باحث

هل تنظرون الدمع يغرق وجنتي؟ هل تسمعون التسارع النبض هل تشعرون بحزن قلب مبعد عن لذة للعلم في الحلقات. حرم السكينة وسط جو بالانس رغم تزايد الساعات حرم الملائكة حين حافت جمعكم - 00:00:00ضَ

مستغفرين فيا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف يا ايها المرسل قال الامام مالك رحمه الله باب التكبير على الجنائز قال الامام مالك رحمه الله باب التكبير على الجنائز - 00:00:42ضَ

باب التكبير كبير مصدره دبر تكبير مصدر كبر كبر يكبر والتكبير على وزنه تفعيل وقلناه التكبير الذي هو على وزن تفعيل مصدره كبر الذي هو على وزن فعله جميل فعل هذا - 00:01:11ضَ

مصدره القياسي يكون على وزن تفعيل فتقول كبر تكبيرا وقلب تقليبا ودرس تدريسا وعلم تعليما وسبح تسبيحا وهلل تهليلا قلد تقليدا ها جرب تسريبا دبر تدبيرا وكرر تكريرا وقرر تقريرا جميلا - 00:01:37ضَ

فعالة مصدره القياسي يكون على وزن التفعيل لكن تلاحظون ان في هذه الافعال جميعا هذه الافعال التي ذكرنا لامها جميعا صحيحة قلب تقليبا كلاما الميم لام لام الفعل فعل لام حرف صحيح - 00:02:03ضَ

قلب باء كلميم درس سين الى اخره فهذا الذي ذكرناه من كون مصدر فعل على وزن تفعيل هذا فعل اذا كان صحيح اللام اما اذا كان معتل اللام فلا يكون المصدر حينئذ على وزن تفعيل - 00:02:24ضَ

انما يكون على وزن تفعيله مثل تم تم هذه سمى على لماذا فعل لأن اصلها سمى هي تمايا فعل هذه الياء متحركة ياك؟ ثم ياء الياء متحركة وما قبلها مفتوح. سم ياء - 00:02:48ضَ

فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فوجب قلبها اليفا. هذه قاعدة. اذا تحركت اليها وفتح ما قبلها وجب قلب الياء الفا. فصارت سمايا تم فسماه تسمية وقوى تقويتك ونوى تنوية وفدى تفدية وغدى تغذية وعشى تعشية - 00:03:10ضَ

ايوا لما تنمية وسوى تسوية الى اخره اذن وضحاني فعلى اذا كان صحيح اللام مصدره على وزنه تفعيل واذا كان معتلا اللام فمصدره على وزن تفعيلا. لكن احيانا هذه تفعيلات - 00:03:35ضَ

تجيء مصدرا ايضا لفعالة اذا كان صحيح اللام مثل جرب تجربة وبصر تبصرة وذكر تذكرة حلل تحليلة هم يقولون تحية تحل اصلها تحليلها على لجنة تفعيلها جميل اذا هذا كبر قلنا هذا من جهة صناعتها الصرفية - 00:03:56ضَ

وما معنى كبر هذا السكوت قال الله اكبر ولا لا كبر معناها قال الله اكبر فأنت في قولك اذا اردت اذا رأيت فلانا يقول الله اكبر فأردت ان تقول ان - 00:04:27ضَ

لن يقولوا الله اكبر يقول الله اكبر جمعتها في كبر ان فلانا يكبر يكبر حكيت فيها قوله الله اكبر فاختصرت هذا الكلام اردت ان تقول ان فلانا قال الله اكبر قال الله اكبر هذا هذه الجملة قال فعل ماذا - 00:04:46ضَ

وفاعله ضمير المستتر فيه جوازا تقديره هو الله الاسم الكريم مبتدأ اكبر خبر والجملة نقول القول في محلي نصب وهذه الجملة الكبرى المؤلفة من الجملة الفعلية والجملة الاسمية كلها اختصرتها في قولك - 00:05:07ضَ

كبر وهذا احد المعاني التي يرد لها يأتي لها فعل حسن ابن زيد رحمه الله لما ذكر المعاني التي يرد لها فعلها قال رحمه الله كثر بفعال صغير اختصر ايوا باختصار كلام - 00:05:29ضَ

يختصر فتكبر الله اكبر هلل قال لا اله الا الله لست تقول لا اله الا الله. قال لا اله الا الله تختصر هذا كله. ها؟ سبح قال سبحان الله ايها - 00:05:48ضَ

