باحث

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين - 00:00:00ضَ

ذريتي وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد. قال فصل في صوم التطوع وفيه فضل عظيم يعني في الصوم لحديث كل عمل ابن ادم له الحسنات بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف - 00:00:13ضَ

يقول الله تعالى ان الصوم فانه لي وانا اجزي به آآ وهذه الاضافة للتشريف والتعظيم. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اه اضافة تشريف وتعظيم. خلاص آآ قال افضل صوم التطوع - 00:00:28ضَ

صوم يوم وفطر يوم هذا افضل الصوم على الاطلاق. ان الانسان يصوم يوم ويفطر يوم ويحسن ويجمل بالايه؟ بالشباب ان هم يكثروا من الايه؟ من الصوم طبعا لانها نصيحة النبي لانها نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لهم - 00:00:50ضَ

من استطاع منكم الباءة فليتزوج ثم قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وهنا بيجي اسئلة كتير بنصوم وما فيش فايدة نقول ان الصوم الذي هو لك وداء - 00:01:10ضَ

الصوم الذي هو لك وجاء صوم آآ مخصوص دلوقتي لو واحد صام فامسك عن طعام وشراب من الفجر الى الغروب اذا غربت الشمس اطلق العنان لبطنه ما خلاص البطن رائد الفرج - 00:01:26ضَ

امال يعمل ايه ؟ لأ احنا هنصوم الشباب يعني اللي بيشتكوا يعني في الحتة دي فنقول له صوم ثم تفطر على لقيمات يقمن صلبك وتجمع بين نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم بالصوم وبين قوله بحسب ابن او حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه - 00:01:51ضَ

فما تفطرش ما تدبش بقى على الفطار خلاص في هذا وطبعا تأتي يعني برضو ما تصومش عن الايه الحلال وسرحان في الحرام بقى ليل ونهار يعني. يعني ده ايه ما هواش آآ مجاله الفقه دلوقتي - 00:02:13ضَ

لكن على كل حال اه في هذا الصوم ينفعك ان شاء الله يا طيب يعني نصوم اه وده اللي انا اصلا كنت بقول المسألة دي عشان كده. يعني نزود عن يوم ويوم؟ اه زود - 00:02:32ضَ

شاب بيشتكي من فرط الشهوة وما عندوش انه يتجوز ما عندوش الامكانية المادية يعني ولا او النفسية او كده هنقول له زود في الصوم يسرد الصوم ما فيش مشكلة. خلاص - 00:02:47ضَ

آآ يعني اصوم آآ اكمل شهور اه اكمل ما فيهاش مشكلة خلاص طيب وافضل صوم التطوع يوم ويوم لامره صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو آآ بذلك وقال هو افضل الصيام. طبعا عبدالله بن عمرو كان كان عابدا - 00:03:03ضَ

من العباد وبعدين فكان يصوم كتير وكان يقوم كتير وحصل ايه يعني مشكلة بينه وبين مراته يوم العرس في ليلة العرس عمرو ابن العاص عارف ان ابنه ممكن يايه يعني يسرح شوية في العبادة - 00:03:25ضَ

وجه تاني يوم بقى لمراته لمرات ابنه يعني سألها عن ابنه اه فبيقول لها كيف عبدالله بن كيف عبدالله وكيف كان عبدالله؟ فقالت نعم العبد لربه يعني آآ طبعا هي المرأة برضو يعني ايه مؤدبة مش عاوزة يعني ايه تشتكي جوزها يعني - 00:03:47ضَ

فقالت نعم العبد لربه يفهم ايه عمرو بن العاص؟ قالت ولكنه لم يعرف لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا قال عبدالله فاتاني ابي فعضني بلسانه يعني عمرو العاص جه قال له كلام شديد بقى - 00:04:06ضَ

شوفوا آآ الشباب دلوقتي كل دماغه في ايه هو عمرو ابن العاص حتى عمرو العاصي يعني عفوا عبد الله بن عمرو آآ حتى يعني ايه في الرواية اظن يعني عارفين من تمام قوامة الرجل انه يقول فلما دخلت بها. هو اللي بيحكي الحكاية اللي انا بقولها دي كان عبدالله نفسه - 00:04:23ضَ

هو قال فلما ادخلوها علي يعني كأنه يعني مش ما بيقولش فلما دخلت بها. قال فلما ادخلوها علي قمت لربي سرح بقى في الصلاة الليلة راحت كلها في الايه؟ في الصلاة - 00:04:39ضَ

ثم كان مكان بقى من الايه من القصة الجميلة دي قال تعمل العبد لربه ولكن لم يعرف لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا قال فاتاني ابي فعضني بلسانه وهنا بقى آآ ظهر بقى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو لعبدالله بن عمرو - 00:04:57ضَ

الحديث المشهور ده آآ وبعدين عبدالله بن عمرو قعد يزداد. يعني يعني يقول له ايه يومين اتنين فيقول له الاول صم تلات تيام قال له اقدره اكتر من كده طب صوم متين وخميس اقدار اكتر من كده قال له صوم يوم وافطر يوم قال له - 00:05:12ضَ

اه اقدر اكتر من كده قال اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم بقى قال له ليس آآ افضل من ذلك او كما قال صلى الله عليه وسلم. في الرواية اللي بيجيبها هنا وهو افضل الصيام - 00:05:35ضَ

وده الشاهد بقى اللي معنا انك تصوم وتفطر وتفطر يوم وشرطه الا يضعف البدن حتى يعجز عما هو افضل من القيام حتى يعجز او يعجز عما هو افضل. من القيام بحقوق الله تعالى وحقوق عباده اللازمة - 00:05:48ضَ

والا فتركه افضل فلو كان الصوم يضعف البدن لهذه الدرجة انه هيترك الحقوق الواجبة عليه بيقول تركه افضل ترك الصوم خلاص وده ساعات بيحصل في حق بعض الناس. يقول لك انا لما اصوم آآ - 00:06:04ضَ

اضعف عنه. طبعا مش واحد يفرح بده ويجري ويقول انا خلاص لما اصوم لأ نقول له اتسحر وزود في السحور شوية. يعني اعمل كل اللي تقدر عليه بحيس ان الصوم ما يضعفكش - 00:06:22ضَ

واضح قال ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر ودي اه اي ثلاثة تجزء ركزوا بقى. يعني تعالوا كده نقرا كلام البهوتي على بعض. قال ويسن ثلاثة من كل شهر - 00:06:36ضَ

وكونها البيض آآ آآ يعني ويسن كونها البيض خلاص يبقى واحد يعني انا ليه بقول الكلام ده يا جماعة؟ ممكن واحد ييجي في آآ ايام البيض عبد العظيم بعت ايه - 00:06:52ضَ

بعد الحكاية عبدالله بن عمرو بيقول انكحني ابي امرأة. بدايتها كده بداية القصيدة. مش بيقول نكحت امرأة. انكحني ابي امرأة ذات حسب فكان يتعاهد آآ جنته مسلا فيسألها عن بعلها - 00:07:17ضَ

فتقول نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا وفيه رواية زي ما انا قلت لكم كده. نعم العبد لربه آآ منذ اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكرا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي رواية تانية زي ما انا قلت لكم كده ايه؟ فاتاني ابي فعضني بلسانه - 00:07:40ضَ

وقال القني به فلقيته بعد وقال كيف تصوم؟ قال كل يوم. قال وكيف تختم قال كل ليلة شايفين الهمة اهو الشباب بقى اللي مش عارفين طب ده النبي عليه الصلاة والسلام هيرده علشان هو اتجوز - 00:08:01ضَ

اللي مش عارف يتجوز بقى اهو العلاج اهو. صوم كل يوم واختم كل ليلة ان شاء الله ابقى تعال قابلني بقى لو ايه بقى عندك اي حيل تفكر في شهوة ولا في غيره - 00:08:20ضَ

قال آآ قال صم في كل شهر ثلاثة واقرأ القرآن في كل شهر قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك. قال افطر يومين وصم يوما - 00:08:30ضَ

قال قلت اطيق اكثر من ذلك آآ قال صم افضل الصوم صوم داوود آآ صيام يوم وافطار يوم. واقرأ في كل سبع في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيتمنى عبدالله بن عمرو انه كان قبل ده. وذلك اني كبرت - 00:08:47ضَ

وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبعة من القرآن بالنهار والذي يقرأه يعرضه من النهار اه ليكون اخف عليه بالليل. واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى. علشان يصوم مثلهن - 00:09:13ضَ

وصام مثلهن كراهية ان يتركا شيئا فارقا النبي صلى الله عليه وسلم عليه. يا سلام على الادب قال ابو عبدالله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم على سبع. طيب جزاكم الله خيرا - 00:09:32ضَ

شوفوا الادب يا جماعة احنا النهاردة اسهل حاجة تسيبها العبادة ازاي اسهل حاجة تسيبها. تسيب السنن وتسيب الذكر وتسيب والله ابن عمرو يقول يا ريتني كنت قبلت رخصة النبي عليه الصلاة والسلام. ليه ؟ ليه ؟ طب ما هو ما هي سنة ما تسيبها - 00:09:45ضَ

قال لك لا انا ما سبش ابدا حاجة آآ اعتدتها خلاص هو كان النبي صلى الله عليه وسلم عملوه ديمة وكان اذا آآ فعل شيئا اثبته صلى الله عليه وسلم - 00:10:00ضَ

يعني لو اه عبد ربنا بعبادة يثبتها خلاص. ما يسيبهاش بقى الناس اللي عاوزة الاخرة ماشي الحال. جزاكم الله خيرا. قال نرجع تاني بقى. عندنا دول مسألتين مش مسألة. ويسن ثلاثة - 00:10:14ضَ

من كل شهر وكونها البيض ماشي يعني افضل شيء انك لو هتصوم تلات تيام في الشهر تصوم تصوم ايه ايام البيت صح كده ولا غلط كده طيب عشان ما حدش ايه يعني هي ما سمعش الايام البيض يا جماعة. زي ما الناس بتقول يقول لك ايه؟ هنصوم الايام البيض - 00:10:33ضَ

لا هي ايه هي اسمها ايام البيض اسمها كده ايام البيض من غير الف ولام في الايام ماشي ما اسمهاش الايام البيض اسمها ايام البيض ايه ده طب ايه الفرق ويعني ايه ايام البيض ويعني ليه ما اسمعش الايام البيض - 00:10:57ضَ

هي الايام كلها بيضا صح؟ انما الليالي في الايام دي هي اللي بتبقى بيضا لانها آآ دي الليالي القمرية الليالي القمرية بتبقى لياليها بيضة لان القمر طالع هي اصلا اسمها ايام الليالي البيض. هي اسمها كده - 00:11:14ضَ

فهنا فيه مضاف محذوف اللي هي كلمة الليالي. فلما نيجي نقول هنصوم واللي بيكتبها المنشورات على الفيسبوك ولا بيزكروا الناس جزاهم الله خيرا لكن يكتبوها صح بقى نقول ايه غدا تبدأوا ايام البيض - 00:11:32ضَ

مش تقولوا تبدأوا الايام البيض لأ خلاص تبدأوا ايام البيض هكذا وتبقى انت فاهم ان يعني ايام الليالي البيض فهمتوا دي؟ يبقى هنا فيه مضاف محذوف اللي هي كلمة الليالي - 00:11:45ضَ

طيب قال ويسن ثلاثة من كل شهر. طيب يبقى انت هتصوم تلاتة من كل شهر تصومها تصوم ايام البيض ليه بقى ؟ باقول دول مسألتين علشان واحد هيقول طيب اه بيفوتني الايام دي ساعات. او بيبقى اه البنت مسلا تقول ايه مش وقت صيام عندي ما ينفعش اصوم او - 00:12:00ضَ

اي عذر يعني؟ هنقول ما تفوتش التلات ايام هات اي ترتيب في الشهر خلاص اي تلت تيام في الشهر طبعا متكونش يا اما مكروهة يعني لا تفرض جمعة ولا تفرد سبت مسلا - 00:12:22ضَ

هيجي معنا الكلام ده نمت اي تلاتين في الشهر فادركت آآ بعد الفضل مش كل الفضل. ليه بعد الفضل لاني فكرة ان تلت ايام من كل شهر دي فيها حديس لوحده. غير خالص ايام البيض - 00:12:35ضَ

خلاص آآ قال وكونها آآ طيب ليه فيها حديس لوحده؟ حديس انك لو حسبتها كده هتلاقي نفسك كانك صمت الدهر الحسنة بعشر امثالها. هتصوم تلات ايام في الشهر. تلاتة في عشرة بتلاتين - 00:12:52ضَ

وكأنك صمت الشهر فلو صمت لو واظبت على صيام تلت تيام كل شهر لانك صمت الدهر ده حديس لوحده ده ما لوش دعوة خالص بايام البيض. خلاص وكونها البيض لما روى ابو ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صمت من كل شهر ثلاثة ايام - 00:13:07ضَ

تصوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر رواه الترمزي وحسنه وسميت بيضاء لابيضاض ليلها كله بالقمر خلاص قال والاثنين والخميس يسن صوم الاثنين والخميس. لقوله صلى الله عليه وسلم هما يوم ان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين - 00:13:23ضَ

واحب ان يعرض عملي وانا صائم وآآ يبقى وانت بتصوم الايام دي تستحضر هذا المعنى خلاص ان ربنا سبحانه وتعالى اذا اطلع عليك فرآك صائما عساه ان يغفر لك ينظر فيه من عملك السيء الرديء - 00:13:49ضَ

وعساه ان يقبل منك اعمالك الصالحة على ما فيها من دخل وسهو آفات وكده يعني اذا نظر في صحيفتك اطلع عليك فرائك صائما صيام اخبات وصيام مسكنة وذل بين يديه لانه ينظر في صحيفتك - 00:14:10ضَ

لانه ينظر الى عملك آآ فده معنى جميل جدا مفهوم يا جماعة وكان احد السلف شاكر مين اطيبوها لنا آآ كان في يوم الاتنين يبكي الى امرأته وتبكي هي له. ويقول - 00:14:31ضَ

اليوم يعرض عملي على الله ماشي آآ قال يسن صوم ست من شوال في حديث من صام رمضان واتباعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر. لنفس المعنى اللي قلناه قبل كده - 00:14:49ضَ

رمضان تلاتين يوم وشوال هتصوم منه ستة يبقى ستة وتلاتين يوم ستة وتلاتين والحسنة بعشر امثالها اضرب في عشرة يبقى تلتمية وستين يوم تلتمية وستين يعني وكأنك صمت الايه؟ الدهر - 00:15:06ضَ

كأنك صمت العام كله فلو عملت ده كل عام يبقى كأنك صمت الدهر يبقى ده ايضا من الايه؟ من جملة المستحبات ان تصوم ستا من شوال والافضل عقب العيد متوالية - 00:15:21ضَ

يبقى تبتدي من يوم اتنين شوال. ليوم سبعة شوال هزا الافضل لكن تحصلوا يعني تحصلوا الثواب وتحصلوا السنية بصومها على اي ايه صفة سواء متتابعة او متوالية او متفرقة بديت من تاني يوم بديت بعد كده - 00:15:35ضَ

انما الافضل انها تكون عقب العيد متوالية خلاص وهذا من باب التعجيل بالخير وفي معنا وعجلت اليك ربي لترضى ماشي يا جماعة قال وشهر الله المحرم يعني ويسنوا صوم شهر الله المحرم - 00:15:57ضَ

لحديث افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. واكده عاشوراء ثم تاسوعاء طبعا عاشوراء يكفر سنة آآ شهر المحرم الصوم ثم تاسوعاء اللي هو يوم تسعة لقوله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر - 00:16:19ضَ

احتج به احمد وقال اشتبه اول الشهر صام ثلاثة ايام ليتيقن صومهما ماشي الحال. قال وصوم عاشوراء كفارة سنة ويسن فيه التوسعة على العيال. ورد فيه بعض الاثار يوم عاشوراء نوسع على الايه؟ على العيال - 00:16:42ضَ

ومن وسع الاهالي في هذا اليوم وسع الله عليه سائر عامه برضو هذا يعني مما يحرص عليه ويسن صوم تسع ذي الحجة. هنا لما نيجي نقول تسعة الحيط دول اللي هم ايه العشرة عشرة - 00:17:01ضَ

