باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن امن الرسول بما انزل اليه من ربهم كل امن بالله وكتبه ورسله كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله - 00:00:08ضَ

وقالوا سمعنا واطعنا وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما اكتسبت - 00:01:43ضَ

ربنا لا تؤاخذنا اخطأنا ربنا لا تؤاخذنا نسينا ربنا ولا تحمل علينا اسرائيل كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا طاقة لنا به ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به - 00:02:45ضَ

لنا وارحمنا مولانا مولانا فانصرنا على القوم الكافرين الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:04:03ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الايتين من اخر سورة البقرة فيها اجر كبير وورد عن ابن مسعود البدري ان من قرأها في ليلة كفتاه - 00:04:58ضَ

قالوا كفتاه مماذا قالوا من قيام الليل قالوا من العبادة وهي جاءت من انزل الله له جبريل بها من تحت العرش ايوة فهي ايات اعطيها عظيمة ينبغي ان ينتبه الانسان لقراءتها - 00:05:23ضَ

يقول جل وعلا امن الرسول من صدق وانقاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم العهدية وبالاخص نزول الوحي والرسول هو من ارسل اليه والنبي هو من نبئ وللعلماء في التفريق بينهم ثلاثة اقوال - 00:05:52ضَ

القول الاول ان الرسول من اوحي اليه وامر بالتبليغ وان النبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ وهذا القول سائغ بين الناس وهو مرجوح اذا كان العلماء مأمورين بالتبليغ فكيف الانبياء لا يبلغون - 00:06:26ضَ

والاهتداء لا يكون الا بالبلاغ القول الثاني ان النبي من ارسل بشرع سابق له انبياء بني اسرائيل يرسلون بالتوراة او او الانبياء الذين يقولون من النصارى يرسلون بالانجيل فهو ان يؤمر الرجل بان يبلغ شرعا سابقا عليه - 00:06:52ضَ

وان الرسول من ارسل بشرع جديد ورسالة مستقلة والنبي هو من ارسل والذي يظهر ان النبي لوحظ فيه نزول الوحي علي والرسول لوحظ فيه الارسال وتبليغ الاخرين وهو في القرآن تعبير لشيء واحد - 00:07:25ضَ

التعبير في القرآن عن النبي والرسول شيء واحد لكن يلاحظ في الرسول انه امر بالتبليغ ويلاحظ في النبي الانباء انزال الوحي عليه اما هما في الشريعة الاسلامية وفي القرآن شيء واحد - 00:07:54ضَ

قال يا ايها النبي جاهدوا الكفار يا ايها الرسول بلغ يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من يا ايها الرسول يحزنك الذين يسارعون في الكفر هو التعبير لشيء واحد - 00:08:16ضَ

وقد ذكر الوالد في سورة الحج عند قوله تعالى وما ارسلنا من رسول ولا نبي كلاما فليرجع اليه قال وما ارسلنا من رسول ولا نبأنا من نبيه الا اذا تمنات له - 00:08:31ضَ

القى الشيطان في امنيتي في تلاوتي في اذان السامعين وهذا من ابتكاراته غفر الله لي وله الله ما يلقي الشيطان عند تلاوة التالي ما وقع في قلبه من التلبيس ثم يحكم الله اياته - 00:08:53ضَ

اما ما قالوا في حديث الغرانيق وهو لا يصح متنا ولا سندا فمتنه لا لا يصح لانه يخالف النصوص. وسنده لا يصح واكبر دليل على ذلك انهم قالوا انه لما قرأ تلك الغرانيق العلا - 00:09:18ضَ

وان شفاعتهن لترتجى ان الشيطان راح وحاول ان يحاكي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ودخل هذا في قراءته والله يقول ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. واي سلطان اعظم من ان يجعل في قراءته ما ليس منها - 00:09:43ضَ

هذا يعني متنه باطل وسنده لا يصح وانما اذا تمنى على اصح التفاسير تلا تمنى كتاب الله اول ليلة واخرها لاقى حمام المقادير اي الا اذا تمنات له. القى الشيطان - 00:10:10ضَ

في تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم في اذان السامعين ما به لا يدركون ما يقرأون لتشويش الشيطان عليه وليرجع لهذا هذا فعلا فيه ابداع وابتكار ارجو الله ان يغفر لنا وله - 00:10:30ضَ

نعم اذا امن الرسول واشرنا بالدرس السابق انها لا يسميه البلاغيون رد العجز على الصدر اول الكتاب هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ابين هنا قال امن الرسول بما انزل اليه - 00:10:49ضَ

كل ما في البقرة وما فيها من الاوامر والنواهي امن الرسول صلى الله عليه وسلم به واوله الايمان بالله ربا معبودا بحق متصل بصفات الكمال والجلال واخواننا بالفرق التي اخطأت - 00:11:12ضَ

لا يقسمون التوحيد الى ثلاث اقسام وهذه القسمة استقرائية استقرائية كتقسيمنا للنحو اللغة العربية الى اسم وفعل وحرف وكتقسيمنا الحديث الى صحيح وضعيف وحسن وكتقسيم الوقت الى الليل والنهار والناس لا ذكر وانثى - 00:11:39ضَ

هذا الشيء استقرائي واضح والله تعالى اذا يعني تنبه اليه العبد من جهة كوني كل ما في الكون من الله نقول هذا توحيد الربوبية كل ما في الكون من الله - 00:12:14ضَ

اي شيء يصدر في الكون هو من الله من الاعزاز والاذلال والغنى والفقر ومن الصحة والسقم ومن الامطار والجفاف ومن كل شيء في الكون من الله هذا يسمى توحيد الله في ربوبيته للكون رب الكون - 00:12:33ضَ

والكفار ما كانت عندهم مشكلة في هذا الباب من خلق السماوات والارض لا يقولن الله واذا دهمتهم الكروب دعوا الله واذا سلموا يشركون الثاني توحيد الله تعالى في عبادتي سماه توحيد العبادة او الالوهية - 00:12:59ضَ

العبادة لا تصلح الا لله لا لولي ولا لنبي ولا لابدان ولا لا تصلح العبادة الا لله الله قصروا العبادة عليهم وما من اله اي ما معبود الا الله فلا يدعى الا الله ولا يرجى الا الله ولا يطاف الا بشيء امر الله بالطواف به. ولا يسجد الا لله - 00:13:33ضَ

ولا تؤخذ حقوق الله وتصرف لغير الله من القدرة والارادة وعلم الغيب والتصرف في الكون وهذا امر خطير جد خطير تجد انه في كثير من البلدان تعمل اضرحة الضريح الميت - 00:14:09ضَ

يوضع عليه بناء والقبور لا يجوز البناء عليها ولا يجوز ان ترفع الا اقل من متر بس تسلم لتعرف ولا يكتب عليها نعم. وامر ان تزار لغرضين وللدعاء لاهلها اما الذهاب لاهل القبور - 00:14:34ضَ

وطلب الحوائج منهم واعتقاد انهم يعلمون الغيب وان الاولياء قد يضرون الاحياء والذهاب والذبح عندها تسهيل الدم عبادة ولذلك لما يكون عندك ضيف او تكون عليك دم وانت تقول بسم الله - 00:15:00ضَ

لو تقول باسم الكعبة او تقول باسم الضيف ميتا اي انسان يريد ان يذبح يسمي اسم الله بسم الله. ويقطع الودجين والحلقوم ولابد ان يكون الذابح مسلم او كتابي المجوسي - 00:15:25ضَ

والشيوعي ذبيحتهم ميتة لا تؤكل والذي يسمى عليه اسم الله ميتا ولا تأكلوا من مال يذكر اسم الله عليه بعض الناس يذهب بالشاة ويذهب ويذبحها على القبر هذا بدعة اذا ذهب الى القبر وذبح وقال بسم الله - 00:15:48ضَ

