باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله اجمعين اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم قال عبيد الله ابن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه سأل عبدالله بن عامر بن ربيعة عن الرجل يتوضأ للصلاة - 00:00:04ضَ

ثم يصيب طعاما قد مسته النار ان يتوضأ قال رأيت ابي يفعل ذلك ولا يتوضأ قال عبيد الله رحمه الله حدثني عن مالك عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة. عبدالله ابن عامر ابن ربيعة. آآ ابو - 00:00:28ضَ

محمد العنزي سكون النون من عنزة اليمن. آآ احد كبار التابعين هذا اكثر روايته عن الصحابة ومعدود في في كبار التابعين آآ وآآ مات رحمه الله سنة خمس وثمانين وقيل سنة تسع وثمانين. نعم - 00:00:52ضَ

انه سأل عبدالله بن عامر بن ربيعة عن الرجل يتوضأ للصلاة ثم يصيب طعاما قد مسته النار ايتوضأ قال رأيت ابي يفعل ذلك ولا يتوضأ قال رأيت ابي يفعل ذلك. ابوه هو عامر بن ربيعة. بن - 00:01:19ضَ

آآ عامر بن ربيعة تبنيه بن كعب ابو محمد العنزي العدوي مولاهم. آآ آآ من كبار الصحابة وممن اسلم من اوائل من اسلم. هاجر الهجرتين هاجر الى وكان من اوائل من هاجر الى المدينة. اسلم قبل عمر بن الخطاب. كان اسلامه قديما - 00:01:43ضَ

وكان الخطاب ابو عمر تبناه في الجاهلية فكان يقال فيه عامر بن الخطاب نزل قول الله تعالى ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فحينئذ قيل له عامر بن ربيعة فنسب الى ابيه - 00:02:13ضَ

وروى الحاكم في مستدركه عن ابنه عبد الله بن عامر بن ربيعة قال لما طعنوا على عثمان لما بدأ الطعن على عثمان ابن عفان رضي الله عنه صلى ابي في الليل ودعا وقال اللهم قني - 00:02:33ضَ

بما وقيت به الصالحين من عبادك. قال ابنه فما اصبح الا ميتا. وذلك قبيل مقتل عثمان رضي الله عنه بقليل. نعم. ثم يصيب طعاما قد مسته النار ايتوضأ؟ قال رأيت ابي يفعل ذلك ولا - 00:02:53ضَ

وابوه صحابي وهو يستدل بفعل ابيه ابوه كان يمس طعاما كان يأكل طعاما مسته النار ثم يصلي ولا يتوضأ وهذا فيه مسألة الاحتجاج بقول الصحابي او بفعله وهذه مسألة لعلنا نبسطها لكم ان شاء الله في وضع غير هذا. نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن ابي - 00:03:13ضَ

نوعين وهم من كيسان انه سمع جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه يقول رأيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه اكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ. قال عبيد الله رحمه الله متى مات عبد الله؟ فات ثماني وتسعين ومئتين. نعم - 00:03:39ضَ

قال حدثني يحيى يحيى من من يحيا بالنسبة لعبيد الله؟ ابوه اه قال حدثني يحيى من توفى سنة اربع وثلاثين ومائتين. قال حدثني يحيى عن مالك عن وهب بن كيسان هو ابو نعيم وهو ابن - 00:03:59ضَ

كيسال المدني اه احد ثقات اهل المدينة واحد رواة الحديث فيهم اه مات سنة سبع وعشرين ومئة نعم انه سمع جابر بن عبدالله الانصاري جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري الخزرجي السلمي - 00:04:19ضَ

الصحابي المشهور علي السلمي بفتحتين عليكم بالسلم الصحابي المشهور ابن ابن الصحابي المشهور. اه اسلم قديما ايضا وهو من ممن شهد بيعة العقبة الثانية وكان مفتي المدينة بعد عمر بعد عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن الجميع - 00:04:39ضَ

لم يشهد بدرا لم يشهد غزوة بدر في قول. واراد الخروج الى يوم احد فمنعه ابوه عمرو عبدالله بن عمرو بن حرام الذي هو والد جابر كان له تسع بنات ومن الذكور كان له جابر فقط - 00:05:09ضَ

فيعني منع ابنه خشية ان يستشهدا معا فلا يبقى للبنات من يقوم على شؤونهن فمنعه من يوم غزوة احد واستشهد الاب في احد اه بعد ذلك كان جابر بن عبدالله يشهد المغازي كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ - 00:05:29ضَ

مناقبه رضي الله عنه كثيرة منها ما رواه الشيخان عن جابر رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتخلفت فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال فتخلفت على - 00:05:57ضَ

ناضح لي الناضح هو الجمل الذي يشتق عليه. فقال تخلفت على ناضح لي قد اعيا فلا يكاد يسير ولذلك بقي هو في مؤخرة الجيش فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال بعيرك؟ فقلت له عليل فتأخر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:14ضَ