في ناس تقول لك يسن صوم العشر حتى اللي هيقوله ده ويقصد صوم التسع خلاص لان اليوم العاشر حرام صومه مطلقا اللي هو يوم العيد خلاص اه ليه بقول مطلقا - 00:17:17ضَ

لان في ايام تانية لا يشرع صومها لكن ما هياش مطلقا يعني يسرى صومها في بعض الايه؟ زي يوم عرفة نفسه يوم عرفة يصام ولا ما يصامش؟ هنقول لو انت حاج بالموقف - 00:17:34ضَ

ما تصومش عرفة. مش كده ايام التشريق اللي بعد يوم العيد تتصوم ولا ما تتصامش نقول حرام صوم ايام التشريق اللي بعد العيد لكن ما هياش مطلقا برضو لان في حالة ممكن تصام ايام التشريق برضه بس ده في الحج يعني - 00:17:46ضَ

انما يوم العيد يحرم صومه مطلقا ولذلك احنا بنقول ايه؟ اللي هيقول لك نصوم العشرة يبقى انت فاهم كده ان ايه هو يقصد نصوم التسعة يعني قال وتسع ذي الحجة - 00:18:00ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله - 00:18:16ضَ

الا رجلا خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه البخاري وافضله يعني افضل آآ هذا الصوم آآ يوم عرفة لغير حاج بها يعني بعرفة يوم عرفة لغير حاج بها - 00:18:25ضَ

يا قليل حديث صيام عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وفي صيام عاشوراء قال اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله طيب بعد يوم عرفة - 00:18:45ضَ

انهي افضل ايام يوم التروية قال ثم يوم التروية وهو الثامن اه وكره افراد رجب طب يبقى يوم التروية يوم الثامن وورد فيه يعني ايه؟ اثر برضو او حديث ماشي - 00:18:59ضَ

وكره افراد رجب بصوم. يعني ايه يا جماعة كره افراد رجب؟ ركزوا بقى في الحتة دي كره افراد رجب يعني كاملا. يعني لو صام من رجب وافطر ازالة الكراهة خلاص - 00:19:16ضَ

آآ انما افراد رجب يعني ان يفرد رجب آآ ان يفرض رجب ان يصام كاملا الشهر كامل انما لو صام منه وافطر زالت الكراهة. طيب لو صام رجب استوعب الشهر كله بالصوم وصام معه شهرا غيره من شهور السنة زالت الكراهة كذلك - 00:19:29ضَ

يبقى المكروه افراد رجب الواحد صام رجب وصام معه شهرا اخر مهما من الشهور الحرم ما فيش مشكلة خلاص. يبقى ده مش مكروه طيب لو صام رجب وهو شعبان ازالة الكراهة - 00:19:53ضَ

مفهوم يا جماعة اخوكم جاب اهو كان ابراهيم النخاعي يبكي الى امرأته يوم الخميس وتبكي اليه ويقول اليوم تعرض اعمالنا على الله ماشي يعني يا شيخ ما نصومش بتقلق هنصوم تسع ايام. ما نصومش ليه؟ بيقول لك ده مستحب من السنن - 00:20:06ضَ

صامت آآ التسع ايام دي اتصامو نصوم طبعا قل له لو انت يعني كنت في الحجيج فتصوم تمن تيام واليوم التاسع ما تصوموش اللي هو يوم عرفة لما تصوم من واحد لتمانية ليوم التروية - 00:20:30ضَ

قال وكره افراد رجب وفهمنا دي خلاص آآ وكره آآ افراد يوم السبت سلام البهوتي والسبت يعني كره لحديث لا تصوم السبت الا فيما افترض عليكم والجمعة يعني افراد الجمعة كذلك - 00:20:48ضَ

برضو مكروه انك تصوم الجمعة لوحده تفرده ماشي لحديث لا تصوم يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم وعيد وعيد لكفار بصوم. يبقى الكلام على بعضه كلام البهوت على بعضه - 00:21:10ضَ

وكره افراد رجب والسبت والجمعة وعيد لكفار بصوم ماشي هي تمشي والسبت والجمعات وعيد وتمشي والسبت والجمعة وعيد. تمشي كده وكده ماشي آآ يبقى والسبت والجمعة وعيد لكفار بصومه. يبقى لو فيه عيد للكفار - 00:21:26ضَ

ما تفردوش بالصوم زيوم النيروز والمهرجان ايام عيد يعني للكفار. خلاص آآ قال ويوم الشك ان كانت ليلته صحون لو تفتكروا بقى كان المسألة دي احنا اتكلمنا فيها قبل كده كتير - 00:21:53ضَ

ان اه صيام يوم ايه هو يوم الشك عند الحنابلة يوم الشك ده اه هنصومه يجب صومه ده ازا ايه يوم تلاتين شعبان لو فيه غيمة او قطر صح كده يعني حاجة - 00:22:12ضَ

جميل جدا ده يصام لو في الحالة دي يصام وده من المفردات لو كانت ليلته صحو بقى يعني بصينا السما صح وبس ما شفناش الهلال. فاحنا يعني فبكرة تلاتين شعبان - 00:22:32ضَ

هنا يكره الصوم يكره الصوم خلاص طيب ولا يكره الافراد؟ تعالوا نقرا تاني هنا بيقول وكره افراد رجب والسبت والجمعات وعيد لكفار بصوم ويوم الشك هنا راح جاي ركزوا بس في كلام عثمان - 00:22:46ضَ

احنا كده قرينا كلام البهوتي طب تعالوا كده نقرا كلام عثمان قال لك وكره افراد رجب نقرا بقى من اول هنا كده كلام عثمان وكره افراد يوم السبت وبعدين وكره افراد يوم الجمعة. وبعدين وكره افراد يوم عيد لكفار بصوم. وبعدين وكره صوم يوم الشك - 00:23:18ضَ

يبقى هنا المكروه الصوم ولا الافراد يعني ظاهر كلامه كده انه ايه ان الصوم لكن لما نرجع للكتب اللي اكبر شوية نلاقي ده مش مقصود ده مش المذهب مش المقصود. انما في تركة كده في يوم الشك ده. ركزوا معي بقى - 00:23:44ضَ

ركزوا معي في الحتة دي دلوقتي قال ايه بقى؟ انا عارف ان الكلام فيه ناس عاوزين يبعتوا الكلام الكلام بيتقطع لما حد تاني يبتدي يكتب معلش بقى كلامه اتقطع يعيد يكتبه تاني - 00:24:06ضَ

ركزوا معي كده يا جماعة صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عشان المسألة دي مهمة دلوقتي كره افراد رجب. فقلنا لو ضميت له شهر تاني ازالة الكراهة. مش كده كره افراد السبت - 00:24:25ضَ

فلو ضميت للسبت يوم قبله او يوم بعده زالت الكراهة. يعني لو صمت جمعة وسبت ما فيش مشكلة سبت وحد ما فيش مشكلة كره افراد الجمعة. فلو ضميت اليوم قبله او يوم بعده ما فيش مشكلة. فلو صمت خميس وجمعة ما فيش مشكلة. جمعة وسبت ما فيش مشكلة. شف مع ان السبت لوحده مكروه والجمعة لوحده مكروه - 00:24:39ضَ

لو صمتهم هم الاتنين مع بعض ما فيش مشكلة. خلاص؟ طيب كره افراد كره صيام يوم الشك طب لو ضفت له يوم قبله برده مكروه نضفت لهم كمان يوم ازالة الكراهة - 00:24:57ضَ

هنا يوم الشك لو ضفت له يوم قبله تظل الكراهة باقية طب لو ضفت لي اليومين دول كمان يوم زالت الكراهة حديث النبي عليه الصلاة والسلام ايه لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين - 00:25:12ضَ

فلو صام تلات ايام ازالة الكره ده المذهب. خلاص كده طيب ان كانت ليلته صح وخلاص فهمنا الكلام ده آآ طب يا جماعة ناقص حاجة بس نقولها هنا ان هذه الكراهة تزول - 00:25:31ضَ

