باحث

قال حدثنا عن الوليد ابن مسلم قال الوليد ابن مسلم سامي لكنه على كل حال هنا قد صرح بالتحديث صرح عقد التعديل. نعم وقال رسول صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل ترك ثلاث وسبعين فرقة وان امتي ستخترق على بين تركة كلها - 00:00:00ضَ

انه قال اصدقائي عن محمد بن عمرو بن عبد الله ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة من كان قبلكم - 00:00:46ضَ

والذراع الباء وان يمد الانسان يديه يمينا وشمالا استرباعه وذراعا بالذراع معروف من احدى افاعلينا المرفق ذراع وشبرا بشبر ما بين اخر الى اول ابهام حتى اذا دخلوا في جهنم - 00:01:26ضَ

قالوا يا رسول الله قال نقول هذه الاحاديث هي لعبة المعجزة كله القرآن والحديث كله وما ينطقه الا ان النبي صلى الله عليه في زمن كان السحابة صاروا جماعة واحدة لا يليق ولا واحد - 00:01:55ضَ

بعد ما كانوا في فرق ابائنا يتقاتلون. وكانوا عن كل شيء لكنهم ساروا على قلب واحد. آآ وصاروا كلهم الحمد لله ممن بقي في غداة الوقت يخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه بينفع كل - 00:02:25ضَ

ماذا نفعل يقول الله يبارك فيكم لا بد ان تفهموا وتقولون ان هواء الانسان قد يكون بهواء كيف يكون كلهم في النار الا واحدة كل دعم بالنار بامانة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا - 00:02:51ضَ

عموما كثيرة في احاديث كثيرة. قد يكون سببا لدخول الجنة ثم اذا التوى بذلك يفرج من الباري ويخاف ثم بعد ذلك الجنة ليس معناه انه ومعنا كذلك كما جاء في الاحاديث حتى يدخل الجنة وغيره - 00:03:12ضَ

عندما يكون دخولا والله تبارك وتعالى يدل على عبد الله تبارك وتعالى والله اعلى الا اذا ارتكب امرا يكون مضيع شيء امامي ويبشرك وحده هو الذي يكون مسقطا ولقد اشرفت ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك وان اشركت فلا يحبطن عملك. مهما عمل من انفق - 00:03:44ضَ

ولو بكل اخلاص. كذلك حج واعتمر لكن الاسم قدمي العمالقة موجودة ولا تقام ولا يقام له الوسمة يوم القيامة فقد قال الله نعم واذا كان خير الشرك قد تكون قضايا هو يستحق لاجلها ان - 00:04:22ضَ

فعاد له واذا امن بالعدل فهناك فرق الان من لابد ان ننظر بالتفصيل هل الامة تفرقت شرفا ووصلت الى علم من وكذلك جاء بعض وغيرهم وغيرهم وكثير منها او اقولها قالوا - 00:04:56ضَ

الشيعة ثم العشائرة وغيرهم ادخلوا بهم لانهم خالفوا الجماعة اي ما كانوا اذا استوى عليك الذين اجتمعوا على دين واحد الصحابة. الصحابة هم ميزان الامة كلها فاذا فعلوا شيء فاذا كان - 00:05:37ضَ

سبب من النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغونا واذا تركوا شيئا الان ترى ان لها حاجة يستحسن احد علماء الامة ان هذا العمل لا شك فيه اذا لم يستهدف الصحابة - 00:06:02ضَ

اذا لم يقبل وكانت موجودة فانت تريد ان تحصل الخير وهم كانوا مع ذلك لم يعملوا هذه الاعمال هذه الاعمال بدها. هذه الاعمال بدعة ولذلك يطالع العمل بالكتاب والسنة على فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الدين الخالص الا - 00:06:24ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم. هذا اعظم رسالة هل انت تحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ اكثر من اكثر من علي اكثر من عثمان رامي بكر وعمر وابي ذر وغيره لا - 00:06:56ضَ