لا قال لا اله الا الله ايها اواه اواه من قولك اواه ايها قال ايها الرجل يا ايها الرجل اذا قال يا ايها تقول العرب هذا يؤيه ايها يؤيه وضح الكلام - 00:06:06ضَ

اه جميل اه تفضل قال الامام مالك رحمه الله باب التكبير على الجنائز. وهذا يبين لكم ان العرب قوم يكرهون الثقل اذا كان يمكنك في كلمة واحدة ان تحكي كلاما فلا تقل كلاما وقل كلمة - 00:06:25ضَ

بدل ان تقول قال فلان الله اكبر تقول دبر ا فلان ثرثرة نوع من الثقل فإذا رأيتم العرب تطيل الكلام في موضع يمكن فيه الاختصار تفهمون انهم يفعلون هذا دي نكتة - 00:06:44ضَ

اينئذ تبحثون عنها نعم قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه - 00:07:01ضَ

وخرج بهم الى المصلى فصف بهم وكبر اربع تكبيرات قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم بني بني عبيد الله بني عبد الله بن - 00:07:19ضَ

ايهاب ابن عبد الله بن الف ابن زهرة ابني ايوا الطريق بانت الانيق الكلاب خلاص القرشي الزهري المدني الامام المعروف مات رحمه الله سنة وعشرين ومئة عن سعيد بن المسيب - 00:07:38ضَ

هو سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المدني الامام الكبير سيد من سادات التابعين مات رحمه الله سنة اربع وتسعين وقد تقدم عن ابي هريرة ابو هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن صخر على الاصح - 00:07:57ضَ

متى في سنة سبعين وخمسين وقيل ثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نجاشيا - 00:08:17ضَ

النعي الاخبار بموت الميت هذا النعيم النعي الاخبار بميت الميت قولوا نعاه ينعيه او ينعاه بجوج طيب شوفوا هذا هذا الفعل نعى نعى على وزني تعالى اصلها ما عاير كيف عرفنا اننا عا هذه الألف - 00:08:35ضَ

اصلها ياء نعايا المصدر فهو المصدر النعي لما خرجت لنا الالف في لما خرجت لنا الياء في المصدر عرفنا انها هي الياء التي تحولت الفا قلبت الفا ولماذا قلبت الفا - 00:09:03ضَ

للقاعدة التي ذكرناها نعايا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فوجب قلب الياء الفا فقال فقلنا مع طيب هادي فعل احيانا يكون مضارعها هذا درس صرفي اليوم سبحان الله العظيم احيانا يكون المضارع على وزن يفعل - 00:09:21ضَ

مثل الا يسأل واحيانا يكون مضارع فعل على وزن يفعل مثل ضرب يضرب واحيانا يكون مضارع فعال على وزن يفعل مثل دخل يدخل طيب الآن انا اريد ان اتعلم هل لهذا لهذا الفعل المضارع؟ لهذا الفعل الذي هو فعل - 00:09:44ضَ

لمضارعي قاعدة طيب هذه دخل ويدخل وضرب يضرب وهذه مشهورة معروفة لكن ليست جميع الافعال مثل هذه في الشهرة فكيف افعل اذا اردت ان اعرف المضارع الهذا قاعدته ام لا قاعدة له - 00:10:10ضَ

فعلى عند الصرفيين ما يسمونه الجوانب الدواعي اشياء علامات اذا رأيتها في فعل اما تدعو الضم او تدعو الكسر او تدعو الفتح اذا رأيتها عرفت ان المضارع يجب ان يكون على وزن يفعله او على وزن يفعله ووزن يفعله. هذه تسمى الجوانب جوانب الكسر جوانب الضم جوانب الفتح - 00:10:29ضَ

والجوانب جميعا عاشرها اربعة للكسر واربعة للضم واثنان للفتح هادي نعى الان انا لن احدثكم عن الجوانب كلها لكن ساحدثكم عن جانب للكسر مثلا لأنه انا الآن اهيئكم لتفهموا الإشكال فينا عار - 00:10:54ضَ

مع فيها جانب من جوانب الكسر وهو الياء لا من الان نعى نحن قلنا على وزن نعايا عفوا على وزن فعل لامها لا مناعاية ما هي ياء اذا كان فعل - 00:11:21ضَ

يا ايا اللام فهذا ينبغي ان يكون مضارعه على وزن يفعله مثل رمى طهارة مايا ياك؟ رمى كيفاش المضارع يرمي لماذا كان منكسرا في المضارع لان الياء من جوانب الفتح - 00:11:41ضَ

