهم ماشيين وبعد كده يفاجئوا ان الحاجات اتسرقت فيروحوا فرع امن الدولة انتم آآ آآ مذكور بك فتش عندنا وبعد ما خرج بالسلامة جت لنا الحاجات مش موجودة. مذكور من - 00:27:14ضَ

ولا ولا ما ندور خلاص لصوص بس ايه بيستعملوا الحيل لكن الوكل الهجامة بقى بيهجموا لا يحتاجون الحيل. فصار مسألة المحافظة على ممتلكاتك. دي مطلب لان من الضروريات اللي بيقوم عليها شرع الحفاظ على المال. انت بتحافظ على فلوسك فين؟ في البيت ما ينفعش. اذا لابد ان يوضع في مكان - 00:27:35ضَ

امن والمكان الامن ده غالبا هو البنك. طيب يا ترى نحطه في بنك كل شر؟ ولا نحطه في بنك اقل شرا باقل شرا ان شاء الله في بنوك. يعني مثلا البنك الاسلامي في دبي - 00:28:03ضَ

هذا البنك المتتابع بيتتبع شغله. من خلال مجلة الاقتصاد الاسلامي. بنك ما شاء الله لا قوة الا بالله بل ان هذا البنك بعض البنوك الربوية في اوروبا وامريكا لا اقول في العالم العربي في اوروبا وامريكا - 00:28:21ضَ

اضطرت ان هي تأخذ خبراء من بنك دبي الاسلامي بحيث هؤلاء الخبراء الاسلاميين يملهم اسلمة للبنوك الربوية في امريكا واوروبا وهناك بعض المصارف الكبيرة في امريكا واوروبا تم تغيير نظام النظام الربوي الى النظام الاسلامي - 00:28:38ضَ

ده في امريكا واوروبا لاقول في مصر ولا تونس ولا الجزائر والبلاد دي. ان شاء الله. اقرأت صديقا لثمن كمبيوتر هل يجوز لي ان انتفع او هل يدخل تحت القاعدة لتقول كل قرض جار نفعا فهو ربا - 00:28:59ضَ

علما بانه سيعلي الثمن كاملا اذا لم تشترط عليه جاز لك ذلك. يعني انت بتقول له انا هقرضك وتشيل الكمبيوتر في مقابل. ان كل اسبوع تجيب الكمبيوتر ده يوم استفيد منه لو قلت له هذا الشرط اذا هذا لا يجوز - 00:29:13ضَ

لازم اذا كانت المسألة محبة ومودة لا بأس في ذلك الامر اخوك في الله عنده كمبيوتر وكل شوية بيجيب لك يوريك الحاجات الجديدة اللي فيه والبتاع لا بأس في ذلك الامر. لكن لو شرط ده لا يجوز - 00:29:31ضَ

لمسألة ختان الاناث وما يقال انه لا يوجد اثر صحيح في السنة. ورد احاديث ضعيفة والدعوة الان الى الاناث وزاد قانون يجرب هذا العمل فما صحة ذلك طبعا دول ناس مجرمين اصلا - 00:29:47ضَ

اه في هناك اه مؤتمر بكين كان سنة خمسة وتسعين هذا المؤتمر كان منذ حداشر سنة في بكين. وهذا المؤتمر تبنى قرارات عالمية منها تجريم ختان الاناث. تجريم ختان الاناث - 00:30:03ضَ

ومصر احدى الدول التي صدقت على هذا القانون. فاصبحت مصر بتصديقها على هذا القانون ملزمة بتطبيقه. وبالفعل صدر قرار من وزير الصحة انذاك بتجريم ختام الاناث. واي آآ طبيب يثبت ذلك يشطب من نقابة الاطباء ويحول الى التحقيق. وبالفعل صدر قرار بهذا الامر. ولكن بعض الاطباء - 00:30:20ضَ

خيرين جزاهم الله خيرا رفعوا دعوة ضد الوزير وكسبوا الدعوة واتلغى قرار الوزير اذا رسميا مصر مطالبة بتنفيذ هذا الايه هذا القانون. ولكن محليا لا يمكن تنفيذ هذا القانون لوجود ايه؟ حكم محكمة. فاما فاما ان - 00:30:52ضَ

