باحث

بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس العاشر من دروس علم الصرف قلت لكم سابقا ان علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. وقلت لكم في صرف الافعال المتصرفة سنكتسب مهارتين - 00:00:14ضَ

مهارة التصنيف ومهارة التصريف. وفي صرف الاسماء المتمكنة ايضا سنكتسب مهارتين. مهارة تصنيف اسماء ومهارة تصريف الاسماء. بدأت بالحديث عن تصنيف الافعال فصنفناها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب. والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديثي عن المجرد والمزيد - 00:00:40ضَ

قسمت المجرد الى الثلاثي والرباعي. والمزيد الى الثلاثي والرباعي. ثم تحدثت عن المجرد الثلاثي وذكرت له ان له ستة ابواب باعتبار حركة عين الماضي وعين المضارع ثم بدأت في الحديث عن - 00:01:10ضَ

هذه الابواب الستة بابا في الدرس السابق تحدثت عن الباب الاول وهو باب فعل يفعل بضم العين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساتحدث عن الباب الثاني وهو فعل يفعل بكسر العين في المضارع. اذا العين في الماضي مفتوحة وفي المضارع مكسورة. وقلت لكم - 00:01:30ضَ

يختصرون فيقولون باب ظرب. فجعلوا هذا المثال علما على هذا الباب. ظرب يضرب الافعال التي انفرد بها هذا الباب جاءت من الصحيح السالم ومن الصحيح المضعف ومن الصحيح المهموز ومن المعتل المثال ومن المعتل الاجوف ومن المعتل الناقص ومن اللفيف المقرون ومن اللفيف المفروق - 00:02:00ضَ

اي من جميع اقسام الافعال الصحيحة والمعتلة. الهدف في هذا الدرس هو ان اعلمك كيف تصنف اما مسألة التصريف ستأتي ان شاء الله تعالى في المهارة الثانية. اذا الهدف هو ان اعلمك كيف تستطيع ان تصنف - 00:02:30ضَ

افعال هذا الباب فيه فلاحظوا معي في الصحيح السالم عزم يعزم. لاحظوا عزم فعل يعزم يفعل. ليس هناك اي في فرق بين هذا المثال وبين الميزان الذي في عنوان الباب. لذلك عزم يعزم فعلى يفي - 00:02:50ضَ

فهي واضحة جدا وليس فيها اي اه اه اشكال. لاحظوا معي الصحيح المظعف. مثل كلا يكل كيف عرف العلماء ان كلا على وزن فعل مع ان العين العين آآ مظعفة يعني مدغمة في ماذا؟ مدغمة في اللام. فعين كلا هي اللام الاولى. قالوا لانك اذا فككت الادغام ستقول - 00:03:12ضَ

كللت ها لاحظ كللت فظهرت حركة ماذا؟ ظهرت حركة العين اي الحرف الثاني وعرفنا انه من باب هذا فعل اذا العرب حين فكت هذا التشديد او الادغام عرفنا حركة ماذا؟ عرفنا حركة - 00:03:42ضَ

العين انتهينا من الماضي. طيب يكل قالوا القياس في يكل ان يكون على ميزان يفعل مثل ما يعزم عزم يعزم لان الباب واحد المنطق يقول القياس واحد. اذا القياس كلل يك - 00:04:04ضَ

لو. طيب ماذا فعلت العرب؟ قالوا العرب نقلت هذه الكسرة من العين الى الفاء واصبحت على ماذا؟ على الكاف. اصبحت هذه اللام بعد نقل لاحظوا هنا نقل نقل الحركة. بعد نقل الحركة اصبحت - 00:04:29ضَ

هذه اللام الاولى ساكنة فادغمت اللام في اللام. اذا كلا يكل اصلها كلل يكلل كيف عرفت؟ عرفت بهذه الكسرة. هذه الكسرة. هذه الكسرة منقولة من ماذا؟ منقولة من العين التي هي اللام ماذا - 00:04:54ضَ

