كذلك ونود الى الله والرسول ما ينبغي وللدول وكذا فهناك لا ينبغي ان يذاع اذا جاء شيخ انه خلعته صلاة يستحق للهجوم علينا ربنا من هذا النوع بالمدينة وكذا. وينبغي للمسلم الا يسيء هذا الضلال. حتى لا ينتشر - 00:00:00ضَ

والمحبة انما ينظر الامر الى اولياء الامور فهم ان شاء الله هذا هو الادب الذي جاء في عقيدة اهل السنة السنة والجماعة على كل حال انه قال ابن عيسى هو ابو محمد - 00:00:44ضَ

قال عبدالله الرمز البصري هذا جعله من لم يعرف العلماء ولم يذكروه بالجرح والتعذيب. ولم ينصفوه ولم يجادلوه فهو مجهول. والمجهول لكنه لا يمكن ان يكون كذابا ينبغي ان يعرف ان المجهول والمجاهيل ما دام - 00:01:14ضَ

قد جعل في ائمة الاحتياط لا ينبغي ان يكون كذابا حتى يختفي من منهم ويأتي احد منهم ويصحح حديثه بدون امرأة تبين كذبه آآ وضعه للحديث وهذا مما ينبغي التنبه له. ولذلك لعلكم ترون ان الائمة يقومون ورواية مجهولة - 00:02:02ضَ

اذا كان راع مجهول كذلك عن جاء مجهول الاخر يجري هذه الرواية ويجدونه لانه لا يمكن ان يكون مبتدأ ويكون يقوي بعضهم بعضا لكنه يقوي والمسئول لا يمكن ان يكون مرتجما ويفتقر او يكون مستورا ان من اسماءه - 00:02:32ضَ

وهنا نعم المآسي ايضا مقبولة قالوا انها لم في وصف لم توصف الا نعم السعودية نعم لكنه القرآن هذه قال لما جاء علي بن ابي طالب دخل على ابي من هو ابوه؟ ابوه - 00:03:05ضَ

برنامج فقال يا ابا مسلم الا تعيدني على هؤلاء اي الظاهر الذين كانوا يقاتلون قال واذا هو خشب واذا هو في آآ قلم وقال ان خليلي وابن عمق من هو؟ النبي صلى الله عليه وسلم عهد الي - 00:04:11ضَ

انا وكأنه اساء من قبل انه لا يريد ان يدخل في هذه الفتنة وهو وكذلك حذيفة كذلك اخرجه قال ثم قال هنا وكل لكنه فهذا وافق عبدالله بن عبيد في روايته - 00:05:06ضَ

هو مستورد الرواية فتكون الرواية قال للطالب الصحيح رحمه الله عبدالله بن عبيد على كل حال عام الف وثلاث مئة وثمانين. قال عبدالله ابن عبيد واذا كان عبد الله ابن عبيد - 00:06:51ضَ

لكنه يقول وابو عمر الاصمجي هذا هو الذي امر لكن يقويانه ويحذر عليه حديثه. وعليك ان يوفق احد فيما علمت هكذا يقول الشيخ الالباني. لكنها الداخلية وقد روى عنها ثلاثة فالنفس - 00:07:28ضَ

يكون ولا الترمذي القواعد. وذكر له شاهدا من حديث سعيد ابن وجيء وقال له ما حلفك من هذا الأمر تخلف عن القتال محمد فقالوا يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قاتل به ما قوت الى العدو - 00:08:18ضَ

واذا رأيت الناس والمقصودة وهو واذا ايضا ثمنيتك وقال علي رضي الله عنه بين الحسن البصري واهل رضي الله عنه. ثم اخرجه ايضا من البليغ لزيادة بعد بعثنا ياسين بن معاوية فلما قدمت المدينة - 00:09:27ضَ

فقال ان الناس ان ادركت من هذه الفتن رحمة الى احد فاحصر به حد سيدك العزيز. وهذا هذا وهو ضعيف مسلما سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها سنة واختلاف - 00:10:33ضَ