اصدر قانون من مجلس الشعب لان لو قانون صدر مجلس الشعب يبقى ده قانون رسمي رسمي لا يمكن للمحكمة ان هي ايه ان هي تنقضه. ويكون هذا القانون مخالف لشرع الله عز وجل - 00:31:13ضَ

لان هناك ادلة واجماع يعني اجماع المذاهب اجماع المذاهب. على مشروعية ختان المرأة والمشروعية ما بين الوجوب والاستحباب اجماع المذاهب بلا استثناء باجماع بيقولوا ما فيش هناك. ده اجماع على مشروعية ختان المرأة. ولكن المسألة في درجة المشروعية - 00:31:30ضَ

في درجة مشروعية وقال النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث في الصحيح اذا التقى الختامان فقد وجب الغسل وده نص صحيح اذا التقى الختامان الختامان المرأة اذا ختلت والرجل اذا ختم - 00:31:55ضَ

وعضوه قد ختم وعضوها قد ختم. فاذا التقى العضوان فقد وجب الايه؟ الغسل. وهذا من اصح ما يمكن ولا يمكن لهذا الحديث ان يدفع. لا يدفع الا من اشرب هواه. او جرى في هواه والعياذ بالله - 00:32:17ضَ

اذا دي دعوة اثمة دعوة اثمة ان نحارب شرع الله عز وجل كي يرضى عنا الكفار يعني هؤلاء الكفار الصليبيين واليهود ناس كفار واعجب ما يمكن ان في الوقت الذي يحاول الازهر هو دار الافتاء ان يقنن ان يقنن لتمرير هذا القرار في مجلس الشعب - 00:32:36ضَ

لجنة اسمها لجنة التشريع. اللجنة ديت اي حاجة متعلقة بالتشريع بتحولها الى اللجان الدينية المختصة في الازهر ودار الافتاء فاللجان الدينية المختصة لانها لجان رسمية ولها تعليمات عليا. ان لابد الموضوع ده يمر لان احنا متعرضين لضغوط عالمية. ان مصر ما فيش فيها حقوق انسان - 00:33:04ضَ

وان مصر بتعامل الناس بطريقة غير ادمية. يعني مسألة الختان دي طريقة غير ايه؟ غير ادمية. وبالتالي مصر اذا في الختام فانها تكون معرضة للعقوبات الدولية التي قد تصل الى فرض الى فرض الحصار الاقتصادي. ما هو كده - 00:33:27ضَ

يعني مصر دلوقتي كل حاجة بتحارب. لو ما عملتيش كده حصار اقتصادي للارهاب. وآآ هنشطب اسمك من النادي اللي هو الاقتصادي وآآ هنمنع مش عارف ايه وهنسوي ايه وما الى ذلك. يعني مثلا ايمن نور - 00:33:48ضَ

واخد خمس سنين هو خلال السنة ده هيطلع لو واحد فينا واخد خمس سنين هياخدهم وزيادة. لان السنة بتاعتها بتبقى سنة فيها بركة. بيتدرب في اتنين او في تلاتة. لكن هم - 00:34:04ضَ

السنة الجنائية بتاعة آآ بتوع المخدرات تسع شهور. يعني السنة بتاعت المخدرات تسع شهور والسنة بتاعة الناس الامريكان بتبقى سنة مثلا باسبوع او بشهر. يبقى الخمس سنين ديت هتبقى خمس شهور مثلا او عشر شهور - 00:34:19ضَ

كده يعني. حاجة زي كده. طيب لو مصر اذا لم تفرج يبقى مصر هنا ليس لها حرية ليس فيها ديمقراطية. بينها بين الديموقراطية اشواط زي ما بعض المتحدثين في الخارجية الامريكية بيقول ان دين مصر وبين الديموقراطية اشواط. يعني مصر بتحقق الايه؟ الديموقراطية - 00:34:35ضَ

الشاهد يعني ان هذا الكلام لا يجوز ان احنا نجرم ختان الاناث والدعوة الى وقف دي دعوة اثمة مشبوهة. اللهم اني اسألك بكل اسم ولك سميت به نفسك الحديث فماذا علمت احدا من خلقك؟ هل معناه ان ان ممكن لاي انسان يقول هذا اسم الله عز وجل؟ لا. لو عاوز يقول ان ممكن واحد يقول ان آآ - 00:34:55ضَ