لا يجوز لك ان هؤلاء الصحابة. لكن انت تقول نحن نحيي ذكرى مولد فاذا كانك انت تريد ان تسبقهم في الخير. وهم قد قصروا بالعمل. فهذا العمل الذي موجود بحيث اذا كان في لا بد ان يعملوا ما دام قد يعملوا فيجب على المسلم الا يعمل وهو الذي يسمى - 00:07:16ضَ

ضلالة ينبغي ان تفهم الامة. ثانيا في الحقيقة هناك بعض المذاهب ذهب انتشرت الفرق سبعة او ثمانية قد يزيد مزيد عن صلاة وسبعين. لكن اصولها تجتمع في هذه بعد ذلك - 00:07:49ضَ

كذلك صلى الله عليه وسلم ونقول لا بد ان يكون المسلمون يتوبوا الى الله. يتوبوا الى الله. ويتوبوا من فرحتهم. ولذلك هذه نعم لكن هناك في بعض البلدان الى الان المذاهب الاربعة نقول - 00:08:29ضَ

اذا وجدتم ساعدوني هل احد قائلا بشرط ان تتعصب اذا ما تعصبت لكن اذا وجدت حديثا صحيحا والعمل يجب علي لكن الا الحمد لله الان في هذا الزمان هؤلاء يصفون الحنابلة - 00:09:17ضَ

كم من المسائل التي عجلت اعلمهم لا يتجرأ ان يقول من ابدا لا يقولون. فهنا حتى ارصد هذا يجعله من الثلاثة وسبعين سبعة. انا ما وجدت اذا وجدتم اتوني لكن اقول والله هؤلاء يدخلون بالصلاة اذا كانوا يتركون سنة النبي لاجل - 00:09:53ضَ

وانت لعلك تسأل تقول هل احد يترك سنة التفكير اما ان امامنا علماء في تركيا المذهب الحنفي طول الساعة كام اشد الناس مخالفة للسنة لاجل مذهبهم هذا انا عندي دراسة كاملة في بداية الاسلام. كل هذا - 00:10:36ضَ

وهؤلاء اشد الناس تعصبا حتى ان المساجد تعدم لاجل انها مساجد تدعو الى السنة يسمون اهل الحديث. ويقولون هؤلاء اوجدوهم حتى يفرق يعني كلام طارق مثل هذا نقول هؤلاء داخلين في احدى ثلاثة وسبعين درجة لكن هناك في الزمن الاول كان من ينقسم الى مذهب اذا وجد - 00:11:09ضَ

الان علماؤنا على يده وحارس موجودة علماء كبار من فلان الشيخندي يقول وان كان هذا الحديث صحيح وهو يؤيد مذهب الشافعي وهو لكن ليس علينا الا ان نتبع الامام احمد - 00:11:39ضَ

ونطالب هذا بكل صراحة كذلك احد اخر والله المستعان. وكذلك قد تفرقوا فيما بينهم عامة بدوي بدوي وكذا لقاء الله تبارك وتعالى لمصلحة اولاده ويحملون اوزارهم من اولادهم وممن يدعو ملكهم - 00:12:02ضَ

ولذلك يجب ان يدوروا ويجعلوا وانا ادعو خالصا لا يسأل الا من هو عالم ليس متعصبا لا يجوز النساء وقد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ليس بين وجاءت قذائف فيما بعد وقد اجمع الصحابة - 00:12:55ضَ

ولا يجوز جماعته خلاف للصحابة الاحاديث الاخير الذي قال فيه لقد تبعن سنة من كان قبلكم عن غاية هذا الحديث ايضا وكل ما جاء في الاحاديث نقول حتى لو كان هذه فنقول دائما يقولون الكثير منهم خبر واحد - 00:13:21ضَ

الواحد لا يعقل به العقيدة انظر كم من الاحاديث ليس على وصول الحديث ليس متواترا. انما خبر الخبر واحد يظن واحد انه واعد فقط. اثنين ثلاثة مشكور لا يصل الى التواصل ما ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم من اثار - 00:13:53ضَ