الياء لا من فعل لامه ياء رما يرمي نوى ينوي ها مشى يمشي. مم اتى ياتيه تا را يسري اه شا را يشري طيب واضح هادي آآ الياء لاما اذا كان فعل اذا كانت اللام هياء فهذا من جوالب - 00:11:59ضَ

الكسر الان عندنا نعى لا مهيأ فينبغي ان يكون مضارعها يا نعي جميل عندنا فعل هادي هنا عا فيها جانب من جوانب الفتح ايضا ما هو هو حرف العين فيها - 00:12:27ضَ

الان من جوانب الفتح في فعالة ان يكون العين فيها فعالة ان يكون العين الحرف الثاني ان يكون حرف حلق ما هي حروف الحلق ما هي هادي ما يسأل بها عن ما هي عندما تقول ستة - 00:12:45ضَ

تجيبونني عن كم انا قلت كم ماذا قلت ما فمن قال ستة فاعطيته صفرا لأنه اجابني عن كم انا انا سألت كم؟ ايوا تسمعون ما وتفهمون كم؟ واذا قلت كم تفهمون متى - 00:13:00ضَ

واذا قلت متى متى تموت؟ ايوا نصنع اذا يكون شأننا كمستملئ بعمرو. تعرفون مستملي ابي عمرو تعرفون ما هو المستملي كانوا في الزمن القديم قبل ان تكون هذه الاجهزة وتكون المساجد كبيرة وتكون المجالس عامرة ويكون الصوت غير جهوري فلا يبلغ - 00:13:19ضَ

اخر المجلس يحتاج الشيخ المحدث الملقي يحتاج مستمليا. فالمستملي ماذا يفعل؟ يقول كيف تقول رحمك الله فيقول الشيخ فالمستملي يقول ليبلغ الكلام الى من خلفه ابو عمر الامام المشهور ابو عمرو البصري يقال كان له مستملم - 00:13:40ضَ

يسمع غير ما يقال يسمع يسمع هو غير ما يقول الشيخ ويكتب غير ما يسمع ويفهم غير ما يكتب يعني اعيذكم بالله ان تكونوا كمسلمين ابي عامر طيب ما هي حروف الحلق - 00:14:01ضَ

مجموعة في قول قائل اخي هاك علما حازه غير خاسرني هي الحروف التي ابتدأت بها كل كلمة من هذه الكلمات اخي هاك علما حازه غير خاسر جميل اذا كان فعل - 00:14:23ضَ

العين منه حرف حلق فهذا من جوانب الفتح في المضارع مثل رحل الحق حرف حلق ام لا نعم فتقول في المضارع يرحلوا العين حرف حاء تأل يسأل اتنين هم جعل يجعل - 00:14:38ضَ

ا انتحر يسحروا ذهب يذهب اه دعارة ايش اجي نعام اسيدي هاديك شريبة اه والراء ليست حرف حلقة مم طيب الان فهمنا هذه القضية الحمد لله ساهلة طيب اذا ماذا عندنا فيها - 00:15:04ضَ

اجتمع لنا فيها جالب فتح وهو العين في العين الحلقية والياء لام الفعل حرف حرف ياء فاجتمع جالب يدعو الى الفتح في المضارع فيجب ان تقول انعاء وجالب يدعو الى الكسر في المضارع فتقول ينعي فماذا نقول - 00:15:33ضَ

يعني ينعوي كيف نصنع؟ هذا الإشمام هذا؟ القاعدة انه اذا اجتمع عند كفيفة على جالب فتح وجالب كسر فالضعيف يغلب والضعيف عندنا هو جالب الفتح فالذي يغلب جاي بكسر فالقياس ان تقول - 00:15:57ضَ

ينعي وهذا الذي يقول فيه الحسن بن زيد رحمه الله وكف جالب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره وامنعهما سأل وكف جالب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره اذا زاحم جالب الفتح - 00:16:21ضَ

ما يدعو الى الضم ما يدعو الى الكسر فالغلبة لغير الفتح مثلا وعد العين الحلقية ها هذا من جوانب الفتح لكن الواو فاء وعد فعل ياك الفاء الواوية من جوانب الكسر - 00:16:38ضَ

فاجتمع عندك جاري بكسر وجاري بفتح فكيف تقول المضارع؟ يعد غلب جانب الفتح طيب عندك فعل دعا داعى اصلها دعاوى كيف عرفنا ان الألف منقلبة عن واو في المضارع يدعو في المصدر - 00:17:00ضَ

