باحث

ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا روى واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى الله اليكم وعن جابر رضي الله عنه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى. واما بعد ذلك فاذا زالت - 00:00:00ضَ

الشمس رواه مسلم. نعم رمى الجمرة الضحى صلوات الله وسلامه عليه يوم النحر يمتد اليوم لكن الاختفاء لا شك حسن ان يحرص على ان يرمي ضحى كما كان الانسان يفعل - 00:00:36ضَ

اعتقل رجل حديث البخاري رميت بعد ان امسيت يسير في الحج عظيم يا اخوان قال عز وجل عليكم في الدين في مواقع يعني الزحام فيها المشقة ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال - 00:00:57ضَ

نعم قال افعل ولا حرج وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل قال وما بعد ذلك فاذا زالت الشمس ايام التشريق - 00:01:36ضَ

ثلاثة من يرمي بعد الزوال. حتى قال النار كنا نتحيل فاذا زانت الشمس رمينا تحية للزوار عليه عامة اهل العلم الرمي لا يكون الا بعد الزوال. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:57ضَ

اثنين من نحر الضحى يقول في مواطن الحج خذوا عني وهذا مما يؤخذ عنه عليه الصلاة والسلام ابو حنيفة يجوز الرمي رحمه الله او يرى جواز الرمي يوم النفر الاول يوم اثنعش قبل الزوال - 00:02:17ضَ

قبل الزواج هذا لم يحصل فيه عراك شديد شديد الناس يريدون ان يخرجوا قبل غروب الشمس يعني فتوى مشايخنا الرمي يكون بعد الزوال وان كان بعضهم افتى التزام الامر البين الواضح والذي عليه الدليل الجلي - 00:02:44ضَ

واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس هذا فعله وفعل اصحابه نظرت في هذه المسألة طويلا عن صحابي واحد هذي واحد واما الرمي في الليل في فتوى ولله الحمد قضية الجمرات ولله الحمد لم تعد يا اخوان - 00:03:14ضَ

يعني فيها مشقة كما كانت في الماضي كانت في الماضي يا اخوان هي مشقة عظيمة لا سيما في يوم النفر الاول يوم الثاني عشر يحصل فيها وفيات ولكن بعد ما حصل ولله الحمد من تطويرها - 00:03:48ضَ

صار لها ادوار صار الناس يمشون بنظام ايضا قضية ازدحام انتهت تقريبا من الجمرات هنالك افتى المشايخ بالرمي ليلا لادلة حديث الرجل في بعد ان مشيت المساء وان كان يطلع على اخر النهار فيطلق على الليل - 00:04:03ضَ

قال تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارظ وعشيا آآ وفي حديث ابن عمر النبي رخص لرعاة الابل ان يرموا ليلا وايضا حصل ابن عمر رضي الله عنه زوجته صفية - 00:04:31ضَ

بنت ابي عبيد الثقفي الله عنها في منى كانت معها ابنة اخ لها ولد في مزدلفة فتأخرت ولم تأتي اخر يوم العيد امرهم ابن عمران في الليل لم يأمرهما بدل على جوازه - 00:05:00ضَ

الحاجة انه لا بأس لكن يعلم انها رخصة في النهار يعني احرص على ان يؤدي العبادة ان لم يكن في مشقة اليوم الثاني عشر صحيح فيه مشقة عظيمة اذا اراد الانسان ان - 00:05:31ضَ

الى الثالث عشر وهذا الافضل من تأخر عجلة في يومين فلا اثم عليه متأخرة من تعجل فلا اثم عليه حيث تعجل لكن من تأخر يا اخوان ما عليه اثم بس - 00:05:58ضَ

ان يقال الانسان تأخر الى الثالثة عشر انت ما عليك ما عليك اثم ما قدم ولا اخر ولا عمل شيئا يقال ان عليه اثم رجع من ذنوبه احسنت رجع من ذنوبه كيوم - 00:06:22ضَ

هذا معنى قولي فلا اثم عليه بهذا القيد الشديد قال لمن اتقى نفي الاثم هنا ليس مجرد نفي الحرج عن اه الفعل لا حينما يرجو من حجه كيوم ولدته امه - 00:06:40ضَ

ليس عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه - 00:06:59ضَ

ثم يضمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل. ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف. فيقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:22ضَ

كلما يفعل رواه البخاري من اشد الناس اقتفاء الاثر رضي الله عنه وارضاه حتى كان ربما يعمل اشياء الصحابة وهو يقصد الاقتداء متى ربما سار بدابته على مكان صارت فيه دابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:42ضَ