باسم ربنا وربنا علمني الاسم ده او علمت احدا من خلقك واحدا دي نكرة لا يمكن اي واحد ربنا يعلمه اسمه من غير ما لا هذا طبعا لا يجوز المقصود احدا هنا من الانبياء - 00:35:20ضَ

احدا من الانبياء وحذف المتعلق لفهمه لفهمه يعني احيانا هناك اشياء بتحذف لانها مفهومة. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا. جملة الجواب فين يا اخوانا - 00:35:37ضَ

ولو ان ان قرآنا سيرت به الجبال او نار اكل به الموت في هنا كلام محذوف لكان القرآن لكان القرآن فحذف هذا المحذوف لماذا؟ لكون السامع او القارئ عالما به - 00:36:01ضَ

وكذلك فالغيب لا احد يطلع عليه الا باذن الله. ولا يأذن الله تعالى لاحد ان يطلع الغيب الا ان رسولا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول من رسول - 00:36:21ضَ

الرسول يبقى احدا هنا تحمل عنه ايه يا اخوانا؟ احد الرسل. ما ينفعش مثلا واحد كده يقول ايه؟ من اسماء الله عز وجل كذا. يقول الله الاسم ده جبته منين؟ لو لا في القرآن ولا في السنة ولا اي حاجة بيقول لأ انا كنت قاعد كده على الكرسي وبعدين غمضت عيني - 00:36:41ضَ

ربنا الهمني هذا الاسم وعلمني هذا الاسم. اللي يقول الكلام ده وانا مريض نفسي يبقى نفسيته مش طبيعية يعني بالنسبة للتأمين والمصانع والمنازل والمحلات والكلام ده كله التأمين اذا كان آآ جبريا لا ضير فيه. اذا كان اختياريا فلا - 00:37:01ضَ

هل يجوز التحالف مع الشيعة في ايران او اي طائفة اخرى لمحاربة عدوها مثل اسرائيل لأ فهم الشاة ذات نفسهم بيتحالفوا مع اسرائيل زات نفسهم بيتحالفوا مع اسرائيل وهذا امر معلوم لمن له بصيرة في السياسة العالمية. يعني اللي بيقرأ في السياسة العالمية وله علم بيعاطي الامور يعلم انه التحالف وثيق - 00:37:20ضَ

بين الشيعة وبين اليهود في قول الله عز وجل ايه؟ في سورة التوبة ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره في قول الله عز وجل عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. وقول الله عز وجل - 00:37:45ضَ

لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اول مرة. فقالوا وهذا عام في من عرف فيه او عنه النفاق. فبداية الامر كانت هناك المعاملة بالذي احسن. ثم - 00:38:06ضَ

بعد ذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يشدد على المنافقين وان يغلوظ عليهم في قوله غني يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين وايه؟ واغلظ عليهم. فارتدعوا وكفوا اخي الحبيب رجل ليس له عمل ويضع ماله في البنك بحجة ماذا افعل؟ وكيف يعيش؟ وليس لي دخل. جلمت معه كثيرا - 00:38:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماذا اعمل؟ نسأل الله تعالى ان يتوب علينا وعليه يا رب العالمين. فهو لو جاب قفص الطماطم وآآ شوية بتنجان وفلفل وجاب شلتة وآآ ميزان وقعد جنب البيت عندهم ان شاء الله ربنا يرزقه كل يوم عشرة خمستاشر جنيه ربنا يرزقه - 00:38:53ضَ

ان شاء الله. الناس اللي بتتعود متعودة على الايه؟ على الكسل لكن لو الناس اجتهدت وهزت نفسها كده ربنا يرزقها ان شاء الله. يعني من الاشياء العجيبة في مصر يا اخوانا اكتر من ستميت الف عامل اجنبي - 00:39:13ضَ

الشعب المصري اكتر من ستميت الف عامل اجنبي الصين في مصر اكتر من مية وخمسين الف عامل صيني دي نشرة العمل بتقول الكلام ده. يعني في اكتر من ستميت الف عامل اجنبي بيشتغلوا في مصر. منهم مية وخمسين الف صيني. ودول مش كلهم - 00:39:28ضَ