تخرج نار القتال. وخرجت النار في المدينة. وكانت بشرى الشام. وقد وقعت الواقعة. يقول حديث واحد هذه لا وقوعها ووقعت ما سواء اذا في الواقع فلذلك نقول يجب على المسلم - 00:14:19ضَ

اضربوا المفكرين هؤلاء الذين ويعتقد عقيدتهم هناك الكتاب والسنة. فاذا تعلموا الائمة رحمة الله عليه في مساعدة ليس واحد كلهم ائمتنا وكلهم من البحرية لنقول فاذا استفز منهم كلهم اليوم ترى اننا - 00:14:54ضَ

ليس بالامة الاسلام العالم يجب ان تكون لا تكن متخصصا باهتمام واع. تقول هذا امام كل اميمة كثيرا واجعلوه لكل العلماء واجعل الكتاب والسنة والبحث عن الدليل الصحيح في اي مساندة من المسائل - 00:15:49ضَ

النوازل كلها ان شاء الله ربها يفتح الله على العالم التي تريده الخير في البحث والتعليم ثم بعد ذلكم قال الامام رحمه الله نعم المال لا شك ان الفتنة قال حدثنا عيسى ابن حماد المسري قال - 00:16:17ضَ

كلهم صفات انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم انه سمع انه سمع رضي الله عنه يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس وقال لا وقال - 00:16:40ضَ

ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخلف الله لكم من ذهب الدنيا وفي بعض الروايات فيقول والله وكل هذا وقال له فسكت رسول الله صلى الله عليه قال قلت - 00:17:01ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير لا يأتينا بمعنى الدنيا والاموال الى كان الانسان بشرط ان يكون لنا ان الخير لا يأتي الا بخير او خير هو. ان الخير خير - 00:17:45ضَ

ان كل ما ينطق الربيع الا اكلة الحجر اكلت حتى اخرجت اذا كان يعني شعرها لا يقول بعضهم انما يخرج ليلة يبارك له به ومن يأخذ ما ربنا فمثله يأكل ولا يشبع. فهذا الحديث في - 00:18:13ضَ

ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لامته. نعم قالوا انه المثل هذا الذي ذكروا فيه فيه قالوا انه طويل الا اخرة قالوا ضرب من الفلك او كل قلع اخضر. والكلى اذا قالوا انه اذا نشف فهو - 00:19:01ضَ

والا هي قبر. وعامة يطلق الكلى والعشب. والعشب يكون اذا كان اخطر. واذا كان نشب فيتقاتلان ضرب من والمعنى انها شبعت نعم انها فثقل عليها ما اكلت فتحيلت لتفعيل بان تجتر ويزداد نهبة ثم - 00:19:37ضَ

تستقبل الشمس كما جاء في الحديث حتى اذا امتدت اخرتها قاصرتها استكملت الشمس فخلفت وفعلت فبعدما اجترت تعرضت للشمس فسحنا عليها خروج تخمتها فسلت تطالب فهل تجتر فيزداد نومة ثم تستقبل الشمس فتكون فيخرج من بطنها بسهولة. ويسهل خروجها - 00:20:23ضَ

خروجها فاذا خرج وهذا بخلاف من لم يقبلها فزيعة. والنبي انظروا نفهم الان ان الخير لا يأتي الا بخير او خير ان كل ما يطلق الربيع فربيع الجدول او اي مكان يشتغل فيه - 00:20:53ضَ

اذا كان الانسان الاشجار هذه الجبال قطب هي عنوان لا هو يعني لاحظوا ارض المزرعة لكنها هذا المقصود منها انما الربيع. نعم. فهنا الازهري هذا الاساس نقول هذا المثل انا ما - 00:21:20ضَ

لكي يسهل عليها هل يمكن يقولون صاحب اذا خاصة يعني هنا دعنا في الحديث ان هذه طبيعة الدواء الذي اللواتي يرحمها الله تبارك وتعالى علاجا الذي خلق كل شيء مرة كنا جالسين - 00:21:56ضَ