هذي بدعة ما يعمل. واذا ذهب وقال باسمي القبر هذه ميتة وهذا الشرك بان تسهيل الدم لا يكون الا على الله عبادة لله فلابد ان ننتبه لنتعلم الاحكام التي تنجينا يوم القيامة - 00:16:19ضَ

يا احبتي اذا لم نتعلم خطر علينا يوم القيامة الدين الدين حقيقي وامور واجبات ومحرمات والعبد اذا لم يعطي وقت يعرف هذا عمله يكون خطأ فلا يجد الاجر وكل شيء يحسب - 00:16:40ضَ

صحيفة يأتي يوم القيامة يقول االيتني اعود للدنيا. انت الان في الدنيا يا احبتي يجب علينا ان ننجو بانفسنا قبل ان يفوت الاوان والثالث هو توحيده في اسمائه وصفاته وله ثلاث اسس - 00:17:04ضَ

تنزيه الله عن مشابهة خلقه وتصديقه فيما قال عن نفسه وادراك كيفية اتصافه جل وعلا بصفاته. وهذه الطريق سلامة محقق اذن قسم التوحيد ثلاثة توحيد الاوروبية وهو كل شيء من الله. وتوحيد الالوهية والعبادة نقصرها على الله. وتوحيد الاسماء والصفات - 00:17:29ضَ

ما قال الله عن نفسه نقوله وما نفاه من فيه وما سكت عنه الوحي نسكت ولكن نثبته له على اساس ليس كمثله شيء طريق السلام محققة امن الرسول بما انزل اليه من ربه - 00:17:55ضَ

من الاوامر والنواهي والوحي والوحي نوعان وحي كتاب معصوم ووحي السنة قد يكذب عليه فيه وجاءت الاحاديث الصحيحة ان الكذب عليه ليس كذب ليس ككذب على غيره وان من كذب عليه بابي وامي - 00:18:14ضَ

فليتبوأ مقعده من النار وهناك اه اه هذا الجانب مغطى تغطية كاملة من علماء السنة وعلماء الحديث فبينوا الضعيف واقسام الضعيف واسباب الوضع وكل شيء مبين وطالب العلم ما له الا يرجع يقرأ - 00:18:37ضَ

الاشتغال بدرجة ثالثة عن درجة اولى وثانية هذا غلط قال الشيخ خليل في مقتصره القيم وولي القبلة الافضل عند في الجنايز عند اذا كانوا الجنائز عدة قالو واولي القبلة الافضل منهم - 00:19:04ضَ

يولى القبلة الفضيل هما اللي دونو دونو قال اذا كان في عالم بكتاب الله يقدر ثم عالم بالسنة رسول الله ثم عالم بالفقه جعل الفقه درجة ثلاثة اذا لسما نحاولو نكونو درجة اولى ودرجة ثانية وهذا اقرار من الشيخ خليل بتعليم الكتاب والسنة - 00:19:37ضَ

اما الذين يقولون الكتاب لا يعلم. والاية لها والحديث لا يعلم والاستغناء بالفقه عن الوحيين هو الذي سبب للامة الضعف وتسليط الاعداء عليها بالقرن القبل الماضي يقول الشيخ الحجوي في كتابه الفكر السامي - 00:20:02ضَ

قال سبب ضعف الامة المسلمة الاستغناء بالفقه عن الوحيين هذا هو سبب ضعف الامة وتسلط الاعداء عليهم فلابد ان نقرأ الفقه ونستفيد ولكن لا نترك الوحيين لان الوحي معصوم والفقه غير معصوم - 00:20:26ضَ

والفقه دائما يكون في المسائل الاجتهادية اما الوحي فهو اتباع ما في الوحي ما فيه مذاهب هو اتباع قال اتبعوا ما انزل اليكم وقال على مذهبه الامام قال المذهب مكان الذهاب فيما يذهب اليه الامام في الاجتهادات - 00:20:52ضَ

اما النصوص فهي اتباع اذا لابد ان ننضوي تحت الوحيين وان نستعين باقوال الائمة لانهم هم يبينون لنا وهم اعلم منا واورع منا وافضل منا. لكن ليس لهم مكان العصمة - 00:21:14ضَ