في مكان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال فعله هذا يبين فيه سنة بلا شك رمى الجمرة الدنيا هي الاقرب الى مسجد الخير سبع حصيات ثم يتقدم فيسهل يعني يذهب المكان السهل المنبسط - 00:08:05ضَ

ويدعو ويشاهد في الدعاء يرمي الجمرة الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال يعني عن يساره فيسهل ايضا يبحث عن مكان سهل يدعو ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها ويقول هكذا - 00:08:25ضَ

رأيت النبي صلى الله عليه او يطبق ويعلم يعلم الناس بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذه سنة قليل في هذه الازمنة الانسان يحرص عليه يا اخوان سنة من ناحية - 00:08:50ضَ

ويساهم في احياء هذه السنة ايضا يكون له اجران واجر احيائها وتعليمها الناس حتى ان السنن اذا تركت اصبحت غريبة واصبح الناس لا يعرفونها يا اخوان انظر الى التكبير ديانة وصلاح - 00:09:11ضَ

صار الناس يغلبون حتى انك اذا كبرت ينظر الناس اليك ماذا يقول هذا الانسان وفي وقت مضى يا اخوان انت تسمع التكبير في السوق وفي المسجد لو تسمع وانت في بيتك في الشارع - 00:09:37ضَ

الله المستعان نعم الله اليكم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال في الثالثة والمقصرين متفق عليه - 00:09:49ضَ

هذا الدعاء ورد مرتين منه صلى الله عليه وسلم ورد في الحديبية ورد في حجة الوداع في حديث ابن عمر هذا قال اللهم ارحم وقال في الثالثة والمقصر في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال اللهم اغفر - 00:10:09ضَ

وفي الرابعة في الدعاء جميعا ولكن تقديم المحلقين دل على ان الحلاق افضل من هذا افضل من التقصير دعا لهم عدة مرات وامل مقصر دعي له مرة واحدة لتقديم ذكره في الاية محلقين رؤوسكم ومقصرين - 00:10:26ضَ

وفي ان التقصير يكون من مجموع الشعر لا من جميعه لازم كل شعرها ياخذ منها ولكن من المجموع بحيث يأتي على مجموع شعره وليس بان يأخذ من هذا المكان شعرة وماذا شعرة - 00:10:58ضَ

الذين يفعلون هذا ان كانوا موجودين حتى الان ما ادري عند المرأة تجد الناس المقصات يقصون وياخذون مقابل لابد ان يستوعب الرأس بحيث اذا رآه شخص يعلم انه نعم انا اقص من شعره - 00:11:17ضَ

والحلاقة افضل يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم ثلاث مرات الانسان يغتنم هذه الدعوات ايضا وفيه ان الحلاق والتقصير نسك وليس اطلاقا من حذر مسألة مختلفة بعض اهل العلم يقول الحلاق اطلاق من حظر - 00:11:46ضَ

كان محرما محظورا عليه ان يأخذ من شعره الان ابيح له ان يأخذ فمثله مثل اللبس والطيب وهذا الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم دعاء لهم ولم يدعوا لمن تطيب او لبس او - 00:12:12ضَ

فعل شيئا مما كان محظورا من محظورات الاحرام وكونه يدعو له يدل على انه يدل على انه وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم - 00:12:34ضَ

اشعر فحلقت قبل ان اذبح. قال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. متفق عليه - 00:12:58ضَ

في هذه الاعمال يا اخوان والتي تعمل يوم النحر يوم النحر عظيم يا اخوان قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم يوم عند الله يوم النحر ثم يوم القر - 00:13:16ضَ

والايام يا اخوان اليوم الثامن يوم التروية العاشر والحادي عشر القار الناس منى الثاني عشر النفر الاول والثالث عشر ايام الحج وقف النبي صلى الله عليه وسلم على ناقته بعد الزوال يوم العيد - 00:13:31ضَ

بين العقبة والوسطى جمع العقبة والوسطى وجعلوا يسألون صلوات الله وسلامه عليه انتقل الرجل الى اخره هذه الامانة ينبغي ان ترتب هكذا يبدأ بالرمي ثم ثم قد فعل ذلك في حديث انس - 00:14:02ضَ

اخرج في المسلم الذي يشير اليه اتى الى منى فاتى الجمرة فرماه ثم اتى المنزلة فنحره ثم جعل يعطيه الناس نبدأ بايش يا اخوان ثم مرتبة بكلمة عشان ما تنسونها - 00:14:26ضَ

