باحث

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون الرحمن لله رب نبينا محمد وعلى اللهم الهمنا ولشيخنا الحاضرين قال المؤلف شيخ - 00:00:00ضَ

الامام محمد كتاب التوحيد باب من الشرك ان بغير الله قول الله تعالى يشركون ما لا يخلق ولا يستطيعون لهم الذين تدعون من دونه ما من قطمير وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه - 00:00:39ضَ

حج النبي صلى الله عليه يوم احد كسرت رباعيته قال كيف يفلح قوم نبيهم نزلت ليس لك من الله عنهم انه سمع صلى الله عليه يقول اذا رفع من الركوع - 00:01:22ضَ

اللهم وفي رواية يدعو على صفوة وسهيل بن عمرو نزلت ليس لك عن ابي هريرة رضي الله صلى الله عليه حين انزل عليك وانذر عشيرتك يا معشر اشتروا انفسكم اغني عنكم من الله شيئا - 00:01:45ضَ

يا عباس بن عبد المطلب يا عباس ابن لا اغني عنك من الله شيئا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد - 00:02:37ضَ

وعلى اله وصحابته اجمعين وعلى من تبعهم احسان الى يوم الدين وبعد فهذه الترجمة وهي قوله الشيخ رحمه الله باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:03:15ضَ

ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الشيخ رحمه الله قدر هذه الترجمة الاية فجعل الاية هي عنوان هي عنوان ترجمته ومراده من هذا الرد على المشركين الرد على المتعلقين بالاموات والغائبين - 00:03:45ضَ

الرد على من اتخذ اولئك وسائط بينهم وبين الله ايضاح توحيد الالوهية الحق الذي بعث الله به انبيائه ورسله وعلى رأسهم خاتمهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم الترجمة بالنسبة لما قبلها - 00:04:24ضَ

فان ما قبلها انواع من الشرك ولكن هذه الترجمة هي بالحقيقة بيان وتوضيح للغاية من التراجم الماضية الذبح لغير الله النذر لغير الله الاستعاذة بغير الله من يستغيث او يدعو غير الله - 00:04:53ضَ

فجاءت هذه الترجمة لتبين ان حقيقة الامر هو ان المستغاث به من دون الله والمستعاذ به من دون الله ومن ذبح له ومن ذبح لاجله من دون الله كل هذه الامور - 00:05:22ضَ

يا خير فيها ولا تنفع ولا تفيد لان من تقرب اليهم كما قال الله والذين تدعون ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون فالذابح لغير الله يقول له اتشركنا لا يشركون ما لا يخلو - 00:05:46ضَ

فانت تذبح لمن لا يخلق وتشرك بمن لا يخلق هو مخلوق ضعيف انت جعلته ندا لله جعلته عديلا لله صرفت له خالص حق الله وحاله كما قال الله ايشركون ايشركون اولئك المشركون - 00:06:18ضَ

الداعون غير الله الناذرون لغير الله الذابحون لغير الله المستغيثون بغير الله المستعيذون بغير الله ايشركون في هذه العبادة من لا يخلق شيئا وهم يخلقون فاذا كان لا يخلق شيئا - 00:06:46ضَ

قليلا او كثيرا هو مخلوق مربوب وعبد من عباد الله تجري عليه قد اقدار الله وتنفذ فيه مشيئة الله لا يقدر ان يرد عن نفسه ضررا ولا ان يجلب لها نفعا - 00:07:13ضَ

ولا اي لها مصلحة الا بمشيئة الله وارادته كما قال في سورة النحر الذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايام يبعثون - 00:07:38ضَ

فقول ايشركون استفاد انكار لهم ما لا يخلق اي يشركون بالله ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون هم مخلوقون مجبرون ثم قال ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون ايضا - 00:08:06ضَ

لا يستطيعون لهم نصرا ما قال لا ينصرونهم لانه لو قال لا ينصرونهم قد يقالوا ما ارادوا لكن قال لا يستطيعون لهم نصرا نفى قدرتهم على نصر من عبدهم نفى قدرتهم عن نصر من عبدوه من دون الله - 00:08:34ضَ

