شوي وراء شوي وراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:04ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:52ضَ

وشر الامور المحدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه في كتابه تعبير الرؤى وفي باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام - 00:01:07ضَ

ومعنا الحديث قلنا فيه وهو الحديث الحادي والسبعون او اثنين وسبعين ها انا حدثنا ابو مروان العثماني انه قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن ابن يعقوب - 00:01:30ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه رآني بالمنام وقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي لا يتمثل بالشيطان والشياطين اتاهم الله تبارك وتعالى قدرة بحيث يغيرون صورهم مثالا ناس اخرين. وهو المعنى لا يتمثل بي يعني لا يجعل صورته مثال سورة لا - 00:01:58ضَ

الله تبارك وتعالى قد منعه من هذا وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وقيل انه من خسائس الانبياء عامة. وليس ليس ببعيد لان الانبياء يعني هذا الكلام اذا كان انا اردت - 00:02:24ضَ

وجدت في كلام العلماء قالوا ان هذا من خصائص الانبياء عامة ان الشيطان لا يقدر ان يتمثل باي نبي من الانبياء اريد ان اجد اثرا من الصحابة حديثا مرفوعا او شيء - 00:02:43ضَ

لكن ما وجدت الا انه يكون لانبيا من موضع التبليغ من الله تارة. وموضع الوحي من الله تارة. وما ينتقون من عند انفسهم قطعا الانبياء عامة وبذلك يكون اذا كان فيه مظنة ادخال شيء من بدين الله ما ليس من دين الله - 00:02:59ضَ

ولذلك القول بانه الحق الانبياء عامة لا يقدر ان يتمثل بهم الشيطان وادم وغير وابراهيم عليه السلام ابدا لا يتمثل الى يتشبه ولا يقدر ان يكون مثال صورة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:24ضَ

ثم بعد ذلك قال حدثنا محمد ابن رمح المصري ثقة انه قال حدثنا الليث ابن السعد عن ابي الزبير الجابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وابو الزبير مدلس ان جابر يروي - 00:03:44ضَ

اذا كان في غير رواية الشيخين او في غير رواية مسلم. فيكون فيه سبعة الانقطاع والتدليس لكن الرواية جاءت انه صرح بالتحديث في روايات اخرى نعم وابن مسلم جاء ان - 00:04:03ضَ

من فريق ابي العلاء ولكن فيه بصيغة التدليس وجاء في روايات الاخرين نعم من رآني في طريق عوائد الترمذي من صرح بالسماء الراوي يقول تحدث وهذا ذكرنا في من مبعيدا. والحديث له متابعات وشواهد كثيرة - 00:04:23ضَ

هو هذا قالوا لكنه الاحتياط ان ننظر فيها هل سر بنفسه؟ ينبغي لطالب العلم لانها قد شعبة مثلا لا يروي عن المدلسين وقد يوجد انه روى وقد لم يسو منه ايضا هكذا جاء بنقض دارقته وغير - 00:04:57ضَ

الاحتياط لطلب العلم ان يبحث عن الطرق ولا يعدم الطرق في هذه الايام عن طريق هذه الصور مصورات وكذلك قناة الحديثة التي جمعت وحازت لك الدنيا كلها على كل حال - 00:05:24ضَ

قال ابو عبدالله في بعض روايات البخاري من رآني في المنام فقد يراني في اليقظة ولا ولا يتمسل الشيطان ولا يتمسل يتوسل الشيطان بي انا ابو عبد الله اي البخاري قال ابن سيرين اذا رآه في صورته اذا رآه في صورته. يعني عاد اشار الى الامام - 00:05:43ضَ

اشارة الى اننا كما قلنا ان الروايات جاءت من رآني في المنام فقد رآني حقا. لكن ان يكون كما قال البخاري اعتمد قول ابن سيرين اذا رآه في صورته المعروفة عند علماء الحديث - 00:06:10ضَ

المعروفة في الحديس وفي شمائله النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت هذه الرواية ايضا عند مسلم لا يتمثل به من طريق اخر من رآني في المنام فسيراني في اليقظة وفي رواية فسيراني في اليقظة بشك او لكأنما رآني في اليقظة - 00:06:30ضَ

كل هذه راية كما يتمثل الشيطان بي على كل حال فهذه الروايات تثبت لنا وجاءت من طرق سماه بعض العلماء انها متواترة. ان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بالمنام فقد رآه حقا بشرط ان يكون على صورته - 00:06:55ضَ

هذا الشاب هو الذي اعتمد عليه العلماء رحمة الله ثم نذكر لكم بعض النصوص حدثنا ثم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريدة هو محمود ابن العلا قال حدثنا بكر ابن عبد الرحمن - 00:07:14ضَ

عبدالرحمن من يكون هذا بكر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عيسى ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الانصاري رحمه الله نعم من ال ابي ليلى قال حدثنا عيسى ابن المختار هو عيسى ابن مختار ابن عبد الله ابن عيسى ابن ابي ليلى. ايضا ثقة انا عطية وعطية ابن سعد - 00:07:28ضَ

ابن جنادة نعم قبله عن ابن ابي الاله وعبد الرحمن وليس محمدا عبد الرحمن التابعي الجليل انا عطية بن سعد بن جنادة الهوفي كان لكنه كان يدلس ويرسل كثير. وكان يدلس تدليس اه الشيوخ - 00:07:52ضَ

انا بسعيد القدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني ان الشيطان لا يتمثل بي كذلك هذه الاحاديث كلها حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهلي - 00:08:16ضَ

محمد ابن يحيى الذهلي قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي سليمان ابن عبد الرحمن اه الدمشقي ابنه بنت وهذا نعم وهو ثقة قال حدثنا تذوق يخطئ او ثقة. انا قلت انه اذا راداك كانه يعني بعضهم وثقه بشدة - 00:08:33ضَ

وقال لا ولذلك انا على كل حال قلت صدوق يخطئ او رزق ايا كان لكن اذا ما دام لم يخطئ في هذا الحديث هذا الحديث صحيح. ولذلك الصدوق قلنا عامة اذا اطلق الصدوق وهذا - 00:09:04ضَ

على طلبة العلم في هذا الزمان يجب عليهم ان يجمع الرواة عامة اخطاء الثقات عامة واي ثقة لا يخفيه والله هذا البحر ممتع الصدوق الحديث الصحيح ما رواه متصل السند غير معلل ولا شأن - 00:09:20ضَ

وحسن لذاته. المهم كذا فان خفظ ما اين موضع خفة الضرب؟ لعلك انت تحسن هذا الحديث وقد اخطأ فيه. ولذلك دين على اه اه طلبة هذا العلم. طلبة السنة وقد اه قد جمع الله لهم وامكانيات - 00:09:44ضَ

كبيرة جدا وخاصة ندعو الله تبارك وتعالى في هذه المملكة المباركة التي تبنت الكتاب والسنة ندعو الله تبارك وتعالى ان تكون الجامعات تأخذ هذه الموضوعات وتجمع احاديث الصدوق. لماذا سميناه الصدوق وما سميناه الثقة؟ ما دام الثقة وقلتم فان خف - 00:10:06ضَ

