باحث

الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله - 00:00:00ضَ

وخير الهدية الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور المحدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الامام المصنف ابن ماجة رحمه الله في سننه في كتاب الاطعمة - 00:00:15ضَ

بعض الخبز الملبق بالسمن الخبز الملبق التلبيط هو خلط هاي مع السمن خلبا جيدا. يلين خل التلقين اسلوب التلبيق بمعنى التلقين. فهو ان يكون مخلوطا خلقا جيدا. ويكون كانه صار شيء - 00:00:35ضَ

واحدا باب الخبز الملبق بالسمن قال حدثنا هدية ابن عبد الوهاب والمروزي ربما وهم انه قال حدثنا الفضل ابن موسى السيناني هو المروزي ايضا ثقة قال حدثنا الحسين ابن واقد - 00:01:08ضَ

حسين ابن راقد ايضا ثقة نعم له بعض الاوهام قالوا انا ايوب عن نافع ايوب ان في درب معروف لكن ليس هذا هو ايوب السخطياني انما هو ايوب ابن خوط - 00:01:33ضَ

منكر الحديس كما بين ابن غير واحد من العلماء عن نافع عن ابن عمر ايوب ابن اخوك منكر الحديث عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

ذات يوم وددت لو ان عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء بسمن نأكلها قال فسلم بذلك رجل من الانصار واتخذه فجاء به اليه صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اي شيء كان هذا السمن - 00:02:10ضَ

قال في عكة ظب للسمن قد يكون كبيرا وقد يكون صغيرا واذا كان اذا كانت مصنوعة من جلد الضب الضب ليس يكون كثيرا لكنهم قد يجمعون عدة على كل حال فهي قربة صغيرة او للسمن من جلد الضبة. في عكة ضب. قال فاتى - 00:02:36ضَ

ان يأكله صلى الله عليه وسلم. فابى ان يأكله. لماذا هل لاجل انه كان في عكة ضب او في جلد ضب لحم الضبة انه ليس بعرض قومي فاجدني احب. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:08ضَ

لكن هل يكون يكره النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في جلد ضب الحديث ضعفه العلماء وهو ضعيف بل منكر هذا الحديث اخرجه ابو داوود وقال هذا حديث منكر - 00:03:28ضَ

وهذا حديث ممتع وآآ ذكر آآ يعني في الشرح بان ايوب ليس هو السقطياني هو ايوب ابن ابو امية البصري متروك الحديس قول ابي داوود هذا منكر. لانه ربما على كل حال - 00:03:45ضَ

وصف النبي صلى الله عليه وسلم وهو تمنيه بمثل هذه ليس او لم يعرج من شيمة النبي صلى الله عليه وسلم انه يتمنى مثل هذا وفيه نكارة لهذا المعنى. ونكارة من حيث الاسناد ايضا بان ايوب - 00:04:08ضَ

منكر حديسي قال قال رسول الله فوددت لو ان عندنا خبزة بيضاء وهذا التعبير يعني هل نجده في بعد اخر فيما يشتهي النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام ما وجدناه - 00:04:29ضَ

ولذلك قالوا اهذا يكون ما قد يكون من عادة المترفين والنبي صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم بعيدا من هذه من مثل هذا التمني ومن مثل هذا الشرف بالاكل. ولذلك الان معناه اذا منكر وقد روي - 00:04:50ضَ

منكر الحديس وعلى كل حال يعني واما كونه من عقدة ضب لا بأس اي اذا كان صح الحديث قلنا انه اعول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره العقد او الجلد او القربة التي كان فيها. وما كان يحرم - 00:05:12ضَ

لكنه كان يكره ان يأكل او يشرب في شيء فيه في جلد شيئا في جلده ثم قال حدثنا احمد بن عودة المصري ينضب ثقة قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن - 00:05:32ضَ

عثمان ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن سالم القرشي. ضعيف الحفظي. قال حدثنا حميد الطويل الطويل راوية انس رضي الله عنه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال - 00:05:52ضَ

سمعت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم فيه فيه سند للنبي صلى الله عليه وسلم. ام سلام هي ام انس رضي الله عنها التي كان النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ان امة حرام وام سليم كانت بينهما محرمية - 00:06:09ضَ

يا رب عن النبي ومواقفها مع النبي صلى الله عليه وسلم ومواقفها الجميلة معروفة من جملة ما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قيلولة صلى الله عليه وسلم وكان مفروشا كان نائما على جلدا فجاءت تجمع - 00:06:33ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قطن فقال النبي قال هذا ندوفه في طيبنا. نعم وانا انس ابن مالك رضي الله عنه قال صنعت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم خبزة - 00:06:57ضَ

وصنعت فيها شيئا من من سمن سنعد فيها اي وضع من سمن ثم قالت اذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فاعطيته فقلت امي تدعوك قال وقام صلى الله عليه وسلم وقال - 00:07:15ضَ

لمن كان عنده من الناس قوموا جميعا فسبقتهم فسبقتهم اليها فاخبرتها وربما يكون فزيع هون ايضا انه قال امي تدعوك وربما كان المدعو هو النبي صلى الله عليه وسلم ووحده - 00:07:37ضَ

فلما رأى انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس جميعا وسبقت فسبقتهم الي فاخبرتها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هات ما صنعت وقالت انما صنعته لك وحدك. بكل صراحة نعم - 00:07:54ضَ

وقال هذه يأتي به وقال يا انس ادخل علي عشرة عشرة ادخل علي عشرة اه اين يدخل معلوم ان قد يكون في البيوت آآ هناك آآ معظم استقبال الضيوف ولا يكون كبيرا جدا - 00:08:13ضَ

وكم كان عددهم يظهر فيما بعد اه كما ذكر هو كانوا ثمانين ولابد ان يكونوا في خارج البيت وقد يكون هناك خارج البيت فسحة وطريقا ويكونوا اجتمعوا على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يا انس - 00:08:38ضَ