زجر البعير ودعا فانطلق البعير يجري فما زال كذلك قدام الجيش فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف كيف ترى بعيرك؟ فقال قلت له بخير اصابته بركتك. فقال له صلى الله عليه وسلم اتبيعني - 00:06:35ضَ

قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره. يعني اذا باعه النبي صلى الله عليه وسلم على اي شيء يستقون لكنه مع ذلك استحيا فما قدر ان آآ يرد شيئا على النبي صلى الله عليه وسلم قال فبعته اياه على ان لي فقار ظهره الى المدينة على - 00:06:52ضَ

ان لي ركوبه الى المدينة وهذا اصل عندنا في الفقه في العقد الذي يكون ضمنه يكون من ضمنه ضمنه شروط وهذا سيأتي ان شاء الله الى بلغنا الله تعالى مسائل البيوع في الموطأ سترون ان الشروط منها ما يكون فاسدا ويصح العقد معه ومن - 00:07:12ضَ

ما يكون فاسدا ويفسد العقد معه منها ما يكون صحيحا ويكون العقد معه ايضا صحيحا. فقال فبعته اياه على ان لي فقال ظهري هي المدينة ثم قلت يا رسول الله اني عروس. فاذن لي يعني يريد ان - 00:07:35ضَ

يسرع الى عروسه. قال فاذن لي فتقدمت القوم حتى اتيت المدينة فلقيني خالي. فسألني عن فاخبرته بما صنعت فيه فلامني فقال جابر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم سألني حين استأذنته ماذا تزوجت؟ ابكرا؟ ام - 00:07:55ضَ

طيبا فقلت تزوجت بكرا تزوجت ثيبا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم افلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها وهذا اصل ينبغي ان يفهمه كل مقبل على الزواج ان الاصل في الزواج ان تلاعب وتلاعب - 00:08:18ضَ

ليس الاصل ان اليوم الذي يدخل فيه على اهلك تكون انت تتصور انك انت عمر بن الخطاب اكثر الشباب الذين يمن الله عليهم بسلوك المحجة والطريق المستقيم في الظاهر اذا تزوج يتقمص - 00:08:38ضَ

عمر بن الخطاب في ذهنه في تصوره ماشي شخصية عمر بن الخطاب في عبادته وفي جهده وفي عزوفه وفي وفي في عبادته لا غي في شدته لأن هذا هو السهل في مسألة عمر بن الخطاب كاملة - 00:08:58ضَ

فيرى ان المرأة او تلك التي مفروض ان يداعبها او يداعبها لا لا تكلم كما حدثتكم مرة عن الذي تزوج وجاء اربعا وقال الامام متنسمع خصام متنسمع دابيز وفي بيت واحد اربعة. انت جبار من الجبابرة والا لو كنت تلاعبه او تلاعبك لابد - 00:09:14ضَ

ما تسمع شي حاجة من هداكشي طيب قال افلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها؟ فقال جابر يا رسول الله ان ابي ان والدي توفي او استشهد. ولي اخوات تسع فكرهت ان - 00:09:34ضَ

ان اتزوج اليهن مثلهن فلا تقوم عليهن ولا تؤدبوهن. فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتؤدبهن قال فلما اقبل النبي صلى الله عليه وسلم فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة غدوت اليه بالبعير - 00:09:54ضَ

فاعطاني ثمنه ثم رده علي. ومن المناقب التي تذكر في ترجمة جابر رضي الله عنهما رواه آآ ابن حبان والحاكم عنه رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم استعينه في دين كان على ابي - 00:10:13ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم اتيكم فرجعت فقلت للمرأة لا تكلمي رسول الله ولا تسأليه شيئا. فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم ذبحنا له داجنا كان لنا فقال صلى الله عليه وسلم يا جابر كانكم عرفتم حبا اللحم - 00:10:34ضَ

فلما اكل صلى الله عليه وسلم وخرج قالت المرأة يا رسول الله صلي علي وعلى زوجي. ادعي ليا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فقال جابر الم آمرك الا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تكلميه؟ فقالت ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيتنا ويخرج ولا يدعو - 00:10:52ضَ

وكان رضي الله عنه كفا وبصره في اخر عمره ومات سنة ثمان سنة آآ ثمان وسبعين وهو ابن اربع وتسعين نسمة. نعم. يقول رأيت ابا بكر الصديق اكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ. ابو بكر - 00:11:13ضَ

بالضيق هو عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان القرشي - 00:11:34ضَ

تيمي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ورفيقه واحب الناس اليه وافضل هذه الامة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم. واذا بعد عام الفيل بسنتين ونصف وكان رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعثة وكان رفيقه وكان استمر معه طول مقامه بمكة وكان رفيقه - 00:11:54ضَ

في الهجرة وفي الغار وفي المشاهد كلها الى ان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رضي الله عنه نحيفا خفيف العارضين محببا الى قومه مؤلفا سهلا وكان اعلم قريش بانسابهم وبمال قريش من المثالب ومن المناقب فكان - 00:12:20ضَ