فاضرب به الحديث مثل رواية الحسن. والحديث صحيح ومجموعا للطرق رحمه الله وانا تحققت الروايات التي ذكرتم الروايات ورواه سهل ابن الحارث وغيره الكبير هذا زواج سيكون هنا لكنه فيكون - 00:11:34ضَ

اعداء متابعين ومفهومه انه عند ينبغي ان يدخل المسلم حفظ لدينه واه حفظ لنفسه ويعطيه اما ان يكون يأخذ احدا او جانب احد ويقاتل الفتنة تشتغل اكثر واكثر. ولذلك العالم الناس كانوا يسألون كثير اولاد - 00:12:24ضَ

كونوا مع فلان كونوا مع فلان قال لي ومع فلان ايد الناس يقولون ويكون الى متى يستمر هذا؟ قوموا انتم علماء وكذلك اجمعوا قنوات رؤساء وحتى لو قسموا ليبيا جزءين يحكموا هذا ويحكموا هذا بدون القتال - 00:13:15ضَ

يكون خير في اهل ليبيا والا الدماء والارامل وهو ولذلك ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي للمسلم ان يكون في حد ما في حدود ما انزل الله تبارك وتعالى - 00:13:52ضَ

العزة انا كلام وعقيدة والعقيدة الاسلامية تمنع ان يدخل الاسلام وكما قال النبي فلابد ليس الا اول ما يبذلون الجهد للاصلاح. ثم اذا كان لا يمكن القتال لا يمكن ان يكون - 00:14:12ضَ

ثم بعد ذلك قال وهو عن عبدالرحمن هو صدوق في بعض الروايات يقول الذي الذي يعرفه وهنا جزءين جدا كان كبيرا باهل النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يوفق لخدمة النبي صلى الله عليه وسلم او النبي صلى الله عليه وسلم حتى يسيرون الصحابة. فحرم خير - 00:15:06ضَ

موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة هي كلمة الناس فيها يعمى كذلك نعم ان هناك الاخبار الجديدة لما سلط عليهم الاعداء - 00:16:21ضَ

يا ادري ان المسلمين في الحقيقة والى الله وفقهم هنالك يصبح ان بين يدي والماشي فيها خير فكسروا جسديتكم الذي اذا دخلنا اذا دخل عليه وهو مطلوب على امره فمن قتل فهو شهيد - 00:17:55ضَ

يغلق بابه لكنه اذا دخل عليه بمعنى انه فيجوز له واذا كان لا يقدر ان يدفع لنفسه قال اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان يسلم نفسه يقتل في سبيل الله ولا يكن له اي مساهمة في هذه الفتنة - 00:19:58ضَ

لعله لا يكون فهذا غاية ما فيه مبالغة صلى الله عليه وسلم في حفظه وعدم الاشتراك كل ما يكون الانسان واذا كان يتقدم الى من شاء طريق الاخلاص مع الظلمة وكذلك الماشي والنبي - 00:21:07ضَ

صلى الله عليه وسلم وكأنه حتى على ابله اشتراك به الخلافة بين المسلمين والقتال بين المسلمين يبقى الحق انما يحفى الحق. لكن اذا قدم الانسان الحق باطل تجاه قيل ما خلف ويكون - 00:21:47ضَ

ولا تقل النبي صلى الله عليه وسلم ويكون ثم قال عزبنا ابي بكر النبي شيبة انه قال عززنا لهذا الحديث اخرجه الائمة رحمة الله عليهم شيخ جمعية عاصمة هنا موسى رضي الله عنه وفي اخره قالوا وما تأمرنا يا رسول الله؟ قال قولوا - 00:22:09ضَ

ويكون كأنه فلا وكذلك وقوله صلى الله عليه وسلم اي كل فترة تحقيق عبد من الليل المطلق الطيب في شدتها وذرتها وفي هذه الحالة كسروا ثم قال اذا كان لكن قال - 00:23:29ضَ

فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون في والطريق او هذا الحديث فيه الامام احمد قال ابن هارون وروى ايضا محمد ابن اسماعيل الذي لا حوله من طريق بتقول ايه - 00:25:09ضَ

انه ستكون فاكثر الروايات التي جاءت هي الطريق لكن الرواية وجاء في اخر الرواية اسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعافيك الله عز وجل فقال ارغب به الناس - 00:26:22ضَ

لماذا اتخذت لكنه اذا جد ويقول نريد ان ندفع الفتن بالاسفل وبالاسفل عما ينبغي للعاقل ان يتعامل مع والله اعلم كما اه رحمة الله عليه اذا المسلمان ما حكم انظروا حكمه فيما يدور الحديث. لانه جعله سأل ماذا نفعل؟ اذا اذا القضى - 00:27:31ضَ

لكن الروايتان قال عددنا منسوبا الى تفعيل وهو اشرف مبارك بن عبدالله بن الصالحين. هذا معروف عبدالعزيز هو من قال عن عاصم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلمين السياق فيهما الا كان - 00:28:30ضَ

لكنه ولذلك مصر واسنادا ستة ثمانية سبعة خمسة ستة علي الحسن عن الاحدث رضي الله عنه. عن ابي بكر رضي الله عنه ابو بكر فقال اين تريد؟ قلت انصر هذا الرجل - 00:29:16ضَ

روايات اخرى تدل على ان علي رضي الله عنه لما حصل ما نزل بين علي من جهة والصحابة ومعاوية رضي الله عنهم لا يأخذ في قلبكم اقدم سيدنا معاوية رضي الله عنه كان وحده كان هناك سحابة وله اجتهادات في طلب - 00:30:10ضَ

ونقول انه كان منفردا في مخالفة هذه المقدمة ويقول ويقول وقاعدة اذا دخل المسلم الذي جاء من فريق اخر غريب جدا فقلت يا رسول الله هذا القاتل والقاتل والمقبول في النار - 00:30:36ضَ

وهذا القاتل المقتول مسكين مقتول. لماذا يكون في النار؟ هذا القاتل يا رسول الله. فما بال المقبولين قال انه كان حريصا على قتل صاحبه وقتل لكنه فجاء تدافع مع سيده وتضارب بصيدهما فقتلا لو كان هذا غلط - 00:31:35ضَ

وكلاهما كان حريصا على قدر الصائمين. هنا فائدة التي يفارقنا انه اذا عزم الانسان على شيء يا لكن عزم بانه يفعل هذه الفائدة. او يفعل هذه الجريمة. لكن هنا امانع وما اسمي - 00:32:00ضَ

كيف يعاقب عليه كما هنا؟ انه اسامة حريصا على فضله ساعده فكان على بانه يقتل ولكنه قتل ما يكون عليه الناس لكنه اذا كان اذا كان مرحبين في الله تبارك وتعالى فرائض او واجبات اخرى - 00:32:26ضَ

لكن هذه الكثيرة قد سدى منهما بيع اللبان اذا اراد الله تعالى على قدره على قدر الناس هكذا يفهم في جميع ما جاء في مثل هذا في العموم ان فلان في النار وكذا اذا كان موحدا - 00:33:03ضَ

فيقول ان شاء الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله. هذا الذي استخرجه العلم من طرق كثيرة. نعم الحسن فالحديث سليم على كل حال من فريقه اما احنا - 00:33:23ضَ

الذي جاء بوضوح بهذا المعنى ولا يعقد ولا جريمة وانما المسلم الاعظم عند الجن حرمة بالمرأة من حرمة الكعبة على امريكا السعودية قال شيخ او الى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل المقصود بالنار - 00:34:06ضَ