دعوة طيب هذه الواو الواو لاما عندما تكون لام الفعل واوا هذا من جوانب الضم في المضارع والعين الحلقية دعا العين الحلقية من جوانب الفتح فغلب الفتح هذه القاعدة دائما الفتح مغلوب اذا جمع مع غيره - 00:17:19ضَ

الان القياس الى ان نقول المضارع في نعم لأنه اجتمع جالب فتح وجالب كسر والمغلوب جالب كسر نقول نعاني لكن هذه القاعدة التي هي دائما انه تعطى الغلبة لغير الفتح - 00:17:41ضَ

يستثنى منها اربعة اشياء من هذه الاربعة الاشياء انا لا احب ان اذكر لكم هذه الاربعة اخاف عليكم ان تضيعوا مني في هذه الاربعة. فنبقى بالواحدة واحدة حتى يسهل الله - 00:18:02ضَ

معايا؟ امم الحمد لله من هذه من هذه القواعد الاربع التي تصير الغلبة فيها لجانب الفتح اذا كانت جوانب الكسر كثيرة. قلنا اربعة جوانب الضم اربعة كلها تغلب جانب الفتح - 00:18:19ضَ

الا اذا كان لام الفعل فحينئذ يكون الذي يغلب هو جانب الفتح مثل كيف تقول المضارع يسعى مع انك اجتمع عندك جانب كسر وجانب الفتح ياك جا الفتح هو العين في لام العين الحلقية. وجاي بكسر - 00:18:47ضَ

هو اللامياء وقلنا لا اذا اجتمع جانب الكسرة وجانب الفتح فالغلبة لمن الغلبة هي الكسر جمع الذي يغلب الفتح جميل الا الا اذا كان جانب الكسر هو هذا وولياء لمن؟ فحينئذ الذي يغلب - 00:19:26ضَ

الفتح كما فتقول ساعة يسعى. فتقول ايضا نعاينة كما تقول نهى كيف تقول المضارع ينهى مع ان جانب كسر لكنه وتقول مثلا تغى لكن هذا مم. طغى يطغى. طيب تقول آآ رأى - 00:19:48ضَ

يرى مضارعها يرى مم يرى آآ بقى يبقى يفخر مم آآ نأى ينأى واضح الآن؟ اذن مع ينعى لكن هنا قضية اخرى قالوا كل الذي ذكرتموه كما ذكرتموه وان انا دائما اذكر لكم القضية من اول لتبقى في اذهانكم - 00:20:13ضَ

كما كل ما قلتموه هو صحيح. اذا اجتمع جالب فتح وجالب كسر فالمغلوب جالب الفتح والغلبة لجانب الكسر الا اذا كان من باب سعة يعني يكون جالب الكسر هو الياء لا من - 00:20:40ضَ

فحينئذ يغلب جالب الفتح صحيح الا الا اذا كان ذلك الفعل اشتهر بغير الفتح فحينئذ تصير الغلبة الى الشهرة مثل بغى بغا كيف بدي اقول؟ كيف المضارع؟ يبغي ماذا عندك في بغاء؟ ها هو الحل العين حرف حلق. الغين بغ - 00:20:56ضَ

فعلى حرف حلقي وعندك جانب الكسر ولا لا فاجتمع جاليب فتح وجالب كسر فالغلبة لمن بجانب الكسر لكن قلنا الا اذا كان جانب الكسر هو الياء فحينئذ تصير الغلبة للفتح كسعى - 00:21:30ضَ

لكن الا اذا غا كان الفعل مشهورا بغير بغير الفتح رجعت ايضا رجعنا الى الشهرة فقلنا يبغي ولم نقل يبغى طيب فهمنا هذه هذه القضية هذه القضية كيف نعى كيف نقول - 00:21:49ضَ

هل نسلك بها مسلك ساعة؟ فنقول ينعى يسعى او نسلك بها مسلكا يبغي فنقول ينعي يبغي اولان عند العلماء اهل الصرف بحرق وغيره يقولون هذا ينعي مثل يبغيه وان كان قياسه ان يكون ينعى لكن اشتهر بالكسر - 00:22:14ضَ

فصار يبغي ينعي هذا الذي عليه اهل الصرف ويمثلون الآن الحسن بن زين رحمه الله عندما قال وكف جالب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره ويمنعه ما سأل الا شذوذا والا ما كضع وسعى فالفتح - 00:22:39ضَ