وانا ثم بذلك الطواف اذا لم يكن قارن هذا الرجل يقول لم اشعر نسيانا او جهلا وحلقت قبل ان قال افعل ولا حرج الاخر لم اشعر نحرت قبل ان ارمي - 00:14:51ضَ

ماذا نفعل افعل ولا حرج هذه المسألة فائدة صور يا اخوان. الصورة الاولى ان يفعلها الانسان نسيانا او جهلا فما الحكم شكون الاتفاق لكن لو تعمد ذلك ما يحصل منا الان يا اخوان - 00:15:28ضَ

احيانا النحر يمكن ما تدري عنه او تأخروا وحتى يحلق قبل نحره الذي عليه اكثر اهل العلم لا حرج يا سلام افعل ولا حرج وهذا بالامس الامر اذا وقع جوابا لمحظور او ما يتهم انه محظور - 00:15:54ضَ

نعم يدل على رفع الحظر هذا القول الراجح نرجع الحكم الى ما كان عليه افعل ولا حرج وهذا جواب لما يتوهم منه محظور يتوهمون انهم فعلوا محرم نفعل فعل امر المستقبل - 00:16:24ضَ

ثم قال لا حرج ولم يقل لا تعود وقال ابن عمرو فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ونحرج الصحيح من قوله حتى ولو كان عامدا لا شيء عليه - 00:16:50ضَ

حنا لابد من الترتيب اذا كان عالما لكن ظاهر الحديث مع جمهور القائمين لانه لا شيء عليه ولا حرج عليه وعن المسفر ابن محرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق - 00:17:11ضَ

وامر اصحابه بذلك رواه البخاري نعم آآ هذا الحديث يا اخوان في آآ حصار يوم الحديبية وليس في الحج يظن بعض الناس ان هذا في الحج لان الحافظ اورده ضمن المناسك - 00:17:37ضَ

لكنه كان عمل حديبية انتهى من قضية الكتابة موقع الصلح مع المشركين وكان في الصلح نوع هضم لحقوق المسلمين حصل من بعض المسلمين ما حصل رجع عمر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:54ضَ

وكلم ابا بكر في هذا الامر كيف نعطي الدنية في ديننا يا رسول الله لسنا حق وليساعدونا على الباطل كيف نعطي الدنية في ديننا وكان بنود هذه الاتفاقية من جاءكم منا تردون او من جنى منكم لا نرده - 00:18:18ضَ

وافق النبي صلى الله عليه وسلم الا يطلبون مني خطة يعظمون فيها شعائر الله الا وافقتهم عليها وافق يوافق على هذه بنود مع ما فيها من الاجحاف حتى جاء ابو جندل لابن سهيل ابن عمر بقيوده - 00:18:36ضَ

وكان ابوه سهيل هو الذي يفاوض ويوقع صلح وقال ابو جندل انظروا انظروا ماذا فعلوا بي وكانوا يعذبونه طلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتركها لهم رفض بل نبدأ به قال خذه - 00:18:58ضَ

ورد انه ترك بعد ذلك ندم عمر على ما حصل منه وكان عمر يراجع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يقول اني رسول الله عاصية وهو ناصري ويأتي الى ابي بكر - 00:19:21ضَ

ويقول له الكلام في رد عليه بجواب النبي صلى الله عليه وسلم ثم يندم عمر بعد ذلك ويقول الرأي في الدين فاني لا انسى موقفي يوم ابي جندل طول عمري - 00:19:42ضَ

فهم الرأي في الدين يقول الشخص رأيي وارى يتكلم في شرع الله وكانه يحلل في قضية من قضايا امر عادي من الامور المعتادة هذا دين الله وشرعه موقع عن الله مقبل عن الله عز وجل - 00:19:57ضَ

واجب ان يمسك رسالة اعتقل عمر عملت من اجلها اعمالا عملت اعمال كبيرة لاجل هذا الذي يعني حصل منه لو انه كان مجتهد رضي الله عنه وارضاه هذا يقول ربنا انا انزلنا للكتاب الحق - 00:20:18ضَ

لتحكم بين الناس بما الله الخطاب لاكرم الخلق عليه الصلاة والسلام ولم يقل بما رأيته انتبهوا لهذه المسألة يا اخوان احد الناس بعض الناس في قضايا كبيرة تهز الامة فيها فتوى - 00:20:42ضَ

