باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن انفقتم ان هنا من نذر فان الله الله يعلمه الصدقات وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فهو خير لكم ويكفر من سيء - 00:00:12ضَ

ويكفر عنكم سيئاتكم والله ما تعملون خبير ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من وما وما تنفقوا من خير فلأن وما توفقون الا ابتغاء وجهل وما تنفقون الا وجه - 00:02:10ضَ

تنفق من خير يوفى اليكم وما تنفقوا من خير اليكم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:03:48ضَ

والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول وما انفقتم من نفقة او نذرتم من وما انفقتم من نفقة - 00:04:43ضَ

او نذرتم من نذر فان الله يعلمه يخبر وعلاء ان اي مؤمن اي مسلم ينفق نفقا او يلزم نفسه في عبادة ليست لازمة له فان الله جل وعلا يعلم ذلك - 00:05:05ضَ

طيب اذا كان الله يعلم ذلك وهو كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا ايش تكون النتيجة؟ فان الله يجزي لصاحبه الاجر وما انفقتم من نفقة النفقة هو بذل المال - 00:05:34ضَ

لمن يحتاجه فان كان بذل المال الحلال بالاوجه الحلال ربح صاحبها وان كان بذل المال الحرام في الاوجه الحرام خسر صاحبها النفقة هي اهلاك المال في طرق الخير والمال بعض الناس يكون بصير - 00:05:57ضَ

بطرق جلب المال لكن اخرقت بالصرف النفقة وبعض الناس يكون جيد في النفقة لكنه اخرق في في جلب المال وبعضهم يكون اخرق في الاثنين والبعض يكون بصير بالاثنين لانه المال - 00:06:28ضَ

يعني جلب له ركنان. الركن الاول كيف تأتي بالمال؟ الركن الثاني كيف تصرف المال صرف صحيح والاسلام استوعب هذا وبينه نعم اذن وما انفقتم للنفقة سواء على الاولاد او على النفس - 00:06:49ضَ

او على الاقارب الحمد لله او على الفقراء المحتاجين فان الله تعالى يجزي لكم الاجر الله لا تخفى عليه خافية العاقل ينبغي ان يجعل اعماله كلها الحساب اذا اراد ان يصلي يصوم يتصدق - 00:07:14ضَ

يا زور يخرج من البيت ما يكون العاقل حياته همل يخرج وبعد ان يخرج من البيت يقول طيب انا وين اروح العاقة الحياة مرتبة اليوم نفعل كذا وكذا وغدا كذا وبعد كذا - 00:07:58ضَ

كل حياته انت اهم شي عندك الوقت اهم شيء نملكه الوقت لان كل شيء نعمله لابد فيه من الوقت ما في شي اهم من الوقت هو الذي يكتسب به العلم - 00:08:21ضَ

وتكتسب به الحسنات ويكتسب به المال. كل شيء في الحياة بالوقت اذا كيف نهدر اغلى ما عندنا كيف يكون عندنا يعني عدم المبالاة باهم ما عندنا كل شيء في الدنيا يحتاج الى الوقت - 00:08:43ضَ

الانجاب يحتاج وقت. الزراعة تحتاج وقت المتون يحتاج وقت. الحج يحتاج وقت. الصوم يحتاج وقت تحتاج وقت جلب المال يحتاج وقت اذا لابد ان يكون عندنا ثقافة استغلال الوقت والتنمية فيما هو منتج لنا - 00:09:07ضَ

اذا اي نفقة ننفقها او ندر الذي هو عبادة من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه ومن نرى ان يطع الله فليطعه والنذر يعني عند الفقهاء مكروه لانه يستخرج به من البخيل - 00:09:34ضَ

اذا كان واحد بخيل يقول ان اعطاني الله نصلي او نصوم او نتصدق او ان شفاني الله ايوة هو احيانا يستخرج به من البخيل اما الشخص الذي هو نفسه طيبة - 00:10:07ضَ

يعني يعمل ما يحتاج. لانه نفسه تحب العمل وتنشرح له النفقة لما سألوه قالوا ما الذي نفق؟ العفو ويسألونك ما لا ينفقون وللعفو على من انفق اليتامى والمساكين والوالدين والاقارب - 00:10:25ضَ