يا رسول الله هذا القاتل ثم قال مقتول قال انه لا صاحبه ثم بعد ذلك ونقول هذا الحديث اخرجه البخاري وغيره الامام احمد رحمه الله الحسن فقال له يعني مع السادة - 00:35:35ضَ

صحيح المنصور النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى اخر جهنم وقالوا والحق بالسير وما بقي الا الانسان لكن اذا كان اذا لم يكن ينزل شيئا فشيئا. فهذا هو المقصد - 00:36:43ضَ

فاذا دخل جميعا رب العالمين يا رسول الله ثم قال عزب لنا الدعاء عيدا اخرجه الامام البخاري رحمه الله من فريق ومنذ هذه الرواية سبحان الله فوجدت العشرة حسن البشري - 00:38:06ضَ

اكثر رجلها وهي رواية مستحيلة الخاصة الحكم روى عنه اذا كان واحد لكن لم يؤثره مشكورا فالحكم او وبعضهم رضي الله عنه ان شاء الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس منزلتنا عند الله يوم القيامة - 00:38:47ضَ

هذا الحديث الامام احمد رحمه الله من فريقه من فريق لكنه لا شك فيه ان هذا الحديث من طرق اخرى او من نصوص اخرى نقول واذا كان الانسان يريد ان يقاتل لاجل دنيا شخص اخر ويغني نفسه دينه ايمانه وهذا - 00:40:16ضَ

عاقلا وليس رجلا في صاحب الدين وصاحب الدين محافظ على دينه ليس انه يبيع دينه. وهذا امر معروف في ادوار الناس. والحديث في هذا اللفظ بعيد الله اكبر لكن قال لكنه - 00:41:25ضَ

ان مروان لكنه ما زال محاولات الحكم سيكون الاسناد ضعيف على كل حال. نعم ولا ينبغي للانسان يقتضي ان يبتغيها في سورة الرجل واذا اصيب لم يشعر المسلم ينبغي ان ينظر - 00:41:55ضَ

الشائعات عبدالله بن معاوية قال الليل ابراهيم هكذا اسمه سيادة باللغة ذهبي دعاء الى السيدة يبدو لعله يكون قد دخل اذنا مقطوعا اذنه او مقطوعة اذنه الذهب والله اعلم. سنين - 00:42:44ضَ

باللغة الفارسية يعني يترتب من اللغة الانجليزية لا لكن مطلقا يعني يقولون اللغة الوردية ايضا تستعمل لكل واحد انصتوا باذانكم. نعم. فيكون المقصود منها نعم على كل عام هذا سنين هذا ايضا لم يجد روح الائمة رحمة الله وهو مجهول او مستور - 00:44:13ضَ

عن عبدالله بن عامر وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب الاستماع الشيخ يعني كأنه تستوعبهم ثلاثا يعني تعمهم تؤلفهم افلاها في النار. اللسان هي اشد من قد يكون اللسان - 00:45:04ضَ

اشد من كما يقولون يحث الناس على الفتنة كما يقولون يستر نار الفتنة ببلاءة فاللسان هي اشد من وهذا ايضا هذا الاسلام ظعيفة ويكون المعنى على كل حال. احاديث صحيحة جاءت - 00:45:34ضَ

عليه كذلك قوله تعالى ما يلفظ من قول رقيب والانسان ينبغي الا يهلك قد يكون عنده اعمال او عنده اقوال واموال حسنة لكنهم قد ضيعوا يضيع نفسه او يضيع عمله بلسانه فقط ويضيع جميع اعماله - 00:46:10ضَ

ويكون من نوافل اللسان قد يكون من نوافذ الاسلام. ولذلك يجب على المسلم ان يحافظ على الاسلام لكنه لا يتورم في سبيل الله وكذا وكذا لكنه من الغيبة والنميمة وغيرها ومن آفاق اللسان - 00:46:42ضَ