نجمة نقول هذا الراوي سليمان ابن عبد الرحمن تكلم فيه العلماء بان اخطائه كذا وكذا. ومراجعها ابن عدي وذلك العقيلي وذلك ابن شاهين اه كتب العلل كلها مراجعها البزار وانا - 00:10:27ضَ

رسالتين او ثلاثة اشرف كان عندنا في الجامعة مشروع الحمد لله فيها شيعة سبحان الله معكن يا بها مثل ما الدنيا. عند الدارقطني والبزار من اعظم ما يكون. مصنف ايضا المسند المعلل للنبي شيبة اذا وجد - 00:10:56ضَ

يقولون انهم وجدوا شيء كثير فيهن قالوا انهم مفقود. فالحاصل لنا كل حال. ينبغي ان الطالب يأخذ الراوي فقط هذا سليمان ابن عبد الرحمن يتتبع في كل كتبه فاذا وجد اشرف احاديث ينقل كلام العلماء وثم بعد - 00:11:19ضَ

قد يكون في لفظة اخطأ في لحظة واحدة اخطر. قد يكون بدله انس. والحديث كله في صحيح البخاري. فهذا الخطأ يسجل عليه بانه واما هناك رواة قد وصفوا بانه يعني ثقة بعد الا يسقط حرفا هكذا ايضا - 00:11:38ضَ

الحاصل على كل حال صدوق او ثقة قريب لان اخرجه البخاري ايضا من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله هذا الحديث بلفظ لكنه من طريق من طريق اخر قال حدثنا عبد الله بن يوسف انه قال حدثنا الليل قال حدثني ابن العاتب عن عبد الله ابن الخباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:12:04ضَ

قال من رآني فقد رأى الحق وقد رأى الحق يعني الحق في ذلك. رأى النبي صلى الله عليه وسلم حقا بين الشيطان ان لا يتكونني. يعني لا يكون في سورة - 00:12:34ضَ

ان يتشبه بي ولا يتصور بي من رآني فقد في المنام فقال انما رآني في اليقظة ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل به ان الشيطان ليتمثل ها اين عقلك اسمك طيب؟ - 00:12:48ضَ

سعدان ليس معدان سليمان ابن عبد الرحمن انه قال حدثنا سعدان ابن يحيى. سعدان ابن يحيى ابن صالح هو اللحمة الشامي الدمشقي. صدوق صدوق وسط له بالبخاري حديث واحد. بخاري اعتمد له حديثا واحدا - 00:13:10ضَ

قال ان صدق ابناه ابي عمران. صدق ابن ابي عمران الكوفي قاضي الاحوال هذي الاحواز. نعم. هذي كلها بلاد الاسلام صندوق وعون ابن ابي جحيفة انا عون ابن ابي جحيفة - 00:13:36ضَ

ابو جحيفة هو الصحابي الصغير وهبي ابن عبدالله السهيل وابنه عون من الثقات او تابعيه من الثقافة من ثقافة التابعين عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فكأنما رآني باليقظة - 00:13:52ضَ

ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل لا يستطيعون. وهذا في اشارة انه قد جعل الله في استطاعتهم من يتمثل لاي انسان غير الانبياء او غير النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:13ضَ

ثم بعد ذلكم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو الذهلي انه قال ابو الوليد من يكون لسيادة الملك ابو الوزير الدياليزي المعروف هشام ابن عبد الملك الطيالزي. نعم ومن الثقات المعروفين قال حدثنا ابو عوانا ابن عبد الله اليشكري. نعم - 00:14:29ضَ

عن جابر من يكون هذا؟ جابر ابن جديد الجعفي شيعي محترق وكان ضعيفا وكان صدوق قالوا انه قالوا كانوا يقولون انا ضعيف ايضا زيادة عليه كان رافضيا اي ذنب اي نعم - 00:14:54ضَ

جابر انا عمار انا عمار هو الدهني هكذا قال الاسناد هو عمار ابن معاوية ويقال ابن ابي معاوية عمار ابن ابي معاوية ابن صالح. نعم الدهني صدوق ايضا يتشيع او ثبات. نعم - 00:15:16ضَ

انا سعيد بن جبير التابعي الجليل عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد وقد رآني ان الشيطان لا يتمثل بي. قلنا ان هذه الاحاديث الكثيرة لا شك فيها - 00:15:37ضَ

آآ وهي تبلغ حد التواتر الاخرين والحمد لله كثرة اولا الكذب لا يمكن اي يجتمع ويكذب ويستحيل من الكذب. ثم الثقاق الذين رووا ان شاء الله اذا جمعنا تفريعات اسانيب الكثيرة - 00:15:56ضَ

فبعض العلماء حكم عليه بانه متواتر بالفعل لا شك فيه ان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ويكون رآه وهذا في حق السحابة المفروغ منه وهم قد رأوا في حياته صلى الله عليه وسلم لكنه قد يكون في اخر الزمان ايضا - 00:16:18ضَ

الشخص يرى النبي صلى الله عليه وسلم فالعلما قالوا انه قد يكون يرى ويتخايل يرى قريبا من صورة النبي صلى الله عليه وسلم فيه خير وقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:39ضَ

ولابد ان يكون ينظر بنفسه يسأل العلماء كيف كانت حرية النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كانت كان شكله صلى الله عليه وسلم لحيته وانفه ادع واذا قال لك احد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جاءت رواية عن ابن عباس رضي الله عنه جاءه روايات حسن - 00:17:00ضَ

جاءه شخص البقرة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. قال صفوا لنا امس انا ذكرت لكم صف لنا فلما وصف قال لو كنت رأيته صلى الله عليه وسلم في حياته ما تقدر ان تصفه اكثر من هذا. يعني كانه طابق وصفه بما كان عليه النبي - 00:17:27ضَ

صلى الله عليه وسلم فهذا هو الشرط ان يكون اذا رأى على كماله فمعناه يدل في على خير فيه كثير. هذا شيخنا محمد الغالي لاني ذكرتك بالقصة انه قال رأيت في اول الامر وانا تيجاني. انا لما كنت مشركا يقول كذا بكل صراحة - 00:17:47ضَ

مغربي رحمه الله لما كنت مشرقا وكنت احفظ القرآن وكل يوم نصف القرآن راجع وكذا وكنت والشيخ اراد ان يعطيني يسمونه اجازة. اجازة في الطريق حتى هو يجيز الاخرين كنا نكره الشيخ محمد بن عربي كان واحد من علماء السلفيين - 00:18:12ضَ

يعني منبوذ من الناس كلهم. لان المغرب ناس بالطرق الشاذلي وامام تيجاني واما كذا. فقال الشيخ رحمه الله فرأيت بفضل الله تعالى في النوم النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما رأيته الان - 00:18:41ضَ

بصفة كاملة لان كأن لحيته قد وسطت شيبا لما اصبحت وسألته قال وهذه ليست صفة النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه قال لكنه قال لما قالوا هذا رسول الله والقيت عليه السؤال يا رسول الله. انا - 00:19:00ضَ