اذا وافق آآ صوما معتادا يعني واحد مثلا يصوم يوم ويفطر يوم فاكيد اللي بيصوم ويفطر اليوم ده. هيجي الجمعة حزه انه هيلاقي نفسه بيصوم الجمعة لوحده في اسبوع وهيلاقي انه بيصوم السبت لوحده في اسبوع. لان احنا عندنا الاسبوع - 00:25:53ضَ

فردي عدد فردي فالايام اللي بتصومها بيحصل لها شيفت بتتشفت بتترحل فاهمين دي ولا لا انت اما تصوم يوم وتفطر يوم ده عدد زوجي مين ومضاعفات الاتنين الستة والاسبوع سبعة حد فاهم اللي انا بقوله ده. يعني - 00:26:14ضَ

طلبت وهندسة وبتاع يبقوا ايه ملاقطين الكلام وممكن بتوع تجارة برضه يعني اه شوية فخلونا نشرحها يعني يعني انت ابتديت تصوم يوم السبت اول حد خلينا نحد عشان ما نايه نطلع برة الجمعة والسبت دول خالص - 00:26:36ضَ

وقلت بس انا هصوم صيام داوود وهصوم يوم وافطر يوم. فقلت ابتدي الحد هتلاقي نفسك صمت الحد وفطرت الاتنين صمت التلات فطرت الاربع صمت الخميس الجمعة صمت السبت ادي السبت اهو هتفرده بصوم لانك - 00:26:52ضَ

مطران الجمعة وهتفطر حد. صح كده هتيجي لو كملت الاسبوع ده هتلاقي نفسك صمت الجمعة تعالوا نكمل صمت السبت فطرت الحد اتنين صيام تلات آآ هتفطر اربع صيام خميس هتفطر جمعة هتصوم - 00:27:10ضَ

هتلاقيك هتلاقيك ماشي كده اسبوع بتصوم جمعة واسبوع بتصوم سبت ومفرد للجمعة او للسبت في هذا الاسبوع. يعني لم وصم معه يوما قبله ولا يوما بعده. فاهمين لكن ده صيام معتاد. زالت الكراهة - 00:27:28ضَ

فهمتم دي وكذلك يوم الشك ان صادف صوما معتادا ازالة الكراهة خلاص قال آآ ويحرم صوم يوم عيد على بعضه مطلقا ويحرم صوم يوم عيد مطلقا وعرفنا انا يمكن شرحت لكم من شوية - 00:27:45ضَ

للمطلقة آآ يوم عيد الفطر او يوم عيد الاضحى يحرم الصوم بالاجماع خلاص ولما نقول عيد الفطر وعيد الاضحى هو يا جماعة العيد هو يوم واحد يعني عيد الفطر كام يوم هو يوم - 00:28:24ضَ

وعيد الاضحى هو يوم. تقول ازاي يعني انت هتعرف اكتر من الحكومة بتدي خمس تيام ويعني ايه مش عاوزين ننخرب على نفسنا ونقول يوم فيدونا يوم لكن احنا بيننا وبين بعض كده في درس الفقه معلش خلوها يوم - 00:28:40ضَ

ماشي هو يوم العيد هو يوم واحد. يليه تلات ايام تشريق خلاص آآ طبعا احنا المشهور يقول لك هي عيد الاضحى آآ العيد الكبير. ونسميه العيد الكبير. اربع تيام. ده المشهور يعني - 00:28:56ضَ

لا هو هو يوم واحد يوم العيد لكن ايام التشريق اللي هم التلات ايام اللي بعد العيد دول بيلتقوا مع يوم العيد في بعض الاحكام خلاص لكن هم مش مش عيد - 00:29:09ضَ

هو اليوم العيد يوم واحد. هم بيلتقوا معه في بعض الاحكام مش وقتها دلوقتي انما هو يوم واحد يوم عيد الاضحى. وعيد الفطر كذلك يوم واحد بس طيب وده حرام تصومه - 00:29:23ضَ

مطلقا قال وايام آآ وايام وايام تشريق ويحرم صوم يوم عيد وايام تشريق. انما يوم العيد يحرم مطلقا وايام تشريق ما قلش مطلقا ما قالش يحرم مطلقا. ليه لاننا هنقول ان ايام التشريق ممكن تصومها - 00:29:36ضَ

عندمي متعة او قران مش وقته يعني ايه الكلام ده لكن آآ ممكن تصومها. خلاص لو انت في الحج في حالة معينة كده ممكن تتصام ايام التشريق. خلاص وليحرم صيام ايام التشريق لقوله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى - 00:29:56ضَ

قال ومن دخل في فرد حرم قطعه ما هواش لعبة آآ وهنا ما قالش ومن دخل في فرض يعني المقصود به الصوم لأ ومن دخل في فرض يعني صوم او غير صوم. موسع او مضيق يعني ايه موسع او مضيق؟ يعني لو وقته - 00:30:14ضَ

يسع فيه فعله وغير فعله معه هو فعل غيره معه ده بيسميه واجب موسع الواجب المضيق اللي هو ما ينفعش تعمل معه حاجة غيره يعني مسلا وقت الصلاة ده واجب آآ وقت عفوا الصلاة - 00:30:36ضَ

صلاة الفرض ده واجب موسع ولا مضيق ايه رأيكم ايه رأيكم موسع ليه موسع لانك ممكن صلاة الضهر تأديها في كل الوقت اللي بين الضهر والعصر. مش كده فتقدر اعمل مع الصلاة غيرها. يعني مش آآ - 00:30:54ضَ

هل ممكن يضيق؟ يعني ممكن الواجب الواسعة ده فجأة يبقى مضيق؟ ممكن ده يحصل اه ممكن في اخر الوقت بقى خلاص هو في اخر الوقت امتى بالزبط مش وقته دلوقتي هناخده في الصلاة. امتى هنقول ضاق الوقت؟ ده هناخده في الصلاة ان شاء الله - 00:31:17ضَ

انما هو ممكن المسع يبقى مضيق. طيب صوم رمضان ده واجب موسع ولا مضيق ايه رأيكم ده مضيق احسنتم. ليه ما ينفعش ياخد معه حاجة غيره. يعني ما ينفعش تيجي تقول ايه ؟ انا في شهر رمضان ده هاصوم رمضان وكان علي نزر بالمرة اصومه - 00:31:35ضَ

ما فيش كده هو شهر رمضان مش هينفع تصوم فيه غير رمضان فاهمين طيب ولذلك قلنا حتى لو لم يجب عليك صوم رمضان ما ينفعش تصوم فيه غيره. لو تفتكروا المسألة دي. واحد مسافر - 00:32:00ضَ

واحد مسافر فخلاص ما لا يجب عليه الصوم. قال لك طيب ايه النهاردة يوم الاتنين فهصوم سنة بيقول لك لأ ما ينفعش هتصومي وتصومي رمضان فهمتوا طيب اللي يدخل في فرض بقى يحرم قطعه - 00:32:15ضَ

سواء بقى ده موسع او مضيق يحرم قطعه طبعا ده بلا عذر لو في عزر ساعتها ممكن ايه يقطع هذا الايه؟ الفرض قالوا مسألة يعني لعل بعض اخوانا يقابلها في رمضان ده ونتمنى ان ده ما يحصلش - 00:32:33ضَ

اخوانا اللي في سوريا او في تركيا ونسأل الله عز وجل ان يفرج عن اخواننا هناك المسائل اللي نصوا عليها ان ممكن الانسان يفطر لانه محتاج يخرج او ينقذ انسان - 00:32:56ضَ

آآ تحت الردم او تحت الهدم هذه المسألة نصوا عليها في كتب الفقه خلاص فساعتها آآ فرق الانقاذ لو احتاجت انها تفطر علشان تنقز اخوانا اللي تحت ونتمنى ان الموضوع يعني ما يستمرش - 00:33:13ضَ

ربنا يعني يزيح الغمة يعني عاجلا آآ لكن حكم الله عز وجل كلها ايه؟ يعني خير ومصلحة. احنا بنتمنى ده بنظرنا القاصر انما لو استمر فهو الخير خلاص يا جماعة - 00:33:33ضَ

وآآ يعني ما حدش بيبقى عارف الايه الخير فين وما حد احنا يعني الكلام ده اتكلمنا فيه كتير قبل كده كل اللي علينا ان احنا نوع من عقولنا في فهم حكم الله عز وجل ونذعن - 00:33:53ضَ