دخل علي عشرة قال فما زلت ادخل عليه عشرة عشرة فاكلوا حتى حتى شبعوا وكانوا وقال الدية يا رسول الله انما صنعت لك وحدك. يعني ليس شيئا كثيرا وهذا فيه معجزة النبي صلى الله عليه وسلم من دلائل نبوته - 00:08:58ضَ

وفي بعض الروايات جاء فقال فيها صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وقال ادخل علي عشرة وهذا الحديث اخرجه البخاري قال والقوم السبعون في رواية البخاري والقول سبعون او ثمانون. القول سبعون - 00:09:20ضَ

او كما ثمانون. نعم هذه معجزة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه السم الخبز او الطعام الذي يكون فيه سنن. وسمن من البهائم المعروفة بين فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اكل واكل الناس اذا نام - 00:09:38ضَ

باب خبز البر حدثنا يعقوب ابن الحميد ابن القاسم صدوق ربما وهم انه قال حدثنا مروان بن معاوية مروان ابن معاوية الفزاري ثقة قال حدثني ان يزيد ابن قيسان وليشكر يخطي عن ابي حازم عن ابي حريرة وهو سلمان الاشجعي ثقة - 00:10:05ضَ

رضي الله عنه انه قال والذي نفسي بيده نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتى توفاه الله عز وجل نعم هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا - 00:10:30ضَ

من طريق محمد ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم. وكذلك آآ الامام مسلم من طريق مران بن معاوية. نعم الله اكبر الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الخلق افضل الخلق بالله - 00:10:55ضَ

وما يجد من يشبع من خبز الهند ثلاثة ايام انتباه ان كان هذا بيومه يومين فثلاثة ايام وحلف ابو فريد رضي الله عنه وما يحلفون الا بعلم ولا علم لا شك فيه - 00:11:13ضَ

هذا واقع حياة النبي صلى الله عليه وسلم وعيش الدين حدثنا محمد ابن يحيى انه قال عددنا معاوية بن عمر وهو معاوية ابن عمر ابن المهلب الازدي الكوفي ثقة قال حدثنا زائدة زائدة ابن قدامة الثقفي ثقة - 00:11:31ضَ

المنصورة ومن المعتمر الابراهيم الاسود اسود ابن يزيد عن عائشة ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدموا المدينة ثلاث ليالي انتماء من خبز بر حتى وافق وافقت وهي اخص واقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. اخبر عن حاله او حاله صلى الله عليه وسلم - 00:11:55ضَ

ودل على ان ابا هريرة كان على علم تام بحال النبي صلى الله عليه وسلم على بابين عائشة رضي الله عنها تقول ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:24ضَ

تقدم المدينة ثلاث ليالي الجبال من خبز بر حتى توفي واخرج البخاري ومن طرق اخرى بعيدا كذلك مسلم عيدا من نعم اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه باب خبز الشعير - 00:12:37ضَ

حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال حدثنا ابو اسامة حماد انه قال حدثنا هشام بن عروة عن ابي انا عائشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:06ضَ

وما في بيت من شيء يأكله الذو كبد الا شطر شعير في رف الليل واكلت منه حتى طال علي هذا من بركة النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء به وضعه - 00:13:21ضَ

حتى طال علي وكلته ففني نعم هذا الحديث ايضا اخرجه البخاري مثله سندا قال عبدالله بن ابي شيبة اسامة ومن طرق اخرى ايضا كذلك مسلم وابو داوود وغيرهم كلهم اخرجوا - 00:13:40ضَ

لقد توفي النبي صلى الله عليه في بيته من يأكله ذو كبد شاب صغير في عقلي واكلت منه ثم قال حدثنا محمد البشار انه قال حدثنا محمد بن جعفر انه قال هدفنا الشعبة عن ابي اسحاق - 00:14:06ضَ

شاب نبي اسحاق قالوا انه سمع اولا تدليسه مأمون منه لكنه اختلاط ايضا سمع قبل الاختلاط قال سمعت عبدالرحمن ابن يزيد ابو اسحاق السبيل عمرو ابن عبدالله سمعت عبدالرحمن ابن يزيد - 00:14:28ضَ

يحدث عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما سمع ال محمد من خبز الشعير صلى الله عليه وسلم هذا الهديس اخرجه البخاري ايضا الطريق الاسود. ومسلم وغيرهم ايضا - 00:14:45ضَ

ثم قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي البصري ثقة قال حدثنا ثابت ابن يزيد ابن يزيد الاحول. نعم البصري ثقة انا هلال ابنين ابي هلال ابن خباب خباب العبدي - 00:15:08ضَ

ولكن ابن معين انكر اختلاده ويكون الاسناد بشيء لو كان تغير لكن انكر ابن معين وهو يكون ان شاء الله صدوقا عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة الطاهيين - 00:15:34ضَ

واهله لا يريدون العشاء وكان عامة خبزه خبز الشعير. لم يكن القمح او السمراء الحنطة التي كان من افضله انواع القمح كان عامة اخوك زي الخبزة الشعير هو اذا ليس منخولا نخلا انما كانوا ينفخون وما بقي كانوا يسردون ويعجلون - 00:16:01ضَ

نعم ثم قال حدثنا يحيى ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحنصي عثمان صدوق عابد. وكان يعد من الابدال. من الذي يقول هذا؟ ابن ماجة رحمه الله كان يعد من الابدان ما معنى الابدان - 00:16:32ضَ

هذه كلمة قد استعملت وهي مظلومة عند الصوفية وهي كانت معروفة عندهم والله اعلم كانه يقال معناه انه كان من الناس المتميزين في الدين والخلق فكرنا كل من ذهب مثل هذا يبدله الله يبدل الله تبارك وتعالى بدله اخر - 00:16:57ضَ

يعني كان الله تعالى لا يخلي آآ من عباده من هؤلاء الصالحين هذا المقصود لكن عند الصوفية البدل الظاهر كأنه من الابدان او الأقدام هادي عندهم اصطلاحات استراحات آآ بدعية - 00:17:30ضَ

