باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا هو الدرس السابع والثلاث من مجموع دروس شرح المغني في النحو للجاربردي - 00:00:00ضَ

وصلنا الى المصغر قال رحمه الله تعالى المصغر هو ما ضم اوله وفتح ثانيه ولحقه ياء ثالثة ساكنة ليدل على تقليل ذكر ثلاثة من الاعمال ضم الاول وفتح الثاني وزيادة ياء - 00:00:27ضَ

بشرط ان تكون ثالثة ساكنة هذه الاعمال الثلاثة يجب ان تلحق كل اسم متمكن اردنا تصغيره. طبعا التصغير لا يدخل الحروف يعني الحرف لا يصغر ولا يدخل الافعال الفعل لا يصغر - 00:01:01ضَ

وكذلك المبنيات الاسماء المبنية لا تصغر الا افرادا معينة الا الفاظا معينة من بعض الاشارة وبعض الموصول سمع تصويرها المبني لا يصغر الا الفاظا معينة ترجع الى انواع معينة من المبني سمع تصغير - 00:01:25ضَ

ولان تصغير المبني خلاف للاصل لان الاصل تصغير المتمكن فقط لان تصغير المبني خلاف للاصل كانت طريقة تصغيره اي تصغير المبني مخالفة لطريقة تصغير الاسم عربي المتمكن. الان يذكر لنا طريقة تصغير اسم المعرب المتمكن. وهي ان يضم الاول وان - 00:01:55ضَ

وان تزاد ياء ثالثة ساكنة هذه اعمال عامة في كل اسم متمكن يراد تصغيره. قال ولحق آآ ولحقه ياء يعني وزيدت فيه ياء. مكان زيادتها ثالثة وطريقة زيادة ساكنة او متحركة ساكنة. الغرض من زيادتها والغرض من ضم الاول وفتح الثاني هو - 00:02:25ضَ

الدلالة على التقليل ليدل على تقليل. يعني هذه الاعمال الثلاثة ضم الاول. فتح الثاني زيادة ياء ثالثة ساكنة بغرض الدلالة على التقليل. طبعا التصوير من اغراض التصوير الدلالة على التقليل - 00:03:00ضَ

تقليل مادي او تقليل معنوي تقليل في العدد او تقليل في المكانة. تقليل في الحجم لذلك يقال ايضا باب المحقر يسمى باب التحقير او باب التصغير. ومن اغراضه ايضا عكس التحقير وهو التعظيم - 00:03:22ضَ

والدلالة على التحبب لذلك الامهات ينادون ابناؤهم بصيغة التصغير. هذه الاعمال الثلاثة يجب ان تدخل على كل اسم تمكنينا معربين طبعا متمكنين نقول في تصغير رجل رجيل ضممنا الاول فتحنا الثاني زدنا بعد الثاني ياء ثالثة - 00:03:42ضَ

ساكنة نقول في تصوير طفل طفي من الاول فتحنا الثاني زدنا ياء ثالثة ساكنة. هذه الاعمال الثلاثة هي طريقة تصغير الاسم المعربي المتمكن قال ويكسر ما بعد الياء ان كان على اربعة احرف. يعني ان كان الاسم ثلاثيا ضممنا فعلنا هذه الثلاثة. ثم ان كان رباعيا - 00:04:10ضَ

وما فوق الرباعيين يكسر ما بعد الياء الثالثة الساكنة. يعني نقول في في تصوير مثلا في تصوير عقرب عقيري بن عقير ضممنا الاول فتحنا الثاني زدنا يا ام ثالثة ساكنة كسرنا ما بعد الياء لانه رباعي. وكل رباعي وما فوق الرباعي - 00:04:42ضَ

نكسر ما بعد الياء الثالثة الساكنة. قال وامثلته يقصد واوزانه. نحن عندنا في التصريف الميزان الصرفي ونقول مثلا هذا على وزن فاعل. هذا على وزن مفعول. هذا على وزن فعال. هذا على وزني فعال. هذا على وزني مفعال مفعول الى اخره - 00:05:14ضَ

هذه اوزان الميزان الصرفي. واما التصغير فله اوزانه الثلاثة الخاصة به في الميزان الصرفي عندما نقول فاعل فعال مفعال مفعيل فعالة الى اخره يراعى الحرف الاصلي ويراعى زائد وتراعي امور كثيرة - 00:05:40ضَ

في التصغير لا تراعى قصة الزائد والاصلي اوزان التصغير ثلاثة خاصة به. تخالف اوزان الميزان الصرفي تخالف الاوزان المعهودة في الميزان الصرفي. هناك في الميزان الصرفي يراعى كون الحرف اصليا او او زائدا. وهنا - 00:06:03ضَ

لا يراعى لا تراعى الاصالة والزيادة. قال وامثلته ثلاثة اي والاوزان الدالة على التصوير الخاصة بالمصغر ثلاثة فعيل وفعيعي لون وفعي عيلا اما فعيل فيصغر عليه كل ثلاثي. طبعا كل اسم متمكن - 00:06:27ضَ

عرابين ثلاثي كل اسم كل اسم معرب ثلاثي طبعا اقول مهرب يعني سواء كان مصروفا او ممنوعا من الصرف. اقول معرب اخراجا للمبني. اذا كل ثلاثي معرض كل اسم ثلاثي معرب يصغر على فعيل. نقول فلس فليس - 00:07:01ضَ

رجل رجيل طفل طفيل جبل جبيل حسن حسين سهل سهيل الى اخره فعيل هذا الاول مما يصغر على افوعين. والثاني مما يصغر على وزن فعيل ايضا تصغير ترخيم وسوف يأتي بيانه في اخر باب التصغير هنا في المغني - 00:07:32ضَ

اما الذي يصغر على فعي فالاسم الرباعي. الاسم الرباعي مثل جعفر تقول جعيفر. وقد مر معنا قبل قليل انه ان كان الاسم رباعيا كسرنا ما بعد يا تصوير وان كان الاسم ازيد من رباعي ايضا كسرنا ما بعد ياء ما بعد ياء التصوير. الذي يصغر على وزن - 00:08:10ضَ

اي علم اثنان. الاول الرباعي ايا كان وزن هذا الرباعي. نقول في تصغير جعفر دعي والوزن فعيع. نقول في تصوير احمد ووزنه في الاصل افعل. نصغره على فعيعل احيمد نقول في تصغير - 00:08:39ضَ