خبراء كانوا بيشتغلوا في الفول والطعمية وجمع القمم وكل حاجة. في القاهرة بدأوا يخشوا حتى المجالات الحيوية بتاعتنا واخد بالك بدأ ان هم يقتحموها. سبنا لهم الصناعة وسيبنا لهم التجارة وقلنا خلاص احنا مفلسين في هذا الباب - 00:39:49ضَ

شطة رحلة بقى في الفول والطعمية. حتى هذا المجال الحيوي بتاعنا بدأوا ان هم ايه؟ يقتحموا علينا. مية وخمسين الف عامل صيني موجودين في مصر وعمالة اجنبية موجودة ستميت الف - 00:40:09ضَ

بيشتغلوا في كل مجالات العمل من اول الخبراء لغاية بياعين فول وطعمية بيزقوا بعربية كارم. كله واحنا قاعدين هنا ودي بلدنا نقول لك مش لاقيين شغل مش لاقيين عمل ما فيش عمل سبحان الله. صيام يوم السبت مع ذكر الحديث طيب - 00:40:23ضَ

هو في هناك نهي عن افراد يوم السبت بالصيام. الا ان يكون يوما تعتاده يعني مثلا بتصوم يوم وتفطر يوم. او يوم له اجر مفرد زي عرفة مثلا. فهذا يجوز صيامه عند الجمهور والله تعالى اعلى واعلم. لو دخل في جملة الايام لا بأس - 00:40:41ضَ

في ست ايام البيض مثلا او ثلاثة ايام من سور الشهر لا بأس في ذلك الامر النوم في احدى المواصلات في وضع الجلوس يبطل الوضوء. ارجل لان طبعا هو مش هيبقى ادي القرفصاء. مش عايز زيكم مسلا كده. فبالتالي بيبقى قاعد غير متمكن فبالتالي يبطل الوضوء. وهناك بعض اهل العلم ذهبوا الى - 00:41:01ضَ

النوم اصلا يبطل الوضوء يعني ذهب بعض اهل العلم الى التفصيل وبعض اخر ذهب الى ان النوم يبطل الوضوء الاستحمام على غير جنابة الوضوء. بيساوي الوضوء اي يصلي بعده مباشرة على حسب النية. يعني لو في هناك واحد - 00:41:23ضَ

استحمى بنية الطهارة بنية الطهارة يبقى ده قمة في الوقت نفسه بردك يتطهر ليصلي. جاز له ذلك. جاز له ذلك اما اذا لم ينوي هذه النية لابد ان يتوضأ ايه؟ مرة ثانية. مرة ثانية. فالمقصود من الوضوء ان يصل الماء - 00:41:41ضَ

اعضاء الوضوء. والماء قد وصل والنية موجودة. اذا جاز الصلاة انذاك. زي ايه يا اخواننا؟ لو واحد الدنيا حر وعاوز يصلي فبدل ما يتوضأ قال انزل اخد غطس في البحر - 00:42:04ضَ

راح فعلا هدومه ما فيش حد حواليه وراح نازل واخد ايه؟ وطس. وبنية ان هو بعد النص ده هيصلي اذا هو ينوي بهذا الغسل الطهارة. الطهارة من اجل الصلاة فوصل الماء الى اعضاء - 00:42:21ضَ

الوضوء وزيادة يعني مش هيدا غسل ايدين والكلام دا كله دا كله حصل وزيادة بطن ظهره ورجليه وزيادة. اذا هذا يجوز. فرضنا جنب ورد رفع الجناب ونزل البحر وراح عامل غوص مثلا - 00:42:36ضَ

هل يجوزه ذلك؟ يجوزه ذلك والله تعالى اعلى واعلم هل يجوز الجمع في النية في صيام التطوع مثل الاثنين يجمع في يوم اثنين ولا يوم كفارة يمين ويوم العشر ذي الحجة؟ الجمع - 00:42:55ضَ

نوايا يمكن ان يجوز في النفي في النفي سواء كان نفلا مطلقا او نفلا مقيدا يعني يمكن يكون نفل مطلق زي النفل مقيد. لكن النفل اذا قيد لا يجوز الجمع فيه - 00:43:09ضَ

كما لا يجوز الجمع في النفل مطلقا وبين الواجب او ما كان في معنى الواجب. افصل لكم الكلام ده يا اخواني؟ افسره النسل المطلق اللي هو غير المحدد غير محدد غير صلاة الضحى - 00:43:31ضَ