طالعين على شجر هناك بعض الاشجار الصغيرة جاءت هذه ما الذي يسمونه الذي ابن عز وما هو الافعى يتقاتلون يتقاتلون يتضاربون. وهذا يعمل كذا وهو يضرب كذا ويذهب سبحان الله الى الشجرة - 00:22:54ضَ

الى شجرة صغيرة يقلب جسده هذا ابن عز فيأتي مرة ثانية. ثم اخذت فاخبرنا ناس هناك تقاتلوا على ان هذا اذا كان الانسان يكذب على الجسد يمكن هؤلاء وليس لهم - 00:23:19ضَ

القمح نقول ان هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان الانسان ان شاء الله يستفيد كما ذكره. فعادت فاكلت هذه الشاة اخذت هذا القدر بحقها. بحيث ان - 00:24:02ضَ

لكنها تفعل وتحية الانسان اذا اخذ معنى الله تبارك وتعالى ويتفاهى حتى يتطهر ماله. هذا ومثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع لذلك مهما وصل وصل الى ولكن لابد ان على كنا ندرس هذه الة. ولا بد ان يكون الانسان اذا - 00:24:37ضَ

وهذا المسكين ما يجد عنده وهذا ذا متربة. وهذا طلعة فوق بالمرة. لا بد ان اي انزل شيماء. وهذا يعطى من هذا الفال حتى يرتفع. وبذلك يكون التوازن وذلك فقيرا - 00:25:30ضَ

ينبغي ان ياخذ ما شاء الله ولكنه ياخذ اول كذلك ثم بعد ذلك قال قال الازهري هذا الحديث. نعم. لم يكد يظهر معناه ازهق اللغة. وفيه مثلا احدهم هو ما تقدم اي الذي يحصل عبثا - 00:26:01ضَ

والثاني المقتصد في جمعها وفي الاتباع بها هو اخرة الفضل. فان الخضر ليس من التي الربيع ولكن مع الاحبة وهو ما فوق البطل ودون الشجرة التي ترعاها المواشي بعد ايدي البحون وضرب - 00:26:37ضَ

مثلا كمن يقتصد في اهل الدنيا وجميعها ولا يحمله الحرص على حق ابن العبد كما نجت حافلة كل عام فاذا ينبغي للمسلم ان المال انما اموالكم واولادكم فتنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على المسلمين الا - 00:26:57ضَ

الله تبارك وتعالى ولا تسرفوا ولا تبخلوا ثم قال حدثنا عبر ايضا كلهم مسئولين وهنا ايضا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اذا - 00:27:33ضَ

اي قوم اذا فتحت عليكم ثقافتين قال عبدالرحمن ابن عوف نقول كما امرنا الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوى غير ذلك اذا قتل فارس علمنا الله تبارك وتعالى - 00:28:52ضَ

لانه يشير كما ذكروا في الشهر يشير الى قوله تعالى اذا جاء نصر الله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان نحمد الله ونشكره كما امر الله تبارك وتعالى بان فتح علينا - 00:29:21ضَ

كما انه ثبت اعداءنا الذين هم الاسلام فنحمد الله ونشكره. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوى غير ذلك تصدقون او تعملون خيرا وتعملون غير ذلك يقولون هذا وتعملون غير ذلك وغير ذلك او غير ذلك لا ها الاستطعام والبئر معدومة بعده - 00:29:46ضَ

وعليه معصوفة وغيرها ذلك وغير ذلك ثم اطلقها وقد يكون من يحسده بعضكم بعضا. نعم. تتحسدوا ولا تغاضوا ولا عباد الله اخوانا وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم تتباغضون او نحو ذلك. ثم تمتلكون في مساكين المهاجرين - 00:30:17ضَ