اريد ان الاقلندة ايش الذي قال انا اريد ان تدعو لي نعم اطلب العلم ما دعا لي رسول الله قالت اطلب العلم وقال العلم انا اطلب العلم. فليس هذا علما - 00:19:24ضَ

لما اصبحت يقول هم كانوا يجهلونه هو الذي يصلي بهم الفجر قال بكيت من بعد ما قمت من النوم الى وقت الفجر ولا زلت ابكي ووجهي متغير ووقفت لأصلي بهم ما قدرت ان اصلي من - 00:19:40ضَ

يعني غلبت البكاء الفاتحة ثم قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وقل هو الله وهذه انا اتينا وبعدما سلمت جلست المسلح الامام والناس كلهم وش بك؟ اش بك وكذا؟ اش صار لك يا سيدي - 00:20:00ضَ

يعني عليه ايش هي وما اقدر ان اتكلم به. وخفت ان اتكلم وبعد ذلك الحمد لله رحت الى الشيخ محمد العربي ابن محمد ابن العرب. شيخ ازري هو محمد ابن العربي ولا مين هو؟ محمد ابن العربي اظن نعم - 00:20:22ضَ

هذا كان سائق للشيخ لما في اخر ايامه مغربي وكان قال رحت اليه ولما حكيت له رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اوصاني بالتعلم فقام وبكى وقبل ما بين يديه. بين عينيه وقال يا ابني اراد الله بك - 00:20:41ضَ

وانت قريبا كنت تريد ان تأخذ الاجازة في الشرك والبدعة وكذا وكذا وقال فرجعت والان الحمد لله لكن حكيت له قلت له رأيته لحيته وقيتاه. والذي بشمائل النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن فيها شيء انما كان الشهيب لاثنا عشر او عشرين اقل من عشرين سهرة في انفقته - 00:21:05ضَ

وقال يا ابريل كمل نفسك ترى النبي صلى الله عليه وسلم على هيئته. كمل نفسك قال انا اتهمت نفسي بالفعل انا كنت مشركا لكن اريد الخير فالله هداني وثم بعد ذلك يقول بعد ان مد - 00:21:33ضَ

فلما راح الهند اه اباء واجدادي يذكرونه كثير كنا نعرفه قبل ان يأتي الى المدينة غيابا فراح هناك فرأيت قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في صورته وسيرته وجلست ما - 00:21:51ضَ

اظنه نصف ساعة فيما اذكر في المسجد الذي هو مسجد اهل الحديث في يذكر كله بلاد. فالذي اريد ان اقول بارك الله قوله كثير من الناس انهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر على غير - 00:22:08ضَ

المعروفة ثم لما ترقوا في الصلاة لان رؤيا الصالحة. لابد ان يكون الصالح فقالوا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ دوار سيدي قاسم خان نفسه في رحلته في الحج. ذكر هذا رحلة الصديق الى البيت العتيق ذكر رأيت رسول الله في النوم مرة - 00:22:28ضَ

والشيء العجيب جدا ويكون الانسان نحن كلنا نرغب ان نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رأى ان شاء الله انهم يراه يقظة في القيامة ان شاء الله. ولولا ما ذكروا وفتاوى قلت زيادة التوضيح. نقلت اه اه - 00:22:53ضَ

افتح الباب سأل احد هل يمكن ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم احد وجاء في الروايات انه رأوه قال الشيخ قد دلت الاحاديث كلها على ان عدو الله الشيطان قد حيل بينه وبين ان يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه - 00:23:18ضَ

ومن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رأى الحقيقة وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم واذا رآه في اذا رآه شرط اذا رآه في صورته التي هي معروفة عند اهل العلم. هو عليه الصلاة والسلام ربعة - 00:23:38ضَ

من الرجال حسن السورة حسن السورة ابيض مشرب بحمرة كالث اللحية سوداء وفي الاخر حياته حصل فيها شعارات قليلة من الشيم. عليه الصلاة والسلام. فمن رآه على صورته الحقيقية فقد رآه فان الشيطان - 00:23:58ضَ

الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام وذكر السائل سؤال اخر قال جاء في الحديث من رآني فقد حرمت عليه النار او حرمت عليه النار. قال اما الحديث الثاني من رآني فقد حرمت عليه النار هذا لا اصل له وليس له - 00:24:18ضَ

وقال مرة اخرى في حديث من رآني في المنام فسيراني بلحية قضاء اه ايضا هو وكذلك الشيخ ابن عثيمين. وكذلك احد مشائخنا له وشرح قال هذا الحديث اقول لهم بانه ينقلون - 00:24:42ضَ

ويفهمون معنى النواعد. هذا الحديث قد روي بالفاظ متعددة. ومنها من من رآني فقد رآني حقا. ان الشيطان اية فلما اي نعم واما على اللفظ الثاني فلا يشكال فيه يعني من رآني فقد رآني حقا. واما اشكال باليقظة - 00:25:01ضَ

فسيران في اليقظة قال هذا في اشكال ام ان من رآه في المنام على صفته التي هو عليه فقد رآه حقا واما على اللفظ يعني فسيراني باليقظة فهو محمول على السحابة الذين في عهده قبل ان يموت صلى الله عليه وسلم - 00:25:21ضَ

فهذا خاص بالسحابة الذين كانوا في الذي كانوا يرونه وهم يرونه بالمنام. وكذلك الذين كانوا في صلى الله عليه وسلم مثل ما يقول المخضرم ويكون لم ير النبي صلى الله عليه وسلم هذا الملا لاقداره ايضا قال هذا الكلام فيقول انه ان الله تبارك - 00:25:41ضَ

تعالى يوفقه للهجرة اليه صلى الله عليه وسلم. والتشرف بلقائه. وسيراني في اليقظة هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكن انا يعني هنا رأيت الشيخ الالباني قال كلمة - 00:26:05ضَ

هنا اريد انه رحمة الله عليه رحمة الله عليه لكني في شك من ثبوت قوله وسيراني في اليقظة انا تبعت الذي وجدت لك الان اه نرمي لكم وبعد ذلك تنظرون فيها ولابد ان تضبطوا بارك الله فيك هذه فهما - 00:26:23ضَ

قال فسيراني باليقظة فاني في شك في ضبط هذه الكلمة. فرواه هكذا البخاري كما ذكرنا. هو نفسه يقول رواه البخاري وزاد مسلم او فكأنما رآني في اليقظة هكذا لا شك. قال الحافظ في الفقه ووقع عند الاسماعيلي في الطريق المذكور هذا كله - 00:26:43ضَ

شكرا الشيخ فقد رآني في اليقظة فسيراني فلينتظر فانا اقول الشيخ كأنه يرى انه كيف يرى فانا قلت الذي ظهر لي قلت لا يشتال دي رؤية الرواية التي فيها فقد رآني باليقظة - 00:27:03ضَ

فسيران باليقظة كلاهما بمال واحد. والاولى محمولة على وقوعه حقا ام فاشرت اليه. لان هناك باللغة العربية الشيء الذي قد يحصل في المستقبل ويعبر عنه بالماضي من قال لا اله الا الله - 00:27:24ضَ