في تصوير آآ بورث والاصل فعل بريث فعيع درهم دريهم. اذا الرباعي فان كان رباعيا بالاصالة سواء كان رباعيا بالاصالة او كان رباعيا بالزيادة فانه يصغر على وزن فعيع هذا الاول من اثنين يصغران على فعيل. اذا الذي يصغر على وزن فعيل اثنان - 00:09:05ضَ

الثلاثي والمصغر بطريقة تصغير الترخيم. اما الذي يصغر على فعيال فاثنان ايضا. الرباعي مطلقا اي مطلقا يعني لايا كان وزنه وسواء كان رباعيا بالاصالة او كان رباعيا بالزيادة. الثاني مما يصغر على فعي علم - 00:09:42ضَ

الخماسي من غير تعويضه الخماسي من غير تعويض. معنى الخماسي من غير تعويض يعني ان الخماسية سوف تحذف الحرف الخامس ان كان اصليا او الرابعة ان كان شبيها بالاصلي عفوا ان كان شبيها بالزائد سوف تحذف الخامسة ان كان الخامس اصليا او تحذف الرابع منه ان كان الرابع - 00:10:04ضَ

وشبيها بالحرف الزائد او كان زائدا. اذا تقول مثلا في تصغير فرزدق فرزق وزنه فعلعن فعلل فرزدق فعلل. تقول في تصغيره فري زد. بحذف الخامس على زنة فوعي عل. ويجوز ان تقول فري - 00:10:44ضَ

زيقان بحزف الدال لانها تشبه التاء والتاء من حروف الزيادة. اذا في تصغير فرزدق تقول فري زد وهو الاحسن. ويجوز ان تقول فريزر بحذف الرابع. يجوز في الخماسي ان تحذف الرابع الاصلي ان كان شبيها بالزائد - 00:11:10ضَ

يعني ان كان يشبه احد حروفي سألتمونيها نعم آآ الوزن الثالث من اوزان التصغير هو فعيعيل. فعيعيل والذي يصغر على فعيعي اثنان الخماسي الذي رابعه مد زائد كعصفور تمساح مسكين - 00:11:30ضَ

برميل منظار مصباح تصغره على فعيعيل. فتقول في تصغير مصباح مصيبيح تقول في تصغير مسكين مسيكين. تقول في تصغير عصفور عصيفير. تقول في تصغير برميل بري ميل تقول في تصغير مفتاح مفيتيح. تقول في تصغير تمثال تميث - 00:12:02ضَ

قيل اذا الذي يصغر على فعيعيل ايضا اثنان. الاول الخماسي الذي رابعه حرف زائد وهو الف مثل مصباح تمثال مفتاح او اخره واو المد الزائد الرابع هو واو كعصفور صندوق عصفور عصيفير صندوق صنيديق - 00:12:36ضَ

او اخره ياء عفوا او قبل اخره ياء كمسكين مسيكين برميل بريميل. اذا الخماسي الذي رابعه مد زائد او الخماسي الذي ليس رابعه مد زائد ولكن لما حرفا منه وهو الخامس او الرابع ان اشبه الزائد عوضت عن الخامس الذي هو اصلي او الرابع الذي - 00:13:05ضَ

هو اصلي يشبه الزائد عوضت ياء ثانية. فتقول في تصغيري فريزر او فريزر او فريزيق الياء الاولى في فريزق هي ياء التصغير الثالثة الساكنة. والياء الثانية التي قبل الاخير عوض - 00:13:35ضَ

في فريزيد عوض عن القاف. اما فريزيق عوض عن الدال. لاننا قلنا في الخماسي الذي آآ اصلي ورابعه اصلي ورا ان لم يكن الرابع يشبه الزائد فيجب حذفه الخامس ان كان الرابع يشبه حرف آآ يشبه الزائدة فيجوز حذف الرابع ويجوز حذف الخامس وحذف الخامس - 00:13:58ضَ

اولى. اذا ان كان الخم ان كان ان كان المكبر على اربعة احرف وما فوق يكسر ما بعد ياء التصغير ثم قال وقالوا اجيمان في اجي مال نجد الميم التي بعد ياء بعد ياء التصغير غير مكسورة. اذا كيف قال ويكسر ما بعد - 00:14:26ضَ

في اي ما بعد الياء يعني ما بعد ياء التصغير ان كان على اربعة احرف ثم يأتي هنا ويقول طبعا على اربعة احرف فصاعدا على اربعة احرف فصاعدا ليشمل نحو دينار ونحوها فرزدق ونحو عصفور ونحو مسكين - 00:14:56ضَ

ثم قال وقال وقالوا اجيمان يعني يستثنى من كسر ما بعد ياء التصغير في تصغير اعي وما فوقه تستثنى صور اولها ما كان على وزن افعال جمعا للتكسير. وقال بعضهم او مفرد. يعني اذا كان - 00:15:16ضَ

عندنا مفردة على وزن افعال. يعني سمينا واحدا ابطال فهو مفرد. وان كان في الاصل جمعا. او ابطال هو جمع تكسير جمع التكسير الذي على وزن افعال يستثنى من كسر ما - 00:15:42ضَ

بعد ياء التصوير فتقول اجيمان بفتح الميم التي بعد ياء التصوير. جمع التكسير الذي القلة على وزن افعال. سواء بقي جمعا او صار مفردا او كان لدينا مفرد على وزن افعال - 00:16:02ضَ

فانه لا يكسر ما بعد ياء التصغير ان كان مفردا صغر على وزنه ان كان جمعا للتكسير طبعا وافعال من جموع القلة كما مر معنا يبقى على لفظ يصغر على لفظ فنقول في تصغير بطل ابطال - 00:16:22ضَ

في عفوا في جمع بطل ابطال ونقول في تصغير ابطال ابي طال واما في جمع جمل على اجمال نقول في تصغيره اجيمال والثاني مما لا يكسر فيه ما بعد ياء التصغير ما كان مختوما بالف التأنيث - 00:16:43ضَ

ممدودة ما كان مختوما بالف التأنيث الممدودة فنقول في تصغير عورة عويراء بفتح الراء. وما قلنا عوي ري لاننا لو كسرنا الراء التي قبل الالف فيجب ابدال الالف ياء. اذا لا يكسر ما بعد ياء التصغير في المختوم - 00:17:06ضَ