كل واحد من الائمة عنده مسائل مرجحة الامام مالك يقول وكره كونها البيضة كستة من شوال يعني ثلاثة ايام من كل شهر قال يكره تكون البيض وهذا نص صريح قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليجلس هو يقول يجلس ولا يصلي ركعتين - 00:21:36ضَ

ونبي الرحمة يقول فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما والائمة كل واحد منهم يقول اصح الحديث فهو مذهبي ابو حنيفة قال ما في تغريب لان الله قال الزانية وزاني فاجلدوا كل واحد منهما - 00:22:05ضَ

مئة جلدة بس وحديث عبادة ابن الصمت خذوه عني قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد وتغريب عام. هذا زائد على الاية والزيادة على مصر والاحاديث واحاديث الاحاد والاية لا تتعارضان - 00:22:29ضَ

اذا هوما كل واحد منهما يستدل بلف لكن اذا نظرنا نجد استدلاله في ضعف ونحن مكلفون اذا فهمنا ان نأخذ الراجح لكن اقوال الائمة لا يقال انها ضلال ولا فساد - 00:22:49ضَ

ولكن فيها راجح ومرجوح ايوا لأنهم تجاوزوا القنطرة اهل علم واهل دين واهل ايمان ومن يسبهم فهم خير منه لو تعمل استبيان من يسب الائمة تجد ان الائمة افضل منه واكثره ورعا وخدمة للدين - 00:23:13ضَ

اذا امن الرسول صلى الله عليه وسلم صدق بما انزل عليه بالذي انزل عليه من ربه لان الذي ينزله الله ويدخل في ذلك اقسام التوحيد الزكاة الصلاة الطهارة غض البصر اكرام الجار - 00:23:36ضَ

التغاضي عن زلات الاخوان البذل من النفس ومن المال كل هذا انزله الله يغضوا من ابصارهم يحفظوا فروجهم اقيموا الصلاة اتوا الزكاة خذوا العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الذي انزل اليهم ربه الشريعة - 00:24:00ضَ

شريعة كلها انزلت من الله امن الرسول بها فما يعمل به يعمل به. وما يؤمن به يؤمن به وما يؤمر باتباعه امر به. وانزل الله عليه اكملت لكم دينكم اذا - 00:24:23ضَ

الابتداع والتعصب هذا سببه التدين وقلة العلم كثير من مشاكل المسلمين ناتج عن تدين بضميمة قلة العلم واحد متدين يرى واحد يعصي هذا لا خير في هذا في النار يا اخي ما هو في النار - 00:24:40ضَ

من قال لا اله الا الله دخل الجنة لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفرون له لكن لا يقولها واحدة انا كيف ما نذنب ويذنب يروح في داهية - 00:25:13ضَ

هذا اذا حصل منه الذنب يتوب لان الله قال وخلق الانسان ضعيفة لكن الله يغفر الذنوب جميعا وهذا لا يعلم الا بالعلم بدون العلم ليش الناس الان يعملوا اذكار ما هي واردة - 00:25:30ضَ

وصلاة ما هي واردة وادعية ويجعل العباد بالرقص واللهو والاختلاط هذا ما اقره دين هذا ناشئ عن التدين وجهل انا اريد ان نفرح بديني وآآ نرقص لاجل ديني وبعدين ما الذي يضر - 00:25:52ضَ

لا اتبعوا هل ورد ان الصحابة رقصوا ولا تمشي في الارض مرعى انها مشية يكرهها الله في غير هذا وقت دفع الزكاة او وقت ذهابك بسيفك داخل المعركة او تقوم بالزكاة تريد ان تجمعها على الايش - 00:26:17ضَ

على الفقراء تفرح انك تسد جوعتهم وتغنيهم وهذا اجر عظيم. فالتبختر قالوا مشية يكرهه الله في غير الموضعين وقت دفع الزكاة ووقف بسيفك وانت داخل المعركة اما الذي يجلس في المجلس - 00:26:38ضَ