نفى قدرتهم نفى قدرة من عبدوه من دون الله على نصرة عابديه من دون الله فلندعون من دون الله انبياء اولياء ملائكة جن اشجار احجار طواغيت كلها لا يخلقون شيئا - 00:09:00ضَ

وكل اولئك مخلوقون وكل اولئك لا يستطيعون لداعيهم نصرا كيف يرجى نصر نصر من مغيب في التراب قد فارقت روحه جسده فاصبحت الروح في مكان والجسد في مكان الروح في - 00:09:25ضَ

ان النعيم واما الجحيم والجسد قد ويب تحت الثرى فكيف يرجى ممن هذه حاله النصر حقا انهم لا يستطيعون نصرهم ثم هم مع هذا احقر بقوله ولا هم ينصرون لا يستطيع نصرهم - 00:09:54ضَ

ولا انفسهم ينصرون فهم لا يقدرون على نصر غيرهم واعظم من ذلك انهم لا ينصرون انفسهم ولا يدفعون عنها الضر ولا يجلبون لها النفع فيا من عبدتم الانبياء ويا من عبدتم الاولياء - 00:10:21ضَ

ويا من عبدتم اهل البيت ويا من عبدتم الطواغيت والشياطين وغير ذلك كل من عبد من دون الله وهو اشرك به وهو لا يخلق وهو مخلوق وهو لا يستطيع ان ينصر عابديه - 00:10:47ضَ

وهو عاجز ان ينصر نفسه ولا يملكون لهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون لهم موتا ولا حياة ولا نشور وتقرر بهذه الاية ان كل من صرف لمخلوق شيئا مما هو حق خالص لله - 00:11:08ضَ

ان هذا شرك وان هذا ضلال وان هذا قضاء وقت فيما لا خير فيه واشغال القلوب التعلق بما لا ينفع الضرر ارجى منه ثم قال وقوله تعالى والذين تدعون من دونه - 00:11:35ضَ

لا يملكون من تطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا فاستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل الله اكبر كم في القرآن من تحقيق للتوحيد كم في القرآن من ايات - 00:12:08ضَ

في تقرير توحيد العبادة وكم في القرآن من ايات يكشف المشركين وسفههم وضلالهم وكم في القرآن من ايات تقرر استحقاق الرب للعبادة دون سواه وكم في القرآن من ايات تدحض شبه المشركين - 00:12:44ضَ

وتقيم عليهم الحجج والبراهين في فساد معتقدهم وشبه رأيهم وضعف عقولهم وبيان تفاهم وبيان تهافت حججهم وانهم على غير سبيل وعلى غير هداه منهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا - 00:13:12ضَ

ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون والله يقول والذين تدعون من دونه في اي مدعو كان - 00:13:41ضَ

عظيم الشأن كالملائكة والانبياء او ساقط الشأن كالشياطين والجن والاحجار والاحجار والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير هنا يقرر ان هذه المدعوات منتف عنها ملك الاشياء ما يملكون - 00:14:10ضَ

ليس معنا علم بايديهم لكنهم لا يملكون بمعنى لا يقدرون ان كانوا احياء ان كانوا امواتا فعاجزون ولا يسمعون واحياء فلا يقدرون انهم مخلوقون لا يستطيعون خلق الاشياء لا يملكون من تطمين - 00:14:44ضَ

يعني ما يملكون لمن دعاهم من دون الله ولو قطمير اللفافة التي على النواة يعني ان هذا المدعو لا يملك شيئا لا ينفعك دعائك اياه لا يفيدك تضرعك عند قبره - 00:15:12ضَ

لا يشفي غليلك ذبحك له لا يقضي حاجتك تعفير وجهك عند صاحب هذا القبر او النداء باسمائي يا فلان اغثني او انفعني او اكشف ظني او خلصني من مصائب الله يقول - 00:15:36ضَ

ان الذي تدعو من دون ما يملكون من قسم. والذين تدعون من دونه ما يملكون من ان تدعوهم لا يسمع دعاء اولا نفى عنهم ملك الاشياء حتى ولو كانوا احياء - 00:15:59ضَ