الف التأنيث الممدودة. وبالطبع المكتوب بالف التأنيث الممدودة احرفه يجب ان تكون ها خمسة على الاقل لان الف التأنيث الممدودة هو المختوم بالف التأنيث الممدودة هو كل ما قبل اخره الف زائدة بعدها همزة - 00:17:33ضَ

وقبل الالف ثلاثة احرف او اكثر. لو افترضنا قبل الالف ثلاثة مع الالف اربعة مع الهمزة خمسة. اذا بالف التأنيث الممدودة خمسة احرف على الاقل. اذا كان يجب ان يكسر ما بعد ياء التصغير. لانه قال ويكسر ما بعد ياء التصغير في - 00:17:57ضَ

اربعة نقول الصورة الثانية مما يستثنى من كسر ما بعد ياء التصغير ما كان مختوما بالف التأنيث الممدودة فيقال في تصوير حمراء حميراء وفي تصغير عوراء عويرا. وفي تصغير حولاء حويلاء - 00:18:17ضَ

وفي تصغير عرجاء عريجاء وفي تصغير زرقاء زريق وفي تصغير هيفا هييفاء الصورة الثالثة مما يستثنى من كسر ما بعد ياء التصغير ما كان مختوما بالف التأنيث المقصورة كسلمى وحبلى وليلى - 00:18:38ضَ

وصغرى وكبرى وذكرى وبشرى. نقول في تصغير حبلى حبيلا. وفي تصغير سلمى سليمة. نقول ليما بفتح الميم ولا تكسر. علما بانها وقعت بعد ياء التصوير الصورة الرابعة مما تستثنى من كسر ما بعد ياء التصغير ما كان مختوما بالالف والنون - 00:19:04ضَ

الزائدتين الشبيهتين بالف التأنيث الممدودة والف التأنيث المقصورة. والمختوم بالف ونون زائدتين شبيهتين بالفي التأنيث هو ما كان على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلا فيقال في سكران مثلا في سكران سكيران - 00:19:31ضَ

يقول في سكران سكيران طبعا سكران واسق على وزن فعلان. والالف والنون يقال فيهما الف ونون شبيه اتاني بالفي التأنيث شبيهتان بالفي التأنيث يعني في لزومهما. في لزومهما كلزومهما الفي التأنيث الالف المقصورة والالف الممدودة في الدلالة على التأنيث - 00:20:06ضَ

قال انما قال وقالوا اجيمان وحميراء وحبيلة وسكيران هذه صور اربعة لا يكسر فيها ما بعد ياء التصوير. والعلة لما لم يكسر ما بعد ياء التصغير؟ قال للمحافظة على الالفات. يعني للمحافظة على الف اجيمان فانه لو كسرت الميم الواقعة قبل الالف يجب - 00:20:34ضَ

ان تبدل الالف ياء فيقال اجيميل. ولو كسرت الراء في حميراء وهي واقعة قبل الالف كان يجب ان تبدل الالف فيقال حميري. ولو كسرت الالف في حبيلا الواقعة اه طبعا الالف اه لو كسرت اللام الواقعة قبل الالف يعني لو كسر ما قبل الالف في اجيمان وحميراء وحبيلة - 00:21:04ضَ

وهذه الاربعة المستثناة يعني لا يقصد سكيران بالذات. يقصد كل وصف كل وصف مختوم بالف ونون شبيهتي شبيهتين بالف التأنيث وصف او اسم ايضا مثل مروان عدنان عثمان شرط العلم وشرط شرط العلم الا يكون مجموعا على فعالين. مثل - 00:21:31ضَ

والجمع سلاطين. ان كان العلم المختوم بالف ونون مجموعة على فعالين يكسر ما بعد الياء وتبدل الالف ياء. فنقول في تصغير سلطان سليطين وفي سلمان نقول سليمان ما نقول سليمين. لماذا؟ لان سلمان لم يجمع على فعالين لم - 00:22:06ضَ

في جمعه سلامين. اما سلطان قيل في جمعه سلاطين. اذا العلم المختوم بالف ونون زائدتين شرطه الا يكون مجموعا على فعالين. ان لم يكن مجموعا على فعالين لم يكسر ما بعد ياء التصغير فتسلم الالف. وكذا الوصف - 00:22:32ضَ

الذي هو سكران. شرطه الا يكون مجموعا على سكارين على فعالين. بل مجموعة لا سكارى نعم. قال لما لم يكسر ما بعد الياء لتسلم الالفات. لانه لدينا قاعدة تقول اذا اوجبت قواعد - 00:22:52ضَ

صريفي انكسار ما قبل الالف كما في اجيمان قواعد التصريف تقول يجب ان نكسر الميم. فاذا كسرنا الميم وفاقا للقاعدة وقعت الف قبلها كسرة فاذا وقعت الفهم قبلها كسرة ولا يوجد في كلام العرب الف قبلها مكسور. اذا - 00:23:14ضَ

يجب ان نبدل الالف ياء لتناسب الكسرة. فاذا لم يكسر ما بعد التصغير في كل مكان جمعا تكسير جمع قلة للتكسير على وزن افعال. وفي كل مكتوم بالف التأنيث المقصورة او الف التأنيث الممدودة او كان علما - 00:23:37ضَ

او وصفا مكتوما بالف ونون زائدتين بشرط الا يكون مجموعا على فعالين. لماذا لم يكسر ما بعد الالف لماذا لم يكسر عفوا ما بعد الياء للمحافظة على الالف؟ لانه لو كسر ما بعد الياء وجب ابدال الالف ياء - 00:23:57ضَ

لان الالف ستقع بعد كسرة والالف لا يناسبها الكسرة فتبدل الالف ياء حصرا لان الياء تقبل انكسار ما قبلها وتناسب الكسرة. بقي عليه خامس مما يستثنى من كسر ما بعد الياء وهو الثلاثي المختوم - 00:24:16ضَ

للتأنيث مربوطة كما في شجرة. فيقال شجيرة وفي بقرة يقال بقيرة وفي تمرة يقال تميرة فكما ترون لم نكسر ما بعد ياء التصغير لماذا؟ لانه لدينا قاعدة في كلام العرب في التصريف ان التاء المربوطة ان التاء المربوطة - 00:24:36ضَ