ويكون الانسان يجب عليه ان يحافظ على اللسان اللسان يقال ان آآ اللسان اشد واقعا من السيف سيدنا محمد البشار انه قال عن سيدنا محمد المبارك نعم قال وعلى ابيه ابو عبد الرحمن - 00:47:20ضَ

علي بن عمر بين هذا الحديث مسلسل بثلاثة من الضعفاء ثلاثة من الضعفاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى عليه وسلم اياكم بين اللسان فيها مثل رفع الصيف بين اللسان في منهم مدرسين - 00:48:04ضَ

بالفعل بسم الله جراحة السنان جراحات السنان الرمح والسنان ولا يلسع ما جرى عنه لسانه. ولذلك انا اول ما يشرحون لنا الكلمة سميت كلمة لان الكلمة تجرح مقلوب ولذلك سميت هذا - 00:48:24ضَ

شرعوا لنا فلكلمة عامة هي جارحة موفرة خيرا او شرا. يدرك الانسان لا ينسى ربما ينبغي لكن جرح اللسان جرح اللسان كما ويبقى ذكره الخير فينبغي ولا يلغي احدا ذلك اللقاء - 00:49:08ضَ

يكون ثوبا لاسر الشرور وكذلك الافتراء المباع والكذب في السوق والغيبة والنميمة وسلب المسلمين بالالقاب جميعا والكلمات الماضية نعم سنقوم باننا الشيخ حسن عليه النعمة الى الله تبارك وتعالى والذي ينفذ درجات عند الله واللسان ايضا اي - 00:50:09ضَ

جزء من الجسم اذا لم يرتفع الانسان بالخير واستعمله بالشر فهذه النعمة تتحول الى لكنه لا ينظر الحرام خروف كلمات تأتي ان الكلمة من رضوان الله تعالى والقول ينقل ماذا تنفض الكبر هذا من الرواية؟ من الاثام القديمة ذكروها - 00:50:43ضَ

ثم بعد ذلك انصار حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال عبدالله العلقمة الذي دعوا اول رواية الليثي ابنه هو قال حدثني ابي عن ابيه القى ما محمد ابن عمرو ابن - 00:51:35ضَ

مر به رجل مر به رجل له شهر فقال له وانت من ان لك رحما واني رأيتك قد القدرة على هؤلاء الامراء. وتتكلم عندهم بما شاء الله ان تتكلم به. واني - 00:52:16ضَ

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ما يظن ان تبلغ ما بلغ الكلمة ولا يظن له اجر كبير فيه يعني يظن ان هذا ولذلك الله له بها رضوانه الى يوم - 00:52:42ضَ

ولذلك انت معهم ورأيت الناس جالسين ناداكم الله تبارك وتعالى حي على الصلاة حي على الصلاة يلا يا اخوان ربما احد يقرأ قولك ابوه لم فهذا لك فيه اجره من دعا الى هدى فله اجر واجر من عمل فيه - 00:53:12ضَ

والانسان لا يغفل عليه كلمات الكلمات الخير الانسان سبب جمعه كنا في مجلس اسعاف الزراعوي رحمه الله الى الان كانوا يكتبون والمهندسين يذكرون الحديث السعي والضعيف وكذا وكذا. ويجمعهم بعضهم - 00:53:54ضَ

اخرج من هذه المجموعة الكبيرة كذا وكذا لكنها فيها ضعاف وفيها سعاد. فقال الامام وقالوا وهي احاديث رسول الله صلى الله عليه يقول البخاري فرفع قوله في قلبي فجمعت هذا الصحيح فالكلمة الخفيفة الزملاء من - 00:54:30ضَ

ينبغي الا يبخل بتسبيحة ولو بكلمة خفيفة ان شاء الله. الكلمة ان عدد لا يحتاج ما يظن ان تبلغ امامنا حتى يكتب الله عز وجل الى يوم القيامة من سخط الله ومن سخط الله يعني - 00:54:59ضَ