يدخل الجمل لكنه دخل الجنة حقا مؤكدا. فالهذا فقد معنى فقد رآني باليقظة. يراني يدخل الجنة وفي يرى فقلت انا قلت فقد لا يشترى في الرواية التي فيها فقد رعاني باليقظة وهو فسيراني فالاولى محمولة على - 00:27:44ضَ

في اليقظة في الدنيا من السحابة الذين كانوا في عصره. ولم يروه فقد يرونه حقا في حياته صلى الله عليه واما الذي قد رآني حقا هذا يكون محمولا بيقظة او غيرها يعني لم يتمثل الشيطان ولم يراه - 00:28:04ضَ

الشيطان ثم بعد ذلك على كل حال هذه الفتاوى التي ادت العلماء قالوا ابن غبار وغيرهم قالوا قريبا من هذا قال بعضهم ان كان الرائي رأى الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقة بيروت رؤيا ابن حقيقة - 00:28:25ضَ

انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ونقول له من فضلك اذكر لنا من رأيته او اذكر لنا الرجل الذي رأيته. فاذا قال هنا قال اما ان رأى صورة وقيل ان هذا - 00:28:43ضَ

كأنه رآه مثلا ولكن رآه شيخا بانيا لحيته بيضاء كالقطن فهذه ليست صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من الصفات. ومن رآه باوصافه المثابقة للشمائل النبوية فهو فقد رآه حقا والا فلا - 00:29:00ضَ

واذا قال شخص رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ونقول له صف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف رأيته؟ فاذا قال رأيته ريحته بيضاء الى اخره. ومثلا نسأله كيف رأيته قائدا ماشيا فاذا قال رأيته ماشيا ونسأله كيف مشيته صلى الله عليه - 00:29:21ضَ

واذا قال كان يمشي رافعا رأسه وعنقه. نقول له ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لان الثابت الجماهيري انه كان صلى الله عليه وسلم اذا مشى فكأنما ينصب من صبر. من عالي الى من مكان عالي الى النازل. وهذا لا يقدر - 00:29:41ضَ

عنقه عليه الصلاة والسلام وكان قويا وكان يسبق وهو اقوى الرجال. فاذا كان رآه في المنام فسابقت روايته اوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا على كل حال اه الروايات هذه كلها ان شاء الله امنا بالله. وهي رواية من اصح السحان. وهي جبال المسلم اي - 00:30:03ضَ

عملنا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن لابد ان يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اه ببعض الكتب انه سوريا في الشام بعض الكبار من الصوفية جاء عندهم شاب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا به التي - 00:30:27ضَ

درست ال الشيخ الالماني الدايرة امس انظروا هؤلاء ان تغسل بعض بعد ما تقضي حاجتك بدأوا يمسحون. نحن في هذا السن ما رأينا رسول كيف ترى ونقول نعم انتم والحمد لله انتم لستم اراء - 00:30:56ضَ

طريقة مستقيما. والذي يكون مستقيما ولو كان طفلا ان شاء الله يراه. هذا الذي نقول لابد ان يكون ان شاء الله رجلا صالحا. اما اذا كان مبتدأ ما يمكن ان يرى انا يعني تساءلت بعض النقماء - 00:31:16ضَ

قال والله ما سمعنا ان احدا من هؤلاء يدعي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. انما يدعون الكذب نزورا يرون النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا من امر - 00:31:34ضَ

هم يقولون انتم ترون في القناة ونحن نرى يقظة لا مناما. وقد اه وقد اه وقد ارشدني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم بهذا يقظة لا مناما سبحان الله وتعرفون ان في الهند مدرسة كبيرة هذه مسائل لا ينبغي ان نفهم جيدا ونتثبت - 00:31:48ضَ

الان الناس كثير منهم لا يأتي ولا لا يأتي هنا ولا يصلي وراء الامام الوهابي. سبحان الله نسبوا الى الوهاب خير عباده. يا حبذا نسبي الى الوهاب. هو محمد بن عبد قولوا محمدي لكنه يقول الوهابي. فالله - 00:32:14ضَ

بحق الناطق هناك بعض المشايخ حصل بينهم في مدرسة مشايخ علماء كبار حنفية وبن الى ودخل عليه بعضهم قبل الفجر بقليل وقال انظر في ايام البرد القارس فدخل قال اراك متغير الوجه - 00:32:31ضَ

لونك متغير لماذا الجثة شعاري فاذا هو يقطر عرقا الداخلي على ماذا يا سيدي ماذا صار؟ جاءني بل كنت قيام الليلة وكذا فاذا السقف قد انشق ونزل النبيون هذا مكتوب في - 00:32:58ضَ

او ذكروه في كتبهم هم فاخذوا منهم الشيخ التويجري الشيخ الهلالي وغيرهم نقلوا منه في جماعة التبليغ في مثل هذا وهم يعتقدون فعلا نزل الشيء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:26ضَ

على سرير وعلى قوائمها الاربعة. على قوائمها الاربعة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. وقال لي صراحة تدخل في هذه المسألة وانا ارفع يدي عن هذا الخلاف الذي انتم فيه سبحان الله يقول جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر عثمان وعلي على قوائمه الاربعة - 00:33:44ضَ

هذه كلها يقظة لا مناما. لا مناما. وهذا على كل حال الله المستعان. مثل هذا لو رأى انسان لا يجعل نفسه موضع شبهة لاننا نحن ما نصدق هذا باي حال من الاحوال. النبي صلى الله عليه وسلم حصل ليه؟ لصدقه الذي هو كان قلة كبده - 00:34:12ضَ

حصل لكن ما ذهب هناك وما خرج للصحابة انتم لا تخالفوا عثمان ولا تخالفوا علي يا معاوية وفلان فلان وجاء لمدرسة خفيفة صغيرة هي فيها خلاف بالمشايخ. فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليس وحده - 00:34:32ضَ

وهذه كلها لله المستعان. يدعون هذا ويدعون ان شيخا منهم هذا وارد هذا لا ينكره ان شيخا منهم هو الان مقدم والمكتبة الامدادية باسمه هو امداد الله. انا هنا قبل الملك عبدالعزيز كان له حظوة كبيرة جدا. عند الشريف فرعون. وكان اهل الهديس لما جاء الشيخ - 00:34:52ضَ

انا اذكر هذا لانه سبحان الله التاريخ آآ مبكي انه لما جاء الشيخ سيد نزير حسام رحمه الله قالوا جاء رئيس الوهابية فارادوا الا يدخل بمكة ويبقى ولا يحج لكنه الحمد لله كان من اول - 00:35:23ضَ

والسعيد بغيره. وكان يعرف ان هؤلاء كل من ذهب من السلفيين يؤذون. وهو وكذلك ناس من اجراءات ناس كثيرين وجاء هنا واخذ كان اخذ لما تلك الايام كان آآ حكم الانجليزي - 00:35:45ضَ