ينسبون اليهم انهم يسيرون الكون او يتسربون بالكون وغيره ولذلك الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله وعمز له بالنون شهب العاشية قلت كثيرا ما يترك وهذا الاصل في تراجع ببعض المحدثين - 00:17:52ضَ

ومن بعض الائمة ابن حنبل وغيره فلا ينكر ذلك وان كانت ان كانت الاحاديث الابدان لا يصح منها شيء. فهناك الاحاديس لو دالة اسم ابنها شيء آآ اذا كان بهذا المانع ايضا لكنه كان - 00:18:11ضَ

الذين يبدل الله من عباده الصالحين واحدا بعد واحد مما يكون يعرف في الناس بالدين والخلق والعبادة وليس من الذين يسيرون الكون او يتصرفون في الكون. كما وصفوا للاكتاف والابدان - 00:18:31ضَ

قال حدثنا بقية ابن الوليد ومعروف انه كان كثير التدليس يعني الضعفاء هو صدوق في ذاته حدثنا يوسف ابن ابي الكثير هو مجهول النوح ابن ذكوان البصري ضعيف عن الحسن - 00:18:53ضَ

قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف واحتذى المخسوف اهتدى كان حذاؤه ونعله مخصوصا كان قد انقطع فكان يصلح ويخيب وكان يلبس وكان لنفسه صلى الله عليه وسلم يخسف ناله كما جاء في الرواية الصحيحة - 00:19:14ضَ

وقال اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعا ولبس خشنا. وقيل للحسن ما البشع؟ قال غليظ الشعير ما كان يصيغه الا بجرعة ما اذ الا بجرعة ماء هذا الحديث وهذا اللفظ يضعفوه لان فيه ظعيفا آآ يوسف بن ابي كثير مجهول نوح ابن الاكوان ضعيف في - 00:19:40ضَ

عن الحسن انا اسف انا اسف رضي الله عنه ابليس على كل حال اه يكون اه هذا الحديث ضعيف الا انه اه لبس المقصور وكان بنفسه ولباسه ايضا من رواية اخرى ثابتة - 00:20:08ضَ

واما بشيا وليس خشنا لبس خشنا ايضا هذا ثابت روايات اخرى وابدل بشعا قد يكون والله اعلم ما دامت الاحاديث الصحيحة محمد فيكون من غليظ الشعير اي دم يكون صلى الله عليه وسلم كان - 00:20:30ضَ

والحديث بهذا السياق وبهذا الاسناد لم يسعه ولكن معناه صحي في احاديث اخرى ثم قال باب الاقتصاد في الاكل والكراهة الشبع وكراهة الشبع حدثنا الشبه المفرط الظاهر المقصود منه قال حدثنا - 00:20:56ضَ

عبد الملك انه قال حدثنا محمد بن محمد بن حرب هو الخولاني الحمصي ثقة حدثتني امي عن امها لا تعرف لا تعرف ام محمد ابن حرب. ولا ام ام محمد ابن حرب. لا يعرف على حالها. هكذا ذكر - 00:21:20ضَ

عن امها انها سمعت المقدام ابن مادي كلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ملأ ادمي وعاء شرا من بطن يعني اذا ملأ ولا شيئا فاذا ملأ شيئا فاشر من جميع الاشياء التي يملؤه - 00:21:46ضَ

بطنه يملأه ملأ مفردا مفردا في الظاهر فيه كثيرا يعني ينبغي ان يأكل الانسان كما يأتي بالروايات السيئة ثلث للتعامل وثلث الليل شرابه ومع مرأى ابن ادم او ما ملأ ادمي بطن حسب الادمي لقيمات يقمن صلبه - 00:22:14ضَ

يعني يبقينا من غلبة الادمية نفسه وثلث للطعام ثلث للشراب وثلث للنفس او النفس الايه؟ النفس التنفس نعم هذا الحديث اخرجه الترمذي وكذلك ابن حبان وغيرهما من طريق يحيى ابن جابر الخطائي من - 00:22:39ضَ

اوردها الشيخ الالباني في وقال هذا حديث هذا اسناد صحيح متصل عندي. الذي اخرجه الترمذي وابن حبان من طريق ابن جابر الطائف فان رجاله كلهم سقات هكذا قالوا اثبت ان يحيى بن جابر - 00:23:07ضَ

المقدام ابن النادي يكرم. لان يحيى مات سنة مية وستة وعشرين. والمقدام وفاته سبعة وثمانين وقال الترمذي هذا حديث حسن سعيد وله فريقان اخران ايضا ذكره الترمذي وغيره. نعم وذكره الشيخ الالباني ايضا بالارواء. نعم - 00:23:32ضَ

الارواء في الصحيح انا في الصحية حسن هذا الحديث حسن لغيره قد جاء مع هذا الضعيف طريق اخر صحيح وحسن وصحيح لغيره وفي حث الا يشبع الانسان شبها كثيرا. فانه يكون هذا الشبه مكسلة - 00:24:00ضَ

عن العمل بالله تبارك وتعالى. وينبغي ان يتعود هذه النفس من خلال التعود كلما يأكل الانسان وحرص يزيد الاكل ويزيد مقدار اكله يوم نعم وان غلبت الآدمية نفسه فسلسلة للطعام للشراب هذا ولا شك ان الاسلام - 00:24:27ضَ

اه تعليمه كل ما جاء به من الاكل والشرب وغيره وغيره كلها مغنية انا مصلحته هو وعلى صحة نفسه وما يريد الله تعالى ان يكون هؤلاء الضعفاء المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف - 00:25:00ضَ

ويكون يكون قويا ان شاء الله بمثل هذا اما اذا اكل وقد يكون كثيرا فيكون كسلانا يكون كسلانا خميس النفس والمقصود منه ليس المقصود منه ان يمهيت نفسه جوعا لا لكنه يأكل واذا - 00:25:22ضَ

اكل سم جاء فيأكل مرة اخرى شيئا ما ثم وصلنا. اما ان يملأ مرة واحدة وهذا عامة الذين لا يدينون بالدين الحق ايضا يقولون ان هذا ليس موافيا وموافقا الصحة انما يأكل الانسان شيئا فشيئا حتى اذا خيف وهناك من يربي اولاده كما ذكروا اليه - 00:25:43ضَ