ده نفي مطلق قيام الليل ده نفل مطلق. ده نفل ايه؟ مطلق. اه نفل مطلق. لو انا صليت ركعتين اربع ركعات ست ركعات تمن ركعات لا يجوز ولا يجوز وده يجوز وده يجوز ده مطلق لك - 00:43:48ضَ

الشرع لم يحدد لك اتنين او تلاتة او اربعة او ما الى ذلك. من صلى ركعتين اجزاءه ذلك ومن صلى اكثر اجزاءه ذلك اما الناس المقيد وكذلك بالنسبة للصيام بداية الصوم مطلق. انت تفطر يوم وتصوم يوم. ده صوم مطلق - 00:44:05ضَ

ماشي الحال؟ صيام مثلا العشر ذي الحجة اللي هو في العشر ذي الحجة. التحضير صيام في العشر ذي الحجة مش العشر ذي الحجة كلهم يتصاموا لانه لا يمكن صيام العشر كلهم. ليه؟ لان اليوم العاشر ده هو العيد - 00:44:26ضَ

اليوم العاشر ده هو الايه؟ هو العيد ويحرم صيام العيد. اذا هم تسعة ايام ثم تسعة ايام طب لماذا سمي بالعشر؟ وذلك باعتبار اما الليالي واما باعتبار اطلاق الجزء او اطلاق - 00:44:44ضَ

الكل على الجزء تقول مثلا قمت الليل وانت لم تقم الا ايه؟ الا ساعة من الليل. فانت صمت يوم في العشرة فسمي هذا الصوم باسم الايه؟ باسم الكل. تقول قبلت رأسه وانت لم تقبل الا ايه؟ الا جزءا منه - 00:45:02ضَ

جزءا من جبينه. انت قبلت جزء منه فاطلق الكل على الجزء. اطلق الكل على الجزء. اما تنويها بشأن الكل تنويها بشأن الكل واما تشريفا لهذا الكل واما تشريفا لهذا الكون. فيه هناك الاشياء المقيدة او المحددة الضهر له سنة محددة - 00:45:22ضَ

قبلية وسنة محددة بعدية خلاص المغرب العشاء الصبح دي كلها تعتبر ايه سنن مقيدة معينة. الصوم فيه عندنا نفي مقيد نذل مقيد والنفل المقيد دهوت زي ايه يا اخوانا؟ زي صوم الاثنين والخميس. عندنا فيه واجبات وهناك اشياء في معنى - 00:45:49ضَ

الواجبات واجبات زي الفروض الصلاة والصيام اشياء في معنى الواجبات زي الكفارات والقضاءات والنزور. فدي كلها في معنى الايه؟ الوجوب. فالكفارة واجبة. والنذر واجب والقضاء واجب والقضاء ايه؟ واجب. اذا دي كلها في معنى الواجب. هل يجوز ان يجمع الانسان بين نخل مقيد ونفل مقيد؟ يعني صلى ركعتين يقول - 00:46:20ضَ

الركعتين دول بقى صليتوا الصبح لغاية النهاردة وصمت الصبح جت امبارح. امبارح وصلت سورة الصبح امبارح ودول ركعتين سنة العشاء يبقى دول الصبح النهاردة وصلت الصبح امبارح وصلت العشاء وهيبقى ايه؟ ركعتين. ينفع؟ لا يصح. ليه؟ لانفل مقيد فلا يجوز الجمع في النوايا عند النفي المقيد - 00:46:51ضَ

طيب بس ينفع نفل مطلق ونفل مقيد زي مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يصنع شيئا فليصلي ركعتين دون الفريضة وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستخير قدرتك على الحبيب. ان صلاة الاستخارة ده نفل مطلق. فيجوز ان تجعله - 00:47:16ضَ

قالها في سورة في سورة النفل المقيد. يعني لا يمكن مثلا تصلي سنة الضهر وبرضك واللي معك سنة ايه؟ ان هي في السخار هذا يجوز لك. هذا يجوز لك. طيب هل يجوز الجمع بين - 00:47:39ضَ

النفط بين النفل وبين القضاء طبعا لا يجوز. لا يجوز. ما ينفعش انا نسيت آآ اصلي الصبح اول ما اصحى من النوم اتوضى واصلي مسجد واصلي. في يوم من الايام بقى انا صحيت الساعة حداشر - 00:47:59ضَ