لا تقبلوا ان يحرك ما قبلها بغير الفتحة حافظوا على فتحة قبل التاء المربوطة بمعنى لم يكسروا ما بعد الياء في تصغير شجرة فقالوا شجيرة لانهم لو كسروا ما بعد رياء ستقع كسرة بعدها تاء مربوطة. وهذا لا نظير له في كلام العرب. يعني - 00:25:05ضَ

لم يكسروا في الثلاثي لاحظوا اقول الثلاثي ولا الثلاثي المختوم يعني الثلاثي الذي رابعه تاء تأنيث مربوطة اه اخراجا لما فوق الثلاثي آآ لماذا لم يكسروا في الثلاثي المختوم بتاء التأنيث المربوطة - 00:25:32ضَ

طبعا ثلاثي مختوم بالتاء يعني صار على اربعة احرف لماذا لم يكسروا ما بعد الياء؟ لانه سيؤدي الى ما لا نظير له. ثلاثي او عفوا مربوطة مكسور في ثلاثي تاء مربوطة رابعة - 00:25:53ضَ

رابعة لاسم ثلاثي مختوم بها لا لا نظير لا وجود في كلام العرب كسرة او ضمة قبلها فالذي قبلها فقط هو الفتحة. انتهينا مما يستثنى من كسر ما بعد ياء - 00:26:16ضَ

تصغير وهو صور خمسة وليست اربعة قال رحمه الله تعالى وتقول في ميزان وباب وناب وعصا موازين وبويب ونويب وعصية وفي عدة وعيدة وفي سهم والسهو اسم من اسماء ست الانسان تقول - 00:26:36ضَ

تايهة وفي يد يدية ترجع الى الاصل اولا نقول التصوير يرد الاشياء الى اصولها فاذا جاءك اسم ثلاثيا الاسم على ثلاثة وفيه الف اذا الالف ليست اصلية بل منقلبة عن اصل. لانه لدينا قاعدة في التصريف تقول لا تكون الالف اصلية - 00:27:06ضَ

في اسم معرب عفوا في اسم متمكن سواء كان انعم في اسم معرب متمكن يعني سواء كان منصرفا او غير منصرف. لا تكون الالف اصلية في اسم متمكن بل تكون اصليتان - 00:27:39ضَ

في المبني وفي حروف المعاني لا تكون الالف اصلية لا في اسم متمكن ولا في فاعل. فاذا جاءك الاسم ثلاثيا وفيه الف. طبعا الالف لا يمكن ان تكون اولا لان الالف ساكن - 00:28:05ضَ

لا يبتدأ بساكن. اذا الالف الثانية كما في باب ونام او ثالثة كما في عصا ورحل. اذا جاءك الاسم ثلاثيا فيه الف يجب رد الالف الى اصلها واصلها واو ياء. ففي باب - 00:28:19ضَ

ترد الالف الى الواو لان اصلها واو ثم تزيد ياء التصغير فتقول بويب تقول جويب وفي عود تقول عويد عويد ردتا الف عود الى اصلها وتقول في تصغير تاج تويد لان الالف اصلها. لان الالف اصلها ياء. وفي ناب - 00:28:40ضَ

والجمع انياب الف ناب اصلها ياء اذا تقول نييب تقول انه يجب في غار تقول غوير طيب لو كانت الالف ثالثة ايضا يجب ان تردها الى اصلها الالف الثالثة ترد الى اصلها. فتقول في تصغير عصا والالف اصلها واو عصي - 00:29:11ضَ

ون. اذا قلت عصي ون. وقعت الياء ياء التصير ساكنة وقبلها. وبعدها ياء وعندنا اه وعفوا وبعدها واو وقعت الياء ثالثة ساكنة وبعدها واو وعندنا قاعدة في التصريف تقول اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة وكانت الاولى ساكنة يجب ابدال الواو ياء - 00:29:39ضَ

ماء ثم ادغام الياء في الياء. فاذا عصا يصغر على عصي ون ثم عصي واما رحا فالألف اصلها ياء فتقول روحي ثم تدغم فتقول روحي اذا في عصا وقنا ومنن الالف اصلها واو. فتقول عصيون - 00:30:06ضَ

عصا وقانا وملا وقني وني ون. ثم تبدل الياء واوا ثم تدغم الواو في الواو واما في رحن و وهدى فتقول رحي هدي لان الالف اصلها ياء ومثله فتى فتي الاصل فتيؤ - 00:30:32ضَ

نعم اذا قال وتقول في ميزان مواي الزين لماذا قلت مميزين من اين جاءت الواو؟ الواو جاءت لان القاعدة تقول يجب رد الحرف المبدل الى اصله وياء ميزان اصلها واو. لان ميزان الاصل ميوزان مثل مصباح مفتاح - 00:30:59ضَ

منشار مفعال وميزان الميمو زائدة الالف قبل الاخير زائدة والاصول واو زاينون لانه من الوزن هو وزن وانا وزنت وموازين واوزان فاذا الاصل ميو زان. لما ابدلت الواو ياء؟ لانه وقعت الواو ساكنة وقبلها كسرة - 00:31:26ضَ

ولدينا قاعدة في التصريف تقول اذا سكنت الواو وانكسر ما قبلها فيجب ابدال الواو ياء ابدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها في ميزان. ومثله ميقات والاصل ميقات. ومثله ميراث - 00:31:53ضَ

ومثله ميلاد والاصل ميلاد. ولكن عند التصوير يجب ان نضم الاول وان نفتح الثانية اذا لما ضممنا الاول زالت علة ابدال الواو ياء. لان علة ابدال الواو ياء كانت انضماء اه انكسار ما قبلها والان ما قبلها مضموم لانه في التصغير يجب ان نضم الاول. وكانت العلة ايضا سكون الواو والان - 00:32:13ضَ

الواو يجب ان تفتح لانه في التصغير نضم الاول ونفتح الثاني. اذا علينا ان نرد الواو الى اصلها. فنقول في تصغير ميزان الزين من اين جاءت الواو في موايزين؟ الواو هي الياء ردت الى اصلها - 00:32:43ضَ

والياء في موازين الياء الاولى هي ياء التصوير. واما الياء الثانية في موي. زين فهي الف ميزان ابدلت الالف ياء. لماذا ابدلت الالف ياء؟ لانه في ميزان هذا على اكثر من اربعة احرف. والذي على اكثر من اربعة - 00:33:04ضَ