يقول يا جماعة تعال خلينا نضيع وقت انت عاقل كيف تضيع الوقت؟ الوقت اثمن ما عندنا الوقت اثمن ما يملك المسلم من وقت انت اذا قلت سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبك ولو كانت مثل زبد البحر - 00:27:02ضَ

اذا قرأت قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن كيف تضيع الوقت هذا عمرك هذا مالك هذا انجابك. هذا زراعتك هل عقلك هذا سيرك الى الجنة في الحقيقة يا احبتي - 00:27:24ضَ

ينبغي ان يكون من ثقافتنا استغلال الوقت قال العلماء من جلس في المسجد وقت العمل فقد الحف في السؤال لا شوف فكر ذكر العلم فكر الفقه وقت ضحى جالس في المسجد - 00:27:44ضَ

ينبغي يشتغل تقرأ تصلي تقرأ الله اما تجلس بس معنى انتبهوا الاسلام عجيب المسلم القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير. احرص على ما ينفعك ولا تعجز ولا تقل لو اني لو اني لا - 00:28:18ضَ

لكن من جاءته ظروف طوق على في مشكلة فالله تعالى يعني جعل الدين ما فيه حرج. وما جعل عليكم في الدين والمؤمنون كذلك كل من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين - 00:28:44ضَ

امن بالله هل المؤمنون معطوفا او هي مستأنف اقوال للعلماء والفرق بين العطف والاستئناف ان تكون الواو مشاركة للي للمتأخرين في المتقدم او تكون كل العمالة استئناف كل من المؤمنين امنوا بالله وملائكته يكون الكلام استئناف كلام جديد - 00:29:11ضَ

وهذه كل عوض عن كلمة كل منهم كل امن بالله ايوة ربا معبودا بحق متصفيا بالصفات الكمال والجلال. وملائكته جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت والملائكة لا يعلم عددهم الا الله - 00:29:44ضَ

الهموا التسبيح كما الهمنا نحن النفس لا يعصون الله ما امرهم واعطيت لهم قدرة وتشكل وقالوا لا تحكم عليهم الصورة بخلاف الشياطين وجبريل اعطاه الله من القوة والشيء لا يمكن ان يدرك. النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه اغشي عليه في صورته. ست مئة جناح - 00:30:13ضَ

ووضع جناحه تحت قرى قوم لوط ورفعها وقلبها بهم ولما مسح قوم لوط بجناحه باقي الوجه كالكف طمسنا اعينهم لم يبقى اثر للوجه مع الملوك بقية كفكف وملائكته من الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ودائما - 00:30:44ضَ

يطلعون ويصعدون بما يعمل ويسجلون وكل واحد منا عليه حرس حتى لا تشتاله الشياطين ما يلجأ من قول الا لديه رقيب عتيد ولذلك اية الرعد يحفظونه من امر الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه - 00:31:10ضَ

يحفظونه الحفظ صادر من امر الله تعالى. او او بامر الله على الخلاف في منه وكتبه وكتابه ترى اثنان من السبعة كتابه وقرأ خمسة وكتبه وكتبه او كتابه الجنس وكل بمعنى واحد كل - 00:31:41ضَ

كتابه وكتبه المقصود بها الكتب كل الكتب المنزلة يجب علينا ان نؤمن بها ولكن نفرق بين من حرف واصبح فيه ما لا يجوز ان يكون في الوحي اتهام الانبياء وسليمان - 00:32:12ضَ

هذا لا يجوز ان ينسب للرسل وكاتهام الاسرائيليين للنبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وتخفيف نفسك ما الله مبديه وقوله تعالى اذهب وهم بها ولقد همت به وهم بها - 00:32:38ضَ

لولا ان رأى برهان ربي فانك تجد احاديث واسرائيليات ترد لا تليق بالنبوة ولا تصح همت به وهم بها التحقيق فيها ان لولاه حرف امتناع لوجود والتأخيرها غير كثير ولكنه واقع - 00:33:11ضَ