الاولى فهي التي دلتني على ماذا؟ على انتساب هذا الفعل الى هذا الباب. طيب كيف ازن؟ ساقول كلا يكل على وزن فعل يفعل وتفسر ذلك بان كلا اصلها كللة وان يكل اصلها يكلل وانا ازن حسب ما - 00:05:14ضَ

الاصل حسب الاصل. لاحظوا معي الصحيح المهموز اسر يأسر. لاحظوا اسر على وزن فعل ليس هناك اي اختلاف يأسر على وزن يفعل فليس هناك هناك اي اختلاف وهذه المسألة ظاهرة. تستطيع بنظرة واحدة ان تربط هذا المثال بهذا الباب - 00:05:39ضَ

طيب انتهينا من الصحيح لاحظوا معي المعتل المثال ذكرت لكم ان المعتل المثال هو الذي اوله حرف علة او الذي فاءه حرف علة مثل وعداء. طيب وعد هل فيها اي اشكال؟ لا ابدا فعل وعد فعل - 00:06:03ضَ

ولكن لاحظ المضارع يعد يعد قالوا عندنا مقياس نقول كان يجب في هذا وهو الفعل المعتل المثال ان يعامل معاملة ماذا؟ الصحيح السالم. طيب وعد مثل عزما لكن الاشكال في المضارع - 00:06:21ضَ

قالوا كان الاصل ان يقال وعد يوم عيدوا كما قيل عزم يعزم فقالوا هذا هو الاصل. طيب ما الذي حدث قالوا الذي حدث ان هذه الواو حذفت. فقالوا التغيير الصرفي هنا ماذا؟ حذف - 00:06:43ضَ

لاحظوا معي نقل وهنا ماذا؟ حذف. فاصبحت يا عيد. طيب لماذا هذا الحذف؟ قالوا تخفيفا. اذا انحذفنا الواو تخفيفا لماذا؟ يقولون عبارة جميلة قالوا لان الواو وقعت بين عدوتيها الياء والكسرة لان - 00:07:08ضَ

بعض ماذا؟ بعض الياء قالوا فحذفت. فقالوا لما وقعت الواو بين عدوتيها الياء والكسرة طيب لو اتيت بمضارع اخر اعدوا ما عندي واو وقعت بين عدوتيها. قالوا اعدوا اصلها اوعدوا. طيب نعدوا؟ قالوا نوعد. تعد؟ قالوا - 00:07:28ضَ

توعدوا طيب لماذا حذفت في اوعدوا ونعدوا وتعدوا؟ في اعدوا ونعدوا وتعدوا مع ان الواو لم تقع بين او الكسرة قالوا طردا للباب. يعني العلة في المضارع الياء ثم اخذت بقية الافعال المضارعة الفعلية - 00:07:52ضَ

المضارع المبدوء بهمزة المضارعة. والمضارع المبدوء بنون المضارعة والمضارع المبدوء بتاء المضارعة اخذت الحكم نفسه طرد طردا للباب على حكم واحد. طيب الان الحذف هل يؤخذ في الميزان نعم. نعم ما حذف من الكلمة يحذف من الميزان. لذلك اقول وعد فعل. ما عندي حذف. لكن - 00:08:12ضَ

لاحظ حذفت الواو التي تقابل ماذا؟ الفاء. لذلك تقول وعد يعد على وزن فعل يعيل. هذا من حيث ماذا؟ من حيث الوزن الصرفي. الحذف يراعى. ولاحظوا ان هذه الجزئيات ساجمعها معا - 00:08:41ضَ

ثم اذا تحدثت عن الميزان الصرفي سأذكر الامور التي تراعى في الوزن الصرفي واذكر منها ماذا؟ واذكر منها الحذف. لاحظوا النقل لم يراعى في الميزان الصرفي. قلنا كلا يكل على وزن فعلى يفعل. هنا وعد يعد على وزن فعل - 00:08:59ضَ