لذلك يحبون مجالسته لمعروفه ولتجاربه ولحسن حديثه. فكان يدعو الاسلام من يثق من يثق به من قومه فاسلم على يديه العلية من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن دونهم؟ اسلم على يديه - 00:12:40ضَ

آآ عثمان بن عفان وطلحة بن وطلحة بن الزبير وسعد بن ابي وقاص والزبير العوام وعبد الرحمن بن عوف وهؤلاء من العشرة المبشرين بالجنة. كلهم اسلموا على يد رضي الله عنه ومناقبه رضي الله عنه كثيرة جدا طول ابن عساكر ترجمته في تاريخ دمشق - 00:13:00ضَ

تراجمه ترجمته مطولة في سائر الكتب التي يعني وضعها اصحاب التراجم والسير. نذكر لكم بعض مناقبه رضي الله عنه منها ما رواه الشيخان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس - 00:13:26ضَ

فقال ان الله تعالى خير عبدا بينما بين الدنيا وبين ما عنده. فاختار ذلك العبد ما عند الله. فبكى ابو بكر. وهذا مما يدلكم على بلطفه لطف فطنته. وعلى حدة ذكائه ان يفهم بالاشارة ما لم يفهمه احد - 00:13:46ضَ

ربنا خير عبدا بينما عنده وبين الدنيا فاختار ذلك العبد ما عند الله فبكى ابو بكر قال ابو سعيد فعجبنا لبكائه ان يخير رسول الله صلى الله ان يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير - 00:14:07ضَ

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا - 00:14:25ضَ

في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر ومن ذلك ما رواه الشيخان ايضا عن ابي الدرداء ما رواه البخاري عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل - 00:14:45ضَ

ابو بكر اخذا بطرف ردائه حتى ابدع عن ركبته فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم على تلك الهيئة قال اما صاحبكم فقد غامر. غامر اي خاصم دخل في غمرة الخصومة - 00:14:59ضَ

فاقبل فسلم فقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه ثم ندمت فسألته ان يغفر لي فابى فاقبلت اليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر. يغفر الله لك يا ابا بكر. يغفر الله لك يا ابا بكر - 00:15:14ضَ

ثم ان عمر رضي الله عنه ندم فاتى منزل ابي بكر فقال اثم ابو بكر؟ فقيل لا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر - 00:15:38ضَ

حتى اشفق ابو بكر خاف من ان يصدر من رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر شيء يكون فيه هلاكه فجثا على ركبتيه يتوسط لعمر ويقول يا رسول الله والله انا كنت اظلم - 00:15:52ضَ

وانا كنت اظلم مرتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني باهله وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لصاحبي؟ فهل انتم تاركوا لي صاحبي - 00:16:07ضَ

فما اوذي بعدها. ومن مناقبه رضي الله عنهما رواه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ما لاحد عندنا يد الا وقد كافيناه بها - 00:16:26ضَ

الا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة. ولو كنت متخذا ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله وما نفعني مال احد ما نفعني مال ابي بكر. وسبب تلقيبه الصديق ما رواه الحاكم في مستدركه عن عائشة - 00:16:44ضَ

رضي الله عنها قالت لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم اصبح الناس يتحدثون وارتد قوم ممن كانوا امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واتبعوه يعني هذه هذه محكات العقل يجزم بان ذلك لا يكون. من مكة الى بيت المقدس في فلسطين - 00:17:11ضَ

يذهب في الليل ويرجع في الليل قبل ان يصبح الناس ويصلي معهم الصبح. يكون اذا اصبح اذا طلع النهار كان معهم. كيف يكون هذا؟ وبيت المقدس تضرب اليه ابط الابل في المدد المتطاولة - 00:17:42ضَ

ولكن امنت بالله ربا وبمحمد نبيا فما كان من الكريم. فارتد قوم ممن كانوا امنوا به واتبعوه وسعوا بذلك الى ابي بكر. فقالوا اما ترى صاحبك يقول يزعم انه اسري به الليلة الى بيت المقدس - 00:17:55ضَ

فقال رضي الله عنه او قال ذلك؟ قالوا نعم. قال ان قال لقد صدق فقالوا اتصدقه بانه ذهب الى بيت المقدس ورجع قبل ان يصبح فقال اني اصدقه بما هو ابعد من ذلك اشنو بيت المقدس - 00:18:17ضَ

اصدقه فيما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء بين غدوة وروعة. اي ايهما ابعد ايهما اعصى على عقله في ان يقبله؟ بيت المقدس نعم بعيد لكنه في الأرض انا اصدقه عندما يقول جاءني خبر - 00:18:39ضَ

السماء في غدوة او روحة وصدقوه. فسمي فلقب بالصديق من ذلك اليوم رضي الله عنه. ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تلك الفجيعة التي لم يفجع المسلمون بمثلها قبلها ولا يفجعون بمثلها بعدها. طاشت عقول ذوي العقول - 00:18:57ضَ