اذن الذين انفق عليه الاقارب صدقة وصلة رحم وكل المحتاجين من خلق الله وبالاخص المسلمون لكن الكافر اذا كان يحتج تعطيه لا يضر في كل كبد رطب اجر لكن الزكاة لا تعطى للكافر - 00:10:57ضَ

الزرقا ما للكفار حق فيها، لكن لهم حق في الصدقة اذا كانوا محتاجين او جيران او اقارب لكن الزكاة لا تعطى الا للمسلمين انما الصدقات للفقراء فقراء من المسلمين. اما الكفار - 00:11:25ضَ

تسلم حافظ الزكاة يعطوا اذا كانوا ذميين وعجزوا يعطوا من بيت المال يعني المكاتب اذا اعطاهم عمر قال ما انصفناهم لما سمع ان بعضهم عجز اصبح يعطيه يا طيب مات - 00:11:43ضَ

ايوة لكن الزكاة لا تعطى الا للمسلمين وما انفقتم او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وسيجازي عليه وما للظالمين الظالمون جمع ظالم والظالم هو الذي يضع الامور في غير موضعها ومن اعظم الظلم الشرك - 00:12:07ضَ

كما قال تعالى ان الشرك له ظلم عوي واصلب ظلم في لغة العربي انت المرأة روبها قبل ان يروا لضيوفها في شيء يسمى وفي شيء يسمى الرو اما الحليب فعين من الحل - 00:12:43ضَ

اما اللبن هو هو الحليب. الحليب هو اللبن اما كوننا نسمي الروب اللبن هذا اصطلاح هذا ما هو؟ ايوا اللبن هو الحليب فاذا راب يقال له الروم او الشنيم فالمرأة اذا جاءها الضيوف وكان - 00:13:15ضَ

الروض لم يرب تمخضه ويقولون له الظاليم لانه مخيدة قبل ان يروم وظلموه لمخضهم له قبل ان يروه ثم استعمل الظلم في كل وضع شيء في غير موضعه ومن اعظمه الكفر والشرك - 00:13:43ضَ

وقائلة ظلمت لكم سقائى على العكد الظليم عصب اللسان هل يخفى عليه او الظاليم من الروم يميز بينهما الظلم ظلمات يوم القيامة وقال له واياك وكرائم اموالهم. معاذ واتق دعوة المظلوم - 00:14:08ضَ

فالانسان يكون في عافية فاذا ظلم يجعل نفسه في ورطة العقل لا يظلم الناس اتركوا الناس لانه يبكي لربه ويدعوه فتستجب له الدعوة فاترك ظلم الناس واشتعل في نفسك وفيما يصلح شأنك - 00:14:44ضَ

وفي رفعتك وترقيك في الفضائل بعض الناس لا يتشهى ولا يتلذذ الا بالحديث في الناس والحديث في الناس شر لانك اذا تكلمت فيما يقع بين الناس حتما تقع في الغيبة - 00:15:12ضَ

فاذا اكلت الغيبة ضاعت حسناتك طيب ما المخرج المخرج ان تكون ثقافتنا اذا جلسنا ناخذ كتاب بعض الصلحاء اذا جلس يأخذ كتاب يقرأه او يضع مسألة او يقول لاحد الجلوس تقرأ لنا سورة ايات من سورة كذا - 00:15:38ضَ

فقرأ لنا احاديث كيف نتعود على ترك اعراض الناس ما نتكلم فيما يقع بين الناس فاذا دخلنا فيما يقع بين الناس اغتبناه فلان اعلم من فلان غيبة فلان اذكى من فلان غيب - 00:16:04ضَ

فلان اقوانا سبب من فلان غيبة. فلان اجمل من فلان غيبة. وفلان اذكى من فلان غيبة فلان اكرم من فلان اذا كل المقارنات اذا كيف نسلم؟ اتركوا الناس من عمل صالحا - 00:16:29ضَ

نفسي وما نساء فعليها نحاول ان نجعل مجالسنا مباركة نجلس في مجلس يا فلان كيف حصل الخشوع ما رأيت شخصا يبكي لانه لم يجد الخشوع ولا رأيت شخصا سافر ليجد الخشوع - 00:16:53ضَ