انهم يوكلون الاولاد او صغارا من الصغر يمكن ست مرات او سبع مرات في النهار شيئا قليلا حتى لا يقبلان بطنهم. ويطول جسمهم في مثل هذا كما ذكر بالتجربة هكذا. نعم - 00:26:11ضَ

ليكون هو الاساء المقصود منه انك لا تأكل اذا جاءك الجوع النبي صلى الله عليه وسلم يعني كل قليلا تكون نشيطا ثم اذا جاءك الجوع الذي تستهدي فيه الاكل وتطلب ما عند الله ما عند في البيت ما اتاك الله تبارك وتعالى وتأكل منه ايضا ولا تملأ - 00:26:33ضَ

وهكذا وله عدة مرات وهناك قد يكون الاشياء التي قد يكون هناك خبز ثم بعد ذلك التمر ثم بعد والفواكه اذا كانوا وقد قال الله تبارك وتعالى اكرم المسلمين ايضا بهذا فاذا وصى الله عليه فيأخذ من كل هذه - 00:26:58ضَ

سيكون مفيدا لصحته. ومن هذا المعنى الصيام ايضا ثلاثة ايام في الشهر. وكذلك في الاسبوع مرتين ليس المقصود منه انه يميت نفسه وجوها اذا اكل العرب ما كانوا ياكلون كما قال - 00:27:18ضَ

ذكر العلماء كما كانوا اه ما كان عندهم فطور الا اذا كانت هناك تميرات سبع او ثمانية او شيء مما كانوا يتصبحون ثم بعد ذلك يتغدون قبل الظهر ثم بعد ذلك يتعشون قبل المغرب - 00:27:39ضَ

الذي يظهر قبل المغرب ولعل هذا يكون من احسن ما يكون للصحة وقد سمعنا من بعض اخواننا في بلاد افريقيا مالي وغيره يقولون انهم لا ياكلون الا بعد طلوع الشمس - 00:28:00ضَ

ولا ولا ياكلون الا والشمس لم تغرب قبل المغرب. فهذا لا شك انه يكون من افضل ما يكون الانسان يأكل قبل المغرب عشاءه ثم يمشي ويتحرك ويصلي المغرب ثم العشاء ثم يأتي وقت النوم - 00:28:18ضَ

كونوا طعامه ويكون نومه فاذا نوما هانئا هديا عاديا وكل هذا السبب الذي النبي صلى الله عليه وسلم قال فان غلبت لادم سوف تلس للطعام نعم. هكذا ينبغي ان نتعود ونعود اولادنا نحن المسلمين - 00:28:38ضَ

وهذا الترتيب في العدل والشرب والتعليمات النبي يثني عليها حتى الكفار الذين هم الد اعداء الناس الاسلام من الى يوم ثم قال حدثنا امر بن رافع امر من وراء في البجل ثقة - 00:29:01ضَ

قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله ابو يحيى وهو عبد العزيز ابن عبد الله ابو يحيى القرشي منكر الحديس يحيى البكاء وهو يحيى ابن مسلم البكاء ضعيف هاني بني عمر رضي الله عنهما قال تجشأ رجل - 00:29:26ضَ

عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال كف جساءك عنا رجل مبرم ربما يأتي في بعض الاحاديث لعله هو الذي كان او غيره قال تجشع رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال كف جشعك يعني امسك جشعك - 00:29:50ضَ

وان ادواركم جوعا يوم القيامة اكثركم شبعا هذا الحديث آآ بهذا الاسناد ضعيف. لكنه جاء من طرق اخرى. والشيخ الالواني رحمة الله عليه صححه في ادخله في الصحيحة حدثنا محمد بن حميد الرازي - 00:30:10ضَ

عبد العزيز هذا الحديث رجع الى عبد العزيز ابن ابي يحيى منقر حديث. وقال هذا حديث حسن غريب لكن جاءت هذه من طريق سحيل انا بجحيفة صحابي صغير قال اكلت فريدة من خبز ولحم - 00:30:37ضَ

ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت اتجشع اتجسد لاخذ الجشع وقال يا هذا كف عن جساه انظروا هناك رجل وهناك هذا مذكور انه ابو جحيفة. ولا من هنا يقولون او - 00:31:05ضَ

البيان المبهم المظلم يعني يأتي موضع والقصة واحدة آآ ده مصمم فيقال ان هذا المظهر هو المسرع به في الحديس وتدشى رجل يعني ابو جحيف من الممكن ان يفسر وقال يا ان اكثر الناس شمعا بالدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة. الله المستعان. نعم - 00:31:27ضَ

وينبغي للانسان ان يكون وهذا فيه حث على عدم الاكل بامتلاء البطن. فالجشاء البنطلون ممتلئ ينبغي ان يكون مخفيا. كما ان ايه نعم اما العتاش العتاز لا ينبغي ان يكون يحبسه الانسان وهذا ينبغي ان يحبسه عنه ولا - 00:32:00ضَ

يتجسس فانه في بعض الاحيان وقد وجدنا هذا لا يعيبون في بعض المناطق انهم يعني يتجشعون ويأتي ريح في الصلاة. ريح الطعام بكل قوته على جانب اليمن بجانبه هنا ان يحس به - 00:32:33ضَ

وهذا ايضا يجعل يجعلنا ان نقول انه ينبغي للانسان ان يحبس كما جاء صراحة ان تكظم ولعل لاجل هذه المعاني ايضا جشاء ايضا قد يكون لغيره. ويكون دليلا على وافرادا في الاكل نعم - 00:32:55ضَ

وحسنه الشيخ الالباني ثم الحديث الثاني ايضا سليمان العسكري ومحمد ابن السباح ثقة قال حدثنا سعيد ابن محمد السقفي سعيد ابن محمد الثقفي الوراق ضعيف نموسة الجهني هو موسى ابن عبدالله الجهني - 00:33:29ضَ