والباب ذوي الالباب ومن امثال اولئك الذين طاشت عقولهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كان يحلف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت بعد ذلك كان اذا حدث بهذا قال ما كان يقع في نفسه الا هذا - 00:19:16ضَ

كان يقع في نفسه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمت فكان يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم وفي ذلك الوقت كان ابو بكر في الصلح عند احدى نسائه والسنحة ذي في العوالي - 00:19:34ضَ

فاقبل رضي الله عنه على فرسه حتى دخل المسجد فلم يكلم احدا حتى دخل بيت عائشة. فيمم النبي صلى الله عليه وسلم فوجده مغشا بثوب حبرة فكشف عن وجهه واكب عليه يقبله ويبكي ويقول بابي انت وامي - 00:19:52ضَ

امي يا رسول الله والله لا يجمع الله عليك موتتين. اما الموتة التي كتبها الله عليك فقد متها ثم خرج الى الناس وعمر قائم يكلم الناس فقال امره بالجلوس فلم يجلس عمر فلما رأى الناس ابا بكر - 00:20:12ضَ

التفوا حوله وتركوا عمر فقال رضي الله عنه كلمته المشهورة ايها الناس اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات. ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا قول الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل - 00:20:32ضَ

افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين قال الراوي فكأن الله لم ينزل تلك الاية الا الساعة. كان الناس ما علموا ان الله انزل تلك الاية الا - 00:20:57ضَ

حين تلاها ابو بكر فما ترى من احد الا وهو يتلوها قال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان سمعت ابا بكر امتلأ حتى عقرت حتى ما تقلني رجلاي - 00:21:17ضَ

حتى اهويت فلما سمعت ابا بكر قرأها علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات وكانت تلك الفلتة التي وقى الله المؤمنين شرها. لما اجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة وارادوا ان - 00:21:31ضَ

يتكلموا في مسألة الخلافة. رسول الله صلى الله عليه وسلم قائد رئيس تلك الامة سيدها قائدها نبيها مات فمن يحكم الناس بعده فاجتمعوا فقال عمر رضي الله عنه ابي بكر يا ابا بكر هلم بنا الى اخواننا من الانصار - 00:21:50ضَ

قال فذهبنا فوجدناهم في سقيفة بني ساعدة وبين وبين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا؟ قالوا سعد بن عبادة فقلت ما له؟ فقالوا يوعك مريض الحمى فجلسنا قليلا فقام خطيبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد - 00:22:11ضَ

فنحن انصار الاسلام فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط كرهت يعني الفئة القليلة حنا الكاتبة حنا الانصار نتوما راه المعقول ان يكون فينا الإمارة وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت منكم دافة فاذا هم يريدون ان يختزلونا عن اصلنا ويحضنوننا - 00:22:35ضَ

الامر قال عمر فاردت ان اتكلم بكلمة بين يدي ابي بكر كنت زورت مقالة هيأت مقالة في نفسي اعجبتني اقدمها بين يدي ابي بكر يعني الان عمر يعلم ان ابا بكر من ينبغي ان يتكلم لكن - 00:23:01ضَ

كان قال كنت اداري منه بعض الحد ابو بكر رضي الله عنه كان فيه بعض الحد فخشي ان يحتد على القوم فيكون هما لا تحمد عقباه فقال اردت ان اجمل المجلس بكلام بين يديه - 00:23:21ضَ

فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك. قال فكرهت ان اغضبه فقام فتكلم فوالله لقد كان هو احلم مني واوقر. وما ترك كلمة اعجبتني في تزويري اذا هي الا قالها او قال احسن منها في بديهته - 00:23:37ضَ

وكان مما قال رضي الله عنه اما بعد فما ذكرتم من الخير فهو فيكم وانتم اهله واحد الترابي ديال الرسول صلى الله عليه وسلم. نتوما نتوما لو كان جلف من امثالنا من يقول؟ كيفاش؟ نتوما الكاتب - 00:23:59ضَ

وحنا مالنا ؟ حنا كدا وحنا كدا انتم كذلك نحن انصار الاسلام نحن نعم انتم كذلك بل انتم افضل من ذلك وانما منعكم حياؤكم ان تصرح بما ينبغي التصريح به - 00:24:19ضَ

قال اما ما ذكرتم من الخير فهو فيكم. وانتم اهله. ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذه الفئة هذا امر هذا ولقد علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قريش ولاة هذا الامر - 00:24:34ضَ

تبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرين. ولقد رضيت لكم احد هذين الرجلين اشار بيده الى ابي بكر وعمر الى عمر بن الخطاب والى ابي عبيدة ابن جراح قال عمر فما كرهت شيئا مما قاله الا هذه الكلمة - 00:24:53ضَ

والله قد كان احب الي ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اذن هذا كان احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر فقلت يا ابا بكر اوصت يدك ابيعك - 00:25:14ضَ

فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون وبايعته الانصار. ومات رضي الله عنه سنة فعشرة للهجرة ابو بكر رضي الله عنه من الموافقات ولد بعد عامين من ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مات بعد عامين من حتى يكون - 00:25:29ضَ