والذي على اربعة وما فوق يجب كسر ما بعد ياء التصغير. ان لم يكن صورة من الصور الخمسة المستثناة وفي ميزان ليس من الصور الخمسة المستثناة لان ميزان الالف والنون ليستا زائدتين - 00:33:25ضَ

الالف فقط هي الزائدة الذي يستثنى من كسر ما بعد ياء التصغير من المكتوم بالف ونون شرطه ان ان تكون الالف والنون ان تكون الالف والنون زائدتين. والا يجمع على فعالين فميزان النون اصلية وجمع على - 00:33:46ضَ

فعالين اذا اختل الشرطان ولذلك يكسر ما بعد ياء التصغير. فنقول ثم نكسر الزاي فلما كسرنا الزاي وقعت الالف بعدها والالف لا تقبل انكسار ما قبلها. والقاعدة تقول يجب كسر ما قبلها اذا حصل عندنا مثل تعارض - 00:34:06ضَ

الخروج من هذا التعارض ابدال الالف حرفا يقبل الكسرة ويناسبها وهو الياء. ولذلك الالف في تمايسيح تومايسيل مفاتيح مصيبيح مميزين هذه الالف التي كانت في ميزان تمثال مصباح مفتاح ابدلت - 00:34:27ضَ

يا ان الياء طبعا الياء التي قبل الاخير الالف التي كانت في المفرد قبل الاخير ابدلت ياء. وهي الياء التي قبل الاخير في مويزين مصيبيح مفيتيح الى اخره. لذلك قال - 00:34:49ضَ

وتقول في ميزان وباب وناب وعصا مويزين. وبويب لان الف باب اصلها واو بدليل ابواب وبوبت ونييب لان الف ناب اصلها ياء وعصية. لماذا عصية؟ لان العصا مؤنث فيجب ان تقول والف الالف اصلها واو فتقول عصي - 00:35:03ضَ

برد التاء كما مر معنا ان ان الثلاثي المؤنث المعنوية ترد تائه في التصوير. فرددنا جاء في عصية ولكن عصي زدنا يا التصغير فصار عصيوة لان الالف اضف عصا اصلها واو فصارع - 00:35:31ضَ

اجتمعت الياء والواو في كلمة واحدة والاول منهما ساكن فيجب ابدال الواو ياء ثم ادغام الياء في الياء وتقول في عدة برد الواو لان العدة مصدر وعد. والعدة على زينة علة - 00:35:53ضَ

عيلة عيلة في الوزن في الميزان الصرفي. الذي حذف هو الاصل الاول وهو الواو التي يفاء الكلمة. والتصغير يرد الاشياء ليلة اصلها اذا يجب ان ترد المحذوفة تقول وعيدة وتقول في سه والسهو اسم من اسماء ليستي - 00:36:15ضَ

قالوا في الامثال العينان وكاء السهي او اي رباط السهي. يقال ان كلمة سهل على زنة فلن والعين محذوفة والاصل سته. الاصل سته. اذا عليك ان ترد التاء ولان الستة - 00:36:38ضَ

مؤنث معنوي اذا يجب ان ترد التاء لانه اسم ثلاثي. كيف ثلاثي وهو ساهون؟ نعم هو في الاصل ثلاثي. وحذف احد اصوله وهو مؤنث معنوي. فالثلاثي مع المؤنث المعنوي ترد تائه والثلاثي الباقي على حرفين - 00:37:06ضَ

ايضا آآ المحذوف من الثلاثي الباقي على حرفين ما يرد المحذوف منه. يعني ليس كل ثلاثي بقي على حرفين يرد احد اصوله بل فيه تفصيل لا يسمح المقام لذكر هذا التفصيل - 00:37:26ضَ

في مثل سهل رددنا التاء المحذوفة التي هي عين الكلمة ورددنا التاء الموجودة في التقدير فقلنا ستيهة طبعا لم نكسر ما بعد ياء التصغير لانه ثلاثي مختوم بالتاء. وفي يد تقول ديات - 00:37:46ضَ

قال ترجع الى الاصل او ترجع انت ما قلب او حذف الى الاصل. ثم قال وتاء التأنيث المقدرة في الثلاثي تاء التأنيث المقدرة في ثلاثي تثبت في التصوير كما مر بيانه. يعني في نحو اذن وهو مؤنث معنوي - 00:38:14ضَ

يجب ان ترد التاء فتقول اذينة. طبعا الياء ياء التصوير والتاء رددتها. وقلنا من قبل الرباعي وما فوقه لا ترد التاء المؤنث المعنوي في الرباعي لا ترد تائه. في الرباعي وما فوقه - 00:38:39ضَ

قال وتقول في تصغير رجل لين ليس رجل رجل مذكر رجل والرجل مؤنث فهو ثلاثي مؤنث معنوي. اذا يجب ان ترد التاء فتقول رجيلة وتقول في تصغير عين وهو مؤنث ثلاثي معنوي تقول عيينة - 00:38:57ضَ

قال الا ما شذ. يعني هناك الفاظ من الثلاثي المؤنث المعنوي لم ترد التاء فيه فقالوا في تصغير عرس وعرس الرجل زوجته او تصغير عرس وهو اه طعام الوليمة قالوا في تصغير عرس عريس. وكان يجب ان يقول العرس التي هي زوجة الرجل - 00:39:19ضَ

عرسوا بمعنى زوجته بمعنى عروسه كان يجب ان يقال عريسة فلم يلحقوا التاء لم لم يردوا التاء فهذا يعتبر من الشاذ يعني المؤنث الثلاثي الذي تأنيثه معنوي يجب رد التاء فان لم تردا فعدم الرد يعتبر من الشاذ - 00:39:47ضَ

وسمعت الفاظ لم ترد التاء فيها شذوذا. كما في تصغير عرس. قالوا عريس وكان الاصل ان يقال عريسة. وكما في حرب والحرب مؤنث. قالوا حريب وكان الاصل ان يقال ان يقولوا. حريبة - 00:40:11ضَ

ثم قال رحمه الله تعالى ولا يثبت في الرباعي او ولا تثبت التاء في الرباعي يعني ولا ترد التاء في المؤنث الرباعي المعنوية المؤنث تأنيثا معنويا ليس مؤنثا في اللفظ. هو في اللفظ مذكر لكنه في المعنى مؤنث. كعقرب - 00:40:30ضَ