الا يعلو فحذفنا الواو وحذفنا ما يقابلها من ماذا؟ من الميزان. انظروا الى المعتل الاجوف. طار يطير لاحظوا هذه الالف ليست اصلية هي متحولة. متحولة عن ماذا؟ عن اللياقة. قالوا بدليل انها ماذا؟ انها قلبت الى ياء. اذا - 00:09:19ضَ

ان اصل هذا الفعل طار اصله طير ثم ماذا؟ قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى الف اذا التغيير الصرفي عندي هنا ماذا؟ قلب اه ولمحوا ما قلناه في الدرس السابق قالوا اذا الياء والواو - 00:09:43ضَ

اذا تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا. نتتبع هذا اذا هذه اه قاعدة لانها غالبة او لانها مضطرة اذا طار اصلها طيارا. وحدث فيها قلب. طيب اريد ان ازن طارة. اقول فعل بناء على ماذا؟ بناء - 00:10:09ضَ

على الاصل والقلب هنا القلب الذي هو قلب حرف العلة الياء الى الف لن يراعى في ماذا؟ في الميزان. ساقول طاء على وزن فعله. طيب يطير قال والاصل ان تكون على وزن يفعله كما قلنا عزم يعزم. اذا - 00:10:30ضَ

ان اقول طير يطير طيب ما الذي حدث قالوا الحرف المعتل مكسور. كثرة وعلى ياء. والحرف الصحيح ساكن. فالحرف الصحيح اولى بماذا؟ او اولى بحمل الحركة لانه عليها اقدر. هو صحيح. هذا معتل مريض. كيف نحمله الحركة وهذا بجواره وهو - 00:10:50ضَ

واه اه خالن خال من الحركة فقالوا اذا هنا نقل سننقل هذه الكسرة الى الطاقة اصبحت يطير. اذا هذه الكسرة عرفتنا بالباب فعرفنا ان طار يطير من باب فعل يفعل وان هذه الكسرة منقولة من ماذا؟ منقولة من الياء - 00:11:19ضَ

طيب اريد ان ازن هل اراعي القلب واراعي النقل؟ لا قلب الحرف الى حرف حرف العلة الى حرف او نقل الحركة هذه لا تراعى في الميزان. لذلك اقول طار يطير على وزن فعل - 00:11:46ضَ

يفعل وهي من هذا الباب. طيب انظروا هدى يهدي. لاحظوا هذه الالف اصبحت ماذا؟ اصبحت اذا هذه الالف منقلبة عن ماذا؟ عن الياء. عن الياء لان الاصل في الحرف ان يثبت يعني لا لا يتحول - 00:12:01ضَ

الا لعلة لاحظ الميم هنا والميم هنا كان من حق الياء ان تثبت. قالوا اذا اصل هدا يهدي هدايا هدايا ها لاحظ دي هدايا قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف. ولان اصلها ياء كتبت ماذا؟ مقصورة. اذا هذه - 00:12:21ضَ

مثل الواو في الدرس السابق اذا جاءت متحركة وما قبلها مفتوح قلبت الى ماذا؟ الى الف هدايا يهدي اصبحت هدايا هدا بقلب الياء الى الف. طيب يهدي هي مثل يفعل - 00:12:55ضَ

بالنسبة للضمة كما قلت لكم هي حركة اعراب وليست حركة صرفية. وقد حذفها العرب لاجل ماذا؟ لاجل التخفيف ولا هدايا يهديه مثل عزا ما يعزم. فقلبنا الياء في الماضي الى الف وحذفنا الظمة من المظاد - 00:13:14ضَ

وهي حركة اعرابية وليست صرفية لاجل التخفيف. لذلك واظح الان ان هدا يهدي من باب فعل يفعل لاحظ ان العين ماذا؟ ان العين مكسورة هذا هو المعتل غير اللفيف لماذا؟ لان فيه اه حرف علة واحد لاحظ هنا في اول الفعل لذلك - 00:13:34ضَ