لكن رأيت شخصا سافر ليتاجر او ليتعالج او ليتفسح بكى لي انه متألم او فقد مريضا اول ما هو شخص او ضربه والله يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم - 00:17:23ضَ

طيب لو نجلس جلسة كيف نجد الخشم يتكلم وننصرف عن الغيبة وهذه الامور نتعود عليها الانسان الانسان اذا تعود على الفضائل يحبها ويكون دائما يحن اليها واذا تعود على الخطأ ما يحب الا الخطأ - 00:17:41ضَ

بعض المجالس لما اتكلم يقول لك يا اخي انت تبغى تسويها لنا مدرسة يا اخي تبقى تعظ روح للمسجد خلينا نتريح ما يريدك تكلمه عن الدين نرجو الله السلامة والعافية - 00:18:07ضَ

اذا اي عمل نعمله لا يخفى على الله فان كان طيبا والله يعلمه وان كان ظلما واجراما وما اثنى للظالمين من نفسي فان كان طيبا لا يخفى على الله وان كان ظلما - 00:18:27ضَ

والقادمون لا احد ينصرهم من دون الله يوم القيامة اذا هذا الكلام يقول للطيب انت ستكرم وتدي الجزاء الاوفى ويقول للبطال ما عندك يوم القيامة الا الجزاء لا احد يمكن - 00:18:52ضَ

لا شفيع ولا نصير ولا سبيل ولا رصيد ان الحسنة يوم القيامة في حسنات وسيئات فالذي غلبت حسناته ينجو الديون تقضى ويبقى لها حسنات كثيرة ما هو منتبه الحسنات تقسم على الدائنين - 00:19:16ضَ

وتطرح عليهم سيئاته ويرمى في النار ويقع في الندم قال له اوصيني قال له امسك عليك هذا امسك عليك لسانك قال وهل نحن نؤخذون بما نقول؟ ثقيلة ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم؟ الا حصائد السنتهم - 00:19:42ضَ

ان الرجاء يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بال يهوي بها في النار سبعين خريفا وما للظالمين من انصار. وما للظالمين من انصار يوم القيامة. لا احد ينصرهم لا نصيب ولا معين ولا شفيع - 00:20:02ضَ

ثم قال جل وعلا ان تبدوا الصدقات انشر تبدو تظهره. الصدقات جمع صدقة سواء كانت صدقة واجبة او صدقاء سنة مندوبة سبق ان قلنا ان العبادات ما فيها مباح العبادات - 00:20:27ضَ

لا مباح فيها عبادة واجبة وعبادة السنة والسنة درجات فضيلة والندب والذي استحب ترادفت سم التطوع انتخب ما فيه رغب النبي لذكر ما فيه من به صلى الله عليه وسلم او دام فعله بوصف النفل والنفل من تلك القيود اخليوا الامر - 00:20:53ضَ

فالشريعة ما فيها احكام ما فيها شيء مباح لكن المباح من حيث اعتقاده لكن ما في صلاة مباحة ما في صوم مباح في صوم واجد في صوم حرام في صوم مكروه. في صوم مندوب - 00:21:24ضَ

ما في صوم مباح ولذلك هذا يتنبه له والله يرحم خان الشيخ مختار هو اللي نبهني على هذا قلت له كيف ما في مباح قال لأ من حيث اعتقاده. نعم - 00:21:46ضَ

اذا ان تبدوا الصدقات وتظهروها ونعم نعم ما فعلتم طيب وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو الاخفاء واعطاء الفقراء افضل واختلف العلماء قالوا الاظهار مطلقا افضل وقيل الاخفاء مطلقا افضل. وقيل - 00:22:04ضَ

التفصيل افضل السنة الافضل اخفاء الصدقة فيها بانه ابعد من الرياء واستر للفقير اخفاء الصدقة الغير واجبة. ابعد من الرياء واستر للفقير آآ يعني اقل احراجا له لان الفقير ما يريد ان يرى انه فقير وبالاخص - 00:22:43ضَ

انه يظهر للناس انه محتاج فان اردت ان تعطيه استره يسترك الله وتكمل الجميل لا تعطي للفقير امام الناس ان استطعت وانما تعطيه بينك وبينه اذا اعطاء والصدقة الغير الواجبة - 00:23:19ضَ