واخذ من منهم القنصل الانجليزي في جدة ورقة لكي يكون هو حاميا له للحج. كان يعرف وبالفعل حاولوا لكنه وصل هنا وقبل الحج بقليل احضر الشيخ مجرما عند الشيخ عند الشريف عون وحوله هؤلاء المشايخ كلهم ذكروا بكتاب وهذا التاريخ مثبت بالكتب - 00:36:03ضَ

ولما دخل الشيخ دخل هكذا وكل من يدخل يدخل كأنه منحني. الشريفة له. هكذا ذكروه ودخل الشيخ وقال بمجرد ما دخل السلام عليكم بصوت عالي جهولي قال السلام عليكم ورحمة الله يقولون فجأة بدون اختيار قام - 00:36:30ضَ

تليفون من مكاني يا سبحان الله. وهؤلاء جالسين تحت وصافح وكذا واجلسه كرسي على السرير الذي كان له من انت؟ انا السيد نزير حسين رحمه الله هذه القصة. انا اذكره بالحرم والناس ذكروه وكتبوه - 00:36:51ضَ

كله اهو مثبت. وقال انا السيد نزير حسام نعم انت سيد نعم نقال قال انا حسين حسين اوعى صيني نعم انا فلان وفلان وفلان حتى الى معد ابن عدنان المعروف في الصحيح البخاري - 00:37:12ضَ

قال انتم الشيخ يعني يضع عليه ضغط الوي او ضغط خلقي انتم انتم من قال نعم قال طيب انسبوا فلما نسب ما وصل اليه الا قال ابن ابي النمي وكذا الجد السابع - 00:37:34ضَ

ووقف بعد ذلك الشيخ كمل واكرمه اكراما اي اكرام وحججه المسائل هذه الله المستعان نقول ذهبنا بعيد لكن ينبغي ان يكون الانسان للسنة بارك الله فيكم ايها الاخوة والله لا تضيء الا السنة - 00:37:54ضَ

كما وصى النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنته وسنة الخلفاء الراشدين. المهديين. اما البدع الكثيرة المنتشرة الطرق نقش بندي تشتي قادر ما هذه كلها طرق وكل الطرق فيها آآ - 00:38:12ضَ

الله المستعان. وهذه هي التي اضعفت المسلمين اذا قرأنا تحسبات المذهبية الحرم كان فيها اربعة مقامات والخامس ذكر ابن الجبير الذي رحلته كانت خمسمائة وعشرين وفي الحرم مقام خامس للزيدية اليمن. وهم يقولون انظروا رحلتهم وهم يقولون في - 00:38:32ضَ

الاذان حي على خير العالم عمل هكذا كانت اربعة يصير خمسة خمسة بعدها ستة عشرين يكون لا بأس فيها لانه وكان كل واحد لا يصلي الا مع امامة امامية. والاخرون جالسون حتى يفرقوا من هذا ثم هذا وكان - 00:39:02ضَ

خصوم المضاربة ايهم يصلي اولا وكذا الله المستعان. وذكر آآ انهم حصى القتال في آآ الري وغيرها حتى قتل الشافعية وقتل وهذه كلها مساوئ التعصب المذهبي. ونحن نقول كلهم ائمتنا وكلهم من رسول الله المقتبس. غرفا من البحر - 00:39:22ضَ

لكن اذا خالف قوله قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيجب على المسلم الذي يسمي نفسه عاشق الرسول يجب ان يقبل من الرسول لا يسميه لا يقبل من احد. ولهم احترامهم ولهم ذواتهم - 00:39:47ضَ

لسه اسوأ من الذي يا حب من لسان الائمة فقد برأوا ذمتهم. اذا صح الحديث فهو مذهبي. الله المستعان. تعرفونه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يراه ولا صورته الحقيقية الا السني الحقيقي ان شاء الله. فكونوا على السنة والسني لا يحقد بعضهم ولا - 00:40:04ضَ

كلهم حتى لو كان هو عدو له مخالفا له فيرحمه ومثل المريض يفهمه ان هذا مريض لابد ان يكون ان شاء الله يماريه بالحق حتى يرجيه عن الحق واديله النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله قل - 00:40:27ضَ

كتابه رسوله ائمة المسلم. المسلمون وعامتهم. فيجب علينا ان نكون ناصحين. اذا رأيت انسانا على غير طريق مستقيم. فكن وراء ولا تهجر بارك الله فيك. ولا تتركه الا اذا رأيت هناك صغارا يقربون منه. فاوصيهم اوصيهم الا - 00:40:47ضَ

تصيبهم ادواءهم. انت قوي لا بد ان توثر به الله يبارك فيكم نترككم ان شاء الله بسم الله الرحمن من بعده الرؤيا ثلاث الرؤية ثلاث اي ثلاث ثلاث انواع من الرؤية - 00:41:10ضَ

ثلاثة ثلاثة او ثلاث فاذا ماذا يكون مميزه؟ اذا كان ثلاث مميزه نعم لابد ان يكون مهند المعدود اذا كان مذكرا بل العدد اذا كان مذكرا في المعدود يكون مؤنسا ايش يكون - 00:41:28ضَ

عنوان ما يمكن. ثلاث خصال او كذا من هذا النوع على كل حال نعم ابو بكر بن ابي شيبة. الامام المعروف انه قال حدثنا عودة ابن خليفة. حوثة بن خليفة ابن عبد الله بن عبد الرحمن - 00:41:50ضَ

البكراوي صدوق قال حدثنا عوف من يكون هذا الامام الثقة عوف بن ابي قبيلة الاعرابي. ولم يكن اعرابيا. لم يكن اعرابيا الا انه استغرب من الثقات المعروفين عن محمد ابن سيرين الامام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرقية ثلاث - 00:42:08ضَ

وبشرى من الله تبارك. يعني ايه احدها احد الرؤى تكون بشرى من الله تبارك وتعالى. وحديث النفس قانيها وتخويف من الشيطان. هذا قد يكون يري الشيطان ما يقوم به عباد الله - 00:42:34ضَ

واذا رأى احدكم رقية تعجبه فليقصها. ان شاء لكن جاء في روايات اخرى قيده ليس يقصها لعامة الناس. لا يقص الا لديما او حبيبا وفي رواية تأتي لا لا يخص الا لمن - 00:42:53ضَ

له بينه وبينه محبة. وتخويف من الشيطان بيدر احدكم رؤية توجيه يقصها ان شاء وين رأى شيئا يكرهه ولا يقصه على احد وليقم يصلي فليقل يصلي وهذا مكروه ان يكون هذا حتى لو كان في الليل او النهار الظهر فمشروع افساد النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:43:12ضَ

اما اذا كان في الليل وخاصة اذا كان يعني ثلث الليل الذي وقعه في القيام وقت نزول الالهي ينبغي للانسان اذا رأى ما يكره فيستعيذ من الله بالله من الشيطان الرجيم ويستعيذ من الشر الذي رآه - 00:43:40ضَ