واجعلونا بعضكم على رقابنا النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء وهذا نقول انه الذين عاشوا في اخر هو الذي وقام بعضهم هذا الذي وما جميع الصحابة. ليس هم فقط لان ابا بكر ومن ذهبوا ما جاءت الفطرة الا لماذا يستغفرون - 00:31:06ضَ

على كل رافضين جميع الصحابة. فيكون المقصود بحيث انه او بعد قرون يأتي قوم يشهدون ولا ينظرون ولا فهذه كلها فلا يكون لها حسنة ثبات قال النبي صحابة والتابعين واتباع التابعين. حسن مثل هذا - 00:32:36ضَ

وكل اه يحكمنا حاكم وقد يكون الله بين المسلم قال ليس بالتابع عنده فما ذكر بعيد في مسألة آآ رؤية الهلال يذكرون ان كانت هناك دول مختلفة يقول جاء دول مختلفة في حين انه كان - 00:33:33ضَ

اربعة هذا ايضا عليه السلام. يحكم بماذا قال بعض وتأمل اذا نزل عيسى عليه السلام ادي واحد هو حديث اهل وعلى كل حال هذه كلها تتوب الى يوم القيامة. والله يا اخي - 00:34:19ضَ

بريطانيا الان وانا الى هنا واحد من الاخوان وشرح مال التوحيد ويقول ان هذه البدع وغيرها انا اقرأ عليك بالله تبارك وتعالى عن طريق التعصب البدني ماذا لماذا نتكلم وهناك للحقيقة اعادة التعصب - 00:35:19ضَ

الله المستعان هذا الامر فنقول ان هذا تتحاسدون وتتقاطعون لم يكن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت بعض الغنائم الانصار وقالوا لا نرضى الا الذين كانوا الى اخره - 00:36:06ضَ

اتصال مصرية انما جاءت ما بعد هذا الذي ولا تحاسدوا وكفروا بالله تعالى نعم. تتبع رضي الله عنه والحسنات يدافعون عنهم وهو محسود على من كان وقال من كان لي عليه طاعة فلينسلم فاني لا اجيب دعاء اخر - 00:36:59ضَ

نعم وكان الصحابة هذا كله ويحدث ثم بعد ذلك حدثنا يونس ابن عبدالعال. يونس ابن العالم يونس محرمة اكبر من محرمة اخبره عن عمرو بن يعوف هو امر ابن عوف الحجازي - 00:37:47ضَ

وهنا رواية الاقران. رواية الاقران رواية الصحفيين ورواية وهو هو عمرو بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي البحرين الذي يسمى - 00:38:55ضَ

قبل اما البحرين كلها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين يأتي وكان فقدم ابو مالك البحرين فسمعت بقدوم ابي توافوا صلاة الفجر وما جاء انه حذروا بان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:37ضَ

ولذلك قال صلى الله عليه سمعت الانصار وصلاة الفجر صلى الله عليه وسلم ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح ابواب له فهذا عيدهم هذا يكون لنا اذا كان انت احد - 00:40:34ضَ

يتعرض له ويسلم عليه الكريم كما قال ذكر ان الى كريم سلم عليه يا محمد واذا سلمت يا ليلى حاجة فالهديم ابن الكريم صلى الله عليه وسلم فتعرضوا له عليه وسلم - 00:41:11ضَ

هل فهم محسوبهم لا يتعامى اذا فجر اهله كذا وكذا فاحضر او احضر لكن خذ طعامها واتجاهها هذا ليس عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء البحرين قالوا يا رسول الله قال ابشرهم - 00:41:59ضَ

مع العمل وامنوا ما يسركم ما يسركم فوالله الفقرة عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما فتنافسوها كما تنافسوها هذا في تخويف من النبي من الدخول في الدنيا بحق الوقت بغير حق. لكن اذا كان الانسان - 00:42:38ضَ

يظن نفسه بسماع التقوى في العقيدة في كل امر ان شاء الله كله كلام لا علاقة وهنا ليس هذا وصلاة الفجر صلى الله عليه وسلم تتعين المساجد الامام احمد رحمه الله ارسل ابن عبد الله - 00:43:11ضَ