فلولا ان رأى برهان ربه لهم بها وقد رأى برهان ربه فلم يهم بها. ويدل على هذا خمسة امور في الاية اما ما قالوه انه خاطر هذا مرجوح وان قال به الوالد وجماعة من العلماء - 00:33:41ضَ

لكن لولا حرف امتناع لوجوب تقول لولا اه الدرس لزرتك امتنعت الزيارة لوجود الدرس امتنع الهم لوجود البرهان وهذا يدل عليه قوله معاذ الله وشهد شاهد من اهلها وجمعها للنسوة - 00:34:01ضَ

وقال لقد راودت عن نفسي فاستعصم وان لم يفعل ما امره الاية ودعاؤه على نفسه واستجابة الله له رب السجن احب الي مما يدعون اليه. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن - 00:34:25ضَ

وفي النهاية قالت الان حصحص الحق. انا راودتها عن نفسي وانه اما ما يقال في لا يصح منه شيء وما قالوه عن قوله وتخفي في نفسك ما الله مبديه اخبره ربه - 00:34:41ضَ

بانه سيزوجه زينب وهي لا زالت تحت زيد رضي الله عنه وجاءه زيد يشتكي منها بعد ان اخبره الله انها تكون له زوجا وقال جل وعلا واذ تقولوا للذي انعم الله عليه بالايمان - 00:35:04ضَ

وانعمت عليه بالعتم امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك اخباري لك انها تكون لك زوجا وتخشى الناس ان يقولوا محمد تزوج بنت متبنيه والله حق ان تخشى في ان لا تقول له امسك عليك زوجك بعد اخباري لك انها تكون لك زوج - 00:35:27ضَ

اما ما قالوا انا وقعت في نفسه الله قال مبديه هل الله ابدى انها وقعت في نفسه؟ والله لا يخلف الميعاد قال وتخفي في نفسك الذي الله مبديه ما ابدى انها وقعت في نفسي - 00:35:55ضَ

ولذلك ينبغي لنا ان ننتبه وان لا نتبعها الاسرائيليات وان نعلم ان ديننا كامل وانه تبيان لكل شيء. واننا لا بد ان نعطي وقتا للعلم العلم العلم العلم يرفع بيتا لا عماد له - 00:36:14ضَ

والجهل يهدم بيت العز والشرف. تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخوه علم كمن هو جاهل العالم ما يقدر الشيطان استدرجوا العالم اذا عصى يعلم انه عصى. اذا نافق يعلم انه نافق - 00:36:36ضَ

الى التوبة لكن الجهل يعني امراض القلوب من العجب ومن رؤية الفضل على الغير. ومن الرياء ومن السمعة ومن الحسد ولا يدري عن هذا. لانه ما عنده علم يحميه ولذلك العلم باذن الله تعالى صاحبه يتوب - 00:37:00ضَ

ويرجع واذا اخطأت يعلم انه اخطأ فمآله الى التوبة. ولذلك قال بعض السلف تعلمنا العلم لغير الله طلب العلم ان يكون الا لله ما في فرعون هل فيه شيء اعظم من السحر - 00:37:29ضَ

السحر يقول الوالد في الجزء الرابع من اضواء البيان في سورة طه عند قوله تعالى ولا يفلح الساحر حوثتا يقول هذا السياق يدل على الكفر في القرآن قال لا يفلح هذا السياق يدل على الكفر - 00:37:51ضَ

اقتلوا كل ساحر وساحرة وقتلت حفصة بنت عمر يعني جارية لها سحرت هؤلاء سحرة فرعون لما كانوا اعلم اهل الارض بالسحر ووصلوا فيه الى العمياء كان السحر سببا في ايمانه - 00:38:13ضَ

لما القى موسى عصاه والتهمت الحيات وابتلعتها الايمان ارغمهم على السجود قول الله تعالى فالقي السحرة الساجدين. ما قال فسجد السحرة القي ارغموا على السجود واصبح تقطيع الايدي والارجل من خلاف. والتصليب لا يروه شيئا - 00:38:36ضَ