موافقا لعمر يوم مات كأن الله تعالى يريد ان يوافق بينهما حتى في هذه نعم. انه سمع جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه يقول رأيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه اكل لحما ثم صلى - 00:25:52ضَ

ولم يتوضأ ابو بكر الصديق رضي الله عنه اكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ فقد كان يرى ان اكل ما مسته النار لا ينقض الوضوء نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله وحدثني عن مالك عن محمد بن المنكدر ان رسول الله صلى الله عليه - 00:26:10ضَ

وسلم دعي لطعام فقرب اليه خبز ولحم فاكل منه ثم توضأ وصلى ثم اوتي بفضل ذلك الطعام فاكل منه ثم لا ولم يتوضأ. قال عبيد الله رحمه الله وحدثني عن مالك عن محمد بن منكدر تقدمت لنا ترجمته - 00:26:32ضَ

حاله في الجود وحال اخويه حتى قال ذلك الذي اتى بمال يفرقه على القرشي في المدينة لما دل على ابنائي المنكدر كل يزهد وكل يرد قال يا اهل المدينة ان استطعتم ان يلدكم كلكم المنكدر - 00:26:52ضَ

مم بصوت عالي نعم ومات السنة؟ ثلاثين ومئة. نعم. عن محمد بن المنكدر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن المنكدر مات سنتان ثلاثين ومئة هذا تبعي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا الحديث - 00:27:14ضَ

مرسل المرسل ذكرنا لكم فيه تعاريف اربعة الاول ما اضافه التابعي الى الصحابي وهذا تعرف اكثر اهل الحديث. الثاني ما اضافه التابعي الكبير الى الصحابي وهذا هذا يعني تجدونه في كتب المصطلح ان هذا تعريف الشافعي لكن قلت لكم ان ابن حجر رحمه الله قال لم اجد هذا صريحا عن الشافعي - 00:27:32ضَ

ابن حجر شافعي ومن ادرى الناس باقوال امامه قال لم وهذا مسألة تختص بالحديث ابو ابن حجر امام من ائمة الحديث قال لم اجد هذا صريحا عن شيء انما كأنه فهم - 00:28:01ضَ

من صانع الشفع من تعامل الشافعي استشف هذا من من تصرفاته. نعم. الثالث ما سقط منه الصحابي طيب وهذا؟ شهره بيقوني نعم الرابع ما سقط منه راو هذا تعريف؟ الاصوليين ومن من المحدثين الخطيب البغدادي - 00:28:15ضَ

احسنت. نعم. هم. ولكن هذا هو تحدثنا كنا ذكرنا لكم ان المرسل هذا من قبيل الضعيف لكن اهذا وفاق ام خلاف؟ خلاف قد ذكرنا ان المالكية الحنفية واحتج مالك كذا النعمان وتابعوه ما به ودانه - 00:28:42ضَ

المالكية والحنفية يرون انه حجة وكذلك الحنابلة في رواية فيكون اذا الاحتجاج بالمرسل مذهبا الجمهور والشافعية والحنابلة في رواية اخرى يرون انه ليس بحجة وقد كنا ذكرنا احتجاج لهذه المسائل كلها. فلا نعيده. لكن هذا وان كان مرسلا فقد وصله ابو داوود - 00:29:06ضَ

الترمذي باسناد صحيح نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعي لطعام فقرب اليه خبز ولحم فاكل منه ثم توضأ وصلى ثم اوتي بفضل ذلك الطعام فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ - 00:29:32ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما. كلاهما مما مسته النار اكل منهما مرتين فهذا الحديث فيه وضوءان. لما اكل المرة الاولى توضأ. ثم اكل المرة الثانية ولم يتوضأ - 00:29:48ضَ

هذين الوضوءان في كل واحد منهما احتمالان اما ان تقول ان وضوءه انه اكل مرة اولى وتوضأ لان في ذلك الوقت كان ما زال فهذا الحكم محكما كان ما زال ثابتا - 00:30:05ضَ

ان من اكل شيئا وستون يجب عليه ان يتوضأ. ثم نسخ في ذلك المجلس فاكل بعد ذلك ولم يتوضأ فيكون نسخ في ذلك المجلس هذا احتمال احتمال اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:25ضَ

بعد ان اكل توضأ لانه كان على حدث ولما اكل بعد لم يتوضأ لانه كان توضأ في المرة الاولى نعم والانسب بادراجه في هذا الباب الامام ما لك ادراجه في هذه المسألة. في مسألة انه لا وضوء بمسة النار. فالانسب ان يقال انه - 00:30:40ضَ

اه النسخ هذا دليل على النسخ. نعم. قال عبيد الله بن يحيى رحمه الله حدثني عن مالك عن موسى ابن عقبة عن عبدالرحمن بن يزيد بن يزيد زيد الانصاري ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه ابوطلحة وابي بن كعب فقرب لهما طعاما قد مسته النار فاكلوا - 00:31:04ضَ