سرا وعلنا جائز لكن اخفاؤها افضل والصدقة الواجبة اخفاؤها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم افضل كان في زمن النبي ما ما تتهم الوحي ينزل اما بعد يعني غياب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:45ضَ

انتقاله الى الاخرة بابي وامي قال العلماء ينبغي للمسلم ان يظهر الصدقة الزكاة حتى لا يتهم نعم فاخفاء الزكاة يعني افضل. وقال بعض العلماء تخفيها ولا لك شغل اذا اصلح نيتك - 00:24:11ضَ

فيها مطلقا وبعض فصل وان كان الانسان قدوة لو يظهر الصدقة والواجب كل ليقتدى به الناس ليقتدى بهم يمكن يظهرون شيئا من عبادتهم ويظهرون شاء من اعمالهم ليقتدى بهم وليكونوا قدوة للاخرين - 00:24:40ضَ

وهذه الامور تتمايز بالنية النية هي التي تتمايز بها الاعمال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاذا سجد لغير الله خرج من الاسلام اذا انما الاعمال وهذا الذي ينبغي لنا ان نتنبه له - 00:25:09ضَ

نتنبه لاعمالنا ونتنبه امورنا حتى نأخذ فيها الاجر كاملا وحتى لا يضيع الشيطان والشهوة والشبهة والسمعة يضيع اعمالنا الفقراء فهو اي الاخفاء افضل ها هو خير لكم ونكفر ويكفر ويكفر - 00:25:35ضَ

كل القراءات سبعية والمعنى لا يختلف من سيئاتكم. ويكفر عنكم. من سيئاتكم. من سيئاته. من ذي العلماء فيها قولان ان من وبعضهم قال زائدة ويكفر عنكم من بعض سيئاتكم وقيل البيان وقيل من صلة ويكفر عنكم سيئاتكم - 00:26:11ضَ

والله بما تعملون خبير. اي بعملكم او بالذي تعملونه والله ما مصدرية او موصولية والله بما تعملون اي بعملكم او بالذي تعملونه ليس عليك هداهم ليس عليك يا نبيه دهم - 00:26:50ضَ

والمجرمون والمنحرفون ما تملك الهداية التي هي ادخال المعلومة في القلب. هذا من خصائص الربوبية ادخال العلم في القلب لا يملكه الا الله فانت لسة عليك ذلك وانما عليك ان تبين لهم - 00:27:22ضَ

ان من فعل هذا واعتقده دخل النار وان من فعل هذا واعتقده دخل الجنة لك اه الهداية التي هي البيان والتوضيح والارشاد اما الهداية التي هي ادخال المعلومة في القلب - 00:27:47ضَ

قال له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وقال وانك لتهدي الى صراط اي الطريق والحجة الواضحة ولما حزن على عمه قال له ان عليك الا البلاغ - 00:28:09ضَ

وقال ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ثم بين وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه - 00:28:29ضَ

سيدنا ابراهيم له واه حميد فالكفر خطير جد خطير والتعامل مع الكفار يكون بحذر وقد اشرنا الى الاية الاية التي بينت باب كثير قال انما المشركون ونحن نتعامل مع النجس - 00:28:48ضَ

للضرورة والكافر نجس. فالتعامل معه بالضرورة والضرورة تقدر بقدرها رأيتم هذا الباب كله حل بجملة قالوا قالوا كيف نعيش؟ وكل من حولنا كفار وهم لا يقربون المسجد الحرام قال وان خفتم عيلة فسفيغنيكم الله - 00:29:17ضَ

كل ايجاز كل اعجاز ديننا دين عجيب كل ردود كل اقناع لكن نحن نمثل دور المحامي الفاشل عندنا موهبة في تضييع الفرص اي شيء يقع في الارض محلول في ديننا - 00:29:43ضَ

اما يكفي هذا؟ ما نتجمل بالاسلام اما نفتخر بالاسلام اما نلبس الدين والله امرنا امر مشكلة الان اننا نحول بين الكفار وبين الاسلام كيف ذلك؟ الكافر يقرأ عن الاسلام لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني. لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون - 00:30:03ضَ

يقول ما اجمل هذا الدين! وما احسنه! وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض نظر الى المسلمين وجد الرشوة والربا والظلم والسرقة والنهب اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله - 00:30:33ضَ