الامر سهل رأيي وكذا وكذا وجهة نظري سأل الناس في هذا الامر واجب على طالب العلم في ورع يا اخوان يحفظ ويقرأ ويطلع من يقول على الله بغير علم العلماء يسألون - 00:21:03ضَ

المسائل ليست من الكبار ما ادري الله اعلم المالك رجل قادم من سفر سأله عن اربعين مسألة قال في ست وثلاثين لا ادري قال قال اذهب وصحفي ازقة المدينة وقل ان مالكا يقول لا ادري - 00:21:30ضَ

يعني هم كلام الناس يا اخوة يقل الناس ما يقوله ولهذا رفعهم الله ومات مضى العبد لله الا رفعه وذكر لي شيخنا الشيخ حسن الماني رحمه الله الشيخ محمد بن ابراهيم - 00:21:51ضَ

يقول اول ما اتيت الى الرياض اتى مبكرا يقول كان الشيخ يسأل الاجابة يعتذر ثم يبحث المسألة وينظر فيها يقول مدة ثم بعد ذلك ما شاء حاضرة في ذهنه هكذا الورع يا اخوان - 00:22:06ضَ

يعينه الله ويفتح عليه لا يسأل عن مسألة لا يعرفها ويبحث ويراجعها يسأل عنها ثانية وثالثة ورابعة واذا هو قد لكن الشخص اللي ما عنده ورع يجيب باي جواب يقفل عليه الباب لا قوة الا - 00:22:30ضَ

من يكلف نفسه عن البحث عن يتصرف مع السائل باي طريقة اما ان يحيد عن السؤال جواب يعرفه غير المسؤول عنه او اجيب باجابة هكذا المقصود ان الانسان يا اخوان لا يتكلم لا سيما الشاب يا اخوان - 00:22:46ضَ

العمر يبتلى الانسان ويسأل الاسئلة والله اذا في عندك قال الله وقال الرسول فلا الحمد لله اترك الامر كلام الائمة وكلام العلماء رحمهم الله ثم اذا اردت ان تقتدي فبمن تقتدي بعد رسول الله - 00:23:06ضَ

اصحابه المفضلة من كان مستنا فليستنى بمن قد مات بعض الشباب يقول نشتكي من قلة القدوات كيف يا اخي الامة كلها قدوات من لدن رسول الله الى من ادركنا ولله الحمد من ائمتنا ومشايخنا - 00:23:30ضَ

تقتدي بشخص موجود حي اذا كنت متأسيا فتأسى بالاموات. لماذا لان الحي لا تؤمن عليه من امره ما يطرأ واياكم ويثبتنا واياكم القول الثابت. نعم نعم قال ان رسول الله نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه نحر نحر قبل ان يحل - 00:23:53ضَ

الترتيب الموجود في الحج مولود في السنة الثانية من الهجرة وهجر والده السنة الثامنة من هجرة الى المدينة وبقي فيها حتى وقعت الفتنة وقتل عثمان رضي الله عنه كانت مصيبة عثمان مصيبة كبيرة على قلوبهم وقلوب الامة برمتهم - 00:24:30ضَ

الخوارج بهذا الفعل الشنيع منهم ان يصلحوا لا اوجدوا جرحا في الامة لا يندمل الى يوم القيامة المدينة ورجع الى مكة وبينما كان يصلي اتاه حجر من المنجنيق حصلت الفتنة ايضا - 00:25:02ضَ

حجر رضي الله عنه وهذا الاثر كما كان في الحديبية نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء الا - 00:25:31ضَ

النساء رواه نعم. رواه احمد وابو داوود وفي اسناده ضعف بدأ المؤلف يذكر ما يكون معه ورد هذا الحديث اذا رميتم يقول هذا الحديث باسناده ضعف تعرفون ان تحلل الحج - 00:25:57ضَ

الاول يسمونه الاصغر الاول يحصل الرمي وبالايش بالرمي وبالحق نشهد لهذا حديث حفصة المخرج في الصحيحين ما شاء الناس حلوا نبت شعري وقلدت هدي فلا احل حتى حتى انحر وهذا لانه ساق الهدية - 00:26:23ضَ

وقبل النحر ماذا فعل ماذا فعل؟ رمى وحلب على انها اذا رمى وحلب الفقهاء رحمهم الله توسعوا في هذا وقالوا اذا فعل اثنين من ثلاثة حلقة وقالوا اذا كان الطواف - 00:27:00ضَ