من كل ذي حقيقته لخلقه لا يستطيعونه هذا خلق الله ماذا خلق الذين الاية فيهم في ملك الاشياء ولو قلت نفي الملك اما لنفيق عدم القدرة على الاشياء او بيان ان الاموات عاجزون - 00:16:21ضَ

قد فارقوا الدنيا فلا يملكون شيئا رحلوا من الدنيا باعمالهم صالحة او سيئة وذهبت الاموال الى من بعدهم اذا فهم لا يملكون ولو قطمة ثم قال وعلى قد ولا احد مقال - 00:16:55ضَ

ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ان تدعون اولئك لا يسمعون دعاء الميت والغائب لا يسمع بك شيئا ولو فرض مع دعائك ونداءك حتى بالوسائل لو سمعوا ولقدروا ولن يقدرون - 00:17:20ضَ

اموات مزق الثرى الاشلاء واصبحت اشلائهم تحت اطباق الثرى كيف يسمع ولو سمعوا ما استجابوا لكم هكذا حاله ثم ايضا رابع يوم القيامة يكفرون في شرككم ويتبرأون منكم اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يقول - 00:17:58ضَ

ما من مسلم يسلم عليه الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام اذا فروحه غائبة هو فقط السلام يرد الروح حتى يرد السلام ما قال يحييني حتى اسمع شكواه - 00:18:33ضَ

واسمع شكواه واقضي حزن له قال حتى ارد عليه السلام فالآية كسابقها عدم الملك عدم القدس اجابة تعذرها مع ان كان السماع كل هذا مقرر ان العبد لا يتجه لغير الله - 00:18:56ضَ

ولا يحمل في غير الله ولتكن اماله وتطلعاته وتعلق قلبه خالقه ورازقه ثم ساق المصنف ان النبي صلى الله عليه حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حجة يوم احد - 00:19:26ضَ

وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوما كيف يفلح قوم كيف يفلح قوم شجوا نبيهم انزل الله ليس لك يوم احد هي الغزاة الثانية من الغزوات الكبار التي قاتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:58ضَ

وهي في العام الثالث من الهجرة في شهر شوال بعد وقعة بدر بسنة وايام جاءت قريش لتنتقم وتطالب بالثأر بقوة تفيق قوة المسلمين ونزلوا باحد جوار المدينة شعر النبي اصحابه - 00:20:32ضَ

فاشار بعض بالبقاء والقتال في البلد واشار من اراد الله له الشهادة ممن لم يحضروا بدرا الخروج والقتال ولعل الله ان ولعلهم ان يروا الله من انفسهم خيرا فكان قضاء الله - 00:20:58ضَ

خروج النبي صلى الله عليه وسلم وجعل وجعل الرماة على رأس الجبل وعهد اليهم رجل من اصحابه اظن ابن جبير وقد لا تنزلوا ولو رأيتم الطير على رؤوسكم فلما كانت الجولة الاولى كانت - 00:21:20ضَ

حتى انتهوا الى نساء قريش ونزل الرماة وتركوا الثغر فجاء خالد بن الوليد اجتمعت عليهم امامهم وخلفهم وقتل من قتل فاستشهد فمن الصحابة نحو وجرح منهم من جرح وشج النبي في رأسه - 00:21:50ضَ

في رأسه تشج رأسه وسال الدم على وجهه وكسرت رباعيته التي ترث ثنية وصاده ما اصابه ولكنه قال كيف يفلح قوم نبيكم ولم يدعوا عليهم ولم يقل خالق كيف يفلح - 00:22:20ضَ

استبعادا منه لما رأى من جرأتهم وقسوة قلوبهم واحدهم كسر رباعيته والثاني ضربه حتى شق رأسه فجاء احد الصحابة فقظم المشاخص التي في في جبهته كلها حتى مص الدم فقال النبي لن - 00:22:51ضَ