انظر فذهب الى بيته ثم قال انظر قال اذهب الى عمله وهنا النبي صلى الله عليه وسلم وجاء وسلم على ذلك والدرس والقواعد او فيهما يستفاد لان كلمة واو تدل على ان السحابة الذين جاؤوا لم يكونوا يحضرون دائما للصلاة دائما - 00:44:29ضَ

وبذلك انهم جاءوا القديمة وهي وفي رواية هذه الرواية اخرجها البخاري من صديق شعيب او قاعة وفي رواية البخاري ايضا وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا عبيدة جاء بشيء - 00:45:30ضَ

وايضا ان البخاري ثم بعد ذلك قال الامام رحمه الله باب فتنة النساء قال ثم الحدود العراقية هذا هو الراجح ان شاء الله. اما في مدينة رسول الله. فهل يكون - 00:46:11ضَ

وحرم رسول الله اللهم اجعل البركة فيه بركة ابراهيم فحرم ابراهيم وحرم ابراهيم كذلك الف مثل هذا الصلاة بين المضاعفة هو هذا الذي يسأله القرآن ويقولون ليس عليه بديل ليس عليه بديل لكن بعض العلماء قالوا هذا يدل على انه - 00:47:01ضَ

صلى الله عليه وسلم في حجه في المحصن ما جاء يصلي خمس سنوات هنا فدل على انه الا ان في المسجد والذي يتوسع ولولا ثناء نعم عن سليمان هو عن سليمان - 00:47:55ضَ

اجتمع في روايات على اسماء المهدي رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اترك بعدي الحديث البخاري ولا شك ان واخرجه مسلمون طرق كثيرة وهي بعض - 00:49:07ضَ

اشد من الفطرة لغيره. نعم ويشهد له قوله تعالى الشهوات من النساء والبنين من النساء وكذلك الاموال وبدا بهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأوا الاهم الذي واول - 00:49:57ضَ

نعم. بقية الالوان اشاعة يقول يا اخوتي المشاهدة حب الرجل ولده من اكثر من وكلكم اذا ماتت المرأة ولدان وذهبت الى ربه وميله الى الوراء الى اولاده فهي اكبر منه - 00:50:59ضَ

هكذا يقول ابن حجر قال هذا مشاهد. وهذا كأنه يعني قضية بعيد بشير رضي الله عنه وعن لما كان آآ زوجته قالت قبل ولده شيء. فقال وهبت له كذا وكذا حديثا - 00:51:43ضَ

وقال لا ارضى الا ان اشهد ان وذهب الى رسول الله ثم اعطى يا رسول الله اني وهبت ابني هذا قال وهل وهل وهل كل مرض انا حلته نحلته فهذا كل الاولاد قال لا - 00:52:06ضَ

كلهم العدل بعض الحكماء النساء شر كله واشر ما فيهن ادب الاستغفار وما انها نعكسة الفقر والدين يحمل الرجل على ساعات وهن اضعف وهما اضعف خلق الله المستعان. ولذلك النبي صلى الله عليه - 00:52:31ضَ

لا يكون ولا ينزل الى نفس عقلها لابد ان يداريه امرأة ولا في حالة يعني حتى حتى يأمر البعض وغضب هؤلاء في من يذهب في هذا مثل ما تتململ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:04ضَ

وان كانت رجل عقل الرجل والا تفسد على نفسك فتظهر نومك في واحد من الاخوان انا ذكرت لكم انا يستفيد منها الاخوان كانوا موحدون ويعني كان عنده اربعة وقلت يا اخي واحد - 00:54:56ضَ

وانت كيف تعيش بين اربعة وبين ثلاثة اذا تغاضبت ثم يدبون علي يا خول اذبح بهذا اللفظ اسمع اخطأ لهم لما تتعب كلهن فقلت اسمحوا لي هذا هو الهم والا لو قام - 00:55:39ضَ