مثال لان حرف العلة فاء وهنا قلنا اجوف لان حرف العلة متوسط وهو عين الفعل وهنا قلنا ناقص لان حرف العلة اه متأخر وهو لام الفعل. هنا لا لفيف يعني وقع فيه ماذا؟ حرفا - 00:13:58ضَ

طيب مقرون يعني تجاور لاحظ نوى نوى هذا حرف العلة الاول وهذا حرف العلة الثاني وهما ماذا فهما متجاوران. نوى ينوي. لاحظوا الالف اصلها ياء. فقالوا اصل نوى ينوي نوى يا - 00:14:18ضَ

ينوي هذا هو الاصل. نوي ينوي مثل عزم يعزم. استثقلت العرب هذه الياء وقد تحركت وانفتح ماء اه قبلها فقلبوها الى ماذا؟ الف وقالوا نوى. حين نزل نوى نقول هي على وزن فعل باعتبار الاصل. طيب - 00:14:40ضَ

ينوي لاحظ هي يفعل وهذه الظمة هي ظمة اعراب فهي نحوية وليست صرفية وقد حذفها العربي لما في اظهارها على الياء من ثقل. فعرفنا الان ان نوى ينوي من باب فعل يفعل لان حركة العين - 00:15:04ضَ

ما ترون هنا ماذا؟ مكسورة وحركة العين هنا ماذا؟ مفتوحة لاحظ اللفيف المفروق لفيف اه فيه حرفا علة الا انهما ماذا؟ مفترقان. لاحظ حرف العلة الاول الواو وحرف العلة الثاني هنا الالف التي اصلها ياء وفرقت بينهما ماذا؟ النون. فهما هنا متجاوران لذلك قلنا المقرون - 00:15:24ضَ

وهنا مفروقان فقلنا المفروق. لاحظ وانا هذه الالف اصلها ياء. فقال العلماء اصلها ها لاحظ وانا وانا يا ها وانا يا مثل عزم وانا يا طيب والمضارع قالوا المضارع مثل ما قلنا يعزم كان يجب ان نقول يومي ها يو - 00:15:51ضَ

وانا ياء يوني مثل وعد يوعد كما قلنا هنا. طيب ما الذي حدث؟ قالوا هذه الياء تحركت وانفتح ماء قبلها فقلبت الى ماذا؟ فقلبت الى الف فقيل وانا وهي اخف - 00:16:21ضَ

طيب كيف ازن وانا سازنها حسب؟ الاصل حسب الاصل ساقول فعلى. لان عندي قلب الياء الى الف وهذا لا يؤثر في ماذا؟ في الميزان. طيب يومي قالوا يومي وقعت الواو بين الياء وبين الكسرة بين عدواني - 00:16:42ضَ

فحذفت فكما قلنا في يوعد يعد قلنا في يوني يني يني مباشرة. يني مباشرة. اذا هنا حذف. هل الحذف اه يعتد به في الميزان نعم حذفنا هنا الواو وهي فالكلمة لذلك نقول يني على وزن ماذا يعل - 00:17:02ضَ

على وزن يع وهذه الكسرة دلتنا على ماذا؟ دلتنا على حركة العين لذلك العين هنا مفتوحة في وفي المضارع مكسورة اذا هو من باب فعل يفعل. من خلال هذه الامثلة جليت لك الان - 00:17:26ضَ

كيف تصنف اي فعل ينتمي الى هذا الباب؟ كيف تصنفه؟ فترده اليه فترده اليه بهذا الشكل الذي رأيتموه. لاحظوا معي ان الاصول التي تحدثنا عنها وغيرتها العرب قلت لكم هذا عند اهل الصرف يسمى الاصل ماذا؟ المرفوض. فهو الاصل من حيث القياس. وهو مرفوض - 00:17:46ضَ