منه فقام انس فتوضأ فقال ابو طلحة وابي بن كعب ما هذا يا انس عراقية؟ فقال انس ليتني لم افعل. وقام ابو طلحة ابي بن كعب فصليا ولم يتوضأ. قال عبيد الله رحمه الله وحدثني يحيى عن مالك - 00:31:24ضَ

عن موسى ابن عقبة موسى ابن عقبة ابن ابي عياش الامام الكبير صاحب المغازي المشهورة اول من صنف في المغازي هو موسى بن عقبة وكان الامام مالك رحمه الله يقول اذا قيل له مغازي من نكتب؟ يقول اكتبوا مغازي الرجل الصالح موسى ابن عقبة - 00:31:40ضَ

وقال مرة عليكم بمغازي موسى فانه رجل ثقة طلبها على كبر ليقيد من شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكثرك ما غيره من يقصد الامام من؟ ها الامام ما لك يقصد ابن اسحاق - 00:32:04ضَ

لو اسحاق هذا ايضا صاحب السيرة المشهورة التي هذبها ابن هشام محمد بن اسحاق هذا كان معاصرا الامام مالك يملك يعرض به يسأل عن موسى ابن عقبة يعرض اسحاق يقول هذا رجل كذا الثقة - 00:32:26ضَ

لم يكفر كما كفر غيره كان بين ابن اسحاق والامام مالك شيء آآ ابن اسحاق كان يقول آآ ائتوني باحاديث ما لك امحصها لكم الإمام مالك مازال محتاج احاديث عظيمة من العوائد انتم تعلمون ان الإمام مالك كان يجلس في مجلسه الكبار - 00:32:43ضَ

عبد الله بن وهب وعبد الرحمان بن القاسم الشافعي اكابر وما يجترئون ان يسألوه تعرفون ان قلت لكم ان الامام ما لك كان اذا جلس لاقراء الموطأ لا لا يقرأ هو موطأه - 00:33:07ضَ

انما يقرأ عليه ويسمع اذا اردت ان تقرأ اذا ارادك مالك ان تقرأ موطأ اذا هيأ لك ولقيت السعد ووفقك الله وشرح الله قلب الامام مالك تقرأ الموطأ ماشي هو صوت الإمام مالك بالموطأ هذا شيء - 00:33:24ضَ

دونه الثريا لكن يكفيك ان تقرأه واسمع هذه وكان وكان الجميع يقنع حتى جاء هشام الشامي هذا احد الرواة في القراءات هذا احد القراء هو الراوي عن ابن عامر الشامي - 00:33:43ضَ

جاء من الشام واهل الشام ليسوا في المذهب كاهل الحجاز. مذهب الحجازيين في العرض والسماع واحد. يعني سواء عارضت على الشيخ او سمعت من لفظه تقول حدثنا وكلاهما واحد في التحمل - 00:34:04ضَ

الشاميون لا عندهم السماع من لفظ الشيخ اعلى من العرب ايوا هشام جاي من دمشق فجاءني يسمع الموطأ ولكنه لا خبرة له باحوال مجلس الامام مالك فجاء ووقف انت الاكابر بنواب والناس وهذا والاكابر والامام مالك كان مجلسه اذا جلس الطلبة امامك ان على رؤوسهم الطير - 00:34:21ضَ

انا من شدة الالم رزانتي المجالس جا هو شاب وقف وقال يا ابا عبد الله حدثني فانت يعني ومثل هذا لا ينبغي ان يترك يعلم الجرأة اه قال فما هو الا ان قلتها فاخذتني المقام - 00:34:48ضَ

لانه الامام ما لك من عادته ان يقف الناس بعض بعض بعض المؤدبين يقفون عند رأسه. كل من اساء الأدب ادب فقال فما هو الا ان ذكرت ما ذكرت حتى اخذتني المقارع فضربت حتى لم لا اكاد ابصر هذه هي العبارة - 00:35:09ضَ

والمغاربة يضربوا حتى وراه النجوم هي هادي حتى يبصر لكن توفيق الله تعالى لاهل القرآن. قال يا ابا عبدالله ان ابي باع بيتا من بيوته وجهزني اليك وقال اذهب الى عبد الله لتأخذ منه فلما جئتك لقيتني بهذا والله لا اسامحك ابدا - 00:35:33ضَ

هادي كبيرة هادي. فقال الامام مالك رحمه الله يعني اراد ان يستحله من هذا ما تسامحنيش ماذا تريد حتى تحلني من هذا؟ فقال ضربتني اربع عشرة مقرعة تحدثني اربعة عشر حديثا. وحدثه الامام - 00:35:58ضَ

فقال له بعد فلما حدثه عشر حديثا قال له هشام زد في الضرب وزد في التحديث ايوا صافي فانصرف الشاهد ان اسحاق يقول ائتوني باحاديث الملك امحصها عرفت شكون مالك - 00:36:22ضَ