بافعاله سبحانه وتعالى ولتقديره سبحانه وتعالى سواء هذا التقدير بخاصة انفسنا او في عموم الامة اصابنا واصاب غيرنا اراه اجمل التقدير واحكم التقدير ولو لم تبلغ عقولنا القاصرة الحكمة زلك التقدير - 00:34:07ضَ

خلاص آآ على كل حال من المسائل اللي نصوا عليها في كتب الفقه انه يفطر لانقاذ معصوم من ايه؟ من نحو هدم او كده يفطر آآ قال ولا ولا يلزم اتمام نفل - 00:34:27ضَ

طب واحد بدأ النفل سواء صوم او غير الصوم زي الصلاة هل يلزمه اتمام النفل لأ ما لوش ان يعني لا يلزمه الا طبعا لو حج او عمرة حج نافلة يعني هو صام آآ عفوا هو حج قبل كده وبيحج الحجة التانية فهي في حقه نافلة - 00:34:51ضَ

فلو احرم يبقى على انه ايه؟ يتم الحج وكذلك العمرة. يعني دول لهم خصوصية شوية انما اي عبادة تانية نفلها لا يلزم اتمامه خلاص آآ وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:11ضَ

لما اهدي له يوما آآ طعام فاخبرته عائشة رضي الله عنها وقال ارينيه فلقد اصبحت صائما فاكله ماشي آآ الحيس ده اشبه ما يكون يعني دلوقتي عارفين اه عارفين في اكلة كده - 00:35:28ضَ

آآ ما اعرفش يعني انتم عارفينها ولا لأ تجيبوا شوية مش التمر بقى مش التمر اللي هو التمر السعودي ده لأ الرطب بتاعنا اللي هي المصري اللي هي عارفين التمر الاحمر ده اما يسود كده ويبقى - 00:35:51ضَ

طعمه يبقى حلو ففي ناس تطبخه كده على النار بالسمنة عارفين الاكلة دي ولا لأ اللي مش عارفها فاتوا كتير. على كل حال اكلة طعمها حلو يعني جربوها لأ مش بالبيض ولا حاجة انا - 00:36:05ضَ

مش عاوزين نجود هو ايه الرؤية يعني هي اشبه ما يكون باللي انا بقوله ده. الحيس ده اللي هو ايه بيجيبوا التمر كده ويعملوه بسمنة على النار هو طعمها حلو يعني - 00:36:24ضَ

فاهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حيس وكان صايم نرجع بقى للدرس نصل الاكيلة خلاص انسوا الايه ركزوا معي الله يكرمكم الشيخ اسامة بيحكي لنا اسامة حامد الله الله! يحكي لنا عن الشيخ - 00:36:36ضَ

الشيخ نجيب المطيعي رحمه الله انا من سادات الفقهاء معرفش اعرفها ولا لأ المهم هو الشيخ اسامة بيقول لنا هو الشيخ اسامة عصر وعصر الشيخ ايمن المطيعي رحمه الله اللي هو مكمل كتاب المجموع بعد النووي - 00:36:53ضَ

ومين اللي عمل بعد ناوي السبكي صح كده؟ وبعدين جه الشيخ محمد نجيب المطيعي كمل بعدهم كتاب المجموع ماشي المهم يعني اه مكان هو بيحب الاكل يعني. ده كلام الشيخ اسامة - 00:37:13ضَ

المحب للطعام يعني. فبعدين هم في باب اللقطة هو الشيخ عاوز يقول لهم مسألة يعني ان ان اللقاء ده اذا كانت مما يفسد يعني لو حاجة حد لقى حاجة اقعة في الشارع لكن الحاجة دي لو سابها وقعد يعرفها سنة ولا بتاع وهي هتفسد - 00:37:31ضَ

ما فيش مصلحة في كده يعني. هو بيشرح لهم يعني الفقه يعني زي مسلا واحد ماشي لقى صينية بسبوسة واقعة في الشارع وبعدين البسبوسة دي عليها من فوق اللوز والقشطة هو الشيخ بقى سرح مع البسبوسة هو نسيو زي ما هيقولوا له ايه ارجوك يا فضيلة الشيخ يعني خلينا في - 00:37:47ضَ

هو طبعا الطلاب برضه حالهم وقتها يعني ايه معظمهم فقراء وبتاع والشيخ عمال ايه بقى نسي الدرس وبيشرح في البسبوسة. صينية البسبوسة عليها اللوز وعليها القشطة وعليها الكده يعني طيب نرجع تاني يلا - 00:38:08ضَ

آآ المسألة بقى بتاعتنا لا يلزم اتمام نفل ماشي الحال. يبقى واحد صايم صيام النفل. هو امير نفسه. عاوز يفطر يفطر خلاص لكن ما يتجرأش على كده برضو خلاص بالزات احنا النبي عليه الصلاة والسلام اهدى اليه شيء ففطر - 00:38:29ضَ

ده النبي عليه الصلاة والسلام. احنا احوج ما نكون لاي حاجة تنفعنا في الاخرة فما نجيش على اليوم اللي هنصوم ونفطر ماشي لكن المسألة دي بتنفعنا امتى يا جماعة لما نيجي - 00:38:55ضَ

نقدر المصلحة والمفسدة بقى اللي هو ازاي؟ انا صايم. او انا صايمة ماما بتقول لك تعال كل. آآ والله يا ماما انا صايم انا هزعل منك لو ما كلتش معي - 00:39:10ضَ

مسلا انتم عارفين في ناس انا مش من الناس دي. بس في ناس كده. في ناس ما تعرفش تاكل لوحدها ابدا يعني يعني ما تعرفش تقعد تاكل لوحدها ما تعرفش تعملها - 00:39:24ضَ

يعني لي زمايلي في الشغل كده يروح ياكل لازم حد ياكل لو ما لقاش حد ياكل يأخر اكله يأخر اكله لغاية ما يلاقي حد يقعد ياكل معه. في ناس كده طبعها كده. فممكن تبقى امك كده او ابوك كده - 00:39:35ضَ

وانت اللي معه في البيت او انت اللي معها في البيت عاوزة تاكل عاوزة تتغدى وهي وبعدين تعالى يا ابني اتغدى معايا لأ انا صايم حسيت انه راحت هي ما كلتش مسلا من غير ما تقول لك يعني ما تبقاش - 00:39:48ضَ

يعني الجحود اللي فيك ده ولا اللي في الناس ده يعني مش لازم تقول لك لقيت في عنيها بقى الحزن او الزعل او هي جعانة وانت عارف من احوالها ما بتعرفش تاكل غير مع حد - 00:40:01ضَ

رح افطر وكل مع امك واضح ساعتها نقدر بقى المصلحة والمفسدة. لما نعرف المسألة دي مسألة ان لو انا في نفل لي ان ايه اني اقطع صوم النفل ده ماشي - 00:40:11ضَ

واحد عزمك على حاجة عنده بقى وليمة ولا عنده عقيقة ولا بتاع وبعدين آآ حسيت انه هيزعل لو ما كلتش لو هينصبوا نوع هم مسلا بالزات لو هو فقير او حاله على قده - 00:40:29ضَ

هيفتكرك بقى ايه المترفع ومتكبر انك تاكل من اكله؟ مسلا فايه ونقول لك لأ افطر وكل طيب لو كلت نقول لك او فطرت اقض بقى اليوم ده. خلاص يعني وجوبا لأ مش وجوبا ولا حاجة - 00:40:41ضَ

لكن اتعود ان الحاجة اللي تعملها دي او الحاجة اللي تبطلها العبادة اللي تبطلها ان تقضيها ولو كانت سنة وكانت نفلا متعود على كده. ده مش فرض مش على الوجوب ما هواش واجب - 00:41:01ضَ

خلاص طيب اه بتقول مسلم بيقول حاضر حاضر ايه بقى هتعزمنا ولا حاضر آآ هتعمل ايه بالظبط؟ يعني مش عارف حاضر ايه؟ حضر لك الخير على كل حال قال ولا يلزمه - 00:41:16ضَ