الله تبارك وتعالى ويكتب الله عز وجل عليه بها سقطه او سبه يوم القيامة فينبغي للمسلم ان يحاسب قد يكون يدرك اعمال لا يجوز وينبغي ونحاصر انفسنا دائما ومن يتكلم فينا ما لا في مزاح ايضا في بعض الاحيان قد يكون بعض الامزحة قد تكون - 00:55:24ضَ

والناس قال الزمن فانظر ويحكى ما تقول وما تحمل به يقول وهذا هو واذا سمع شرا حفظ اكثر من والصحابة والتابعون التميز بالخير بهذا الجانب. كلما سمعوا القرآن سمعوا اية الا تعلموها علما ومحمدا. ولذلك - 00:56:04ضَ

ورب كلامي اتكلم فيه ما سمعت رضي الله عنه نحن لا نستفيد نسمع كثيرا ولذلك وجب صلاة الجمعة وصلاة الجمعة اسبوعيا اذا كان الانسان اسمع من الامور اما في اصلاح ويعمل به فيكون ان شاء الله سوق للاصلاح. فتذكر - 00:56:57ضَ

وذكر بين الذكرى وينبغي للمسلم ان يجلس في مجالس الذكر ومجالس الوالي وغيره حتى يبتغي به وخاصة في حفظه وايضا لا يسكت ولا ساكتا يأمرنا الشيخ رحمه الله بعض المشايخ التي - 00:57:29ضَ

قلوب البرام لكنهم وكان يقول لنا لابد ان يكون للكعبة رطبا بذكر الله. لما مررنا بهذا الحديث الحديث الذي جاء رجل فينبغي للمسلم ان يكون مجالسه مختفيا وحده يسوق السيارة ينبغي ان يكون لسانه - 00:58:00ضَ

ولا يحفظ خيره ولا يضيعه خيره شر دخل ابو يوسف الصيدلاني محمد ابن جعفر صيدلاني هذا هو الذي نسميه هذا هي الصيدلة نسبة الصيدلة ادوية مفردة وادوية مركبة. والصيدلاني الذي يعرف المفرد كذلك ما فوائده - 00:58:36ضَ

لكن لزمته هكذا الصيدلاني وليس الصيدلي الخطأ الصيدلي وهذا يدل بين هذا الامام رحمه الله. نعم ابو يوسف محمد ابن احمد. وكان صيدليا ايضا مهنته حافل محدث لكنه كان تسميته سبحان الله - 00:59:22ضَ

محمد انما بصيغة ابن اسحاق ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم ان شاء الله بها في نار جهنم قريبا - 01:00:00ضَ

هنا ليس فيه الا يعني ولكن اخرجه الترمذي رحمه الله قال حدثني محمد ابن ابراهيم انا عيسى ايضا هذا يدل على انه روى مرة اخرى يدل على انه كم مرة سمع من فلان وكم مرة روى هذا؟ فروى مرة - 01:00:59ضَ

هذا واخرجه كذلك الامام احمد في قال حدثنا الا قال عيسى كذلك وصلى الله على سيدنا محمد الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله هنا كم اشهد ان لا اله الا الله - 01:01:48ضَ

اشهد ان لا اشهد ان محمدا رسول الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد - 01:03:20ضَ

رب هذه الدعوة التامة والصلاة ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط ان الرجل ليتكلم بالكلمة المنسقة ما يرى فيها بأس في نار جهنم سبعين خريفا هذا محلي وجاء من طرق اخرى صحيحة ايضا. وفي بعض الروايات - 01:05:54ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم. هنا ايضا ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان العبد لا يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يرفعه الله بهذا الرجال. وان الامن ليتكلم بالكتبة من صفحة لا - 01:06:33ضَ

في نار جهنم سبعين خريفا الرواية على كل حال صحيحة وينبغي للمسلم ان يحافظ على لسانه احفظ لسانك ايها الانسان لا يلزمنك انه صعبان. نعم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى - 01:06:53ضَ

الناس يصلون السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 01:07:22ضَ