فكان ذلك مالك يقول هادشي لي سمعتو موسى بن عقبة رجل كذا كذا ولم يكفر بل مرة قال لما ذكر ابن اسحاق قال ذلك دجال من الدجاج له. يقصد ابن اسحاق وابن - 00:36:42ضَ

طبعا هذا رجل ثقة في السير لكن في حديثه امور بعض من توسط في شأنه يحسن حديثه. وموسى بن عقبة رحمه الله مات سنة احدى واربعين ومئة وكتابه مطبوع مغازي مسمي عقبة نعم - 00:36:56ضَ

عن عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري. هذا الاسم وقع فيه اضطراب عجيب. آآ السارد سمعتموه يقول الرحمن ابن يزيد وفي بعض النسخ عبدالرحمن بن زيد بن زيد القول في هذا ان ان هذان ان هذين راويان مدنيان - 00:37:14ضَ

من اهل من رواة الحديث في المدينة. احدهما اسمه عبدالرحمن بن زيد بني عقبة والاخر اسمه عبدالرحمن بن يزيد بن جارية اكثر نسخ الموطأة ان هذا الاسناد في ما لك عن موسى ابن عقبة عن عبدالرحمن بن زيد - 00:37:39ضَ

الانصاري عن انس بن مالك ووقع في بعض النسخ كما سمعتم الساري في حاشية السيوطي على الموطأ المسماة تنوير الحوالك وفي حاشية الزرقان على الموطأ وفي حاشية تهامي قنون الفاسي على الموطأ عبدالرحمن بن وقع في هذه الكتب التي ذكرت لكم عبدالرحمن بن يزيد الانصاري - 00:38:05ضَ

عبدالرحمن بن يزيد هذا هو عبدالرحمن بن يزيد بن جارية الانصاري محدث من اهل المدينة لكن لا يذكرون في شيوخه انس ابن ما لك الان شيخ شيخ عبد الرحمان هنا من هو - 00:38:29ضَ

انس بن مالك وتلميذه من هو موسى ابن عقبة عبدالرحمن بن يزيد بن جارية لم يذكروا في شيوخه انس بن مالك. ولم يذكروا في الرواة عنه موسى ابن عقبة ما ذكر هذا في كتب الرجال وكتب اما عبد الرحمن بن زيد هذا فهو عبدالرحمن بن زيد - 00:38:43ضَ

بني عقبة بن كديم الانصاري هذا ايضا من اهل المدينة وهذا في كتب التراجم تجدون ان من شيوخه انس بن مالك. وممن روى عنه موسى بن عقبة. فالراجح انه هو هذا عبد الرحمن بن زيد ومما يؤكد ذلك - 00:39:09ضَ

ان ابن عبد البر رحمه الله في الاستذكار في نسخة مخطوطة من الاستذكار ذكر في هذا الاسناد يحيى عن ما لك ذكر هذا الراوي باسمه واسم ابيه واسم جده واسم جد ابيه - 00:39:30ضَ

فقال عبدالرحمن بن زيد بن عقبة بن كديم محقق ها انا قلت لكم هادي في نسخة مخطوطة. كتاب الاستذكار مطبوع. طبع اول مرة محققا. واحد اسمه قلعة عجيب في ثلاثين مجلدا - 00:39:49ضَ

هذا المحقق لما جاء الى هذا الموضع قال يعني ضرب على زيد وكتب موضعه يزيد فابعد الصواب وجاء بالغلط. قال عبدالرحمن بن زيد وكتب في في الحاشية اسفل في نسخة مخطوطة يعني من التي اعتمد عليها هو عبد الرحمان ابن زيد - 00:40:07ضَ

وهو تحريف هكذا قال المحقق اولا لم يذكر لماذا كيف قال هو تحريف كيفاش جاتو انه تحريف ولا شك ان التحريف هو الذي صنع المحقق والصواب هو الذي في نسخة مخطوطة وانه عبدالرحمن بن زيد. ومما يؤكد ذلك ايضا البخاري - 00:40:34ضَ

والله في التاريخ الكبير في ترجمة عبدالرحمن بن زيد هذا قال ومعدود فيه يعد في اهل المدينة روى عن انس بن مالك وروى عنه موسى ابن وذكر هذا الاثر الذي خرجه الامام مالك الموطأ. وكذلك جزم بي هذا ابن الاثير في جامع الاصول. بل ان الشيخ محمد زكريا - 00:40:54ضَ

المدني رحمه الله قال انه بملاحظة كتب الرجال لم نجد لعبد الرحمان بن يزيد هذا عبدالرحمن بن يزيد بن جارية لم نجد له الا حديثا واحدا في البخاري يعني لم لا حديث - 00:41:14ضَ

حتى لو في الموطأ اصلا وانما الذي حديث ابن الموطأ هو عبدالرحمن بن زيد بني عقبة بن كديب ما انتهت ما انتهى يعني الاضطراب عند هذا بل جاء ايضا آآ الشيخ الاعظمي وهذا ممن اعتنى بالموطأ وقد طبع آآ الموطأ بتحقيقه. جاء الى هذا الموضع - 00:41:30ضَ