وانت بعد ما بتنام تصحى الساعة حداشر وضمنت ان انت صليت الصبح هات بس هدومك ونزلت ورحت شغلك ومشيت حياتك عادية وبعدين بتقعد كده الله! ده انا باصص له النهاردة ليه؟ الصبح - 00:48:19ضَ

هل ينفع ان انت تصلي ركعتين سنة المغرب وهم برضك ركعتين آآ الصبح لا يصح وليس من الهدي الجمع في النوايا الا عند الضرورة والله تعالى اعلى واعلم. لو في مطلق ما مطلق لا بأس - 00:48:33ضَ

لو فيه مطلق ما مقيد لا بأس لكن مقيد ومقيد لأ في النهر. اما اذا كان المقيد الواجبات لا يجوز. لا يجوز ابدا الجمع بين الواجبات او كان في معنى - 00:48:51ضَ

وجبال وبين غيرها مطلقة يعني ما ينفعش مثلا واحد يصلي ركعتين. يقول الركعتين دولت هم سنة الصبح وهم الصبح برضك. يبقى جمع هنا بين الايه بين الواجب وبين الايه؟ السنة. ما ينفعش. يعني اذا واجب زائد واجب لا يجوز. واجب زي سنة لا يجوز. سنة زي سنة - 00:49:07ضَ

اذا كانت مقيدة لا يجوز. اذا كانت مطلقة يجوز طيب ما كان في معنى الواجب حكمه زي حكم الواجب. دي خلاصة الايه؟ المسألة. هل يجوز له ان يغير نيته من سنن الفرض؟ نعم - 00:49:31ضَ

ليه؟ لو افترضنا مثلا واحد بيصلي الله اكبر هو بيصلي السنة. فتذكر ان هو امبارح ما كنش صلى الفرض لان هذا التغيير ليس معناه تغيير في شكل الايه؟ الصلاة. وهو في اول الركن. زي ما الصحابة في الحج لما خرجوا - 00:49:47ضَ

ناوينا الحج الحاج بيبدأ بايه يا اخوانا؟ بالطواف. وبعدين سعد بن الصفا والمروة. يعني الحاج بدايته باضت عمرة فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يفسخوا الحج وان يجعلوه ايه؟ عمرة. هي بعد ما دخلوا كانت نيته نية الحج. ودخلوا في مناسك الحج - 00:50:07ضَ

فامرهم ان يجعله ايه؟ عمرة. ماشي الحال؟ التوسع في الجمع بالنوايا مذموم ومخالف للهدي. ممكن يصلي ركعتين الركعتين دولت استخارة الوضوء وتحية المسجد. وسورة الصبح وبرضك دولت كان امبارح كان نازي يصلي سنة الضهر البعدية. ويجوز قضاء النوافل فصلاهم ثلث - 00:50:27ضَ

بتوع امبارح. الله! خمس نوايا هم. وممكن بقى ازيد لك نوايا كتيرة بقى. ممكن تذكر كل الحاجات اللي كان ناسيها ويحطوها معه لا لا لا القضاء زي ما قلت لحضرتك القضاء القضاء والكفارة والنذور دي كلها في حكم الايه؟ الوجه. ما حكم شطرنج - 00:50:55ضَ

الشيخ اسلام في مجموع الفتاة وافتى بحرمة ابي شطرنج والذهبي له كتاب اسمه الكبائر ذكر ان لعب شطرنج من الكبائر. نتحرز منهم وعلى فكرة اللعبة ديت من اخطر اللعب التي تقتل الوقت - 00:51:17ضَ

لما يكون اتنين لعيبة ممكن الدور بيقعد سنين ممكن دور يبقى في واحد روسي وكان واحد تاني قعدوا يلعبوا بيقولوا حوالي حداشر سنة. يلعبوا دور. حداشر سنة في الضهر. ما هو عالم بقى يعني كفرة - 00:51:35ضَ

احنا بقى كناس يعني على قد حالنا. احنا ممكن نلعب الدوري خمس ساعات ممكن واحد يغدر بواحد يعمل له خطة معينة كده يغدر بها يوم قلبه يغلبه. فالتاني يختار لأ طب العب مع هلعبك دور. فيلعب - 00:51:50ضَ