مثلا وزينب فلا ترد التاء فلا تقول عقيربة زيينبة قال الا ما شذ. يعني تماما كما انهم في تأنيث المثلث في تأنيث المثنى المؤنث الثلاثي معنوي الاصل ان ترد التاء ان تزيد التاء وشذ عدم الرد - 00:40:51ضَ

وفي الرباعي وما فوقه الرباعي وما فوقه. الاصل الا ترد التاء الا تزيد التاء عند التصغير وشذر رد التائي في تصغير المؤنث الثلاثي الرباعي وما فوقه من المؤنث تأنيث معنويا قالوا في تصغير قدام الذي هو عكس الوراء كما ترون قدام خمسة احرف - 00:41:15ضَ

قالوا قديديمة قالوا قديديمة فزادوا التاء وزيادة التاء شاذة. وقالوا في تصغير وراءه على اربعة وريئة فزادوا التاء شذوذا ايضا ثم انتقل رحمه الله تعالى الى مسألة اخرى فقال وجمع قلة يحقر - 00:41:45ضَ

يعني المجموع جمع تكسير للقلة واوزان جمع القلة كما ما مر معنا من قبل افعال افعلة افعلة ابيات ابنية اسطر صبية. افعال افعلة افعلة اذا جاءك جمع التكسير وهو على وزن من اوزاني ابنية القلة فانه يصغر على - 00:42:19ضَ

لفظه على بنائه معنى على بنائه يعني لا تصنع فيه شيئا اخر غير ضم ما يقتضيه التصغير من التي هي ضم الاول فتح الثاني. ولان افعال اربعة احرف فيجب افعال ان لا اه نكسر ما بعد الياء كما مر معنا لان وزن افعال من الصور المستثناة - 00:42:59ضَ

فابطال ابي طال اجمال وجيمان اه اشجار وشجار. يصغر على نفس وزنه بعد صنع ما يقتضيه التصريف من ضم الاول وفتح الثاني وكسر ما بعد ياء التصغير ان لم يكن من الصور طبعا وزيادة - 00:43:27ضَ

ثالث ساكنة وكسر ما بعدها ان لم يكن من الصور المستثناة. واما لو جمعت كلبا على اقلب واقلب ليس من السور الاربعة المستثناة من كسر ما بعد ياء التصغير فتقول في تصغيره اكيلب. اسطر اسيطر - 00:43:50ضَ

ابحر ابي حرا انهر انيهيرا واما افعيلة كارغفة وابنية واقضية واكسية فتكسر ايضا ما بعد ياء التصغير تصغره وعلى بنائه ومعنا على بنائه يعني لا تصنع الذي سنقوله بعد قليل مما يصنع. تقول في تصغير آآ اجربة في جمع تراب - 00:44:10ضَ

اجيري تكسر ما بعد ياء التصغير وجيربة. لماذا كسرت ما بعد ياء التصير؟ علما بانه مختوم بالتاء لانه في مثل شجرة وبقرة. الذي على اربعة احرف رابع ورابعها تاء التأنيث وقبلها ثلاثة هذا لا يكسر ما بعد ياء التصغير. لانه من الصور المستثناة - 00:44:38ضَ

اما في اجربة فهذا ليس على اربعة. بل على خمسة اذا يكسر ما بعد التصغير. لذلك في تصغير اجربة مأجرات تقول اجيربة في تصغير آآ اكسية وكيسية نعم وغلمة فتية صبية جمع قلة على وزن فعلة تقول في جمع غلمة وغلمة جمع لام - 00:45:02ضَ

غليمة في غلمة غليمة وفي رغفة في جمع رغيف رغيفة وفي صبية سبية نرجع الى آآ قال وجمع القلة يحقر على بنائه. معنى يحقر على بنائه يعني لا يرد الى واحده - 00:45:37ضَ

ولا يصنع فيه شيء اخر مما الان بيانه. قال رحمه الله تعالى وجمع الكثرة يعني ان جاءك الله مجموعا جمع تكسير للكثرة فانه يرد الى واحدة ان كان له واحد - 00:46:11ضَ

ثم يصغر هذا الواحد ثم يجمع جمع سلامة للمذكر السالم ان كان المفرد مذكرا وبالألف والتاء ان كان المفرد مؤنثا قال وجمع الكثرة يرد الى واحده يعني ان كان له واحد - 00:46:32ضَ

فليس كل جمع كثرة له واحد. جمع الكثرة يرد الى واحده ان كان له واحد. ثم يصغر هذا الواحد ثم يجمع هذا الواحد جمع سلامة لماذا صغرته لانك تريد التصوير؟ لماذا جمعته جمع سلامة؟ لانه في الاصل جمع. فرددته الى ما كان عليه من الجمعية - 00:46:52ضَ

لكنه يجمع جمع سلامة وليس جمع تكسير. لانك لو جمعته جمع تكسير اذا رددته كما كان. فصارت عبثا. اذا جمع الكثرة يرد الى واحده ان كان له واحد. ثم هذا الواحد يصغر ثم هذا الواحد - 00:47:20ضَ

بعد تصغيره على وفق ما تقتضيه آآ قواعد تصوير هذا الواحد يجمع هذا الواحد بعد تصغيره جمع سلامة. يعني في تصغير نحو او في تصغير جمع في تصغير رجال في تصغيري رجال رجال له مفرد وهو رجل - 00:47:40ضَ

اذا ترده الى رجل ثم تصغر رجل فتقول رجيل ثم تجمع رجل جمع مذكر سالم لان رجل مذكر فتقول في تصغير رجالون اذا تصير رجالون طيب وفي تصغيري في تصغير كتب - 00:48:08ضَ

كتب لها مفرد. كتب جمع تكسير للكثرة. له مفرد. المفرد كتاب. تصغر كتاب ترده الى كتاب ثم تصغر تصغير كتاب كتيب ثم تجمع كتاب فتقول كتيبون طيب لو كان المفرد - 00:48:39ضَ

جمع لو كان المفرد مؤنث اذا جمعته بالالف والتاء قال تقول وذلك نحو شويعرون ومسيجدات في تصغير شعراء. شعراء جمع تكسير للكثرة. اذا يجب ان يرد الى الواحد طبعا لان له واحدة - 00:48:58ضَ

وثم يجمع الواحد ثم يصغر الواحد ثم يجمع جمع مذكر سالم. واما مساجد فهو مؤنث مساجد على صيغة منتهى الجموع ومساجد اه طبعا المؤنث الجمع واما المفرد مذكر فهو مسجد ولكن مسجد لا - 00:49:33ضَ