فكتب اه عبد الرحمن بن زيد بن كدير والصواب انها بالميم من كذيم وهذا ذكره يعني من اراد ان يرجع فليرجع الى كتاب مختلف للدار القطنية والكتاب حجر توضيح المشتبه. هل ما يدلكم على ان هذا لما تجد البخاري والطرق القطني ومسلم ويحيى واحمد وهاد الناس - 00:41:53ضَ

ممن كان يحفظ الف الف ومئة الف وهذه الاعداد وانت في سمين واحد في سند السند كان فيه من الأسماء مالك عن موسى بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد عن أنس أربعة سند رباعي - 00:42:21ضَ

سيد رباعي شوف اسم واحد فيه اسم راوي واحد كما وقع فيه من الاضطراب. فاذا وجدت هؤلاء الذين كانوا يحفظون هذه الاحاديث هاي الكثرة التي تعجزهم التي توقن انها من حفظ الله لسنة نبيه هذا ليس في طوق البشر - 00:42:37ضَ

كم من اسماء تحفظ كملو فتعرفون ان ذلك ليس بالشيء السهل فتقدرون للناس اقدارهم. الآن حنا اطلعنا على طيب نحن اكثر احسن من ما والله ما نبلغ ما نبلغ جلدتنا نعالهم التي يلقونها اذا ارادوا ان يبدلوا جلود نعالهم - 00:42:56ضَ

ما نبلغ هذا في من اقدارهم ولكن الخطأ انسان انسان مجبور على النقص وعلى الغلط والنقص في اصل الطبيعة كامن فابن الطبيعة نقصهم لا ينكر ولكن يعني هذا يعني اذا عرفتم هذا استدللتم به على اقدار الناس فتحفظ لهم اقدارهم ولا يجترئ عليهم كل مجترئ. نعم - 00:43:17ضَ

ان انس بن مالك رضي الله عنه انس بن مالك توفى سنة اثنتين وتسعين نعم ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه ابوطلحة وابي بن كعب ابو طلحة - 00:43:40ضَ

سهل بن زيد الانصاري الصحابي المشهور كان احد النقباء ففي ليلة العقبة آآ كان خطب ام سليم. ام سليم هي ام انس بن مالك فخطبها فقالت له يا ابا طلحة - 00:43:59ضَ

والله اني فيك لراغبة وما مثلك يرد. ولكنك رجل كافر فإن اسلمت فذلك مهري لا اسألك غيره فاسلم فتزوجها قال ثابت البناني راوي هذا الحديث عن انس فما علمنا مهرا كان اكرم من مهر - 00:44:26ضَ

ام سليم الاسلام. وابو طلحة رضي الله عنه كان قلت لكم احد النقباء في ليلة العقبة وكان آآ اهله مناقب آآ منها انه يوم احد بعد ان انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي هو مترسا على رسول الله صلى الله - 00:44:46ضَ

وسلم يقول له يا رسول الله نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله وجهي لوجهك الوقاء وكان رسول الله صلى الله وكان ابو طلحة رضي الله عنه راميا حاذقا وكان شديد النزع كسر في ذلك في يوم احد قوسين او ثلاثة من شدة النزع الذي - 00:45:06ضَ

كان ينزع وكان الرجل اذا مر وفي كنانته نبل يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انثرها لابي طلحة فينثرها لابي طلحة وكان صلى الله عليه وسلم اذا اشرف على القوم يطل يقول رسول الله يقول ابو طلحة يا رسول الله لا تشرف يصيبك سهم من سهم القوم نحري دون نحرك رضي الله عنه - 00:45:28ضَ

وقد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت ابي طلحة في الحرب خير من فئة وقال في رواية صوت ابي طلحة في الحرب خير من الف يعني اذا صاح ابو طلحة صيحته الذي تحدثه في الاعداء اكثر مما يحدثه - 00:45:48ضَ

الف من من الفتاك من الشجعان وقصته مشهورة القصة التي احنا ذكرناها ابا طلحة لما تحدثنا عن حفيده شيخ الامام مالك وهو احسنت اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لقد قلت لكم ان ابا طلحة كان مات ابنه من ام سليم القصة المشهورة فكفنها - 00:46:09ضَ

وغسلته ولما جاء اصابها وكانت من بركة النبي صلى الله عليه وسلم لهما في تلك الليلة لما قال ما حدثه الحديث ودعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال بارك الله لكما في ليلتكما. كان من بركة تلك الدعوة احملت ام سليم ووضعت - 00:46:32ضَ

ابنها عبد الله وعبد الله هذا ولد له عشرة من الولد كلهم قرأوا القرآن واكثرهم كان فقيها محدثا حمل عنه العلم مات ابو طلحة رضي الله عنه سنة اثنتين ثلاثين وقيل سنة خمس وثلاثين والذي رجحه ابن حجر رحمه الله انه مات سنة احدى وخمسين نكتفي - 00:46:51ضَ

بهذا والى مجلس اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:47:16ضَ