ما لم يكن بشهرة خزلة يمثلون للذي اشتهر بالكسر بغى ونعى يقول مضارعه على الشهرة يبغي وينعي لكن الذي عليه كثير من ائمة اللغة انه على القياس ولم يشتهر بالكسر - 00:22:57ضَ

الذي حكاه ابن سيد في المحكم والذي وافقه عليه الشيخ مرتضى الزبيدي الزبيدي في شرح شرح القاموس انه على القياس فقالوا يا نعاه ينعاه وعلى هذا فانتم بالخيار ان شئتم فقولوا ينعى وان شئتم فقولوا ينعي لكم - 00:23:16ضَ

اسوة في من تقدم لكل قول من القولين لكم فيه اسوة نعم فقلنا النعي هو الاخبار بموت الميت. تقول نعى ينعي ونعى ينعى على هذا التفصيل الذي ذكرناه وقد نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:37ضَ

النجاشي يوم موته روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان مات اليوم عبد لله صالح قال فقام فامن فصلى بنا - 00:23:55ضَ

وروى احمد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه وهذا نعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم للنجاشي - 00:24:16ضَ

اي اخبار بموته وقد نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم غير النجاشي نعاه صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبدالله بن رواحة يوم استشهدوا في غزوة مؤتة - 00:24:37ضَ

واخبر النبي صلى ونعى النبي صلى الله عليه وسلم اللي نعاهم للناس قبل ان يأتي خبرهم ممن شهد استشهادهم رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:24:52ضَ

قال نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان يأتي خبرهم استشهدوا في مؤتة قال صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه صلى الله عليه وسلم تذرفان. ثم قال صلى الله عليه - 00:25:07ضَ

وسلم حتى اخذ سيف من سيوف الله حتى فتح وهذا الذي ذكرناه يدل على جواز النعي ويدل له غير هذا من الاثر ما رواه آآ احمد والترمذي والنسائي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت احد من المسلمين - 00:25:35ضَ

فيصلي فتصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مائة فيشفعوا له الا شفعوا فيه وليبلغوا ان يكونوا هذا العدد لابد من اخبارهم ولابد من اعلامهم ليحضروا والا فلا يعلمون ولا يحضرون - 00:26:01ضَ

ومثل ذلك ايضا ما رواه البيهقي ان رافع بن خديج رضي الله عنه مات بعد العصر فاوتي ابن عمر رضي الله عنهما فقيل له ماذا ترى اترى ان يخرج بجنازته الساعة؟ فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان مثل رافع - 00:26:20ضَ

لا يخرج به حتى يؤذن به من حولنا من القرى وهذا ايضا صريح في جواز النعي ويدل لهذا من النظر ايضا ان اه شهود الجنازة خير وفضل وبر والدعاء الى الخير - 00:26:39ضَ

خير ولهذا قلنا انه يجوز آآ النعي ولهذا البخاري رحمه الله لما اخرج هذا الحديث في صحيحه حديث الموطأ حديث الباب اخرجه في كتاب الجنائز وترجم له باب رجلي الى اهل الميت بنفسه يعني ترجم له بجواز ذلك - 00:26:56ضَ

لماذا نقول هذا؟ لماذا نطيل في تقرير جواز النعي لورود النهي عن النعي فقد آآ روى الامام احمد والترمذي وغيرهما عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال اذا مت - 00:27:17ضَ

فلا تؤذنوا بي احدا فاني اخاف ان يكون نعيا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي وروى الترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:27:39ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فإن النعي من عمل الجاهلية وهذا حديث ضعيف ولكن يغني عنه حديث حذيفة بن اليمان فها قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:54ضَ

ما يدل على المنع من النعي وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على جواز النعي فدل هذا اذا اذا على دل هذا على ان الجهة منفكة وان النهي وان النعي المنهي عنه غير النعي المأذون فيه - 00:28:12ضَ

النعي المأذون فيه هو مطلق الاخبار كما تقدم لنا هو اخبار الاهل والاقارب والاصحاب واهل الصلاح ان فلان قد مات ليشهدوا جنازته ويشيعوه ويدعوا له ويشفعوا له كلما كثر الداعون والشافعون والمشيعون كان ذلك احظ للميت - 00:28:33ضَ