وكسرت رباعيته وسقط في الحفرة ثم دافع عنه الصحابة واستماتوا حوله ولا سيما من الانصار فقد استشهد بين يديه العشرات منهم كل يدفع عنه بنفسه وابني في ذلك اليوم طلحة بن عبيد الله - 00:23:19ضَ

البلاء الحسن حيث جعل وجهه الى رسول الله الى المشركين والنبل يتساقط عليه وشلت يمينه ذلك اليوم وهو صابر فقال النبي اليوم رضي الله عن اصحاب رسوله المهم من هذا - 00:23:46ضَ

امور اولا ما حصل للنبي من ذلك الالم شج الرأس وكسر الرباعية هو سيد ولد ادم هو افضل الخلق هو اتقى الخلق لله هو اخشى الخلق لله هو اعظم الخلق تعظيما لله - 00:24:12ضَ

ولكن حتى يتميز العبد الرب الخالق من وكون النبي شج رأسه وكسرت رباعيته ليس بهوانه على الله ولكن لامور اولا ليبين ان هذا النبي مع علو منزلته وعظيم شأنه ما استطاع ان يرد نفوذ القضاء عليه - 00:24:39ضَ

فشج الرأس وكسر الربع سهلا قل لا املك لنفسي افعل ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب فمن تنزل به المصائب وتصيبه الحوادث ايكون ربنا؟ على انه مخلوق مربوب - 00:25:14ضَ

لا يستحق من حق الله شيئا كونه رسول الله وكونه المبلغ عن الله وكونه الهادي الى صراط الله وكونه الهادي الى جنة الله ورضوانه هذا حق لا اشكالية لكن كونه لا تصيبه المصائب - 00:25:44ضَ

ولا تنزل به الكوارث ولا تحصل عليه الهموم والغموم يدل يعني كونه يعني كونه القوارب وكذا وكذا يدل على بشريته وانه ليس كونه تصيبه الاحداث والمصائب ويحزن هو رسول الله حقا - 00:26:11ضَ

مما يدل على ان مقام الرسالة ليس مقام مقام التبليغ عن الله ان الربوبية فلربنا جل وعلا الخالق الرازق الذي يقول وهو يطعم ولا اذا فما اصاب النبي يوم احد - 00:26:45ضَ

ليبين بشريته كما قال الله قل انما انا بشر مثلكم يصيبني ما يصيبكم وينالني ما ما ينالكم ثم لما قال النبي كيف يفلح قوم نبي رب ايضا يعطيك دليل ان النبي لا يعلم - 00:27:14ضَ

ويستبعد هدايتهم وفلاحهم الله يقول له ليس لك من الامر انت وظيفتك التبليغ عن الله يا ايها الرسول بلغ ما اليك ربك وان لم بلغت رسالتك مهمتك التبليغ ان عليك الا - 00:27:43ضَ

فذكر انما انت اذكر فعليهم بمسيطر اما الهداية القلوب وصلاح القلوب وانشراحها لقبول الحق فذاك الى الله اليك ايها النبي ولذا قال الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم - 00:28:11ضَ

او يعذبه وساق المصنف حديث عبدالله بن عمر سمع النبي يقول اذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الفجر بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم العن فلانا وفلانا - 00:28:43ضَ

انزل الله النبي لعن كما في الاثر باللفظ الاخر صفوان ابن امية والحال ابن هشام هؤلاء كانوا من المحرضين على النبي والدافعين للمعارك وصفوان الثراء العظيم وابوه قتل كافرا والشهوين بن عمرو - 00:29:03ضَ

كل اولئك كانوا من اشد الناس وكان يدعو عليهم ويلعنهم انزل الله ليس فتاب الله عليه وهداهم وصار لهم قدم صدق في الاسلام وهكذا مسلمة الفتح الذين اسلموا يوم الفتح - 00:29:38ضَ

سعادة المجاهدين والفاتحين والناصرين لدين الله والحاميين لشريعته رضي الله عنهم فاذا كان النبي لا يعلم الغيب ولا يحيط كيف يعبد من دون وكيف يقال اشفع لنا يا رسول الله - 00:30:06ضَ