يغلبوا اصبحوا واحد واحد. فلابد يلعب دور تاني عشان ايه؟ يحددوا مين اللي يغلب. الدور التالت ده ممكن يقعد بقى ما شاء الله يضيق عليهم صلوات واذكار وتسابيح وما الى ذلك. الكلام ده طبعا الناس اللي قاعدة يعرفوا الكلام ده كويس. اللحسة زي الاكلة. يعني مثلا فيه هناك طبق - 00:52:05ضَ

في دمي خنزير متجمد. لو لو لحسته زي ما انت اكلته. دي زي دي. ماشي؟ يعني اذا كانوا القوم يقبلون النصيحة انكر عليهم نكرانا يسيرا يفضي الخير ان شاء الله - 00:52:25ضَ

اوصى الدين الايوبي كان يلعب شطرنج لاعلم هذا الامر لا اعلم هذا الامر. يعني من كان عنده نص في هذا الامر ثابت فليخبرني. ولكن هذا اعلمه انه كان يلعب بالكرة. ولما سئل في ذلك قال - 00:52:39ضَ

قال اتقوى واقوي فرسي على الجهاد في سبيل الله. يعني قالوا ازاي انت راجل دين وراجل فاضي وتلعب بالكرة؟ وطبعا كرة مش زينا زي الكرة بتاعتنا لا في الكورة ديت فن خطير جدا من فنون الفروسية. يعني آآ انا ما شفتهاش ولكن انا اتصورها - 00:52:53ضَ

ان مثلا ممكن كرة تجري والفرس يجري وراها. الكرة تقفز والفرس يقفز الكرة مثلا بطريقة معينة وهو يقوم قافز على الكرة عشان يضربها بطريقة معينة. فده بيتعلمه الضرب والكرب لان الناس اللي بيلعبوا بعض الالعاب الرياضية - 00:53:14ضَ

بيبقى عندهم قرى بتجري كده وتجري كده فازاي ان هو يضربها كده تقوم نازل من تحتها تقوم طالعة وفيه نازل من هناك ويروح منها دي حاجات ايه يعني انا انا خدت ديت من ديت - 00:53:30ضَ

نحن لا نحارب لعب الكرة. فما يجيش مثلا واحد يلعب كرة شرف في الحي يقول لك اه صلاح الدين كان بيلعب بالكرة اهو. نحن لا نحرم لعب الكرة. ولكن لا ينبغي - 00:53:42ضَ

بان تكون لعبة مله لنا عن ذكر الله عز وجل ولو هناك نية صالحة يبقى امر حسن. هل ترفع الايدي في تكبيرات العيد؟ لك هذا ولك هذا. لو رفعت يصح الله اكبر - 00:53:52ضَ

وبعدين الله اكبر يصح ويجوز ان تضع يدك على صدرك وتقول الله اكبر الله اكبر كلاهما صواب. ولكن القرآن الكريم كان كتكبيرات الجنازة اللي هيرفع هنا يرفع هنا والذي لا يرفع هنا لا يرفع هنا - 00:54:07ضَ

ودايما الناس بيكبروا مع الاعلى صوتا. فلو قارنت الميكروفون او انتم مجموعة مثلا صوتكم هو الاعلى. اللي هو تكبيره معه معهم ازاي؟ الله معهم في في الجزء اللي هو الايه - 00:54:31ضَ

الموجود الله اكبر الله اكبر الله اكبر. الله اكبر ولله الحمد. يبدأ بقى يخرب تقوم انت تايه؟ تقوم شاده انت بقى هو الصوت الاعلى. ماشي؟ طب يا اخواننا يعني جزاكم الله خيرا وكل عام وانتم بخير. واسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. واسأل الله - 00:54:45ضَ

قال يعني الا يأتي هذا العيد الا بخزي تام على امريكا وعملت الصليب والروس واليهود ومن والاهم وآآ قراره لعيون المؤمنين وثبات لقلوب الموحدين لنصرة هذا الدين. نسأل الله تعالى ان يشفي المرضى وان يرحم الموتى - 00:55:05ضَ

وان يقيل العثرات وان يرفع الدرجات وان يتقبل الدعوات. وصل اللهم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا - 00:55:25ضَ