ايجمع على جمع مذكر سالم. لاننا اشترطنا في جمع المذكر السالم بالواو والنون رفعا بالياء والنون نصب آآ نصبا وجرا ان يكون عاقلا ان يكون عاقلا ومسجد ليس عاقل. ولذلك مسجد - 00:49:54ضَ

يعني لا تردوا مساجد الى مسجد ثم تصغر مسجد فتقول مسجد ثم تجمع مسجد بالواو النون فتقول مسجدون كما حتى شعراء الى شاعر ثم صغرت شاعر فقلت شويعر ثم جمعت شويعر فقلت شويعرون. مسجد لا يجمع ان بالواو والنون - 00:50:14ضَ

لان المفرد غير عاقل. لذلك قوله ثم يجمع جمع السلامة بالواو والنون ان كان يقبل الجمع بالواو والنون لم يكن يقبل الجمع بالواو والنون بحيث آآ المفرد مؤنث او المفرد لا يقبل الجمع بالواو والنون لانه - 00:50:35ضَ

لم تتحقق فيه شروط الجمع بالواو والنون اذا جمعته بالالف والتاء. لذلك قلت في جمع مساجد مسجدات قال او الى جمع قلته. يعني جمع الكثرة له طريقتان في تصويره ترده الى الواحد ان كان له واحد ثم تصغر الواحد ثم تجمع الواحد. جمع السلامة بالواو والنون او الالف والتاء - 00:50:55ضَ

اما ان كان جمع الكثرة له جمع قلة رددته الى جمع القلة ثم صغرت جمع القلة وقد مر معنا ان جمع القلة يصغر على لفظه كما مثل له اه كما مر معنا بقوله - 00:51:24ضَ

وجمع القلة يحقر يعني يصغر على بنائه. فتقول اكيلب في تصغير اقلب. وتقول اجيمال في تصغير وتقول اجيربة في تصغير اجربة وتقول غنيمة في تصغيري غلمة. اذا طريقتان لجمع ما دل - 00:51:43ضَ

اللي يجمعي جمع الكثرة اما ان ترده الى واحده ثم تصغر الواحد ثم تجمع الواحد بالواو والنون او بالالف والتاء. بعض التصريفيين يقول يجب ليس اما ان كان له واحد وجب رد - 00:52:03ضَ

الى واحدة ثم يصغر الواحد ثم يجمع جمع السلامة. وبعضهم قال الاحسن الرد الى الواحد ان كان له واحد. ويجوز عدم الى الواحد. لذلك قال او الى جمع قلته. فاو فقوله او الى جمع قلته يحتمل امرين - 00:52:23ضَ

يحتمل انه ان لم يكن له واحد فانت لا تستطيع ان ترد الى واحد لانه لا وجود للواحد. اذا ترده ترد جمع الكثرة الى جمع قلته يحتمل احتمالا اخر ان كان له واحد جاز لك الوجهان. الرد الى الواحد وهو الاحسن او الردع او الرد الى جمع - 00:52:45ضَ

القلة نعم. قال او الى جمع قلته ان وجد جمع القلة نحو غليمة في تصغير غلمان فغلمان جمع كسرة على وزن فعلان فترده الى جمع القلة غلمة يا صبية وفتية وشيخة في جمع شيخ ورغفة في جمع رغيف - 00:53:09ضَ

فترده الى غلمة وتصغر جمع القلة غلمة على غليمة كما مر معنا من قبل. قال وان شئت قلت غلي يعني رددته الى غلام. الى الواحد ثم صغرت الواحد فقلت في تصغير غلام غليم. كما تقول في - 00:53:39ضَ

تصغير كتاب كتيب. وفي تصغيره غزال وزين. ثم تجمع الواحدة المصغرة فتقول غليمون كما رددت شعراء الى شاعر ثم صغرت شاعر على شويعر ثم قلت شويعرون. فقوله او الى جمع - 00:53:59ضَ

وان شئت قلت قوله وان شئت قلت غليم ظاهر كلامه انك مخير فيما كان له واحد وجمع قلة. انت مخير في الرد الى جمع القلة او الى الواحد والاحسن الرد - 00:54:19ضَ

الى جمع القلة وان شئت رددت الى الواحد وصغرت الواحدة ثم جمعته جمع السلامة. اذا ما كان له واحد رددته الى الواحد ما كان له واحد رددته الى الواحد اما - 00:54:39ضَ

او الى جمع القلة او الى جمع القلة والاحسن الرد الى جمع القلة. على مذهب الجارة بردي كثير من التصريفيين يرون ان ما له واحد رددته الى الواحد. يجب رده الى الواحد. ان لم يكن له واحد رددته الى - 00:55:06ضَ

الكثرة الى جمع القلة ان اوجد. قال رحمه الله تعالى واحسن اليه وتحقير الترخيم. انتهيت من التصغير بالطريقة القياسية بضم الاول وفتح وزيادة ياء ثالثة ساكنة وكسر ما بعدها في الرباعي وما فوقه ان لم يكن من الصور المستثناة - 00:55:26ضَ

وصلنا من كسر ما بعد الياء وصلنا الى تحقير الترقيم. وقلت لكم في بداية الكلام في المصغر ان الذي يصغر على وزني فعيل اثنان الثلاثي والمصغر تصغير ترخيم. يعني والمحقر تحقير ترخيم. وتحقير - 00:55:56ضَ

ترخيمي ان تحذف جميع الزوائد ان تحذف جميع الزوائد ففي تصغير ازهر تحذف وازهر وزن على وزن افعال تحذف الهمزة الزائدة وتصغر الزاي والهاء والراء كانه على ثلاثة فتقول في تصغير ازهر تصغير ترخيم - 00:56:16ضَ

سهير وتقول في تصغير حارث والالف زائدة في ازهر الهمزة زائدة. في حارث الالف زائدة. تقول في تصغير حروف بحذف الألف والتصغير في وتقول في تصغير حامد حميد تصغير ترخيم. اما ازهر وحارث وحامد تصغيرا قياسيا ليس تصغير. ترخيم تقول في تصغير - 00:56:41ضَ