ولا يلزمه انا برضه استغربت يعني حاضر هتعزمنا دي غريبة عليك شوية قال ولا يلزم اتمام نفل آآ ولا اه ولا قضاء فاسده. يعني هو يعني ولا يلزمه قضاء فاسده - 00:41:35ضَ

طبعا مسلم لقى ابو الكرم يا جماعة. يعني انا بس بهزر معه آآ ولا قضاء فاسده لا يلزم القضاء الفاسد اللي انت هتفسده ما يلزمش قضاء وزي ما قلنا لكم من شوية لكن - 00:41:56ضَ

اتعود تعمل ده قال غير حج وعمرة ويجب اتمامهما لانعقاد الاحرام لازما. فمتى افسدهما او فسد لزمه القضاء مش وقته دلوقتي نشرح الكلام ده قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان - 00:42:11ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان متفق عليه دلوقتي رتبوا اجازاتكم من دلوقتي العشرة الاخيرة دي حياتنا موقوفة على ليلة القدر وكان صلى الله عليه وسلم يخلط - 00:42:33ضَ

العشرين بنوم وصلاة فاذا دخلت العشر خلاص بقى ما فيش نوم في الليل من دلوقتي لو انت موظف ابتدي رتب اجازاتك من دلوقتي لو انت تاجر يبتدي يحوش من دلوقتي علشان هتقفل تجارتك - 00:42:54ضَ

بعض الناس بعض التجار بعض السلف كان يقفل من بدري من واحد شعبان يقفل خلاص مغلق للتحسينات. تحسينات ايه؟ تحسينات القلب تحسينات العمل تحسينات النفس مغلق للتحسينات داخلة شعبان اغلق حانوته - 00:43:14ضَ

وتفرغ للقرآن من واحد شعبان صعبة علي وكتير والحياة والغلا آآ من واحد رمضان برضه صعب لا اقل من العشرة الاواخر بقى يبقى متحوش اللي يكفيك انت وعيالك من عشرة اخر انا هقفل لو انا تاجر - 00:43:32ضَ

لو انا طالب يبقى انا هزاكر من دلوقتي وهشد في المزاكرة الحاجات اللي لسة ما خدتهاش حد ما فيش مشكلة خالص يعني من دلوقتي بزاكر ضعف مزاكرتي علشان اللي هاخده في رمضان ابقى انا زاكرته ما يبقاش حاجة متكومة علي - 00:43:50ضَ

واضح من دلوقتي عشان ايه ما هو ده الجماعة اللي بنشوفه يدخل رمضان يقولوا لك ايه يا شيخ المزاكرة يا شيخ انا مش لاحق انا مش يا حبيبي طب ما انت انت من قبل رمضان فين - 00:44:08ضَ

لأ ما انا بزاكر اللي علي. ما تزاكر اللي بعد اللي عليك ما انا لسه ما خدتوش اليوتيوب ما خلاش ادخل اكتب آآ شرح منهج السنة اللي انت فيها هتلاقي ميت الف واحد يشرح لك - 00:44:18ضَ

ده اللي حريص على دينه من بدري انا سابق مش هتأخر ويتكوم علي وتطلع من رمضان مكتئب ويبقى سبب رمضان بقى شف بقى شف بقى الشيطان بعد رمضان هو تلاقي ايه الشيطان يربط في دماغك - 00:44:31ضَ

ان الحاجات اللي تراكمت بسبب رمضان لأ هو بسبب سوء تنزيمك انت للوقت وسوء تنظيمك انت للوقت كان من قبل رمضان انا ممكن ادخل رمضان وانا سابق المزاكرة ما انا ما عنديش وقت. لأ عندك وقت - 00:44:47ضَ

الفيسبوك اللي حضرتك بتقعد عليه بالتلات اربع خمس ساعات ده ايها الطالب ده وقت اقفل الفيسبوك شيله خالص واستغل الوقت ده في انك تبقى سابق في دراستك خلاص يبقى الدين ما بيدعوش للفشل - 00:45:02ضَ

والسقوط وعقوق الوالدين وده كله عقوق للوالدين. طب ما ما تسقط يعني. ابوك هيفرح بك ولا امك هتفرح بك ولا هيبقى من اشد العقوق من اشد العقوق ناهيك بقى عن اللي مقضينها في الشوارع وصرمحة - 00:45:18ضَ

اشد العقوق ان انك تسقط في مزاكرتك دي. خلاص كان واحد من اخواننا زمان بيبالغ يعني هو مش بيقول كده بيقول لك عارف انت لو صبحت ابوك بعلقة ومسكته كلمة شديدة طبعا هو بس هو يقصد يبالغ يعني - 00:45:35ضَ

لولا صبحت ابوك بعلقة ومسيته بعلقة. وجبت درجات حلوة في الامتحانات هيبقى فخور بك. يقصد يقول ان ده بالنسبة لهم حياة او موت يعني الاب والام. طبعا ده برضه ومن ايه الاولويات المتشقلبة في حياة الاباء والامهات بصراحة يعني - 00:45:50ضَ

انا هنا بتكلم لو في حد من الحضور اب او ام دي من من الاولويات المتشقلبة في حياتنا كآباء وامهات بالزات لو احنا متدينين يعني ايه نسيبهم يفشلوا لأ مش نسيبهم يفشلوا - 00:46:04ضَ

لكن فكرة ان المهمة عندنا المزاكرة والبتاع والصلاة ممكن عادي خالص ايه اللي حرام تصحي الواد لصلاة الفجر ده هو شوية وهيصحى للمدرسة هو ايه اللي حضرتك حرام اني ما اصحيهوش مش حرام اني اصحيه - 00:46:16ضَ

فاهمين يا جماعة او آآ الواد جاي من المدرسة تعبان او البنت جاية تعبانة يا حرام تنام شوية وبعدين تبقى تصحى تصلي ايه لما تصحى ايوة دي ما هي لما تصحى هتبقى دخلت في وقت اللي هو حرام نأخر العصر له. لان المغرب ناقص له نص ساعة - 00:46:30ضَ

لأ تستنى شوية لغاية ما تصلي العصر وبعدين تنام براحتها دي من الاولويات اللي متشقلبة في حياة الاباء والامهات بالزات انا بكلم بقى الناس اللي هي المفروض منسوبة للتدين واضح - 00:46:48ضَ

ايه اللي جاب الكلام ده اه كنا بنقول ايه اه فلو انت طالب يبقى مسبق شوية علشان تدخل العشر الاواخر برضه انا ايه انا في حتة تانية دلوقتي انا بعمل ايه بطلب ليلة القدر باطلب العتق من النار باطلب الثواب باطلب وهكذا. خلاص - 00:47:02ضَ

زي ما تكون. طب انت ست بيت يبقى من دلوقتي خليكي ناصحة ما يدخلش رمضان تقولي ايه رمضان مستهلكني كله في الاكل لأ لو انت ست بيت املئي الفريزر من دلوقتي - 00:47:23ضَ

خلاص لو معك ساعة يعني لو ما فيش يبقى نسأل الله لك الايه يعني يوسع عليك آآ ان كان هو الخير برضه واحد يقعد ايه؟ يدعي ربنا بحاجات ممكن يبقى ايه التضييق هو الخير لكن على كل حال عندك ساعة من دلوقتي اشتري الحاجات - 00:47:37ضَ

واعملي خزني في في الفريزر علشان ييجي رمضان تبقى على التسوية مشغولة طول اليوم بالاكل والشرب وكده لأ خلاص ماشي الحال قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان - 00:47:55ضَ

وعارفين يا جماعة الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشرة الاول. فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك. يبقى ليلة القدر تطلب وده معنى من معاني الاعتكاف. انك انقطعت - 00:48:14ضَ

لادراك هذه الليلة يبقى ان الذي تطلبه امامك وجيه فاعتكف العشر الاواصف فقال ان الذي فاته جبريل فقال ان الذي تطلبه امامك فاعتكف العشر الاواخر خلاص ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه زاد احمد وما تأخر - 00:48:28ضَ

دي اتسمت ليلة ليلة القدر قال لانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة سميت ليلة القدر او لعظم قدرها عند الله ليلة لها قدر. ليلة القدر او لان للطاعات فيها قدرا عظيما وقيل غير ذلك وانا لي فيديو في الموضوع ده ممكن تشوفوه - 00:48:47ضَ