لانهم ايقنوا بان هذا الايمان قالوا في في سورة الشعراء لا ضيل انا الى ربنا منقلبون. وقالوا في طه لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فاقض ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا - 00:39:01ضَ

واصبحوا قمة في الدعوة ولذلك اعداؤنا يخافون ان تمتلئ قلوبنا من الايمان لا نخاف من القتل ولا من ولا شيء. يكون همنا رضا الله وهذا الذي يحزن اعداء الاسلام ان يكون المسلم - 00:39:23ضَ

متقيا هذا الذي لا يطاق واعداء الدين يريدون به ما كانت قريش تريد بسيد البشر واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلك او يخرجك المسلم المتقي الفاهم اعداء الاسلام يريدون به واحد من الثلاثة - 00:39:46ضَ

ونحن ينبغي ان نتعاون ونكثر هذه النوعية يكفر المسلمين المتقين الفاهمين فاذا كثروا اهل الارض يدخلون في الاسلام ولكن نحن عندنا موهبة في تضييع الفرص هم يخططون والمسلمون ينفذوا كيف ننفذ تخطيط اعدائنا لنا - 00:40:10ضَ

كيف تخفيض اعدائنا لننفذه؟ ايش النتيجة النسيج وقوع الأمة في اخطاء فادحة. لأن الأعداء لا يريدون ان نتحد لا يريدون ان نشتري العقول لا يريدون ان نوطن العلم. لا يريدون ان نحل مشاكلنا بالصلح - 00:40:37ضَ

لا يريدون ان وتعاونوا ارض هؤلاء والسواعد هؤلاء واموال هؤلاء ونغني العالم الاسلامي لا يريدون منا ان نكون اقوياء واستطاعوا بالتشويه ان يجعلوا على الجهاد جرس فاذا قال اي مسلم الجهاد ظرب جرس - 00:40:57ضَ

هذا ارهابي يذكر الجهة ونبي الرحمة يقول ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا واستطاعوا بالتكرار ان يجعلوا المثلية فاحشة قوم لوط مبررة. ومن عابها يعاب بالتكرار اين نحن هؤلاء يبررون شيء لا لا يثبته عقل ولا يثبته دين. واذا عملته الناس بعد مئة سنة لا يبقى حد على وجه الارض - 00:41:22ضَ

لو عمل الناس بقوم لوط استغنوا الرجال بالرجال والنساء بالنساء بعد مئة سنة لا يبقى حد على وجه الارض ما استطاعوا بالتكرار وبالعمل وببذل المال وبالشراء العقول وبتسكيت الفضلاء ان يبرروا - 00:41:57ضَ

عمل قوم لوط وان يجرموا الجهاد ونحن ملياران اين نحن من هذا يا احبتي؟ هل يعقل هذا لكن المشكلة اننا نريد الثمن والمذمول ما عندنا استعداد للبذل ونبي الرحمة قال اصابنا الوهن - 00:42:19ضَ

قالوا وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. حب الدنيا لابد نبذل من اموالنا. لا بد ان نبذل من انفسنا من اعراضنا لديننا ولامتنا ولابد ان نرفض لماذا المسلمون لا يتعاونون ويتحاببون؟ لما لا يحلوا مشاكلهم بالصلح؟ - 00:42:41ضَ

نبي الرحمة يقول للحسن بن علي ان ابني هذا سيد لانه تنازل. التنازل رفعة وقوة وفضل يا اخي سورة الحجرات تحل مشاكلنا خذ شيء واعطني شيء وخلينا نتعايش فاصلحوا بين اخويكم والصلح خير - 00:43:05ضَ

سدوا منافذ خلخلة الاخوة وهي ستة بعد الامر بالصلح وهذا ايجاز واعجاز وجلال وكمال. اين نحن من هذا قوم من قوم لا تنابزوا بالالقاب لا تلمزوا انفسكم. ان بعض الظن اثم لا تجسسوا - 00:43:25ضَ