وهذه الرواية جاءت ايضا من طرق اخرى. قال اين هم؟ رواه البخاري رواه اخرجه الامام مسلم رحمه الله. من طريق ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال اذا اقترب الزمن اطول منه اذا اقترب الزمان لم تكد لم تكد رؤيا المسلم تكذب - 00:43:59ضَ

واصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا ورؤي المسلم جزء من خمس واربعين جزءا من النبوة. والرقية ثلاثة فرؤيا الصالحة بشرى من الله. ورؤيا من الشيطان. ورؤيا مما يحدث به يحدث المرء نفسه. يعني يخيل يتخيل ويبكر - 00:44:21ضَ

واذا نام فتتمثل بروحها اه فان احدكم فان رأى احدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدد بها الناس. ونعم اذا اقترب الزمان ماذا برواية المسلم اذا اقترب الزمان قانون اذا اقترب الزمان من القيامة في اخر ايام الدنيا قريب. وقال البعض اذا اعتدل الليل والنهار بباب الشهور - 00:44:45ضَ

اذا اقترب الزمان الليل والنهار اتناشر ساعة اتناشر ساعة كانه يقصد في هذا الزمان. وبعضهم قال تفسروا قالوا اذا كان فصل الربيع فيكون الرؤيا اصدق ما يكون فيها للمؤمن فصل الربيع نعم هكذا ذكروا بكل - 00:45:13ضَ

والحاصلة على كل حال. هذه من اداب الرؤى ينبغي للانسان ان ينظر الى كان بشرى. فيحدد من احبه حتى يقصده ايضا. كل هذا المعنى مطلوب. اما اذا كان مكروها فلا يحزن غيره حتى اهله - 00:45:36ضَ

لو حكى اني رأيت كذا وكذا فيكون ربما يحزن اهله حتى اقرب الناس. ولا يبثوا هذا هو ينبغي ان يكون ويستعيذ بالله من الشيطان فانه لا يضره كما تأتي الروايات - 00:45:54ضَ

حدثنا هشام ابن عمار انه قال حدثنا يحيى ابن حمزة هو ثقة حدثنا يزيد ابن ابيدة. او يزيد ابن عبيدة. هو يزيد ابن عبيدة ابن ابي المهاجر السخوني. الشامي صدوق - 00:46:09ضَ

قال حدثني ابو عبيد الله ابن مسكم هكذا مو بس مسلم مش كم الخزاي مسلم المشتم ابو الدمشقي السامي كاتب ابي الدرداء ثقة مقرية انا الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:25ضَ

ان الرؤيا ثلاث منها احاويل من الشيطان اهوال سراويل احوال ولا احوال ويأتي الشيطان ما يهول به او يهول به عباد الله ليحزن بها ابن ادم. ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه. ومنها - 00:46:53ضَ

منها جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. قال قلت انت قلت له من الذي يكون قائل هنا سلام ابن مشتم يقول انا قلت لو انت سمعت من هذا يسأل ابا الدرداء انه انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:30ضَ

قال نعم انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه نعم والحديث على كل حال. نعم. والحديث هذا ايضا صحيح. وجاء اخرجه - 00:47:51ضَ

من صديقي هشام ابن عمار وابن حبان من طريق الاخرة هو اسناده ان شاء الله صحيح او حسن. من طريق يحيى بن حمزة من غير فريق هشام ومن غير الفريق الاخر سبق صحيح. في مسند الامام احمد والذي - 00:48:09ضَ

يظهر والله اعلم ليس لعوف ابن مالك في آآ مسند الامام هذا الشيء. هذا يظهر لي انا فتخبروني ثم بعد ذلكم قال بعض من رأى رؤيا يكرهها رمح المصري ثقة قال ان معنى الليل ابن سعد الامام على بيئة الزبير محمد المسلم عن جابر بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم انه - 00:48:31ضَ

ليس بي الا ما يخاف من الزبير عن جابر. قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق من ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وليتحول عن جنبه الذي كان عليه هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا قال حدثنا القتيبة ابن سعيد - 00:49:01ضَ

حدثنا الليث ليث عن ابي جابر الزبير عن جابر ليس انه سمعت جابر او كذا مثله تماما ومن فريق اخر ثم من فريق اخر من فريق ابي سفيان طلحة ابن نافع القرشي الجابر. القرشي الثقة او الصدوق تابع - 00:49:26ضَ

ابا الزبير وافق باب الزبير بروايتين جابر. بلفظ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ارأيت في المنام ان رأسي قطع الله المستعان عرف ضحك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:53ضَ

لماذا قال فضحك الناس الروايات اذا سميت فيذهب عنك العجب الضحك كان رأسي قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لعب الشيطان باحدكم هذا لعب الشيطان بمنامه ولا يهدد به الناس وفي رواية ابي بكر ابن ابي شيبة اذا لعب باحد - 00:50:10ضَ

او اذا لعب باهلكم ما ذكر الشيطان بدون الشيطان واخرجه ابو داوود. بلغت يا رسول الله رأيت البارحة في النائم. كان عنقي ضربت وسقط رأسي هنا مسار الضحك الظاهر. كأن النبي ما كان يضحك بدون سبب. فهنا فاتبعته - 00:50:36ضَ

واعدته بنفسي. فلعله انا اقول انا هكذا ما وجدته في الشروع. اذا وجدتم امانة كما يقولون قلت لعله هذا مسار ضحك النبي صلى الله عليه وسلم انه بنفسه اعاد رأسه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس - 00:51:01ضَ

نعم. ان شاء الله. نعم ثم بعد ذلكم قال آآ هنا قال وليتحول من جنبه يأتي ان ايضا برواية اخرى قال حدثنا نعم حدثنا محمد ابن رمح نفسه قرر الليث ان يهيأ بن سعيد وهو - 00:51:30ضَ

الانصاري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. وان رأى احدكم شيئا يكرهه وليرزقنا ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم. ثلاثا وليتحول من جنبه الذي كانا عليه. في الروايتين - 00:51:58ضَ

تحول الجنب الذي كان عليه ورواية مثل الروايات السابقة لعهود تخريجاته قال حتى ثم قال حدثنا علي بن محمد انه قال حدثنا وكي عن العمري العمري من هو وليس هو يدل على - 00:52:21ضَ

في روايات اخرى فسروا في الشرع قالوا العمري هو عبدالله بن عمر بن حفص اخوه بيت الله وهو ضعيف سعيد المقبورين. عن العمري عن سيد المقبري ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم - 00:52:39ضَ

يكرهها فليتحول وليقفل او يثقل عن يساره ثلاثا وليسأل الله من خيرها وليتعوذ بالله من شرها هذه كلها جاء فيها هنا ضعيف لكن يتحول الرواية هذه الصحية اقول اسناد العمري ضعيف حسن لغيره. والحديث صحيح بما مضى بالطرق الاخرى. وفي - 00:52:58ضَ

هذا الترمذي يقول هذا حديث حسن صحيح. حسن من فريق وصحيح من فريق ثم بعد ذلك امبارح من لعب به الشيطان في منامه فلا يحدثن لا اخذنا اخذنا ولا ولا يحدثا ولا يحدث به الناس. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير - 00:53:30ضَ