وهي افضل الليالي وهي باقية لم ترفع يعني باقية ليلة القدر باقية ليوم القيامة ايه الاخبار واوتاره اكد. يعني اوتار العشر اطلبوها في العشر الاواخر في ثلاث في ثلاث باقين او سبع باقين او تسع باقين - 00:49:05ضَ

هنا يا جماعة قال اوتاره اكد. مش يعني نهمل الاشفاع لأ ليلة القدر تطلب في جميع العشر ما تهملش حاجة لاني الاشفاعة برضو آآ مما يرجى فيها ليلة القدر وابلغها ليلة سبع وعشرين - 00:49:23ضَ

طيب ويكون من دعائه فيها يعني لازم يكون في دعائك في هذه العشر عشان يبقى في ليلة القدر اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وله مناسبة لكن مش وقته برضه - 00:49:45ضَ

باب الاعتكاف وهو اخر الابواب نختم به ان شاء الله الاعتكاف آآ لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعات الله تعالى. اللي عاوزين ناخده من الحتة دي بس - 00:49:59ضَ

فكرة انه لزومه مسجد فالاعتكاف لا يصح الا في مسجد الاعتكاف لا يصح الا في مسجد ولا يكون اعتكافا الا في مسجد فدي مسألة مهمة طيب ولا يسمى اعتكافا الا ان يكون في المسجد - 00:50:13ضَ

طيب والمسجد ده مش مهم هاتيه معك قال مسنون كل وقت. ودي مسألة تانية مهمة يبقى الاعتكاف مش مش مخصوص برمضان واحد عاوز يعتكف اي وقت في السنة اعتكف طب اقله ايه؟ ما فيش اقل ليه - 00:50:29ضَ

ولزلك احنا دايما نقول لاخوانا انوي وانت رايح المسجد انك هتعتكف الشوية اللي انت داخلهم دول ماشي آآ هل ممكن اتصل على الدعاء ده بس يعني ممكن لكن فوت خيرا - 00:50:44ضَ

لان ليلة القدر آآ اخلطها بدعاء وخصوصا انك يعني هل هتقعد طول الليل تدعي بالدعاء ده فهل هيبقى قلب آآ مستحضر القلب يعني في الدعاء ده؟ لو دعيت به هو لوحده طول الليل اظن بعد شوية هيبقى الانسان بيردد الدعاء وخلاص قلبك هيروح في حتة تانية - 00:51:02ضَ

انما لو فننت في الدعاء لكان اولى والله اعلم. لكن تكثر من الدعاء ده خلاص وله مناسبة زي ما قلنا وان شاء الله ايه في درس بقى الاستعداد لرمضان من دروس تسعاد في رمضان هندي درس عن شعبان ان شاء الله - 00:51:18ضَ

آآ فهنشير للحديث ده مناسبة الحديس ده يعني هنتكلم في ده ان شاء الله بعدين قال مسنون كل وقت. يبقى آآ فاضي شوية رح المسجد اقعد ادخل المسجد انوي الاعتكاف - 00:51:32ضَ

اه وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخيرة ويصح بلا صوم. يعني مش لازم تكون صايم عشان تعتكف. لأ اعتكف في اي وقت ولا آآ ويصح بلا صوم اه لا بلا نية - 00:51:50ضَ

يظهر انحرف الواد بر القوسين والله اعلم ده مش من كلام البهوتي والله اعلم لو حد عنده المثل لوحده كده يبقى يبص لنا عليها يعني يظهر ان خالد بهوتي ويصح بلا صوم لا بلا نية هكذا - 00:52:13ضَ

ومن كلام عثمان الوادي يعني لو هتقرا كلام عثمان آآ ولو كان الصوم شرطا لما صح اعتكاف الليل و ده كلام عثمان. لا لا ده كلام البهودي. يصح اعتكاف آآ ده كلام عثمان هكذا يعني. يظهر والله اعلم - 00:52:27ضَ

المهم يعني المسألة بقى الفقهية دي مسألة كده ايه يعني على جنب يعني لا بلا نية يعني لازم عشان آآ يصح الاعتكاف ستثاب على الاعتكاف ان تنويع الاعتكاف واضح؟ انما الاعمال بالنيات معروف - 00:52:43ضَ

قال ويلزم بنذر واحد نزر انه لو حصل كزا هعتكف يبقى يلزم انه يعتكف قال ولا يصح الا في مسجد اهو. لا يصح الا في مسجد ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام - 00:52:58ضَ

يعني لو فيه مسجد ما ما فيهوش جماعة احمد بيقول لك الواو مش في المتن فعلا يا شيخنا انا بصيت عليها يعني ماشي جزاكم الله خيرا يعني ده الظاهر يعني - 00:53:14ضَ

طيب يلا نرجع تاني. ركزوا في دي بقى. ولا يصح الا في مسجد خلاص خلصنا منها ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام. يعني ايه الكلام ده عارفين في مساجد ما ما بتقامش فيها الجماعات بتتقفل - 00:53:29ضَ

زي مسلا مسجد مساجد النوادي مسلا بتلاقوا المساجد دي بتتقفل مسلا في الفجر بتتقفل في مسجد الكلية ده مسجد الكلية ده ما بيتفتحش غير ضهر وعصر مسلا وهي كلية نظرية وما فيش ناس بتسهر - 00:53:43ضَ

مغرب وعشاء وفجر المسجد مقفول ما فيهوش جماعة اصلا ينفع اعتكف في المسجد ده لو انت تجب عليك الجماعة ما ينفعش ما ينفعش تعتكف في مسجد ما فيهوش جماعة. حتى لو الجماعة دي هتقام بك انت بمن معك من المعتكفين ماشي الحال - 00:54:00ضَ

خلاص الصورة بعيدة يعني مش هتقابلنا دلوقتي لكن هي مسألة موجودة بيقولوها يبقى لازم لو انت هتعتكف تعتكف في مسجد في جماعة حتى لو الجماعة دي انت والمعتكفين اللي معك يعني - 00:54:16ضَ

لو انت تلزمك الجماعة انما لو واحدة امرأة مثلا نقول لها خلاص آآ لا تلزمها الجماعة اصلا ماشي؟ وافضل المساجد الحرام. يعني المسجد الحرام. فمسجد المدينة الاقصى نسأل الله اعتكافا في الاقصى - 00:54:29ضَ

الحمد لله اعتكفنا في المسجد الحرام المسجد النبوي الاعتكاف فين في المسجد الاقصى نسأل الله ان يحرره من ايدي اليهود وان يستعملنا في ذلك من لم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو - 00:54:46ضَ

ايه على شعبة من النفاق قال وقلنا لكم قبل كده افضل الايه؟ التطوع ايه الجهاد افضل التطوع ثم النفقات فيه ثم النفقة في الجهاد لأ مش سم العلم لأ الجهاد ثم النفقة فيه - 00:55:07ضَ

العلم رقم تلاتة مش رقم اتنين يعني انسان يجاهد بنفسه هذا افضل التطوع ثم مش قادر يجاهد بنفسه يجاهد بماله ينفق في الجهاد يا للجهاد ثم العلم. خلاص قال وافضل المساجد الحرام فمسجد المدينة فالاقصى - 00:55:36ضَ

ويبقى الاعتكاف على هذا الترتيب. فان عين احدها لم يجزئه فيما دونه يعني واحد نظر انه لو حصل كزا هعتكف في المسجد الحرام. نقول له ما ينفعش تعتكف في مسجد غير المسجد الحرام. طب واحد نزر انه هيعتكف لو حصل كزا يعتكف في مسجد في المسجد النبوي - 00:55:57ضَ

نقول له يجزئك انك تعتكف في المسجد الحرام. لانه افضل من المسجد النبوي. فهمتم قال وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين. واحد نظر انه لو حصل كزا هتيجي في مسجد سناء الخير - 00:56:14ضَ

نقول له اعتكف حيث شئت مسجد سناء الخير ما فيهوش فضل زائد خلاص آآ قال الا طبعا في فضل بقى الشباب اللي بييجوا طبعا خطبة الجمعة شباب جميل ده الفضل اللي في المسجد - 00:56:30ضَ