مؤثر في التحلل الثاني ينبغي ان يكون مؤثرا ايضا في التحلل هذا القول المشهور الجمهور ذهب مالك رحمه الله الى ان التحلل يحصل بالرمي لماذا فقط رمى الجمرة بعض الروايات في بعض الروايات حديث عائشة - 00:27:45ضَ

على الرمي هذا فيني كلام في اثر لابن عباس اذا رميتم حلكم كل شيء النساء هذا رجل وطيب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يظمخ رأسه بمسك حديث ايضا - 00:28:19ضَ

عائشة رضي الله عنها وعمدتهم طيبة النبي هي دي الذريرة في حجة الوداع في حله حين احرم وحين قبل ان يطوف بالبيت احرم وحين يتحلل بعد الرمي هي قناة حين حل احرم وحين حل قبل - 00:28:43ضَ

يطوف في البيت القبلية ظرف متسع يشمل الرمي ونحر وحلقه ثم قبل ان يطوف البيت وبدليل حديث انس الذي تقدم يا اخوان انه اتى وسلم منى حرم الجمرة ثم اتى منزله فنحر ثم دعاه - 00:29:22ضَ

الاقتباء وعلى كل حال عليهم الفتوى وحديث عائشة هذا الصحيحين قولها طيبته بالذريرة يا اخوان من الطيب يكون قصب يفت من الهند يعني يصبح مسحوق وقد يكون من المسك في حله واحرامه - 00:29:48ضَ

ولم تكن حين احرم او حين وثابت هنا في الصحيحين ايضا كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم باحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل يطوف بالبيت فقيدته بالطواف مقالة بعد الرمي - 00:30:32ضَ

تحلل يحصل الرمي او باثنين من ثلاث الله عليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على النساء حلق وانما يقصرن. رواه ابو داوود - 00:30:54ضَ

نادي الحسن. نعم ليس نساء الحلق بالنسبة لها مثلى وانما يقصرن فالمرأة تقصر من شعرها شعرها ظفائر جدايل وان لم يكن مغفورا تجمع الشعر وتأخذ من اخره الانملة تأخذ من كل ظفيرة بقدر الانملة - 00:31:14ضَ

من مجموعه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له. متفق عليه. نعم موضوع هذا الحديث في المبيت - 00:31:40ضَ

ان المبيت بمنى واجب من سنة ما دام ابي حنيفة رحمه الله هذا الحديث يدل على ان واجب استئذانه مجرد سنة ربما ذهب رخص له صلى الله عليه من اجل سقايته - 00:32:04ضَ

وكانت السقايته لبني عبد المطلب يتشرفون بخدمة الحجيج يختصمون الاعمال ما تزال فيهم حتى الان الان موسيقى لبني هاشم حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر هذا مختصر الحافظ - 00:32:41ضَ

قال انزعوا بني عبد المطلب فلولا يغلبكم الناس نزعت معكم وشرب منها عليه الصلاة والسلام وكان العباس ومن عبد المطلب يضعون مع الماء الزبيب زبيب مع الماء يحل الماء البئر مفتوحة للوقت ليس ببعيد - 00:33:20ضَ

ربما وقف الانسان على شفيريا منها الحمد لله ماء زمزم يأتي في كل مكان الامور وتيسرت نسأل الله ان يرزقنا واياكم نعمته وحسن الثناء عليه طيب اه اقيس على هذا يا اخوان - 00:33:50ضَ

المصالح العامة السقاية قيس اصحاب المصانع العامة كرجال الشرطة مرور والاطباء من يعمل في خدمة الحجيج مختلف فيمن له ظرف خاص مرض وراح المستشفى وبقي ليالي يا منى لو كانت ليلة الامر سهل - 00:34:20ضَ

الليلة هي قنيطرة مسكين يكون ترك الواجب باقي في المستشفى مشهور من كلام اهل العلم وقيل بعدم وجوبه المصالح نعم وعن عاصم ابن عدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص لرعاة الابل في البيتوتة عن منى - 00:34:48ضَ

يرمون يوم النحر ثم يرمون الغدر يومين ثم يرمون يوم النفر. رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان عاصم بن عدي البلوي الانصار من قبيلة بلي وهي قبيلة موجودة المملكة في - 00:35:23ضَ

وما حولها الصحابة منهم نفر عاصم هذا اذا شهد بدرا وقيل من يشهدها النبي صلى الله عليه وسلم على قبا وما حولها النبي صلى الله عليه وسلم مع ما لك من تخشم لهدم - 00:35:44ضَ