هو الزبيري ثقة انا عمر ابن السعيد عمر ابن سعيد من يكون هذا هو عمر ابن السعيد ابن ابي حسين القرشي النوفلي المكي ثقة حدثني عطاء بن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت رأسي ضربت - 00:53:56ضَ

ورأيته يتدهده بدأنا يتدحرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمد الشيطان الى احدكم ويتهول له ان يخاف ومنهم سم يغدو يخبر الناس. فهذا انكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يخبر بذكر الحديس السابق - 00:54:20ضَ

ثم بعد ذلك الثقة عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه رجل وهو يخطب اي النبي صلى الله عليه وسلم في حالة الخطبة. فقال يا رسول الله - 00:54:41ضَ

لا يجوز للناس المأمومين ان يتكلموا فيما بينهم لكن جاز ان يتكلم احدهم مع الامام عند الحاجة ولو كان في حالة الخطبة كما تكلم من طلب السقيا وهذا الى وقالوا يا رسول الله رأيت البارحة فيما يرى النائم كأن عنقي ضربت وسقط رأسي فاتبعته فاخذته فاعدته - 00:55:05ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدثن به الناس انه قال عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا حلم احد - 00:55:31ضَ

فلا يخبر به ولا يخبر الناس بالتلعن وبالشيطان به في المنام اه الروايات هنا جاءت هذه هي التي فيها رواية صحية وليتحول الجنبه الذي كان عليه. هذا في روايته ولا ايه؟ ان سعدنا بالذباب ونتتبعك على اجد ان غيره ايضا وما وجدت الا في وهو رواية الثقة - 00:55:50ضَ

سيادة الثقة فليتحول ان يبني اذا كان يمين يزال شمال واليسار وعامة نوم النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون الان اليمين نعم والاطباء الان ما ندري دايما كنت انام وكذا - 00:56:18ضَ

لكن قال لي واحد الاطباء الان يقولون النوم على اليسار افضل للقلب النبي صلى الله عليه وسلم يعلم كل خير بفضل الله تعالى. وكان ينام لكن لا يحرم ان ينام لا الجنب الايسر ايضا. يقول الاطباء يقولون - 00:56:35ضَ

جريان الدم اسهل للقلب والله اذا نمت انا ما اجد راحة اذا نمت لليسار الا قليل ثم لابد ما اقدر انام انام ما النوم في الغالب وهم يقولون سمعنا حق لنا بعض الاخوان سأل الطبيب قال لي تنام العشاء - 00:56:52ضَ

بعد الرؤيا اذا عبرت وقعت فلا يقصها الا علاوات الود هو درجة عالية من الحب. الحب قد يكون عام ثم بعد ذلك قلة ثم فيها العشق واشياء عادية قسموها ابن عبد العز - 00:57:14ضَ

في شرح القائد ذكر العقيدة الضحاوية ذكر هذه الاقسام. نعم. فود ضد ترى حدثنا ابو بكر وابن ابي شيبة انه قال حدثنا هشيم حسين ابن بشير وثقة الا انه كان يبلش ان يعلى ابن عباس اتى العامري ثقة عن وكيع - 00:57:47ضَ

ابن حدوس هكذا وقيل حدث الترمذي اخرج هذا قال والصواب عدس بالعين ليس حدث. لكن بعضهم قال هو حدث وهو آآ في الحقيقة وفقه ان يا ابن الحجر قال مقبول فيكون وكيع ابن عدس - 00:58:16ضَ

يحتاج الى متابعة قال عن عمه ابي رزين العقيلي الصحابي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ما لم تعبر واذا عبرت وقعت - 00:58:41ضَ

قال الرؤيا جزء من ستة واربعين جزء من النبوة قال واحسبه قال لا يقصها الا واد او ذي رجل معروف بالعلم والعقل ليس ربما يطير بالناس فلان رأى كذا وكذا. هذه كلها مقصود منها بارك الله فيك. نعم - 00:59:00ضَ

وهنا هذه الرواية اخرجه ابو داوود قال حدثنا احمد بن حنبل انه قال حدثنا في الصين هنا في رواية نعم هنا في رواية ابن ماجة حسيم النياع علاء ابن عفان - 00:59:24ضَ

وهنا برواية الامام احمد قال حدثنا حسين انه قال اخبرنا يا علاء بن افا عن وكيع وفيه او ايضا مثل هذا. نعم ورؤيا المؤمنين جزء من اربعين عبوة وهي على رجل الطائر جاء في حديث اخر ايضا - 00:59:45ضَ

وما معنى على رجل الطائر يعني كأن كما ان شيئا يكون في رجل الطائر او في جسم الطائر. الطائر لا يستخدمه في مكان. كذلك لا يستقر ولا يهبط معناه حتى اذا عبرت فثبتت وقعت. فاذا كان هناك رؤية مكروهة فلا - 01:00:08ضَ

احد التعبير ويستعيذ بالله ان شاء الله يضره ولا باعد صحيحة ثابتة بالفاظ اخرى اما اذا عبرها احد من قدر الله مما يقدر الله تعالى سواء وهذا من الاسباب ويكون يقع مثل ما يعبره احد - 01:00:32ضَ

الله اعلم. كما ان الطائر لا يستقر حتى يعني يقر بمكان مربوط او كذا ينبغي للانسان الا يتحدث فاذا تحدث وخبر فسقطت ووقعت وفي الرواية هذه رواية الامام محمد. ولا يحدث الا لبيبا او حبيبا. نعم. ايضا واخرجه من طرق - 01:00:52ضَ

اخرى والحديس فيه وكيل ابن عدس لم يصححه آآ ولم يوثقه احد لكنه حسنه آآ شيخ الالباني وغيرهم حصنوا هذا الحديث لعله لاجل الشواهد التي لها. نعم ثم بعد ذلك قال باب الا ما تعبر به الرؤيا. على اي شيء - 01:01:22ضَ

حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الحمداني انه حدثنا ابي هو عبدالله بن عمير الحمداني ثقة انهم قال حدثنا العامة ان يزيد الرقاشين. يزيد الرقاشين هو يزيد ابن الرقاشي. ابو عمرو البصري القاص - 01:01:52ضَ

شاهد لكنه ضعيف الحفظ. انا انس رضي الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتبروها باسمائها وقنوها بجناها. والرؤيا لاول عابر. يعني هذا بمعنى انه اذا عبر اول واحد فيكون - 01:02:13ضَ

هو الذي يخاف ان يقع او اذا كان خيرا يقع ان شاء الله هذا الحديث بهذا الاسلام ضعيف. واردت ان اجده طرقا اخرى ما وجدت ولكن قالوا معناه معنا الاعتبار بالشارع قال اه السندي قال اجعلوا اسمه او اسماه ما يرى في المنام عبرة - 01:02:36ضَ

كيف ذلكم فعير رجلا اسمه سالم سالم فالح منصور يصلح اهدافها يعبر على هذا ان شاء الله امرك خير وانت منصور وانت بالى الاخرين وقني ايضا اذا كانت الدنيا ابوه منصور ابو هدى ابو هذا النوع - 01:03:02ضَ