السيد ابن وهب الجهني المخضرم انا عطية ابن عامر الجهني مقبول. قال سمعت سلمان اي الفارسية واكره على طعام يأكله فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم - 00:34:00ضَ

هذا الاسناد ايضا ضعيف لكنه يحسن مثله ويكون حسنا لغيره. نعم وخلاصة هذا الباب ان الانسان ينبغي ان ياخذ من اكل ما لا يكون مغسلة او مقصرا له من العبادة من الاعمال. نعم. فاذا اكل الانسان شيئا كذا لا شك انه يأتيه الكسل - 00:34:26ضَ

وكما قال جاء علي رضي الله عنه اياكم والبطنة وانها مفسدة للجسم ومغسلة عن العبادة وللصلاة. نعم اه هذا ذكر ذكره في اسناده ان شاء الله سعيد فيما ظهر لي وقد رأيته قديما نعم - 00:34:54ضَ

باب من الاسراف ان تأكل كل ما اشتهيت من الاسراف ان تاكل كل ما اجتهد حدثنا هشام ابن عمار والسويد ابن سعيد العربي كلاهما كان يتلقيان هشام ثقة وذات صدور - 00:35:19ضَ

ويحيى ابن عثمان ابن سعيد ثالثهم ابن الكثير ابن الدينار الحمصي اقرأ الويد انه قال لسنا من هنا كالمرأة مجهود وبقي يرويان الضعفاء البصري ضعيف عن الحسن عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من السرف ان تأكل - 00:35:38ضَ

كلما اشتهينا كلوا واشربوا ولا وكلما اشتهيت تأكل هذا من الشرف. نعم الحديث بهذا الاسناد الرهيب لكنه اذا كان الانسان يشتهي ويأكل من غير اسراف. الشيء من الانواع والحلواء. وغيرها التي اكل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن من غير اسراف - 00:36:12ضَ

الكثير وكذلك لا يكون غاليا جدا جدا بحيث يعني ينفق ما فوق طاقته سيكون ان شاء الله لا يكون منهيا انه كذلك التوصل الاهل والانفاق عليهم حتى لا يشتهوا شيئا ويحرم منه اذا كان حلالا ان شاء الله ينبغي للانسان ان ينفق عليهم به - 00:36:38ضَ

صداقة من عند الله تبارك وتعالى لا يضيع اجره. وهذا الاسناد ضعيف قال موضوع موضوع نعم بعض النهي عن القاء الطعام. الطعام التي يلقى الان بالفعل بالفعل يلقى الطعام اللذيذ النظيف - 00:37:08ضَ

في خاصة بالاعراس وبلايم وغيرها هذا من الاشياء التي في الحقيقة ومن المنكرات لا شك فيه والحمد لله الذي وفق الناس بانهم جعلوا جمعيات لجمع الولائم وغيرهم مثل هذه. فهذا من - 00:37:35ضَ

الله تبارك وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم لا شك والحديث ان كان هذا ضعيفا في روايته او باسناده لكنه مقصود الا يسرع ولا يرمي الله تبارك وتعالى سوف يكون النعمة ترفع عنه - 00:37:56ضَ

حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف انه قال حدثنا والساجد البرصاني المقدسي مستور قال حدثنا الوليد بن محمد هذا الشامي وكذبه بعضهم. قال حدثنا الزهري روت عن عائشة قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت - 00:38:19ضَ

وراء كسرة انه القادم فاخذاه ومسحاها ثم اكلا. وقال يا عائشة اكرمي كريما قريب فانها ما نفرت هذي النعمة ما نفرت القوم من قط فعادت اليهم والحديث ضعيف لكن الادلة العامة - 00:38:51ضَ

اية ولا احاديث تدل على ان اي شيء من هذا النوع معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم استحب اللقمة اذا سقطت وكذلك اي نعمة وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم وجد - 00:39:16ضَ

وجد تمرة على فراشه فقال لولا انها من الصدقة لاكلتها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرم العاصمة فينبغي للانسان الا يضيع نعمة الله تبارك وتعالى وما كان يحصل في بعض الايام بالفعل وانا رأيت قديما - 00:39:38ضَ

في بعض الناس دعوا ناسا في الوليمة الله المستعان وكان هناك كم ذبحوا من استغربتم؟ فان ذبحوا من الاغنام وكان الحاضرون قليلين والطعام كثير التباسي مليانة باللحم الرز وبعد قليل قام الناس وانصرفوا - 00:39:59ضَ

انا بقيت انتظر الاهل ورأيت ان العمال جاؤوا باكياس كبيرة. ويرمون فيها ما اكل وما لم يؤكل كله. فسألته سألته اين ولا ارميه وكان هذا قديما وقد يكون هذا في هذه الايام لا يخبرون لكن هناك ناس الحمد لله نظموا هذه الامور وجمعيات - 00:40:30ضَ

ونشروا تلفوناتهم وانهم سيارات بفضل الله تعالى ويجمعون ثم يوزعون على الفقهاء. وهذا من حق هذه النعم بارك الله فيكم. نعم وان كان هذا الحديث ضعيف لكن الان مكروه الادلة تدل على حفظ النعم اذا كنت في نعمة فلا فرعاها فان المعاصي تزيد - 00:40:58ضَ

كيلو باب التعوذ من الجوع. باب التعوذ من الجوع. نعم آآ قال حدثنا ابو بكر بن ابي قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا اخو ريما هو البجلي الليث هو ليث ابن ابي سليم ابن الزنيم ضعيف - 00:41:23ضَ

عن كعب هو كعب ابو عامر المدني ضعيف انا ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بدعائه يعني اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فان بئس - 00:41:49ضَ

البطانة الخيانة للامانة والخيانة في الامانات والامانات آآ ليس ان في مال واحد بحيس يؤدي اليك شيئا بان تحفظه كلما ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال وكل التكاليف الشرعية امانة. كذلك حفظ النفس وحفظ الفروج. وكذلك غض البصر وغيره - 00:42:11ضَ