فهذا نعي مأذون فيه. النعي المنهي عنه هو الذي يكون على وجه المفاخرة وهو الذي كان يصنعه اهل الجاهلية اذا مات الميت قاموا بذلك على ابواب المنازل والاسواق واذا كان عظيما من العظماء او رئيسا من الرؤساء رأيت الرجل يطوف على القبائل - 00:28:55ضَ

ويصعد الروابي المطلة عليهم ويرتقي الاكام المشرفة على محالهم وينادي باعلى صوته نعائي فلانا ان عو فلان اظهروا خبر موته وآآ اذا كان يعني يريدون تشهير موته وتعظيم الفجيعة بفقده. واذا كان الرجل ذا محل وقدر في نفسه ربما - 00:29:23ضَ

هو امر بذلك وان يذكر ما له من المحل الرفيع في قومه وماله من القدر والشرف وماله من الايادي التي بسطت على الاقصين والادنين فهذا منهي عنه وهذا مثلا كما يقول طرفة ابن عبد - 00:29:51ضَ

بمعلقته المشهورة اذا مت فانعيني فانعيني بحسب المضارع اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي ولا تجعليني كامرئ ليس همه كهمي ولا يغني غنائي ومشهدي - 00:30:07ضَ

بطيء عن الجلا سريع الى الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد. الى اخره ومثل ذلك قول مسكين الدارمي مسكين الدارمي التميمي ولا ادري اخذه من طرفه ام هو وقع الحافر على الحافر؟ يقول - 00:30:26ضَ

اذا مت فان عيني اه لاضياف شقة رمى به موداج بهيم الغياطل يشب لهم ناري فيعرف ضوئها ويحتل بيتي بالفناء المقابل ولست بوقاف اذا الخيل اسرعت يعني اذكري هذا كله - 00:30:46ضَ

ولست بوقاف اذا الخيل اسرعت ولست بعباس الى الضيف باسلي لا لا يراني عابسا لا يراني باسل الوجه عابسا ولست بعباس الى الضيف باسل ولكنه تلقاه مني تحية ويلقاه قبل العذر بذلي ونائلي ويلقاه من وجهي طليقا وقبله قراية ومن خير قراء كل عاجل - 00:31:09ضَ

ومثل ذلك ايضا قول فرزدق اذا مت فانعيني بما انا اهله فكل جميل قلت فيا مصدق وانا يعني استغرب الفرزدق هل يعتقد هذا؟ كل جميل يقال فيه ومصدق يعني ومثل ذلك قول ابن المعتز - 00:31:37ضَ

اذا مت فانعيني بما انا اهله ولا تذخري دمعا اذا قام نائح وقولي ثوا طود المكارم والعلا وعطل ميزان من العلم راجح اقول لو كنت علما راجحا لو كنت ميزاني راجحا من العلم ما امرتها بالذي امرتها به - 00:31:57ضَ

ومثل ذلك وهو من مشهور هذا قول ما لك بن الريب التميمي في يايته المشهورة التي يقول في مطلعها الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي الغضاء ازجي القلاص النواجي - 00:32:18ضَ

فليت الغدا لم يقطع الركب عرضه وليت الغضا ماشي الركاب ليالي يقول فيها وقد احس بساعته وقرب اجله فامر صاحبيه الذين كانا معه ان يفعل به هذا الذي كنا نقول - 00:32:40ضَ

يقول تأملت من يبكي علي فلم اجد سوى السيف والرمح الرديني باكيا. فيا صاحبي رح لي دنا الموت فانزلا برابية اني مقيم والليالي وخطة باطراف الاسنة مضجع وردا على عيني فضل ردائي - 00:32:58ضَ

ولا تحسداني بارك الله فيكما من الارض ذات العرض ان توسع لي فقد كنت وفقد كنت عطافا اذا الخيل احجمت سريعا لدى الهيجا الى من دعاني. وقوما على بئر الشبيك فاسمعا بها الوحش والبيض - 00:33:18ضَ

والبيضة يعني هو لا يكتفي بان ينعى الى الانس فقط بل الى الوحوش ايضا وقوما على بئر الشبيك فاسمعا بها الوحش والبيض الحصان الروانيا بانكما بانكما خلفتماني بقفرة علي الريح فيها السوافي - 00:33:37ضَ

الى اخره ما قال نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي للناس في اليوم الذي مات فيه. النجاشي الملك المشهور له ترجمة حسنة طويلة نذارها الى مجلسنا القادم ان شاء الله - 00:34:01ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب - 00:34:21ضَ