مسجد الضرار في سنة خمسة واربعين وقد جاوز المئة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل البيتوتة خارجة من يرمون يوم النحر ويرمون الغد ليومين - 00:36:12ضَ

ويرمون يوم النهر يعني يرمونه الحادي عشر في يوم استدل بالحديث على جواز الجمع رمي الجمار لاسيما ايام التشريق لو جمعت الى اخر يوم ورمها الانسان مرتبة اليوم الاول الدفعة الاولى للحادي عشر - 00:36:38ضَ

الثاني عشر الثالث عشر يرمي الجمرات نبدأ بالدنيا ثم الوسطى ثم العقبة ثم يرجع ثانية ثم يرجع ثالثة هذا المشهور في مذهب الامام احمد الشيخ بن باز يفتي به رحمه الله تعالى يشهدون بهذا - 00:37:06ضَ

اثار النبي رخص له الغد من يومين اعتبر الجميع اداء وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر الحديث متفق عليه. نعم حديث ابي بكر رضي الله عنه وارضاه - 00:37:27ضَ

ليش تسميه ابو بكرة ماذا سمي ابا بكرة يا نعم في حصار النبي صلى الله عليه وسلم في الطائف من الطائف نزل من الحصن في بكرة على المسلمين من اول او كذا - 00:37:55ضَ

ما زال هاربا المسلمين بها يقول خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال اي من هذا قال الله ورسوله اعلم ادبهم رضي الله عنه ويعرفون يوم النحر سكت حتى ظن - 00:38:19ضَ

اي شهر هذا الله ورسوله ظن انه يسميه بغير اسمه من ذي الحجة كما قال اي بلد هذا ليست البلدة ثم قال بعد ذلك من جمع هذه الحرمات الثلاث واموالكم - 00:38:36ضَ

رواياته عليكم كحرمة يومكم هذا بلدكم هذا في شهركم قصة حرمة اليوم فقط البلد فقط ولا الشهر فقط وانما الحرمات حرمة الدم حرمة المال كحرمة هذه اذكر لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها يوم عرفة في حديث - 00:39:07ضَ

وفي هذا الحديث هو في الحديث الذي يأتي بعد كل هذا يؤكد على هذا الامر الخطير ويعلم صلى الله عليه وسلم انه سيحصل من امتي استخفاف بالدماء ما زال بالدماء - 00:39:31ضَ

عثمان رضي الله عنه وارضاه الخلفاء وثالث رجل في الامة من حيث الفضل يحكم عليه بالكفر ويقتل عياذا بالله لكن نعوذ بالله من منعم البصيرة علي بن ابي طالب وهو من هو - 00:39:44ضَ

مكانة وفضلا هذه الامة ربيع الخلفاء الراشدي رضي الله عنه ثم يستمر امر كبير وخطير قال النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن يشعر الانسان ان يدافع عن نفسه عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله - 00:40:02ضَ

الرجل ما قصد قتله هكذا ظننت نفسي فاغفر لي فغفر الله له مع ذلك بقيت هذه المسألة في نفسه اذا كان يوم القيامة وجاءوا اليه يطلبون الشفاعة ماذا كان قتلت نفسا لم امر بقتل - 00:40:35ضَ

نفسي نفسي العمر كبير وعظيم شباب خطورة هذا الامر واول ما يقرأ فيه بين الناس يوم القيامة ان يحفظنا واياكم وان يصرفنا واياكم الطريقة القويمة والنهج السلام عليكم وعن سراء بنت نبهانة رضي الله عنها قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق - 00:40:57ضَ

حديث رواه ابو داوود باسناد حسن. نعم يام الرؤوس قيل هو اليوم الثاني عشر بعضهم يقول الحادي عشر الثاني عشر في قوله اوسط ايام التشريق ثلاثة قبل يوم وبعد يوم فيكون هو الاوسط - 00:41:41ضَ

سموه يوم الرؤوس لان الناس يأكلون اللحم يوم العيد وثاني العيد اللحم وافر اذا جاء ثالث العيد يقل اللحم يأكل الناس وليش يا اخوان؟ فيسمونه وايام التشريق الثلاثة ليش سميت تشريق يا اخوان؟ - 00:41:59ضَ

لانهم كانوا يفرقون اللحم يقددونه بدون اللحم ويضعون فيه الملح سيبقى مدة وكانوا يأتون به من مكة يا اخواني اللحم الذاكر قليل قد يحصل ما يحصل ويحصل فيه ريح خطبتهم واعاد الكلام ذاتهم - 00:42:19ضَ