كل هذه امانة واذا خان الانسان فيها خلاف ما اراد الله تبارك وتعالى فهذه الخيانة فانها بئست البطانة. خسلة باطنة بئيسة. ذميمة والشيء المذموم لا شك انه يحاسب عليه الانسان - 00:42:45ضَ

البطانة الظاهر المقصود من الخصبة الباطنة او البطانة الشيء اللازم للانسان. اذا كان الانسان تعود فما اسوأ هذا هذا الخلق لانه يكون يخون في كل شيء يخون الله تعالى اخونا رسوله يخون جاره جارته يكون آآ اخاه وجميع الناس هكذا. لذلك ينبغي للانسان ان - 00:43:05ضَ

على حذر من الخيانة. نعم والاستعاذة من الجولة لا شك فيه. لان الجوع يكونوا يمنع اذا الجوع الشديد يضعف الانسان ويمنع من طاعة الله تبارك وتعالى. وقصة ابي هريرة في الصحيحين - 00:43:33ضَ

انه كان الجوع اياما حتى لا يقدر يقوم وينرمي في الارض فيمرون به ويجعلون ارجلهم على عنقه ويقولون مجنون وانه ليس بل اقعده الجوع ضعفه الجوع. ولا شك انه يستعيذ بالله تبارك وتعالى - 00:43:53ضَ

واذا امكنه الله تعالى من الطعام وليأكل ايضا بالاقتصاد ولا يفرد اذا استجأ الانسان ونام لا يكون لا يهنأ له النوم ولا يأتيه النوم ايضا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حث من كان عنده سعة - 00:44:17ضَ

ان يتعاهد جاره ولا يؤمن من يبيت شبعان وجاره جائعا اعوذ بالله من اللهم انا نعوذ بك ان لا من نعوذ بك من الجوع نام رواية وفيها بعض جاء رجل فقال يا رسول الله كاد الفقر ان يكون كفرا يا رسول الله - 00:44:43ضَ

لا شك في انه تذكرون القصة من الثلاثة انا دكتركم هذا بمناسبة الشرح هذا الموضوع في كتب اخرى جميعا اه كان المرأة التي من الثلاثة الذين كانوا قد او الى الغار - 00:45:13ضَ

اغلق عليه الغار بصخرة كبيرة. ومن نملة من كان يتوسل بعمله الصالح. رجل كان يحب ابنة عمه وكان يعارضها لكنها بينة وكانت خائبة لله تبارك وتعالى ما مكنت نفسه حتى ان جاءته السنون المجدبة - 00:45:35ضَ

وجاء يطلب منها سبحان الله جاي جاء التقرب من من آآ ابن عمها قال لا اوديك شيئا حتى تمكنيني الناس الله اكبر وهذه المرة المؤمنة الصالحة القانتة كانت ما مكنت نفسها لما كانت غير مضطرة لما اضطرت من الجوف ومكنت نفسها فلما ان جلس منها مجلس - 00:46:03ضَ

زوجته فقال يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا باقين وباء الجوع لا شك في لباس الزجيع فينبغي ان نستعين بالله تبارك وتعالى نستعيذ به مناسب خاصا في هذه الايام التي - 00:46:32ضَ

الاوبئة جاءت بالناس من اهل الجنود البلدان الاخرى الحمد لله هنا ما اظن ان شاء الله احد يكون قد ابتلي بالجوع الشديد لكنه هناك في البلدان الاخرى جاد الاخبار بان الناس تمر عليهم ولا يجدون حتى الماء منقسا - 00:46:53ضَ

الماء منقطع عنه ولا يجدون ما يأكل ماما ناس لا شك فيه وهذا موضعي ابتلاء. هناك ناس بفضل الله تعالى كانوا قاموا وكانوا يوصلون الاطعمة وغيرها في جنح الظلام حفظا على كرامتي من يعطونه من الزكوات وغيرها - 00:47:16ضَ

بالفعل ان هناك قد حصلت بقايا ما تناسب من الجوع ايضا والله المستعان ولذلك ندعو الله تبارك وتعالى الا يبتلينا من الشوق او من اي مصيبة من المصائب التي عندنا من دين الله تبارك وتعالى. نعم - 00:47:39ضَ

باب ترك العشاء. العشاء هو الذي يوكل في المساء يظهر كان قبل المغرب كما ذكروا او بعد المغرب مباشر اذا وضعت العشاء بالعشا واقيمت صلاة المغرب وكان عبد الله ابن عباس على العشاء. وقال لا نقوم حتى - 00:48:02ضَ

اه ما دام بقي في النفس شيء. وكان يأكل ويسمع قراءة الامام هذا من الاعداد التي قد تكون اه سبب قد يكون سببا للتخلف فيه. من صلاة الجماعة ذكروا هذا - 00:48:29ضَ

نعم لكن بشرط ان يكون الانسان جائعا يكون يمنعه الجوع من الخشوع وغيرها. اما اذا كان ليس الامر هكذا ولا يصح له ان يترك صلاة الجماعة ترك العشاء قال حدثنا محمد بن عبدالله الرقي صادوه انه قال حدثنا ابراهيم بن عبدالسلام بن عبدالله بن باباه - 00:48:43ضَ

المخزومي ضعيف الحفظ قال حدثنا عبد الله ابن ميمون هناك عبدالله ابن ميمون القداح وهذا مطروق تركه الائمة رحمة الله عليهم ان كان غيره فمجهول هكذا ان اجر رحمه الله عبد الله ابن ميمون القذاح مضروب - 00:49:10ضَ

والا فمجهول اذا كان متروكا فالاسناد يكون ضعيفا جدا وان كان غيره مجهولا فيكون ضعيفا فقد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدع العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم - 00:49:33ضَ

اي يعجل الحرم ويعجل الشيب العشاء يعجل الشيب وهكذا قال وربما يكون هكذا جاء وهذا الحديث ضعيف بل قالوا ضعيفا جدا لانه آآ رأوا انه هو القدام. المتروك بل قد يكون والله اعلم ترك العشاء قد يكون معينا على صحته وليس انه يحرم. هكذا - 00:50:00ضَ