من حيث الإستعمال من حيث الإستعمال لذلك العربي غير لأنه يجنح الى ماذا؟ يجنح الى الخفة كما رأيتم انا شوحت على هذه الامثلة المفردة ثم ضربت لكم مزيدا من الامثلة هنا وفي وثيقة هذا الدرس - 00:18:13ضَ

اه جمعت لكم مشاهير الافعال التي تنتمي الى هذا الباب. لاحظوا كما قلنا ظرب يظرب وعزم نقول باسم يبسم وجذب يجذب وجزم يجزم وجلس يجلس وحبس يحبس وحدث احذفوا وحسم يحسم وحطب يحطب وحلف يحلف وحمل يحمل وهكذا - 00:18:33ضَ

وهذا الفعل الصحيح السالم لم يتغير فيه شيء فانتسابه الى هذا الباب آآ ظاهر. لاحظوا معي كما قلنا كلا يكل وقلنا الاصل كلل يكلل مثلها الطاء يئط اصلها اطأ يقطط - 00:19:02ضَ

تم يتم كمامة يتمم خف يخف خفف يخفف دجة يا دجوا دجاجة يدججوا. ذل يذل. ذلل يذلل. رق يرق. رقق يرقق رنة يرن. رننة يرن. صح يصح. صحح يصحح. ضج يضج وجج يضج - 00:19:24ضَ

طن يطن طننا يطنن. وما حصل في اه اه كللة يكلل حصل في كل فعل من هذه الافعال وما عليك الا ان تقيس. تقيس هذه الافعال على الكلام الذي ذكرته في الصحيح مضعف - 00:19:50ضَ

الصحيح المهموز ظاهر انتسابه الى هذا الباب. آآ اثل يأثم ارز يأرز اسر يأسر انظروا معي الى المعتل المثال الذي حذفنا منه ماذا؟ حذفنا منه الفاء وهي الواو في ماذا؟ في المضارع. لاحظ واداء يأيد. نحن قلنا هنا ماذا؟ وعد - 00:20:11ضَ

والاصل وعد يوعد وادى يوئد ثم حذفت ماذا؟ الواو وثب يوثب ثم حذفت الواو وجف يوجف ثم حذفت الواو وجم يوجم ثم حذفت الواو وخطاياه ثم حذفت الواو ودقا يودق ثم حذفت الواو من المضارع وشم يوشم ثم حذفت الواوون المضارع - 00:20:41ضَ

يوصد وصل يوصل وصم يوصم ثم حذفت الواو من المضارع لذلك قالت العرب وادا يئدوا فعل يعي وثب يثب وجف يجف وجم يجم وخطأ يخيط يدق وشم يشم وصدى يصد وصل يصل وصم يصم. يقال لك - 00:21:11ضَ

ما اصل يصل تقول الاصل يوصل ثم ماذا؟ حذفت الواو التي هي فاء الكلمة لماذا؟ لانها وقعت بين عدو الياء والكسرة. طيب عندي افعال مضارعة اخرى ليست كل الافعال المضارعة تبدأ اه الياء. تقول وصل اصل - 00:21:41ضَ

ووصل يصل ووصل نصل ووصل تصل فنقول هذه الافعال المضارعة المبدوءة بهمزة بهمزة المضارعة بنون المضارعة بتاء المضارعة حملت على الفعل المبدوء بماذا؟ بياء مضارعة. لذلك نقول فعل المعتل المثال في مضارعه تحذف ماذا؟ تحذف الواو. طردا للباب باب المضارع على حكم - 00:22:01ضَ

آآ واحد لاحظ معي قلنا في طارة يطير اصلها طير يطير لاحظ انا انا اصلها هكذا انا ثم كتبت هذه ماذا؟ اه مده انا مثل اه طارة اصلها طيرا انا اصلها اي انا. طيب طار يطير انا يئين. انا يئين الاصل يأين يفعل - 00:22:37ضَ