على كل حال بيننا على كل حال يعني وحمله وذلك اشد المتاعات. وقد اخذ مسلم واتقوا النساء فان اول بني اسرائيل كانت للنساء. الله المستعان عمر رضي الله عنه عرض لبعض اولادي وكانوا ستروا جانب بيته - 00:56:17ضَ

وكان من رضي الله عنه تحولت الكعبة الى بيتكم وخرج ولم يعد وقد يكون صلى الله عليه ثم بعد ذلك والذي داعية انه الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله - 00:57:13ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان رسول الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا حي على الصلاة لا حول ولا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:58:54ضَ

يقول لك سؤال هل الاحاديث الصحية معصورة بعدد مهيا؟ وهل من كتاب جامع ابتدائي في الحقيقة العلماء حاولوا قديم الزمان وتركوا اشياء كثيرة منها. قال البخاري رحمه الله. ليس كل حديث صحيح - 01:01:21ضَ

اخرجته او ادخلته في صحيح البخاري انما تركت كثيرا لا يكون طويلا. فاخذ من كل باب وهناك احاديث كثيرة بقيت جاء بعده مسلم رحمه الله سوى احاديث مسلمة السنن الاربعة. ثم من القرن السابع مئة وعشرين. اراد ان يجمع - 01:01:55ضَ

في هذا هذا الزمان الشيخ الالباني رحمة الله عليه محاولة كلما الساعة التي كانت مفقودة ما وجدوا حتى الى حجر. وما وجد هذه الاجزاء حتى الالماني وغيرهم اما الشاكر. ما وجدوا - 01:02:34ضَ

الان الدنيا قد وخرجت الحرب اطفالها وحيزة هذه المخطوطات الاجزاء كذلك منها اشياء كثيرة يحتاج ان يستخرج منها الانسان واخر ما وجدته احد زملائنا الشيخ الذي كان من جامعة الاسلامية - 01:03:10ضَ

جمع الجامع والصحية لكن انا كل عام اجد بالنسبة خلل في المسألة انه ينبغي ان يفرغ يقول المخرج هذا حديث سيخرج البخاري اخرج البخاري من السند نفسه وجاء عند النصر - 01:03:40ضَ

الجزء الاسباني والثالث ما يجبرون. هذا ينبغي ان يجرى حديثا منفصلا. لكنهم قد البخاري ومسلم مسلم فيهم زيادات نقص وكذا فلابد ان الزيادة وكل زيادة كحديث ثابت. كما قالوا زيادة الصفات - 01:04:07ضَ

هذا الخلل موجود في كثير من الاعمال الجديدة التي الشيخ الالباني نجده واحد في هذا. انه يفرق بينما يخرج. وهذه الزيادة في هذا من اهم ما يكون بالحقيقة وبقي من يقوم بجمع هذه - 01:04:27ضَ

وبالتنقيه والتغطية. والعلم ايضا نفتح ونقفز وكذا. فينبغي التأخذ انثى وهو هؤلاء هن هذه الكتب ويجلس وينظر ويزيد وقد يكون ان شاء الله آآ توقيف جيد ويحصر به على قدر الامكان ولا ندعي النظر جماعة - 01:04:59ضَ

لكن ما حكم الترحم على المبتدعين الداعية ليس بالكافر بارك الله فيكم. اذا كان اه يوحد الله تعالى لكنه قد ابتلي ببدعة الامام البخاري رحمه الله تعرفون ان اكرام رضي الله عنه وكان يدعو الى بذاته لكنه اخرج اخرج حديثهم فكان يقول هو وغيره - 01:05:25ضَ

وعليه بدعته. فيكون جازلت انسانا تراحم واذا كان بحدود الاسلام فاذا دعوت لاحد فالملائكة ماذا يقولون لك اما اذا كان اذا كنت انت خالفت امور الدولة وانت اخطيت نفسك سواق مشرك. على كل حال ندعو الله - 01:06:13ضَ

لكن عليك ان تقضي او الله الرسول صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا - 01:07:05ضَ