هذا المعنى للحديس الذي هنا وان كان ضعيفا فاكسروه هكذا. وهو وهو من اداب بالفعل معبرين المعبرون يأخذون من هنا بهذه الاسماء وغيرها ويقع هذا الحمد لله رب العالمين. انا كنت لما كنت في الماجستير مدينة - 01:03:26ضَ

هناك بالمدينة للدراسة ستة اشخاص فقد يأخذون الدراسات العليا في مكة نحن وجلسنا وبعد ما قابلنا وكذا ما عرفنا النتيجة. لكن اتجهنا الى مكة ثم حتى نعرف مجرد ما وصلنا الى انا وواحد من الاخوان والله هو من عامة الاخوان ما هو دراسة هنا - 01:03:50ضَ

وبمجرد ما دخلت هناك عند المسجد واحد يصيح يا صالح يا صالح والله قاري قلت ان شاء الله يا فالة يا فقلت ان شا الله والحمد لله الذي اكرم باني دخلت فيها الشيخ امين مصري رحمه الله - 01:04:16ضَ

درجتك عالية وكذا جزاه الله خيرا يا فالح يا فالح. فانا فرحت هناك. وكان الدكتور سيف الرحمن مصطفى احد طلبة الدراسات العليا. كان موجود توفي الله يرحمه وركبنا مع بعض بالسيارة وصلى الله على - 01:04:38ضَ

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اليوم عشرة الله اكبر اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله - 01:05:02ضَ

الله اكبر الله اكبر اللهم صلي على محمد اللهم رب هذه الدعوة التامة يسأل الاخ هل رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يدل على صلاحه الشخص الشخص الراعي انيس - 01:07:22ضَ

هذا ان شاء الله هذا الذي يظهر لكن ليس بلازم وقد قال العلماء قد يرى الكافر ايضا النبي صلى الله عليه وسلم في صورته على سرية ولعله يكون له سبب - 01:08:39ضَ

لكنه نقال من حيث الرؤية القديرة والملائكة قد يرأون الكافرة اذا. فلكنه للمسلم ان شاء الله يدل على الصلاة. وان نستدل على قول العلماء قد يرى في اول الامر الى غيره - 01:08:54ضَ

على غير ثم اذا تم زيادة في الصلاة ويرى ان صورته الاصل هل اذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام واوصاني بعبادة معينة قال لي انا لا هذا اتفق العلماء على ان رؤيا المنامية لا - 01:09:11ضَ

آآ يوقد منه العقم. يستأنس به اذا كان حكم شرعي في حياة علينا وقضى به الينا. فهذا اذا وافقه والا لا يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاني ان قال كذا. هذه تكون من البدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:33ضَ

امر الامر وذهب ان احدث في امرنا هذا ما ليس منه. وبعد النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام قد تم باياته وبعد النبي صلى الله عليه وسلم في منام او شيء لا يدخل في دين الله ما ليس فيه - 01:09:53ضَ

كيف نفرق هادرا الثلاثة من الرؤى المذكورة هذا سؤال غريب من السائل الرؤيا رؤيا البشرى قد يكون هناك فيه خير لك وانت ما شاء الله يعني حصلت الوظيفة وانت بفضل الله تعالى تخدم في الحرم واشياء هذي بشرى - 01:10:08ضَ

وكذلك التهويل من الشيطان قطعت رأسه قطعت رجله. رأى انه قتلت رجله. هذا واضح جدا يعرف ما هي مكروهة ما هي كيف نعرف كيف نفرق بين الرؤى التي من الله وحديث النفس والتخويف من الشيطان. نعم. اذا كانت رعاة صالحة - 01:10:27ضَ

الله وهذا من الله. وحديث النفس يظهر لك قد يكون الانسان مثلا هذا في هذه الكثير من الناس. مات قريب له الزوجة مات زوجها واغلق ولكنها رأت في المنام انه جاءني وانا ما وكذا هذه كلها حديث النفس بارك الله فيك. ويتخيل الانسان بانه جاء - 01:10:47ضَ

حديث النفس والتخويف الذي مثل القتل الرجل قتل انور الله المستعان الولد الجميع ان هل صحيح ان الرؤى الاول من يفسر انا وهذا الذي جاء في الحديث بارك الله فيه - 01:11:19ضَ

ولذلك لا يفسر لا يفسر كل واحد يجب ان يفسر رجل ذا علم وعقل حتى لو كان فيه ربما يرى ربما يرى انه لا يبينه ويقول ان شاء الله يستعيذ بالله وكذا وكذا الى اخره. نعم - 01:11:39ضَ

انا بشر راضي جاري ايش ماله يا خي انا ايش السؤال يا اخي ما لانها عدم زمن ادم وليس ايش السؤال انا انا محتمل يا سيدي. معتمر اوصاني جاري. ايوه. على ان سقط له قمح من المتصل على الارض عند الحمام. ايوه. ويريد ان هذا القمح يقال له فيه علاج - 01:12:00ضَ

هذي لا يجوز لك ان تأخذ هذا الشيء في اتخاذ شيء سببا ليس في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم جعلت هذا القمح الذي رمي هناك سببا للعلاج لا يجوز ان يكونون ان ولا تتخذ سوء ما ليس جعله النبي صلى الله عليه وسلم سببا ابدا. ولا يجوز لك لو التقت ثوابك - 01:12:32ضَ

بارك الله فيك. يجب عليك ان تفهمهم. يقولون انه خاص ما ادري. يقولون اذا كانت المرأة عقيم مثلا ولذلك ترون في بعض الاحيان تلتقط النساء خاصة العجم الله المستعان. هل لاخ هل لاخ ان يدفع زكاة ماله لاخيه - 01:12:59ضَ

اخوه ولو كان شقيقا الا اذا كان صغيرا غير مقتصر فيجب عليه ان ينفق هو واخوانه هذي امور واضحة جدا ان شاء الله. لكن اذا كان كبيرا يتكسب ولا يكفيه. واخوه الثاني له سعى في الرزق - 01:13:23ضَ

ويجوز له ان يدفع زكاته ان شاء الله ليس في والاقربون اولى بالمعروف. اذا كان يوزع العبادات فهذا اول من يعطى قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. اليست هذه الاضافة تفيض التأمين اي بكل اسم هو لك - 01:13:43ضَ

فسبح باسم ربك نام ما ندري اليس هل ينكر حتى تقول اليس؟ نعم سبح باسم ربك سبحان الله سبحان ربي سبحان الغفار سبحان الرزاق لكن اذا رأيت في التفسير يقولون الاسم هو المسمى - 01:14:05ضَ

وليس معناه باسم ربه سبح ربك سبح ربك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. نعم هذا هذا هو فصله ما فسره غير هذا. الاسم واعين المسمى. او اذا دعوت فادعوا الله - 01:14:25ضَ

باسمائه الحسنى هذا ما نناقض. لكن هنا المقصود منه ربك وليس باسم ربك او تقول سبحانه يا سبحانك يا ملك سبحانك يا كذا جاز - 01:14:40ضَ