مروان وعبد العظيم مين تاني هنا بيجي في يعني كل اللي بييجوا يعني عشان ما انساش يعني انا شايف دلوقتي عبد العظيم ومروان وعلي علي ولا علي مش هنا ما خدتش بالي. يعني كل الناس اللي بتيجي - 00:56:56ضَ

واحمد ومين تاني قال وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين ومن نظر زمنا معينا دخل قبله بيسير وخرج بعد اخره دي مسألة يعني احنا يعني نادرا ما حد بينزل الاعتكاف لكن دي تنفعنا في ايه؟ ان اللي عاوز يعتكف العشر الاواخر كاملة - 00:57:12ضَ

هنقول له آآ انتبه انك تدخل قبل المغرب بتاع آآ اول يوم من العشرة خلاص اول ليلة يعني ليلة سابقة اليوم وتخرج بعد الفجر بتاع يوم يوم آآ واحد شوال - 00:57:32ضَ

خلاص نخرج بعد بعد الفجر يوم واحد شوال وبعضهم قال لك ممكن بعد الايه بعد المغرب برضو لان كده يعني بعضهم قال كده وماشي الحلوى وبعضهم يقول لك لأ ده انت تخرج على صلاة العيد ده الاكفل؟ طبعا. تخرج من الاعتكاف على صلاة العيد - 00:57:56ضَ

ماشي آآ قال ولا يخرج معتكف الا لما له الا لما لابد له منه واحد هيجيب اكل وشرب وما عندوش اللي يجيب له ماشي انما لو عنده اللي يجيب له خلاص - 00:58:16ضَ

آآ انا هنا في مسألة يا جماعة ودي هتبقى بحس ركزوا معي وده بحث مهم جدا جدا جدا بحث هينبني عليه عمل دلوقتي هو بيقول لا يهرب من المعتكف الا لما لابد له منه - 00:58:32ضَ

وزكر منه انه ايه البول والغاء طبعا زمان ما كتش الحمامات ما كنش فيه حمامات في المساجد يعني كانوا بيخرجوا يعملوا الايه يعني يقضوا حاجتهم خارج المسجد طيب حمام المسجد - 00:58:51ضَ

هو ليه حكم المسجد وايه المقصود بالمسألة عشان بس تفهموا انا عاوز عاوز فتاوي علما ها ما تهبدوش لما اقول بحس هنا بنهبد اه يعني اقول لكم اسألكم فاهبدوا نصلح لبعض - 00:59:04ضَ

لما اقول بحث بقى تجيبوا لي فتاوى علما. ايه السؤال وايه البحس حمام المسجد لو هو ما لوش حكم المسجد فنبقى نقول الخروج للحمام لحمام المسجد لما لابد له منه والا يبطل الاعتكاف - 00:59:19ضَ

ولا عمال يدخل الحمام وعمال على بطال ده ساعتها هنقول له ما ينفعش واللي هيدخل الحمام ومعه الموبايل بقى عمال يايه يشات ويسكرول على الفيسبوك ومطول في الحمام نقول له برضه ده انت كده بتعرض الايه - 00:59:37ضَ

الاعتكاف للبطلان انا مش بقول ده انا مش بقول ده انا ما عرفش انا عاوز فتوى في ده انا عاوز فتوى في ده خلاص هتقولوا لي يعني ايه البحس دلوقتي قوله لنا بالمش عارف اقوله ازاي يعني هو اللي انا قلته ده اللي انا فضفضت معكم به ده - 00:59:56ضَ

دوروا لي على فتوى وتجيبوها لنا في بحس ماشي مهم جدا جدا وبيقابلنا اظن بقى يعني دي مسألة مهمة طيب آآ طب واحد معتكف في مسجد ما فيهوش جمعة صلاة جمعة - 01:00:12ضَ

آآ فهيخرج عشان يصلي الجمعة. يجوز؟ اه يجوز غير المسجد ما فيهوش جماعة. نقول له لأ ما ينفعش انها تتكرر هتخرج خمس مرات في اليوم. لأ طب ما فيش جمعة اه دي مرة في الاسبوع يجوز لكن الاولى الا يبكر للجمعة - 01:00:31ضَ

ما تخرجش بدري. اخرج على الجمعة على طول ولا يطيل الجلوس بعدها. خلصت الجمعة ترجع لمسجدك تاني اللي انت معتكف فيه. خلاص طيب قال ولا يعود ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة - 01:00:47ضَ

تروحش تزور حد عيان ولا تشهد جناء لأ انت معتكف الا ان يشترطه يعني وهو داخل الاعتكاف قال ايه؟ نوى ان هو يعتكف بشرط انه هيعود فلان يعني او او هيتبع الجنائز - 01:01:02ضَ

لكن الاولى انه لأ ما يعملش كده قال يفسد اعتكاف بوطء في فرج وبسكر وخروج بلا حاجة. سيبكم من الوطء والسكر دي ما بتحصلش حد بيشرب خمرة في في الوضع - 01:01:15ضَ

والله يعني انا دلوقتي انا بقيت الناس المتدينة يعني بشوف منها حاجات يعني فما اعرفش هل دي كمان بتعملوها ولا ايه ايه حد بيخش الاعتكاف بخمرة هنا ولا ايه يعني - 01:01:30ضَ

يعني مش عارف مش عارف الناس المتدينين دلوقتي يمكن يكونوا بيعملوا كده برضو بيقول لك عشان مسلا ايه آآ بتخليني ما احسش بالتعب بتاع القيام مسلا يعني مسلا ممكن يعني - 01:01:46ضَ

بيقول لك اشرب بقين كده فايه اغيب عن الدنيا اقف بقى اصلي طول الليل مسلا ممكن يبقى ايه برضو نيته كويسة يعني ما تزلموش اخوانكم يا جماعة اللي بيشربوا خمرة في الاعتكاف - 01:02:07ضَ

الظن بهم المهم المسألة اللي تعنينا الخروج بلا حاجة دي. خلاص؟ آآ دي يفسد بها الاعتكاف يفصل الاعتكاف بخروج بخروج بلا حاجة هنا بقى في الكتب الطويلة شوية ذكروا مسائل برضه بيحتاجها المعتكف - 01:02:20ضَ

لو خرج بجسمه ورجله جوة خرج عارفين الحاجات الحركات النص كم اللي بتعملوها دي على باب المسجد وايه تمد راسك وتمد ايدك وتمد رجلك عارفين الحاجات دي؟ المسائل دي كلها يعني ايه منصوص عليها في الكتب الكبيرة شوية لكن مش هنقولها هنا - 01:02:43ضَ

آآ طيب وبقى معنا مسألة البحس اللي قلت لكم عليها دي تدوروا عليها وتجيبوها لنا. او عاوزين فتوى فيها قال ولو قل آآ يعني لو خرج بلا حاجة وان قل الخروج - 01:02:59ضَ

ويسن اشتغاله بالقرب ما انتاش قاعد المعتكف ياه ميم باء اعمال هو عارف نفسه دلوقتي تتنطط مع ده ومع ده وتهرج مع ده ومع ده. وكل همك تروح تأزن وصوتك يبقى حلو في الازان - 01:03:14ضَ

لأ تقعد تنشغل بالقرب المصحف في ايديك وسبحتك في ايديك هو مش سبحة يعني صوابعك براحتك يعني اي حاجة ومشغول بالقرب يسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه ما لكش دعوة بغيرك - 01:03:39ضَ

لقوله من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه شوفوا بقى الادب ده ، وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبسه فيه انت رايح المسجد دلوقتي هتصلي. وانت داخل المسجد انوي الاعتكاف الشوية اللي انت داخلهم دول - 01:04:04ضَ

خلاص ولا يجوز بيع ولا شراء فيه لمعتكف وغيره يعني لا يجوز بيع ولا شراء في المسجد وده من احكام المساجد بيع وشراء جوة المسجد خلاص ده حرام لا المعتكف ولا الغير معتكف - 01:04:22ضَ

ماشي؟ ولا يصح يعني هذا البيع باطل وبهذا نكون قد انتهينا من كتاب الصيام الحمد لله رب العالمين ومستني بقى البحس منكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:04:41ضَ

اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:04:58ضَ