وكيف يقول القائل استغيث بك يا رسول وكيف يقول قائلهم نستعيذ يا رسول اشفع لنا يا رسول الله فرج همومنا يا رسول الله كل هذا من الخطأ لان هذه من - 00:30:31ضَ

خصوصيات ربنا جل وعلا ثم ساق المصنف الحديث الاخر ابي حديث هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما الله علي انذر عشيرتك الاقربين تخصوا عن وقال يا معشر قريش او كلمة - 00:30:49ضَ

يا معشر قريش كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم نادي قريش قولوا انا انا منكم ومن بلدكم وعضو من اعضائكم واحد من افرادكم من اراد الله شقاوته وعذابه فلن استطيع ان ارد - 00:31:12ضَ

ولا اقدر على ذلك يا عباس بن عبد عمه الذي يقول اما علمت يا عمر ان عم الرجل لا اغني عنك من الله يا صبية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا - 00:31:56ضَ

يا فاطمة بنت محمد لا اغني ما شئت هؤلاء عمو عشيرة عمته بنته كلهم اخبرهم انه لا يغني عن ومن به عمله تبت يدا ابي لهب ما اغنى عنه ما له - 00:32:20ضَ

وما كسبت سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب من هو ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابو طالب كما سيأتي ابو طالب وابو لهب مات وعمه العباس وحمزة وعقيم - 00:32:56ضَ

ان النبي ما اغنى عن عمه شيء عمه وعد بالنار وسيصلى النار بحكم الله لو كان ينفع فدفع عن عمه البلاء وخلصه من اذا كانت بنته فاطمة بضعة من يقول العسلين - 00:33:30ضَ

من ما لي ما شئت لكن لا اغني فاذا كان هذا حال النبي مع اخص الناس اليه قبيلته وعمه وعمته وابنته هذا يرجى سواء النبي دفعا او دفع صاحب قبر لا يدرى - 00:33:58ضَ

مدفون انسان مهما علمنا بحال من دفن اذا كان محمد لا يستطيع ذلك فيدلنا على ان تلك المشركين وعبادتهم غير الله كلها سفه وضلال وصدق الله ومن يرغب عن ملة - 00:34:32ضَ

وبعلمك في عرض السلام هذا لا يصلح ليس حقيقة هو يعني من باب الغزل لكنه وليس حقيقة لكن هذا كلام سيء ينبغي تركها ابشرك يعني الشعرا كما تخلف يتوسعون في الالفاظ ولا قصدهم بان هذا الغرام - 00:35:00ضَ

والذي يحيي هذه الفاظ لا شك ان تركه احسن لكن لا نحكم على صاحبها بانه كفر بها الف كتابه تطهير الاعتقاد تطهير الشوكاني رحمه الله ايضا العقيدة الصدور الحقيقة ان الشوكاني - 00:37:17ضَ

عالمان يمنيان وهما من خير علماء عصرهما توفي عام الف وثلاث وثمانين ويقال انه عمر نحو من مئة وعشرين سنة الشوكاني اظنه توفي في الخمسين من القرن الثالث اي مئتين وخمسين - 00:38:18ضَ

وهذان الامامان محدثان فقيهان اصوليان لديهما علم غزير ولكل اسلوبه الخاص الصنعاني رحمه الله علم جم سبل السلام لشرح بلوغ وله حاشية على عمدة وله مؤلفات متعددة مختصرة وبعضها مطول - 00:38:44ضَ

وله ديوان شعر فيه خير كثير قصائد نافعة وهو ممن ايد الشيخ محمد وما نسب عنه من رجوع هو خطأ وانما لغيره والامام الشوكاني امام عظيم الفتح القديم الجرار على المدفق على - 00:39:17ضَ

الايجار له فتاوى تقارب اثنى عشر مجلد فيها عدة من رسائل وفتاويه وهو ذو علم عظيم وينحو منح وهو ضد التقليد الذي على غيري اصوله ولهم ثناء على دعوة الشيخ رحمه الله - 00:39:47ضَ