ان دماءكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا يبلغ الشاهد منكم الغائب ورب مبلغ او يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم يقول الاهل بلغت انخطب يوم عرفة وخطب يوم ايام - 00:42:53ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك عمرتك رواه مسلم - 00:43:24ضَ

مر بنا يا اخوان في حديث جابر وهو حديث كما قلت لكم احفظوه يا اخوان والحديث في باب فسخ الحج حديث جليل المسألتان الكبيرتان عائشة فنسكت في الملابس كلها الا انها لم تطوف البيت - 00:43:44ضَ

ودخل عليه النبي النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي مناسك مناسك كلها وهي قد هلت بالعمرة متمتعة قدمت فلم تطف كما مسلم حاضت حج ونسكت المناسك كلها. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:44:07ضَ

بالبيت بالصفا والمروة يسعك في حجك وعمرتك مسلم الكتاب يقول الحافظ عفوا يقول الشراح يا اخوان اللفظ لفظ ابي داوود مع ذلك ما اقتنعت رضي الله عنها امر النبي وسلم اخاه - 00:44:41ضَ

يخرج معه الى التنعيم اينما فعل ذلك يا شيخ استوصوا بالنساء خير عظيمة من المصطفى صلى بعض الناس يريد ان تكون ولو رجع لنفسه وجد عنده من التقصير الشيء الكثير - 00:45:11ضَ

تطلب الكمال امرأة وان اعوج ما في الضلاع وان ذهبت تقيمه كسرته تمشيها ما تريد ولا ما تعيش معها يتعامل معهن بهذا التعامل يوجد له نظير يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم - 00:45:41ضَ

طلبوا منا ان نقتدي به صلوات الله السلام عليكم المقصود النبي صلى الله عليه وسلم انتهوا من الحج ومع ذلك جعلها الحديث فيه فوائد انه لا بأس من تكرار العمرة اعتمرت مرتين - 00:46:14ضَ

وهي رضي الله عنها قالت انا ارجع بحاج مع انها كانت ايش مع ان القارن كم طواف الا عند ابي حنيفة رحمه الله فانه يرى انه يطوف طوافين ويسعى سعيان - 00:46:44ضَ

الدليل الواضح البين مع الجمهور. وفعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الغفير وهو كان قارنا لا شك لم يطوف الا طوافا واحدا وحتى هنا قال طوافك بالبيت وبالصفا والمروة طواف واحد - 00:47:02ضَ

يكفيك يحجيك يا مرتك بدل على ان لا يطوف الا طوافا واحدا لكنني اذا جاء مبكرا طاف القدوم هذا سنة الوداع لكن طواف الواجب والركن الله اليكم رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه. رواه الخمسة الا الترمذي وصححه الحاكم - 00:47:22ضَ

لم يرمل في السبع اطلاق الجزء البعض الذي افاض فيه لما سبق ان ذكر هو ان الرمل سنة في اي شيء السباع في القدوم واما طواف الافاضة تعرف ان في طواف قدوم - 00:47:57ضَ

او يسمى طواف زيارة لان من عرفة ومن مشاعر الزائر وطواف الوداع ويسمى طواف الصدر الناس يصدرون عن مكة ثلاثة اطوفة رمى النبي صلى الله عليه وسلم في طواف يقول رواه من يا - 00:48:24ضَ

احسن الله اليكم رواه الخمس الى الترمذي وصححه الحاكم الحواوشي عندكم شي يا اخوان نسختكم وحدة كان بعضهم احمد لم يرويه العزوة الخمسة تنبيه الشيخ عبد الله اي نعم وفقكم الله يا اخوان - 00:48:54ضَ

نفعكم ونفعكم مما تشاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه رسوله محمد ما مضى مرت عدة مسائل يا اخوان هي في مجملها تدور حول - 00:49:40ضَ

بعض ما يشرع فيها وما نرى ان اعمال يوم الحج الاكبر النحر مرتبة النحو التالي اولا ثم ثم بعد ذلك يوم النحر رميها يمتد الحين الدفن مزدلفة ليلا الغروب يحتاج ان يرمي ليلا - 00:50:20ضَ

لا بأس كما مر اما بقية ايام التشريق فانها ترمى على الترتيب لا يقدم واحدة يبدأ بالدنيا التي تلي مساء الخير ثم الوسطى جمرة العقبة سميت عقبة لماذا من وجود عقبة كانت - 00:51:12ضَ