لا يغتب بعضكم بعضا هذه الستة هي منافذ خلخلة الاخوة. امر الله بسدها بعد الصلح ديننا دين كامل. لكن نحن نريد الثمن والمذمول لماذا لا لا نوطن العلم ونشيد المصانع. لماذا لا تكون عندنا مراكز عملاقة نتتبع كل واحد على وجه الارض عنده اشكال في الدين - 00:43:43ضَ

فنحله له. كل واحد يطعن في الاسلام نرد له رد جاء بليغ نقول له في نفسه قولا بليغا حتى يرجع والغريب العجيب انه في هذا الوقت لا يدخل في الاسلام الا العباقرة - 00:44:10ضَ

اي انسان ليس واصلا درجة عالية من العلم والفهم وعدم التأثر بالدعاية ما يمكن يدخل في الاسلام لشدة التشويه الحاصل بوليس بوكايس احمد فوندون فر يوسف سحنون يوسف اسلام اليابان الذي اسلم قبل مدة قليلة بقوله تعالى - 00:44:30ضَ

مما استوى الى السماء وهي دخان قال هذا لا يمكن يكون من البشر الثاني ناصية كاذبة قال هذا لا يمكن من البشر. الثالث وفي الارض قطع متجاورات. بعدين قال تسقى بماء واحد - 00:44:54ضَ

المتجاورات حتى لا يقول هذه ارض آآ طينتها جيدة وهذه فقيرة من المواد العضوية. وتسقى بماء واحد حتى لا يقول هذا الماء جيد وهذا الماء غير جيد. ثم قال نفضل بعضها على بعض - 00:45:09ضَ

بالطعم وبعدين لايات لقوم يعقلون اين جاء التفضيل اين نحن من ديننا؟ اين نحن من من العالم الذي يذهب الى النار ونحن عندنا هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه - 00:45:23ضَ

تنزيل من حكيم حميد لابد ان ننقذ البشرية. وقبل انقاذ البشرية نصلح ما بيننا. حتى نكون قدوة للخير الامة الامة كيف تتكره؟ كيف تتباغض كيف تتنافر هذا لا يليق يا احبتي - 00:45:42ضَ

وكل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها كل واحد منا يقوم بما يستطيع. يلبس لبسة الاسلام. ويمشي مشية الاسلام. وينام نوم الاسلام. وينظر نظرة الاسلام - 00:46:03ضَ

كل واحد منا يمتلك العالم يدخل في الدين ونرفق ونكرم كل من نخالطه الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه فطالما استعبد الانسان الاسلام الشرايح التسعة التي نخالطها امرنا باكرامها - 00:46:21ضَ

وبالوالدين احسانا وبر القربى واليتامى والمساكين. والجار ذي القربى والجار للجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم. هل بقيت شريحة تخالطها الا امرت باكرامها اين نحن عن هذا؟ تجد الواحد الاسرة اذا كبرت تتهاجر - 00:46:47ضَ

الاعمام وبني الاعمام والخالات هذا لا يأتي لهذا على شيء تافه تجد الرجل اذا كان عنده مال ومات يذهب للقضاء تنازل وتنازل يا اخي عن شوية ما له وجاه ولذلك - 00:47:10ضَ

ديننا دين رائع ونحن في حاجة الى مراكز لتتبع من يطعن في الاسلام ولتتبع من عنده اشكال في الاسلام فنرد الطعن باسلوب رصين جميل يؤرمه على ان يرجع ونزيل الاشكال ازالة واضحة لا لبس فيها حتى لا يبقى عنده عذر - 00:47:30ضَ

ولذلك قلنا ان الاسلام اذا عرض ما عنده ما لدى السامع الا الايمان والمكابر الاسلام اذا وضع ادلته اما قوم فرعون القي السحرة الساجدين او قوم ابراهيم حرقوه وانصروا الهتكم - 00:47:58ضَ

ما امام السامع آآ آآ يعني نصوص الوحي الا التسليمة والمكابرة نرجو الله لنا ولكم التوفيق. نعم. جزاك الله خيرا - 00:48:16ضَ