الازهر ازيهر وفي تصغير حارث حويرث. وفي تصغير حامد حويمد هنا يجب ان انبه الى ان الالف ان كانت في اسم ثلاثي ثانية او ثالثة في اسم على ثلاثة احرف - 00:57:07ضَ

فقط. ثانية او ثالثة ردت الى اصلها اما الالف الثانية في وزن فاعل فتبدل واوا. نقول شاعر شويعر يعني صار عندنا ضم الاول فتح الثاني زيادة ياء ثالثة ساكنة. هذا العمل الثالث. كسر ما بعدها العمل الرابع ابدال الالف الثانية - 00:57:27ضَ

واو صارت عندنا خمسة اعمال. وكذلك شاعرة شويعرة. يعني فاعل وفاعلة. يصغر بابدال الالف صارت عندنا في تصغير نحو فاعل خمسة اعمال. ضم الاول فتح الثاني ابدال الالف واوا كسر ما بعده - 00:57:53ضَ

الياء ضم الاول فتح الثاني زيادة ياء ثالث ياء ثالثة ساكنة. كسر ما بعد الياء ابدال وهو الالف وعوا اما ان كانت الالف ثالثة في نحو كتاب فتبدل الالف ياء. وتدغم بياء التصغير. كتاب سنقول كتيب - 00:58:16ضَ

بضم الاول وفتح الثاني وزيادة ياء ثالثة ساكنة. ثم يجب ان نكسر ما بعد الياء ياء التصوير. فلو كسرنا ما بعدها وما بعد هي الف كتاب والالف لا تقبل الكسرة والقاعدة تقول يجب كسر الالف. اذا الحل ابدال الالف ياء - 00:58:42ضَ

لما يا حسرا لان الياءات تقبل الكسر ويناسبها الكسرة ايضا. فنقول كتيب اذا الالف الثالثة في نحو كتاب وسحاب وغزال وغراب. سواء كان مضموم الاول غراب او كان مفتوح الاول غزال او كان - 00:59:02ضَ

الاول كتاب سوف نضم الاول نفتح الثاني نزيد ياء ثالثة ساكنة. هذا هو العمل الرابع. نكسر ما بعد عفوا هذا هو العمل الثالث لزيادة الياء ثم بعدها هو العمل الرابع ابدال الالف الثالثة في الف كتاب غزال غراب سحاب ياء ثم اضغام الياء التي هي ياء - 00:59:21ضَ

تصوير في الياء المبدلة من الف كتاب وسحاب ووراء. فنقول كتيب غزيل سحيب الى اخره قال رحمه الله تعالى وتصغير اسماء الاشارة بعد ان انتهى من الكلام في تصغير الاسم المعرب - 00:59:43ضَ

المتمكن وصل الى الكلام في تصغير بعض المبنيات. وبعض المبنيات هو بعض اسماء الاشارة. ليس جميع اشارة وبعض الاسماء الموصولة ليس جميع الموصول. اذا قال وتصغير اسماء الاشارة والموصولات. يعني وتصير - 01:00:04ضَ

بعض ما سمع تصغيره من اسماء الاشارة وبعض ما سمع تصغيره من الاسماء الموصولة قال وتصغير اسماء الاشارة يعني وطريق تصغيري. بعضي طريق تصويري انتهينا من طريق تصغير المتمكن وهو ضم الاول فتح الثاني زيادة ياء ثالثة ساكنة. كسر ما بعدها في الرباعي مع اعمال اضافية بحسب نوع الاسم - 01:00:28ضَ

ان كانت الالف ثانية في نحو كاتب اودرت واو ان كانت الالف ثالثة في كتاب ابدلت ياء وهكذا. قال طريق تصغيري بعض اسماء اشارتي وبعض الاسماء الموصولة مخالف لطريق تصغير المتمكن. لما هو مخالف - 01:00:57ضَ

لان تصغيرها مخالف للقاعدة. لان القاعدة انه لا يصغر الا المتمكن. وبعض الاشارة وبعض الموصول ليس اسما متمكنا. اذا لانه ليس اسما متمكنا. فتصغيره مخالف للقاعدة اذا جعلوا له طريقة تصغير - 01:01:17ضَ

عصبه فقال وتصغير اسماء الاشارة والموصولات يعني وطريق تصغير بعض اسماء الاشارة وبعض الموصولين لاتي بان تزاد قبل اخرها. اذا طريقة التصغير ان تزيد انت المصغر قبل اخر بالاشارة وقبل اخر الاسم موصول بالطبع مرة ثانية اقول ليس جميع اسماء الاشارة. ما سمع تصغيره منها - 01:01:37ضَ

ان تزاد قبل الاخير او ان تزيد انت اذا اردت ان تصير قبل الاخر يا ان الياء في اسماء الاشارة والاسماء الموصولة التي سمع تصغيرها تزاد قبل الاخير وليست ثالثة كما في - 01:02:06ضَ

تجيل وتفيل وحسين. في المتمكن الياء ثالثة. في غير المتمكن الياء تزاد قبل الاخير. ثم تزيد في الاخير الي فن. فتقول في تصغير ذا اسم الاشارة للواحد ذا رجل فاضل تقول ذيا. ذي - 01:02:24ضَ

وتقول في تصدير تا قال فتقول في ذا وتاذي وتيا من اين جاءت الياء المشددة نعم انت زدت في ذا ياء قبل الالف قبل الف ذا فصار ذاي بعدها الف - 01:02:46ضَ

ثم زدت الفا بعد الف ذا لكن هنا يجب في ذيل ولديك الفان يجب صالة الالف ثالثة في ذي وبعد الياء اه عفوا اه في ذا ستزيد قبل الاخير الذي هو بعد الذال ذيل - 01:03:15ضَ

ثم يأتي الاخير الف وبعد الالف الف اخرى اذا صارت عندك ذي ثم الفان. ابدلت الالف ياء وادغمت الياء في الياء. قال وتقول في تصغير الذي والتيا اللذين اياه زدت ياء قبل الاخير - 01:03:41ضَ

وزدت الفا في قبل هذه بعد هذه الياء فقلت ذيا وتيا او الذي واللتيا بهذا اكون قد انتهيت من الكلام في شرح باب التصغير ووصلت الى الكلام في شرح باب المنسوب والكلام في شرح المنسوب باذن الله تعالى سيكون في - 01:04:08ضَ

السابع والثلاثين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عفوا في الدرس الدرس الثامن والثلاثين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:04:38ضَ