قال تعالى ربنا، لا تجعلنا اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غيري المسلمين عن الدخول في الاسلام الله الله يا احبتي. لا يلببنا الكفار يوم القيامة عند الصراط - 00:30:54ضَ

ويقولون يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام لعدم ممارستهم له فيا رب انتقم لنا من المسلمين ماذا يكون موقفنا لابد ان نهتم بالقدوة لابد ان نهتم بتمثل الاسلام - 00:31:16ضَ

لابد ان نتابع الكفار ونزيل عنهم الاشكالات ونحل عنهم الشبه الموجودة عندهم ونبين لهم ان الحل في الاسلام وهم الان كثير منهم يقول الحل في الاسلام الحل في الاسلام هذا الاسلام دين معجز ما في خطأ - 00:31:41ضَ

الهولندي الذي عمل فيلم مسيء اراد ان يعمل فيلما اكثر اساءة منه وقرأ السيرة فاسلم وجعل المدينة لما رأيت قلت ما سبب اسلامك؟ قال كنت اريد ان نعمل فيلما اكثر اساءة من الاول - 00:32:08ضَ

ووجدت كل شيء يدعوني النبي صلى الله عليه وسلم يوافق الفطرة ولم يبقى امامي الا الاسلام هذا الدين دين جميل معجز يكفيك ان هذا الكتاب لا يوجد فيه خطر هذا الكتاب الذي انزله الله قبل الف واربع مئة سنة - 00:32:32ضَ

لا يوجد في خطأ النحو ولا في اللغة ولا في الطب ولا في التاريخ ولا في الاخلاق ولا في الاقتصاد ولا في التربية وكل ما يأمر به نبحث عنه نجده نافع - 00:32:57ضَ

الاشياء التي حرمها وجدوا انها لا تصلح للاكل الميتة والدم ولحم الخنزير هذه لا تصلح للاكل الدم لا يصلح للاكل لحم الخنزير مضر للبدن بالتحاليل وبالمعامل واي شيء يصح نتبع نجد نافع. الحبة السوداء شفاء - 00:33:16ضَ

الا الشعب واحد قبل مدة وجد انها تقوي المناعة فاذا قويت المناعة اي مرض تقضي عليه يعني اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن واخراهن بالتراب فيروس الكلب يقتله التراب - 00:33:50ضَ

شي عجيب كانوا اذا وقع الذباب فينا احدكم فليغمسه ينفجر الكيس المعقم هذا دين معجز معجز اي شيء يأمر به نتتبع نادي الفيفاي. اي شيء ينهى عنه نتتبع نجد فيه ضرر - 00:34:16ضَ

امان فينا ان ان نبلغ هذا للعالم وان وان نبين لهم ان ديننا دين معجز ان معجز في كل شيء الفيزيائيون يعللون كل شيء البصر النبات الاشياء بعدين يقولون ان التأثير - 00:34:34ضَ

بالماء والتراب والجو من جفاف والرطوبة وحرارة وبرودة هذه الاربعة مع يعني الماء والتراب. قال وفي الارض قطع لا تنسى متجاورة هذا اعجاز بعدين قال تسقى بماء واحد حتى لا يقولوا هذه الارض غنية بالمواد العضوية. وهذا الماء سبخ لا يصلح - 00:35:03ضَ

الماء واحد والارض واحدة. حتما المناخ واحد طيب ونفضل بعضها على بعض في الطعم من اين جاء التفضيل والمناخ واحد والتراب وحده والماء واحد ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون - 00:35:35ضَ

بربي انه لاعجاز وايجاز وجلال وكمال لكن نحن نائمون فاذا هم كشفوا شيء نقول هذا في ديننا اي شيء قال الرجل لما كشف ان فرعون مات بالغرق قال هذا في - 00:35:57ضَ

هذا قال في القرآن من مئات السنين فاليوم ننجيك ببدنك اين جعلك على نجوى ببدنك لتكون لمن يأتي بعدك الاية ولذلك قال ايوة لتكون لمن خلفك كل من يأتي بعدك اية. هذا بعض قالوا ان هذا يشير الى التحنيط - 00:36:21ضَ

ولكن الله اعلم عجيبة عجيب هذا الاسلام مسا عليك هداهم. اذا ليس عليك هداهم فاذا كانوا محتاجين يتصدق عليهم في غير الزكاة بكل كبد رطب ولكن الله يهدي من يشاء - 00:36:50ضَ