والشوكاني ممن رثى امام الدعوة بعد موته واجاز الشيخ سليمان ابن وله اتصال بالدعوة واثنى على رد الشيخ محمد رحمهم الله علماء في زمانهما لهما مكانتهم باب التوحيد اول شرحه تيسير - 00:40:08ضَ

عزيزي جرحه وهو لا يزال العقد الثالث من عمره لكنه ما استوفاه وهو كتاب يدل على سعة الاطلاع وقوتي معرفة التام السنة فكتابه ينبي عن وسعت اطلاع وقوة ادراك واختصر الكتاب - 00:40:42ضَ

ايضا قال التنديد شرح التوحيد الشيخ عبد الحسن قرة عيون الموحدين والف الشيخ فتح طرح كتاب التوحيد ثم وضع الشيخ نبذة يسيرة سماها القول السديد في مقاصد كتاب التوحيد وهي مع ايجازها - 00:41:17ضَ

وقلة اوراقها الا انها اتت وتوضيح ثم شرحه الشيخ في حاشيته الشيخ محمد وكل اولئك التمسوا وهم عالة على من سبقهم وكل له فضل وكل الكتب ان شاء الله خير كثير - 00:41:50ضَ

الغاء هذا ان لم يكن العقل فاقد العقل هو مريض القلب الله يقول ولله الاسماء بالحسنى فادعوا بها وذروا الذين يلحدون باسماء باسماء اجمع على ان اسماء الله شوقي في - 00:42:33ضَ

وصفاته توقيفية الصفات مشتقة باسمائهم اجمع المسلمون على ان اسماء الله ما نتلقاها باهوائنا ولا من لان الله اعلم بنفسه ونبي اعلم به من خلقه فمن انكر شيئا من اسمائه - 00:43:16ضَ

بعد قيام الدليل عليه وضوح الامر والله هذه القضية توقفوا اولا خوفا من ان يكون فيها ربا وكثير من الاخوان يقولون انهم لن لن يتركوا الربا مع يتخلصون منه فاذا كان كذلك فارجو الا حرج - 00:43:45ضَ

عفا الله عنا وعن عالم من لكنه من علماء الفلسفة بالرياض اصوات يقولون انهم ممن يستطيعون ان يضحكوا واحد الى اخره علم ادب ومعرفة لكن لله الامر قبل ومن بعد حيل بينهم - 00:44:18ضَ

وبين فهم الحق ولهذا يقول فيهم شيخ الاسلام اعطوا علوما ولم يعطوا فهوما واعطوا ذكاء ولم يعطوا زكاء فهم لهم جانب علم لكن عندهم من الشاطة والاراء الضالة لهم تكلم - 00:45:06ضَ

الالهية كلهم اخطاء منهم من يدعي ان محمدا عبقريا ان الرسالات يمكن بالعبقرية والذكاء ونحو ذلك وهي امور ومناهج خطيرة جدا فليسوا من علماء السنة ليسوا من السلف الصالح نسأل الله ان يتجاوز عن - 00:45:33ضَ

ماذا ذكر النبي فاطمة اكبر بنات واول بناته وهي من احب اليه وهي سيدة نساء العالمين في يدعى عليه الدعاء الكافر اللهم انصر الاسلام والمسلمين اعداء الدين الاسلام والمسلمين هناك من يدعو الى الجهاد - 00:45:59ضَ

امور الى تأمل ونظر في الظروف الحاضرة تقييم للاوضاع بعقلية تامة ونظر ثاقب الرأي والخبرة ورجوع الى ذوي العلم باحوال العصر مقتضياته والامور هذه مرجعها توفيق الله لدى ولاة الامر - 00:46:48ضَ

ومن يقيمون سيحسبون لها حسابا انصحوا الا ينقاد الى الوساوس والا يسترسل معها وان يروض نفسه على التغلب عليه عليك نصيحته ان ابى فاهجروا بالله ليعلم انك هجرته لترك هذا الواجب العظيم - 00:47:30ضَ

بارك الله مؤسسة الدعوة الخيرية. الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا - 00:48:11ضَ