على كل حال ولكن مع ذلك هناك كثير من الاطباء الذين هم اطباء مسلمين يوصون بان ياكلوا عشاء خفيفا قبل المغرب او بعد المغرب حتى يتحرك ويمشي ويهضم طعامه. ثم ينام. ولا ومن افسد ما - 00:50:29ضَ

ان يتعشى الانسان وينام بعده وخاصة عشاء من الدسوم واللحوم وغيرها باب الضيافة الضيافة اذا كان الإنسان ينزل على احد فيضيفوا المسلم اذا نزل عليه اخوه المسلم وما حق له ولا استقام الا يضيفه - 00:50:50ضَ

ويقدم له ما تيسر له قال حدثنا جبارة ابن المغلس الحماني ضعيف انه قال حدثنا الكثير ابن سليم كثير من السليم الضبي المدايني ضعيف انا انا اسمي مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:17ضَ

الخير اسرع الى البيت الذي يغشى من السفرة الى سنام البعير ما المقصود يغشى الضيوف من وقت ما يحمل الانسان شفرته ليذبح للناس البعير وغيره ويبقى لهم سنام البعير لتحية - 00:51:40ضَ

اطعامهم الخير الى البيت الذي يغشى ولا شك ان الضيوف اذا نزلوا ويكون اكرامهم على قدر الامكان. هذا مما جاء به اختي المسلم ومن مكارم اخلاق ومن مكارم الاخلاق. نعم - 00:52:06ضَ

ولكنه لا ينبغي ان يحرج الانسان قد يكون يغشاه الناس وهم يعرفون حاله وانه ليس متوسعا ويذكر هذا في كان يذكر لنا بعض الاخوان العرب البدو قال والله كل هذه وانا عندي ديون كل هذه ما جاءت الا - 00:52:28ضَ

اكرام الضيوف ولاطعام الضيوف وهذا على كل حال ينبغي ان يكون الانسان النازل عند احد يا راعي يا راعي حاله ايضا نعم ولا ينبغي ان يكون هناك ناس امة متطفلين - 00:52:52ضَ

يعملون ولا يتكسبون ويكونون كلا على الناس اليوم عند واحد واليوم الثاني عند الثاني وهكذا حتى يقضي بهذه الصورة فهذا من عدم المروءة. نعم ثم بعد ذلك حدثنا قال حدثنا المهندس قال حدثنا المحارب - 00:53:16ضَ

هناك جبارة الى المجلس قال حدثنا الكثير من السلام. وهذا حدثنا المحارب عبد الرحمن بن محمد صدوق ندلس متابعا لكثير من السودان قال حدثنا عبد الرحمن ابن نهشل عبدالرحمن بن نهشل - 00:53:39ضَ

هكذا وقع عند ابن ماجة في جميع الروايات عنه رحمه الله وهو وهم فاحش وتخليط قبيح اوه وهم فاهش وتخليط قبيء والصواب عن المحاربين عبدالرحمن حدثنا المحاربي عبدالرحمن النعشل وهنا صد المحارب جعلوه يعني يروي محاربي وعبد الرحمن محمد يروي - 00:54:01ضَ

عبد الرحمن. وهو عبدالرحمن وجعلوا عن نهشل جعلوه ابن نهشل. ولذلك قالوا هذا القبيح عن المحارب عبدالرحمن اي عبدالرحمن بن محمد عن محشل ولا نعلم في رواة الحديث من اسمه عبدالرحمن بن اكسل - 00:54:36ضَ

لا في هذه الطبقة ولا في غيرها. اما نخشل ابن سعيد هندبح ابن مزين فهو معروف مشهور. هكذا نسل ابن السعيد عن الضحاك. هذا ايضا وهو سعيد ابن قران اه - 00:55:02ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير اسرع الى البيت الذي يوكل فيه من الشفرة الى سنام المعين مثل الحديث السابق ويكون - 00:55:26ضَ

كونوا انت كذاب قد يكون الصقه به. ابن عباس رضي الله عنه او بانس رضي الله عنه الحاصل الحديث ضعيف الا انه لا شك على قدر الامكان اكرام الضوء فهذا من حق - 00:55:39ضَ

المسلم اذا نزلوا اليه آآ بحاجة او هم بحاجة الى النزول قد يكون اواه الليل ولا يجد مكانا مثل هذه فلا ينبغي للانسان ان يبخل عليه حدثنا قال حدثنا علي ابن ميمون الرقي هو وابو الميمون علي ابن ميمون الرقي ابو الحسن العطار ثقة - 00:55:58ضَ

انه قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الصندوق علي ابن عروة القرشي الدمشقي متروب. انا عبد الملك هو عبد الملك ابن ابي سليمان الارزمي صدوق له اوهام انا عطاء وابن ابي رباح انا ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من السنة ان يخرج الرجل ما - 00:56:23ضَ

الى باب الدار. ان يخرج الرجل مع ضيفه الى باب الدار ان من السنة لم تثبت هذه السنة بل هذه رواية موضوعة وليبقى الامر في عادات الناس ومن كرامة كرائم الاخلاق لا شك في يكون هذا - 00:56:51ضَ

يكون الانسان اذا قام او الزوار اذا قاموا فيخرج اليهم الى باب الدار او الى باب المجلس وكذا فيكون هذا من العذاب قد تكون مطلوبة والله اعلم انا اذكر اننا زرنا في اليمن للشيخ - 00:57:15ضَ

علي رحمه الله الذي هو من كبار العلماء كان هناك وكان ضعيفا في تلك الايام جالسا في مكانه اكرمنا لله خيرا اكرام النهضة لما اردنا ان نقوم فقام حتى خرج الى الى باب المجلس جزاه الله خير قلنا تصطلح بارك الله فيك - 00:57:35ضَ

انه قام وهذا من سيما ان كرماء اذا كان الانسان فهذا عامته المروءات قامت امور المروءة التي قد تكون هي من الاشياء التي يكون في العرف مطلوب النعم ثم قال باب اذا رأى الضيف اذا رأى الضيف منكرا رجا اذا رأى الضيف - 00:58:03ضَ