وما تنفقون وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقوا من خير فلأنفسكم ايها المخاطبون اذا انفقتم من خير فائدة النفقة وثمرتها لكم الله غني ولا يحتاج الى شيء - 00:37:12ضَ

وهو يأمركم رحمة بكم وامتحانا لكم فالنفقة وثوابها لانفسكم وهذا يعني تزكية للمسلمين وتفريحا لهم واكراما لهم. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله نفقتكم لانفسكم وانتم ايها الصادقون المخلصون ما تبذلوا اموالكم الا لمرضاة ربكم - 00:37:43ضَ

لما رزقكم الله من العلم والعقل والتقى وهذه منح عظيمة صاحبها لا ينفق الا ابتغاء وجه الله ولا يضيع ما له لاجل ان يقالق وقد قيل وما تنفقوا من خير يوفى اليكم. وما تنفقوا من خير ما تنفقوا خيرا. اي خير - 00:38:17ضَ

يوفى اليكم ان يعطاكم جزاؤه كاملا ما نقص مال من صدقة باتوا كيف يوكل الله عليه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اذا اي نفقة ينفقها المسلم هي ستضاعف له - 00:38:42ضَ

وستكون سببا في كثرت شماله وتطهيره جعل البركة فيه والحال انكم لا تنقصون شيئا مما دفعتم ومما عملتم عملتم من الخير والاجر وانتم لا تظلمون. ايوة والحال هو انكم لا تنقصون شيئا - 00:39:05ضَ

مما اعطيتم ودفعتم وانفقتم للفقراء الفقراء الذين احصروا في سبيل الله. ايوة انفقوا اعطوا للفقراء معطوفة لما قبلها اجعلوا للفقراء حظا الفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي اعطوا الزكاة واعطوا الصدقة - 00:39:34ضَ

للفقراء جمع فقير الذين احصروا في سبيل الله في شغل انفسهم بالجهاد عن عن الامور الاخرى على القول الاقوى هم لا يستطيعون ان يبيعوا ولا ان يشتروا ولا ان يزرعوا - 00:40:06ضَ

ولا ان ينموا المال لانهم شغلوا انفسهم بالجهاد فاعطوا لهذه الشريحة التي انشغلت بالجهاد وباعلاء كلمة الله للفقراء الذين احصروا. احصروا بالجهاد في سبيل الله اي في طريق مرضات الله - 00:40:26ضَ

لا يستطيعون ضربه لا يستطيعون قربا في الارض. لا يستطيعون صرفا في الارض يعني يمشي يحسبهم من لا يعرفهم اغنياء لشدة التعفف هذي الشريحة عجيبة اولا ما عنده هم الا الجهاد - 00:40:52ضَ

وفي اقوال اخرى لكن هذا الذي هو يعني اقوى الاقوال الذين احصنوا في سبيل الله احسن يجري اعلاء كلمة الله ببذر انفسهم في الجهاد لا يستطيعون ضربا في الارض. سفرا ولا تحركا في الارض لشغلهم - 00:41:17ضَ

اه بالجهاد يعني امور الدنيا يظنهم من لا يعرفهم الجاهل بحقيقتهم اغنياء من شدة التعفف لا يسألون الناس اصلا وان سألوا لا يلهفوا لا يسألون اصلا في شدة تعففهم وان اضطروا وسألوا - 00:41:41ضَ

لا يزحف وان سألونا وما تفعلوا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. وما تنفقوا. وما تنفقوا من خير. كرره واي خير واي خير تنفقونه فلا يخفى على الله - 00:42:10ضَ

فان الله به عليم وسيجازيكم عليه ويعطيكم علي اقصى الاجر نعم هذا هي طريق الشريعة وهي احكامها فمن اراد ان ينجو فليمتثل وليجتنب وليبشر بالخير وليعلم ان الله تعالى اكمل الدين - 00:42:37ضَ

وتركنا على المحجة البيضاء فينبغي لكل عاقل منا ان ينجو بنفسه قبل ان يفوت الاوان ونرجو الله جل وعلا التوفيق والسداد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين جزاك الله خيرا - 00:43:09ضَ