ثم اه حصل ماذا؟ حصل النقل كما قلنا في طارة يطير. قس على ذلك باد يبيد اصل بيد يبيدو هاظا يا بيبو اصلها بيظة يبيض باع يبيع اصلها بيعة يبيع. بان يبين اصلها بين يبين. تاه يتيه اصلها - 00:23:10ضَ

جاء يجيء اصلها جيأ يجيء هذا يحيد اصلها حيد يحيد. حاق يحيق. اصلها حيق يحيق. حاك يحييك. اصلها حيكة يحييك. ثم ماذا حدث في الماضي؟ نقول الياء في الماضي تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الى ماذا؟ الى الف. طيب كيف ازن الفعل الماضي في كل هذا؟ ساقول فعل. باعتبار - 00:23:37ضَ

ماذا؟ باعتبار الاصل. طيب في المضارع نقول نقلت الحركة من ماذا؟ نقلت الحركة من العين الفاء وهي حركة ماذا؟ وهي حركة الكسر قيسوا على هدى يهدي قلنا الاصل هديا يهدي قيسوا عليها اتى - 00:24:11ضَ

يأتي اصلها اتايا حتى يأتي ثم ماذا؟ قلبت الياء الى الف في الماضي لتحركها وانفتاح ماء قبلها وبالنسبة لحركة الاعراب فقد حذفت لاجل ماذا لاجل الثقل. لاحظ برا يبري اصلها بري يبري - 00:24:34ضَ

بغى يبغي بغى يبغي. بكى يبكي بكيا يبكي. بنى يبني اصلها بني يبني ثنا يثني ثنايا يثني جرى يجري جري يجري جزايا اجزي يا زايا يجزي. جنى يجني. جنى يا يجني. حكى يحكي حكي يحكي. ثم حصل - 00:24:58ضَ

في هذا الباب ما حصل في ماذا؟ هدى يهدي كما بينته لكم قبل قليل اللفيف المقرون تحدثنا النوى ينوي ومثلها اوى يأوي وثوى يثوي وحوى يحوي وزوى يزوي وشوى يشوي - 00:25:27ضَ

ويضوي وعوى يعوي وكوى يكوي ونوى نوى ينوي لاحظوا تجاور ماذا؟ تجاور حرفي العلة اذا ما قلناه في نوى ينوي يجري على جميع هذه الافعال وما قلناه في يجري على ووثايثي ووحى يحيي ووخا يخي وودا يدي ووزا يزي وو - 00:25:47ضَ

سيسي ووشى يشي ووفى يفي وون يني وبهذا نكون قد كشفنا الصورة الكاملة لهذا الباب المهم من ابواب الفعل الثلاثي المجرد ونستطيع ان نرد جميع الافعال آآ التي تنتمي اليه اليه وان كان حدث فيها بعض ماذا؟ بعض التغيير سواء التغيير النقل او التغيير - 00:26:17ضَ

الادغام وهو التشديد كما ترون هنا او بالحذف او القلب وبينت لكم هذه اصول المرفوضة. اذا العلماء افترضوا في الباب الواحد انه يجري على قياس واحد. هذا القياس من الصحيح السالم فعلى يفعل وكان يجب ان تأتي جميع الافعال من جميع الاقسام على هذا القياس - 00:26:47ضَ

فاذا حدث اختلاف عن هذا القياس بدأنا السؤال. لماذا العربي غير القياس؟ ثم نستنبط العلة التي يغلب على ظننا ان العربي غير من اجلها يعني نقل من اجلها او حذف من اجلها او قلب من اجلها - 00:27:17ضَ

وآآ هكذا. فهذا الباب يجري على قياس واحد وهو فعل يفعل. هذا القياس يظهر في الصحيح السالم ويظهر في الصحيح المهموز ويظهر في بعض الافعال هنا ويظهر في الاصول المرفوضة في الافعال التي غيرت كما بينت - 00:27:37ضَ

لكم وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الباب الثالث من ابواب الفعل الثلاثي المجرد والى ان التقيكم ان شاء الله استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:28:02ضَ