تركيا هذه العقبة او هذا الجبل وكانت لا ترمى من تلك الجهة من كل الجهات لرمي يشرع ان يرمي الاولى والوسطى مستقبل القبلة الكبرى عن يساري ويمين عن عن يمينه - 00:51:48ضَ

كلا بسبع حصيات ويكبر نسميه ما ورد التسمية متى يقطع التلبية متى يقطع الطلبية نعم اذا انتهى الى جمرة العقبة يقطع التلبية ثم يبدأ يكبر جمرة العقبة والحكمة انه انتهى من التلبية ومن اجابة - 00:52:16ضَ

عز وجل الى التحلل هذا العمل الذي نبأ فيه النداء واجاب فيه بدأ في الشروع بالتحلل منه واما العمرة فيقطع التلبية متى اذا شرع في ايش الطواف مسائل تتعلق وتتعلق باستلام - 00:52:54ضَ

بالمبيت بمنى وان المبيت واجب ان العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فرخص له رخصة ما تكون نسقي الابل حيث رخص لهم بالبيتوتة خارج منى ايضا والحق بهم ايضا - 00:53:30ضَ

المصالح تقدم من خلال ما ذكر ايضا مهمتان يا اخوان جمعهما جابر حديث انه ليس بالطويل اوصي بحفظي يا اخوة الاول في فسخ الحج في العمدة اخر باب في باب المناسك منه - 00:54:03ضَ

وجمع مسألتين مهمتين ما هما؟ المسألة الاولى الحج الى وهذي مسألة مختلف فيها بعد ان اتفق العلماء لان هذا كان مع الصحابة رضي الله عنهم لكن هل هو لهم بخاصة - 00:54:32ضَ

للامة بعامة خلاف الجمهور على انه لمن الصحابة ادلتهم مذهب الامام احمد وابن عباس قبلهم الحديث ايضا كثير منهم انه ماذا عام للامة عليه في شرع للانسان يا حج مفرد وقارن وجاء وطاف للقدوم - 00:54:54ضَ

الحج والعمرة ان كان قارن او للحج ان كان مفرد يشرح له ان يجعلها حتى بعد الطواف والسعي نوى طواف القدوم هذا من التيسير يا اخوان النية في لا يقلب حجه - 00:55:25ضَ

الى عمرة ويكون بذلك متمتعة وهذا مما سجل به على ان التمتع المسألة الثانية في احكام الحائض اذا حاضت قبل ان تطوف ماذا تعمل ماذا تعمل يا اخوان تلبي بالحج - 00:55:51ضَ

وتصبح بعد ذلك ماذا تصبح خارج الى عرفة ومزدلفة حتى اذا جاء تكون طهرت تطوف بعد ذلك واحد وتسعين واحد والدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة التوافق بالبيت وسعيك بين الصفا والعمرة يكفيك - 00:56:12ضَ

حجك وعمرتك حنيفة رحمه الله ويرى ان طوافين وسعيد وهذا من التداخل يا اخوان في العبادات انه اذا اجتمعت عبادتان من جنس واحد ليست احداهما قضى عنه ما عمل واحد - 00:56:55ضَ

ادخل المسجد صلاة الفجر او الظهر تصلي الراتبة تكفي عن تحية المسجد او ما تكفي دخلت فيها دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وشبك بين الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:57:25ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الى البيت - 00:57:53ضَ

كيف طاف به؟ رواه البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب الظاهر انه بهذا الاسم مكة وسط مكة الآن به ركضة - 00:58:08ضَ

بعد ذلك البيت ليلا الوداع صلى بهم الفجر السلام عليه بهم سورة الطور ثم بعد ذلك قفل راجعا الى المدينة البث الا قليلا توفي صلوات الله وسلامه عليه وكان ودع الناس - 00:58:47ضَ

القاكم بعد عامي هذا نزلت عليه هذه الاية العظيمة وهو في موقفه بعرفة رضيت لكم الاسلام حتى الصحابة رؤوسهم بالبكاء لماذا عرفوا من فقههم ان مهمة المصطفى صلى الله عليه وسلم انتهى - 00:59:25ضَ

نعمة تمت خلاص ما بقي الا ان ينتقل الرفيق الاعلى صلوات الله السلام عليكم عليه وحزنوا قبل الموت المحفظ سنة لانه اسمح لخروجه الحديث الثاني يا ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء. هنا روافد - 00:59:53ضَ

ميدو الضياء واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى - 01:00:35ضَ