منكرا عندما حل ونزل فرجى عن بيته وقال لم يدخل بيته. قال حدثنا ابو فريد انه قال حدثنا وكيل شيخنا اسئلة الله المستعان شوفوا الاسئلة بسم الله في هذه المسألة - 00:58:33ضَ

اه اخر سؤال الخبر الذي في اسناده حديث جبارين المؤول هل هو من النصاب من الامام ابن ماجة نستبعد ان يكون من الامام ابن ماجة والله اعلم قد يكون من هؤلاء الضعفاء انفسهم - 00:59:00ضَ

الذين لم يضبطوا الاسامي فيكون ليس من ابن ماجة ان شاء الله. نعم وثم بعد ذلك بعض الاسئلة اسئلة كثيرة ما شاء الله من دولتي اريد الفتوى فتوعية الفتوى بخصوص الوالد لديه مساحة خاصة - 00:59:32ضَ

هو يملكها وهو دكتور بها والمسحان مغلفا بها. والوالد لديه تصرفات غير شرعية مع النسا والممرضات وغير اخلاقية شعب عفيف اخاف الله لا يريدني ان اخرج عن ويقول ليس براض ان - 00:59:58ضَ

اذا خرجت وتركت العمل بالمساحة وما العمل وماذا افعل والوالد لا يقبل النسيع؟ ويقطع في الصلاة انه يغيب مسرف بالمال. وانا لدي تسعة وعشرين سنة لم اتزوج باب وما نصيحتك؟ ونصيحتكم - 01:00:17ضَ

وينبغي في مثل هذا الانسان يبتعد في مثل هذا الموضع. وان كان الوالد ان كان الوالد عنده هذه التصرفات الابن ربما يتعثر ويزد تزل قدمه ولذلك لو خرج ان شاء الله لا يكون آآ غضبه عليه لا يكون عليه ان شاء الله. من الله تبارك وتعالى عليه مؤاخذة - 01:00:36ضَ

اذا كان يريد ان يصون نفسه ان شاء الله. حتى يتزوج ايضا. وهو غير متزوج في هذا العمر عليه ونصيحته النصيحة لمثل هذا ان يخرج من هذا ويبحث عملا اخر نظيفا نسيا لا يكون فيه - 01:01:01ضَ

بارك الله فيكم. ولا بكل ادب ينصح والده ايضا. لا يترك ما دام علم منه هذا الشيء. ربما لا يعلمه الاخرون فيختلي به وان غضب فليغضب. لكنه قد يؤدي واجب الدعوة. بارك الله فيك. ولا يعمل بمثل هذا. لانه يخاف على - 01:01:21ضَ

ما دام والده هكذا فقد يتساهل معه مع ابنه ويقع ابنه في المخالفة عندي سؤال من مات رجلا وترك مبلغا من المال وترك ام وزوجة خمسة ذكور بنت واحدة اه ما هو نصيب كل واحد منهم؟ الام لها السدس - 01:01:45ضَ

والزوجة لها الثمن للذكر مثل حظ الانثيين. وهذا قريبا منكم اي واحد تكتبون له ويجعل ان شاء الله يقسم لكم لا تأخذوا مزرعة الا تجلس مع تبين له بكل وضوح ان شاء الله لا تأخذ الفتوى - 01:02:04ضَ

في مثل هذا الا وانت لا تظغط وانا لا اغبط. نعم ثم بعد ذلك احسن الله اليك امرأة تخاصم مع زوجها زوجها بجواله زوجها في جوال امرأة كان يراسلها ويتكلم معها. وهذا كلام له فترة - 01:02:27ضَ

فترة زوجتي صارت عباءة الموضوع هذه الاربع مرة زوجها قال لها لو فتحتي هذا المأمون قاعدة في البيت. هل يدخل في حكم الطلاق؟ علما هو ما قصد ذلك اول ما لقيت هذا كناية الطلاق وكناية الثلاث يرجع الى نية ايه - 01:02:46ضَ

وبينه وبين الله هل يكسب التفويض فقط؟ ام يقصد الطلاق؟ فاذا كان ما قصد الطلاق لا يقع. لكنه يجب عليه الا يكون فاجرا فاسقا وليضرب الكلام مغازلة مع رسائل اجنبيات - 01:03:11ضَ

الله المستعان. نعم. وهذا جانب قد افسد بين الزوجين شيء كثيرا في العالم احسن الله اليك امرأة تخاصم مع زوجها آآ مرة ثانية نعم الخطأ الذي باسناد حديث جبارة نقوله ليس من ابن ماجة ان شاء الله. يبدو من الرواد - 01:03:35ضَ

النساخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل من السنة للمأموم المسبوق اذا سلم الامام؟ ان يتقدم الى السترة وهل من دليل جزاكم الله خيرا رواية على كل حال في هذا انه اذا كان قريبا فيما يذهب انتج الف سترة انسانا - 01:03:56ضَ

وما نبهته وقام وذهب وبينك وبين السترة قد تكون خطوات آآ يشرع ان شاء الله ان تاخذ السترة. لكن اذا كان ليس هناك سألت نافع ابن عمر رضي الله عنه - 01:04:20ضَ

كان ينيخ ناقته ويجعلها سترة وقيل له اذا احبت الراحلة فقال ولو حبت. فلو حبت يتم الانسان فاذا كان في مكان ليس يمكن ان لا بأس عليها من اول ما عقد نيته الى السترة فصلاته صحيحة ان شاء الله. واذا كان - 01:04:37ضَ

السترة قريبا عمود او شيء فليتقدم ان شاء الله قدوات ولا يتفقون هذه الخطوات مفسدة هنا قسم لغاية يظل يكون لاتمامه الصلاة ان شاء الله الله المستعان وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:05:02ضَ

بارك الله فيكم وسلمكم الله اكرمكم بالفراغ لطلب العلم والجد والكد فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخنا. حياكم الله الله يبارك فيكم يا اخوان. الخمر - 01:05:25ضَ

- 01:05:54ضَ